『壹』 根植於內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。 這句話是誰說的，我看到網
認識一孤兒女孩一年有餘
今天她說。。覺得自己挺愧疚我的
自從認識她以後。沒享過福。天天送她回家。
我自己再走回家。。晚上一個人回家那種凄涼的感覺一定不好。。
回頭天氣不好的時候。。一起找地方
租個門簾。。一起賣菜。。賣早點
到時早上天天給我做好吃的。。晚上喝著燒酒。
。她說她感覺有時特依賴我。。她知道這樣不好。。所以以後要嘗試別太依賴我。。
其實有時她生氣了。。的時候
我打電話發簡訊。都不咋見成效
可是我一旦出現到她身邊
她就不氣了也不鬧了。這是咋了
另外她總說將來如果結婚了。也不要小孩
現在養個孩子楊力太大。。而且孩子養大了
如果教育的不好甚至會打罵父母。
生孩子太疼。。女人生完小孩就徹底老了
她一再強調她自己就是小孩。。
『貳』 什麼是心靈自由
一樓對 心靈的自由 的觀點太過悲觀了 似乎我們要達到心靈的自由就必須做很大的犧牲，去反叛社會，反叛行為真是獲得心靈自由的開始嘛？ 呵呵 如果這真是一樓的看法的話 那毫無疑問你相信絕對意義上的自由，並且有點過了。
個人認為心靈的自由 完全可以憑借我們去學習知識 去實踐和自我的思考實現。
心靈的自由是對自己的理想目標無拘束的前進 應該如同在草原上漫步 是一種平靜的快樂，簡單而充滿期望。因為我們的理想是如此的堅定，其他事情再也不會束縛我們， 生活也因為信仰變得自由快樂。（如果你認為因為理想或信仰對自由構成障礙的話 那你對自由的概念是什麼？）
『叄』 人的認識是心靈的自由創造物是對的嗎
心靈自由是所有人的渴望，大多數人的心靈都不自由（誰認識幾個心靈自由的人？） 要得到心靈自由非常難！ 1）要有獲得心靈自由的堅定信念。 有人不敢，有人不能，還有很多人不考慮這個問題。 2）認清自己所處傳統文化的特點和缺陷。
『肆』 如何追尋心靈的自由
人生哲學是莊子思想的重點與核心。它發端於生存和生活困境，通過對人生困境生與死、命與禮、情與欲的超脫，達到掙脫命運羈絆、超然塵世的「逍遙」境界。「逍遙」是莊子憧憬和追求的精神自由境界；「逍遙游」是莊子自由觀的靈魂，也是莊子人生哲學的最高境界。由此可見，人生之中比獨立更重要的是心靈自由。所謂心靈的自由，不是逃避，也不是為所欲為，它是真誠、直率的心，是正視自我的慾望，是敢於行動且承擔任何後果的勇氣，需要極大的智慧。我曾經拜讀過一個有趣的範本：有這樣一群女人，她們獨立、堅強，凡事都能自己解決，無論工作、婚姻、子女……還是戀愛，都能把握重點，來去自如。柯林頓的戰略顧問馬克佩恩把她們稱作「美洲獅女人」，意思是，她們強悍到連男人都自愧不如。其實，「美洲獅女人」就是我們現代女性達到心靈自由的一種極端狀態———有智慧，有能力，有行動力，知道自己要什麼，不強求別人，也絕不委屈自己———遺憾的是，我們身邊的大多數女人都是「偽美洲獅」，把張牙舞爪當成堅強，把任性自私看作風格，順風順水時張狂，稍不如意便自怨自艾或怨天尤人。可見這樣的心靈離自由還很遠。物質生活的富裕、活動方式的拓展不一定能使我們的心靈徹底平靜與安寧。是什麼束縛了心靈的自由呢？是我們自己！我們時常會為眼前的事情感到困惑，感到不知所措，卻忽視了也可以換個角度，換個心態看待問題。繁雜的事情每日充斥著我們的大腦，緊張的競爭和無數的壓抑使我們喘不過氣來。