創造望聞問切的醫生

⑴ 望聞問切是古代名醫（ ）發明的

扁鵲。
扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期內名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁容鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。

⑵ 最早提出用「望、聞、問、切」四診法來診斷疾病的古代名醫是 [ ] A．扁鵲B．張仲景C．華佗D

是扁鵲
扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診法：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。他精於望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。
扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》稱贊扁鵲是最早應用脈診於臨床的醫生。先秦時期，中醫的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲是我國歷史上最早應用脈診來判斷疾病的醫生，並且提出了相應的脈診理論。
扁鵲十分重視疾病的預防。從蔡桓公這個案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病於未然的思想。他認為對疾病需要預先採取措施，把疾病消滅在萌芽里，這樣可以達到事半功倍的效果。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫生卻苦於治療疾病的方法太少。
在治療方面，扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。綜合療法為扁鵲行醫時的主要治療措施。先秦時期，在臨證中，醫學尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫、食醫、疾醫和瘍醫之分，但這僅僅是在宮廷中的設置。獸醫、食醫、瘍醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調配和以刀剪割切的外科等事項。除此以外的其他病證，都屬疾醫的范疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，扁鵲還能根據當地的需要，隨俗為變地開展醫療活動。據記載，扁鵲還精於外科手術，而且應用了葯物麻醉來進行手術。
軼聞典故
起死回生
一次扁鵲到了虢國，聽說虢國太子暴亡不足半日，還沒有裝殮。於是他趕到宮門告訴中庶子，稱自己能夠讓太子復活。中庶子認為他所說是無稽之談，人死哪有復生的道理。扁鵲長嘆說：「如果不相信我的話，可試著診視太子，應該能夠聽到他耳鳴，看見他的鼻子腫了，並且大腿及至陰部還有溫熱之感。」中庶子聞言趕快入宮稟報，虢君大驚，親自出來迎接扁鵲。
扁鵲說：「太子所得的病，就是所謂的『屍厥』。人接受天地之間的陰陽二氣，陽主上主表，陰主下主里，陰陽和合，身體健康；現在太子陰陽二氣失調，內外不通，上下不通，導致太子氣脈紛亂，面色全無，失去知覺，形靜如死，其實並沒有死。」
扁鵲命弟子協助用針砭進行急救，刺太子三陽五會諸穴。不久太子果然醒了過來。扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來。又用湯劑調理陰陽，二十多天，太子的病就痊癒了。
這件事傳出後，人們都說扁鵲有起死回生的絕技。

⑶ 中國春秋戰國後期的民間醫生( )創造瞭望、聞、問、切的四診法,幾千年來一直為

春秋戰國後期的民間醫生扁鵲創造瞭望聞問切，最早源於春秋戰國時期扁鵲所著《難經》第六十一難

⑷ 中國古代第一個享有盛譽的名醫，創造瞭望聞問切的四個診法，他是誰

名醫扁鵲：戰國時代名醫，後代奉他為「脈學之宗」。採用望、聞、問、切四診法診斷疾病，成為我國中醫的傳統診病法。

⑸ 望聞問切是指的哪四位名醫

望聞問切來不是指四位名自醫，它是中醫診病的四種方法。
「望聞問切」四診法是由扁鵲發明。「四診法」(望、聞、問、切)，是中醫診病的基本方法。四診法是由誰發明的。根據相關史籍記載，四診法是由扁鵲發明的，當時扁鵲稱之為「望色、聽聲、寫影及切脈」。春秋戰國時代的民間醫生扁鵲，對四診法的形成與確立，作出了巨大的貢獻。扁鵲在診視疾病中，通過望診(看看他的臉色等)、聞診(聽聽病人最近做了什麼事情後生病)、問診(問問有沒有干導致生病的一些事情)和切診(看他的脈搏)。這些診斷技術，體現在史書所記載他治病的案例中。他精於望色，即通過望色，來判斷病證及其病程演變和預後。

⑹ 望聞問切是張仲景發明的哪個醫生是創始望聞問切

不是，是戰國時期的扁鵲

⑺ 創造瞭望、聞、問、切的四診法的名醫是誰

是春秋戰國時期名醫扁鵲。

扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診法：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。他精於望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。

含義

望，指觀氣色；聞，指聽聲息；問；指詢問症狀；切；指摸脈象。合稱四診(four diagnostic methods)。最早應源於《難經》第六十一難。最早使用四字聯稱，則應處於《古今醫統》：「望聞問切四字，誠為醫之綱領。」

臨床應用

在治療方面，扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。綜合療法為扁鵲行醫時的主要治療措施。先秦時期，在臨證中，醫學尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫、食醫、疾醫和瘍醫之分，但這僅僅是在宮廷中的設置。獸醫、食醫、瘍醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調配和以刀剪割切的外科等事項。

