① 六道輪回是誰發明的
1、怎樣驗知人死後的去處
斷除煩惱的聖人,死了以後,不會再投胎,除非他想行菩薩道,可以「乘願再來」這世間，度化眾生。這種境界當然很自在。
另外有人用念佛的方法，把煩惱調伏住，憑著佛菩薩的願力和自己的念力，可以往生佛菩薩的凈土，接受佛菩薩的教化，而得成就智慧，出離苦海。
除了上面這兩種人以外，死了一定會再投生，投生的地方總離不開天界、人間、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄，這就是「六道輪回」。
從一個人的死了以後身體各部的體溫、可以測知他到什麼地方。
假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最後只有頭頂暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了聖人。
假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到眼睛，最後只有眼睛暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到心窩，最後只有心窩暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一輩自還是做人。
假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腹部，最後只有腹部暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做餓鬼。
假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到膝蓋，最後只剩下膝蓋暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腳下，最後只剩下腳底暖熱，而其他地方都冰冷的，那麼他就是到地獄受苦去了。
為了便於記憶，經書上有了一首偈頌，可以幫助我們：
頂聖眼生天，天心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出。
我們要特別注意的是，上面這一測驗方法，只供你作參考用，諸位千萬不要隨便到處亂摸死人的體溫，以免使死者產生憎恨和厭惡心，因為臨終時一旦有了憎恨和厭惡心，恐怕會出生到地獄、餓鬼或畜生等三個不好的地方。
（以上資料摘於陳柏達所著的《五福臨門》）
探摸時要輕柔小心
2、六道只是一個歸納，比如我們把人分為三種，好人、壞人、不好不壞人，事實上是無量種，只是一個歸納。
3、美國德州大學布朗斯威爾分校
關於生命輪回的科研成果介紹---鍾茂森博士敬述：
http://post..com/f?kz=77627828
② 六道輪回是誰創造的
【今且置悟，只論其迷。其天人修羅，循善品而輕升。地獄鬼畜，由惡業而沉墜。其墜之鬼畜，有輕重之分。而沉乎地獄，無大小之別。總由無明之顛倒，致有獄戶之正邊。故知凡夫由昧心源，而隨妄念。妄造惡業，妄受苦報。不憑至聖之大悲，曷解倒懸之極苦。】
到這個地方是一段。這一段為我們說明六道輪回的由來。六道確實有這麼一樁事，這事怎麼來的，根源在什麼地方，我們要知道。在古代，印度宗教非常發達，修學也確實有成就。世尊出世那個時候，有許許多多的外道，佛家講外道是從理事來建立這個名詞，決定沒有輕視的意思，所以外道指的是心外求法，凡是心外求法的都稱為外道。如果我們學佛不懂得向自性當中求，也向心外求，那也是外道，這個道理我們要明瞭，名詞術語的含義要清楚。這些人他們修定也有相當的定功，佛家講世間禪定，四禪八定他們都得到了。許多宗教的修行人，他們有能力往生四禪天，有能力往生四空天，在甚深定力境界裡面，六道的情形就非常熟悉。他們見到六道狀況不是推想的，也不是用數學推算出來，定中的境界是現量境界，是親眼所看、親耳所聞，但是六道從哪裡來的，為什麼會形成，他不知道。就如同我們現在生活在這個世間，這個社會、這個地球上事物我們都看得清楚，我們都聽得清楚，我們都很明瞭，可是地球從哪來的，地球上這些生命從哪來的，我們不知道。那一些外道的修行人，對於六道狀況就跟我們現前一樣，知其當然而不知其所以然。
③ 我一直有個疑問，佛陀只是找到了脫離六道輪回的方法，但是他並不是創造六道輪回的創造者，那到底是誰創造
不知道，應該是人的業力導致的吧，由於人的業力就可以去三善道或者三惡道，也可以去凈土，全部是因為業力
④ 到底是誰創造了六道輪回終於要揭開一點秘密
凈空法師---六道輪回，不是釋迦牟尼佛首先說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教。
我們學佛的同修，都能夠肯定，這個世間確確實實有六道輪回，今天西方科學家，也確實證實了輪回的存在。六道輪回，不是釋迦牟尼佛首先說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教。