其實，生命是一段旅行，不同的經歷就像眼前變換的風景，會帶來不同的感受，不同的領悟，積累起來都是生命的寶貴財富！珍惜自己現在擁有的一切，不必為一時失去的而耿耿於懷。所謂心靈很小，世界很大，或者心靈很大，世界很小，不管如何，讓我們追尋著心靈的自由去旅行吧！首先，在物慾橫流的濁世上放飛自己的心靈。其實累與不累，很大程度上取決於自己的心態。我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心裡安家落戶。把功名裝得太多了，就會背上虛偽的負累；把權力裝得太多了，就會在患得患失的矛盾中疲憊不堪；把金錢裝得太多了，就會成為金錢的奴隸，總之，心靈的房間，裝的雜念裝得越多，心情就越雜亂無序；痛苦的情緒充斥得越多，人的負累就會越重，煩躁不安，抑鬱抱怨自然是在所難免了。因此，要追求心靈上的自由，就必須卸掉一些雜念，騰出更多的空間，把事情理清楚了，才能給心靈一個寬松、干凈、亮堂的居所，讓自己的心靈慢慢走向太空，走向宇宙，感受宇宙的無限。其次，讓自己的心靈擁有思索的空間。這種思索主要源於對現實生活的真切感受以及人生的思索，甚至是對美好世界的感悟。人對自然，對人生的思索總是無窮無盡的。正如常言道：「心底無私天地寬。」朗朗乾坤，為人處事，鐵肩道義，本分做人，安分做事，又何懼所有、何慮所憂？腳長在自己的身上，穿什麼鞋子合適，穿與不穿，全在自己決定，即使有善於綉「小鞋」的領導精心給你製作了一雙，你大可以將它扔進垃圾筐，他又能奈何於你？常言說「君子坦盪盪，小人常戚戚」，把心門向著陽光打開，把無謂的顧慮扔在門外，專心而快樂地做好自己職責內的事情，人就會活得游刃有餘，瀟灑自在。雖然我們無力控制物質的多與少，但是心靈享受的程度完全可以由自己來決定，這既不需要金錢，也不需要肉體勞累的代價，對那些急於擺脫煩惱的人來說，又何樂而不為呢？再次，讓心靈擁有愛的廣泛空間。愛有時是他在的時候，眼睛裡只有他一人；他不在的時候，一切都帶有他的影子；有時是喜歡聽他講自己童年的趣事，然後哈哈大笑，心中湧起一陣莫名的感動；有時是喜歡是看到他和另一個女孩牽手走過，心裡有一點點疼，但很快會沖著朝陽重新揚起笑臉；有時是包容了他的所有缺點……對於有靈性的人而言，愛是廣泛的，我們可以愛自然，愛人類，愛他人，愛自己。一旦擁有愛，我們的心靈一直都會很陽光。對整個人類而言，對愛的需求是永無止境的。有首歌曲叫《讓世界充滿愛》，向我們闡明了『讓愛充滿世界』是人類追求的一種最高境界，因為一切的美都由愛而生。倘若我們心中隨時都有愛的思緒、愛的情結，人生怎能不幸福呢？處於變化無常的世界，我們要有信心擺脫各種桎梏的束縛，享受人生的快樂，但願我們能通過對人生的參悟，把心靈解放出來，給予心靈以自由。別忘記，我們才是心靈的真正釋放者。17我喜歡
『伍』 什麼是心靈的自由
不要讓外界的事物束縛住自己的思想，自己的生活是自己的事情，別人是無法主宰你的心靈。
『陸』 求找一篇高中生議論文《幸福源於心靈的自由》，名字可以不一樣，但是關鍵詞是幸福，心靈的自由
秋，坐在屋裡，望著紛飛的黃葉，或恣肆瀟灑，或飄飄悠悠。看著它輕輕地落地，回想起當初空中的飛舞，寬闊的晴空曾為它的舞姿歡顏，我便覺得翻飛著的葉的短暫一生已足夠，至少它快樂快樂一輩子，直到被風霜雨雪所腐蝕。
當我自己被困在窄小的空間，周圍包圍著孤寂的空氣時，便有一種迫切的嚮往，想化作輕盈的落葉，哪怕一生就短短幾秒，那也無所謂，因為，我所追求的便是如此的自由!