除此以外的其他病證，都屬疾醫的范疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，扁鵲還能根據當地的需要，隨俗為變地開展醫療活動。據記載，扁鵲還精於外科手術，而且應用了葯物麻醉來進行手術。

醫學主張

扁鵲十分重視疾病的預防。從蔡桓公這個案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病於未然的思想。他認為對疾病需要預先採取措施，把疾病消滅在萌芽里，這樣可以達到事半功倍的效果。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫生卻苦於治療疾病的方法太少。

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現代傳承

大量史料、遺跡證實，內丘蓬鵲山為扁鵲學醫、行醫、采葯，趙簡子賜田、封贈食邑，虢太子從師、學醫之地。現保存著歷史最為悠久，規模最為弘大的扁鵲祠。司馬遷撰《史記·扁鵲倉公列傳》之《扁鵲傳》，通篇多依據蓬鵲山遺聞而作。宋嘉祐初年（1056年），宋仁宗敕封內丘扁鵲祠中奉祀之扁鵲「神應候」（宋代碑記)。

內丘乃扁鵲文化發祥地，扁鵲文化之鄉。扁鵲的活動痕跡在內丘有著完整的鏈條可以串聯起來，其黃老醫道之術在扁鵲祠世代傳承不斷。尤其元代，太醫院提點顏天翼（1191—1254年）、顏伯祿父子不但重修扁鵲祠，還將扁鵲祠作為傳承中醫葯的醫館。蓬鵲山也因扁鵲而靈性，與之蓬萊山齊名，曾出現海市蜃樓。

望診

望診包括一般望診和舌診兩部分內容，一般望診又包括望神察色，望形態 望五官等，舌診包括望舌質望舌苔。望診首先是望神，神是人體生命活動的體現，如神志清楚，語言清晰，目光明亮，反應靈敏，稱為有神，是健康或病情輕淺的表現。如精神萎靡，表情淡漠，目光晦暗，反應遲鈍，甚至神志不清，稱為無神，表示病情較重。通過望神可以對病人的病情和預後，做一個估計，做到心中有數。

聞診

包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急……等變化，以分辨病情的虛實寒熱。

問診

問診，是通過詢問患者或其陪診者，以了解病情，有關疾病發生的時間、原因、經過、既往病史、患者的病痛所在，以及生活習慣、飲食愛好等與疾病有關的情況，均要通過問診才能了解，故問診是了解病情和病史的重要方法之一，在四診中佔有重要的位置。

切診

指摸脈象。望聞問切，合稱四診。切診是指用手觸按病人身體，藉此了解病情的一種方法。

切脈又稱診脈，是醫者用手指按其腕後橈動脈搏動處，藉以體察脈象變化，辨別臟腑功能盛衰，氣血津精虛滯的一種方法。正常脈象是寸、關、尺三部都有脈在搏動，不浮不沉，不遲不數，從容和緩，柔和有力，流利均勻，節律一致，一息搏動四至五次，謂之平脈。

⑻ 創造了「望聞問切」的四診法的，是我國哪位名醫

創造“望聞問切”的四診法，是我國古代著名大夫扁鵲。中醫屬於原始社會，從神農嘗百草開始，倒立大以來有不斷的人物開始總結和修訂，中醫，到了現代中醫已經成為了一個完整的系統，基本上得到了完善。

中醫在這次疫情之中發揮了巨大的作用，也得到了廣大群眾的重視，有越來越多的年輕人願意去學中醫這門醫學。不過中醫要比西醫學習花費了時間更加常見，古時候的前輩們都是從小開始學起，從任草葯到診脈，再到獨自一人去處理患者，需要花費十幾年的時間，當然學習中醫也是非常耗時。中醫是我國的優秀傳統文化，中醫葯的副作用小、比較溫和，中醫還包括鍛煉人的身體，通過一些外物來改善人的身體等等。

⑼ 創造了「望、聞、問、切」的四診法，一直成為為中國傳統醫學的主要診查手段的我國古代名醫是

春秋戰國後期的民間醫生扁鵲,精通各種醫術,又總結前 人方法,創造瞭望、聞、問、切的四診法,幾千年來一直為 中國傳統醫學所採用

⑽ 創造了「望聞問切」四診法的我國古代醫學家是

扁鵲

望診，就是用眼睛望病人的整體和局部的情況，聞診，聞就是用耳朵聽，用鼻子聞，問診，看病時醫生要仔細詢問病人的病情，切診，切診就是切脈、候脈．切脈部位多在寸口