婆羅門教，在中國稱印度教，有八千多年的歷史，比佛教早得太多了。我們在佛經裡面看到釋迦牟尼佛介紹婆羅門教，婆羅門教修禪定，這個禪定我們講的是「世間禪定」，四禪八定。
我們知道六道是六種不同的空間，雖然畜生道有一部分我們見到，有一部分我們見不到。畜生的種類很多，我們見得到的，是跟我們生活在同一個空間；不同空間的，我們就見不到了。
六道是六種不同的空間，四聖法界又是四種不同的空間，一真法界也是一個不同空間。從理論上講，空間維次是無限量的。佛跟我們講十法界、講一真法界，是講大的，沒有講細的，細的則是太多了。
空間怎麼來的？是從妄想分別執著變現出來的。於是我們就能夠體會到，一切眾生妄想分別執著無量無邊，所以不同維次空間當然是無盡的。今天科學家都在想方法，還是沒有辦法突破這個空間維次，如果能突破四度空間，那你就能見到過去、見到未來了。
要如何突破？禪定能夠突破。禪定是什麼？把自己的妄想分別執著放下。婆羅門教修禪定，他放下的愈多，突破的層次就愈多，於是六道他見到了。六道的狀況，古老的婆羅門修行人很清楚、很明了，他們說得不錯，但是，輪回之所以然的道理，婆羅門教就沒有法子說出來了。
婆羅門教是知其當然，而不知其所以然，佛這才出現在世間。佛來干什麼的？他出現在世間，就是為大家解決疑難的。佛不僅是六道輪回所以然的道理說得很清楚、很明白，而且告訴我們輪回之外還有法界，有四聖法界，有一真法界，這是古老婆羅門教裡面全都沒有提到的。
四聖法界是相似的法界，六道純粹是虛妄不實，所以我們一定要曉得，生天不究竟。許多人把生天當作究竟，佛告訴我們生天不究竟。天的福報比人間大，壽命比人間長，但是他壽命完了，就會往下墮落，還是要搞輪回。這些事實真相，我們總要清楚、總要明了。
⑤ 輪回是不是佛教創造的
沒有輪回。輪回是印度教出來的。然後佛教是印度教出的。當然帶著輪回的影子。可惜人的生命只有一次，生命失去了就沒法重新開始。
⑥ 輪回是萬惡之源,是佛教創造輪回的么
輪回是宇宙自然現象，只是被人發現了而已。
其實也不是佛教首先發現了，古印度很多宗教都發現了。
至於唯物，就首先要知道「物」，萬事萬物究竟本質是怎麼樣的。
這個可以看個前沿的量子物理電影，叫《我們懂個X》（又譯作：我們究竟知道多少），第一部在美國播出是2004年，第二部是2006年，裡面有很多頂尖的科學家一起發表意見，電影最末會介紹他們的身份。
http://www.tudou.com/home/item_u30420s0p1.html
⑦ 什麼叫輪回
1,循環：如此輪回，終何紀極。 2,也稱「六道輪回」。原是印度婆羅門教主要教義之一，佛教沿用發展。認為一切有生命的東西，如不尋求「解脫」，就永遠在「六道」(天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，或無阿修羅道而為「五道輪回」)中生死相續，無有止息，故稱。佛教用以解釋人世間的痛苦。
⑧ 六道輪回是怎麼創造出來的
妄想為什麼會創造出六道輪回來呢？（這一段很重要）有名鬼倫，無名天趣。有無相傾，起輪回性。關鍵在有無相傾，這一句話很重要！我們一般不學佛的人─是一個不知道真如本性、整天向外攀緣的人，為什麼到三惡道去呢？因為他遇到染污的因緣，起了惡念，造了殺盜淫就得果報了。那麼一個人到三惡道的時候，他在苦中，會起慚愧心；慚愧心久了，累積到一個能量，他的慚愧心，又變成一種堅固妄想了；慚愧心表現出來，他就產生無殺盜淫的善念，變成他的一個強大的勢力，就出現人天果報：人天果報久了以後，他那個慚愧的善念，又慢慢放鬆了，累積了一個放逸的堅固妄想；一個人一旦放逸了，就驕慢；驕慢之後，貪嗔癡慢又出來了，又累積一個惡念出來…所以他的生命，就永遠在惡性循環，痛苦的時候起慚愧心；慚愧久了，得到快樂又開始放逸，然後就這樣不斷的輪回！印光大師提出一個觀念，跟有無相傾，起輪回性這句話相符的──他說：善中有惡，惡中有善。這一句話是針對凡夫。說：凡夫在造善的時候，已經產生一個惡的因緣在裡面，因為他貪愛果報，所以他造善之後，快樂果報現前的時候，他肯定會放逸的，結果就埋下三惡道的一個因種。從佛法的角度來看──一個人，從事相上的覺悟是不算的。你說：我現在很痛苦，我真的不敢造惡了。這個覺悟還不夠！因為事相的覺悟，好了傷口，忘了疤。我們過去在三惡道多痛苦，卻沒有一個人記得了，所以真正的覺悟是從道理上的體會。我們沒有通達心性的人，怎麼作，都不可能離開輪回：造善、快樂的時候，開始放逸；放逸久了，產生痛苦；痛苦了，又起慚愧心，慚愧心……又開始造善、放逸。就是這樣─善中帶動惡，惡中帶動善，而產生一種惡性循環，這就是我們三界的果報。直到有一天──你遇到了《楞嚴經》…你才知道生命是怎麼一回事，達妄本空，知真本有，原來我的本性是清凈的！所以讀《楞嚴經》的人，會覺得自己真的是很冤枉，無量劫來，白白的受苦，實在是很冤枉！所以你會重新開始創造未來。（作者：凈界法師）
⑨ 求歌：輪回樂隊的《創造》！
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