但是，自由對我的眷顧似乎很不夠，每當它離我只剩短短幾米時，卻又調轉了方向。飛離。
記得有一次，是個課業繁多的周末。作業令我頭昏腦漲，想出門找個清靜的地方。剛走到門口，便被在書房裡的爸爸叫住了，他冷冷地問：「去哪兒?」「散心。」「作業完成沒有?」「還剩一點兒。」我聲音越來越小．但已經預測到了最終的結果——「不準!」
我只得折回自己的房間，心中想著落葉的曼舞，羨慕它的自由自在。也許它無權選擇何時落下，開始它的舞蹈生涯，但它卻能主導自己的生命——是華麗地舞，還是靜靜地飄。
有時就是像這樣，行為被束縛，或是思想被羈絆，有時心悶得無法呼吸。
記得小學里曾寫下這樣的句子：「天就好似大黑布，星星便是被小蟲咬破的洞。」老師批語：「如此比喻不關。」可我內心很不服氣，這可是比喻絕佳的句子呀。但老師既然這樣說了，以後我便再不敢將這句話搬上作文本了，盡管我至今仍非常郁悶。
美術課上，我曾為豬插上翅膀，認為自己的想像無與倫比。可老師又教育道：「這不符合實際，以後別這樣畫。」我心裡不是滋味，心裡有種想飛卻無力的感覺，難過極了。這可否是失去自由的痛苦與傷悲?從此我所謂的遐想也就成了不登大雅之堂的瞎想了。
不知何時開始，心靈已然失去了飛翔的翅膀，只是孤單地蹲在籠子的一角，回憶著曾經的自由翱翔，如今卻只能彷徨。
想掙脫，想自由，想像落葉般有著自由的空間，搖動裙擺，任意飛翔……我想!
『柒』 求心靈的自由的作文，要列舉三個古代名人的事例，800字，謝謝了
字數超了點，900多，供君參考：
20世紀之初，中華飽受列強欺凌。一代宗師王國維不堪精神之凌辱沉湖而死。同為國學大師的陳寅恪先生為之所寫碑文中有這幺一句話：「自由之思想，獨立之精神。」誠然，個人境遇不免受困於時代環境或是人生劫難。但心靈的自由永遠值得人們去守護，以此展現人格與尊嚴，並賦予人們扼住命運的咽喉的勇氣。
回顧國人千年歷史長河，總是不乏那些煢煢獨立而又堅守自由思想的身影。
如漢之司馬遷。他在帝制集權已然成型的漢朝，作為區區一介太史令而敢於為力不能支被迫投降匈奴的李陵說情。盛怒之下的漢武帝將之打入監牢，清貧的司馬遷沒錢贖罪，只能承受殘忍的宮刑。正如《報任安書》中所說「詬莫大於宮刑」，而支撐他繼續存活的精神支柱便是《史記》。很難想像，在帝王操控人臣生殺大權的西漢，司馬遷是冒著多大的壓力與風險，不加粉飾地秉筆直書當朝歷史。只因他堅守心靈的自由，直筆書寫心中真實的歷史，故而成就了二十四史之首的「無韻之離騷」。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。這句膾炙人口的詩句足以見當時佛教的興盛。南朝的梁武帝甚至三次捨身同泰寺，意欲出家，梁朝官員不惜出巨資才得以將皇帝贖回。而正是在尊佛如斯的南朝時期，范縝橫空出世，以《神滅論》宣傳自己獨立的思想，由此引發了震驚朝野的佛法大辯論。且不論范縝反對佛學思想是對是錯，至少他保有了心靈思想自由的權利，而這種獨立於社會權威的思考力與人格魄力是值得肯定的。
再如明朝的李贄。他在男尊女卑思想已然根深蒂固的明代，竟然冒天下之大不韙提倡男女平等，公然教授女學生。且對重農抑商占據絕對主流思想的當時，贊揚商賈功績。李贄晚年回泉州故鄉講學著書，他的《焚書》、《續焚書》因宣傳的思想不符合官方思想而一再被禁。在當代人看來已被普遍接受的價值觀，而當時的李贄卻需要冒著眾矢之的危險去捍衛自己的學說，他不愧為明代黑暗專制的一個閃光點。
正如陳寅恪在碑文中所寫：「先生之著述，或有時而不章。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬世，與天壤而同久，共三光而永光！」若偏信權威、困於強權，那麼人類的思想不可能進步，人格難以獨立。如今的時代是美好而自由的，而正因有歷史上那些保有心靈自由的仁人志士，人類思想得以啟蒙，得以革故鼎新，文明社會才得以推進。
『捌』 如何通過藝術創造讓心靈自由
雖然在現實世界中不是每個人都具備成為藝術家的天賦、技能或學識，不過這並不阻礙我們可以自由地去進行一些創造性的行為，即使我們從來沒有進行過藝術創造相關領域的學習，即使我們並沒有從事一份具有創造性的工作。如果你感到內在有一些什麼東西在萌芽，有一些什麼聲音在吶喊，有一些什麼情緒在蠢蠢欲動，那麼是時候開始做一些創造性的事情了。如果你問我，什麼是創造性的事情？我的回答是：做你真正熱愛的事！任何你喜歡做、願意做、享受做的事，比如畫畫、插花、作蛋糕、唱歌、跑步、打網球等等，任何一旦開始就停不下來的事，一旦開始就會忘記你自己的事！如果你告訴我，沒有什麼事是你喜愛的，那我的回答是：只要你還活著就總有點什麼事需要你自己去做，那麼愛你所做的事，不論是什麼，走路也好、吃飯也好、發呆也好、做夢也好…事情的內容不重要，因為真正的創造與繪畫、寫詩、舞蹈、歌唱無關，和其他任何特定事件無關，「活著」本生就是創造，而「創造」本身就是一種自由自在沒有界限的狀態，當你帶著愛與投入去生活，你所經歷的每一件事都可以成為最偉大的藝術作品。我敢保證當你跟隨內心的指引開始行動，你的表現能讓這個世界驚艷。
自由就是在創造的當下帶著愛與滿足
以全情投入的方式享受整個過程
偉大的作品往往出自那些沉浸在一件心愛之事中，終日廢寢忘食看起來有點痴痴傻傻的藝術家之手。所以有時候你必須允許自己看起來像個傻瓜，當你越是敢於冒著被大多數人不理解的風險，越是無限接近內心的那個聲音，你的心靈就越自由，而你越是自由，你就越有可能創造出偉大的作品。所以，無論你是畫家還是歌手、是裁縫還是木匠，都不重要，重要的是你在做一件事情的時候是否把靈魂放進你的創作中，唯有如此，你的創作才會藉由你的內在而發光。
而你的心靈也會在創造中得到自由。
當你開始創造，最重要的事是別把創造力局限在任何一種特定的形式里
如果你真的了解創造的意義，那你應該明白我為什麼會這么說。如果你是一個清潔工，當你帶著愛和創造之心來清掃房間，或者你是咖啡店的店員，當你帶著愛和創造之心來做一杯咖啡，它們就會變成你表達內在的一種通道，藉由創造和愛，打掃和做咖啡就變成了為你帶來喜悅讓你內心自由的藝術；
真正的藝術家是心靈最自由的人，而他們很有可能就是那些最普通的平凡人，他們熱愛真實的生活，既能享受劈材喂馬，也能享受面朝大海，春暖花開。因為對一個內心真正自由的人來說，任何他碰觸到的事物都是偉大而美好的。 當你了解生命是由生活中所有的小事組成，如果你熱愛它們，每一件小事都有可能變成偉大的藝術。
如果有一件事能讓你的靈魂自由，
那它就是真正的藝術。
什麼是真正的藝術？如果藝術能幫助你變得更寧靜、安詳、喜悅，如果它能夠為你帶來自由，如果它讓你歡欣起舞，如果它能讓你成為真正的你，不論有沒有人加入你都不重要；不論有沒有人欣賞你都不重要。如果你能夠全然投入於這樣一件事、管它是不是音樂、繪畫、雕塑或舞蹈；那怕只是做飯、插花、以及生活中的各種日常；如果有任何一件事能表達你的內心，與你的靈魂共舞，讓你的靈魂自由，那它就是真正的藝術。
『玖』 放飛心靈手抄報
人人皆有一顆屬己的心靈；人人皆願屬己的心靈蘊含美質。著名童話故事《綠野仙蹤》中，有一位笨拙木訥又憨態可掬的鐵皮人，他整日悵然若失、悶悶不樂，只因他無法像其他人那樣，擁有一顆屬於自己的「心」。
人無心，則猶樹無根，無生發之泉源；人心之不美，則如日月之形隱，失燦然之華章。童話中鐵皮人的困擾，是否暗示我們：一個人沒有心，一個人的心靈缺少美麗，永遠只會是一部死灰槁木般的機器？因而，放飛心靈，需要先行擁有一顆美麗的心靈。
世界之美，美在千姿百態；心靈之美，美在寒木春華。孟子「夫物之不齊物之情也」，《左傳》「人心之不同，如其面焉」，以及古羅馬詩人奧維德「像這大千世界一樣，人的心也是千差萬別的」，凡此種種，皆在強調人心自有其不同特質之理。
世界既然尚無兩片相同的樹葉，千人一面之念，未免苛求。放飛心靈，就是要探索、發現和感知一己具有的心靈之美，也就是在放飛個性。惟其如此，才能有深入的自我認知和認同，才能收獲自信，最終成就豐富多彩的人生。
然而，人生之多彩，非在渲染其形似皮毛之光鮮，實為感言其質同山路泥徑之遍布坎坷磨難。前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基在《給兒子的信》中寫道，「把自己培養成為人，這是頭等重要的事。五年寒窗固然能培養出工程師，但學會做人，則需要一輩子。要培養自己具有人的心靈。」培養具有「人的心靈」，就是培養人的寬廣心胸、溫良品質、堅強意志和博大精神。惟有如此的身心諧和，一旦遭遇人生逆境，方能勇於放飛心靈。
貝多芬27歲時聽力就開始減退，這一不幸幾近使心志高遠、風華正茂的年輕音樂家精神崩潰。「在沒有把我內心感覺到的東西全部創造出來之前，我還不能離開這個世界。因此，我只好忍受這慘痛的人生。」憑借強大的精神力量，貝多芬放飛了籠罩於死神魔力之下的心靈，成功扼住了「命運的咽喉」，創作出《英雄交響曲》、《命運交響曲》等不朽華章，同時也譜寫了人之生命旋律的最強音。
孔聖弘道，難免厄蔡之困；劉邦霸業，尚有白馬之圍。人生是一種修行，一帆順境雖言可遇，實不可期。鋒從砥出，香自寒來。物猶如此，人何以堪？！放飛心靈，就是要以博大的精神，恢弘的氣度，勇敢地面對人生困厄之境。惟其如此，方能更好地承受和應對生活的考驗與磨難，寶劍般飛散鬼魅之魂膽，梅花般不失迎雪之傲然。
心靈放飛
阿拉丁的神燈和寓居其中法力強大的精靈，是否只存在於故事？現實里能否有此等的神跡？其實，如若把神燈看作人的腦袋瓜兒，而萬能的精靈就是人無拘無束「接千載」、「游萬仞」的心靈，可別小看了它哦，它的「法力」絲毫不遜於故事中的神秘精靈。
中國古代就有這么一個「阿拉丁」，不過他的名字叫張衡。正是這位幼年愛瞪大了眼睛數星星的苦孩子，成年後轉動腦瓜兒，放飛了內心的精靈，在天文學、地震學、機械技術、數學乃至文學藝術等眾多領域辛勤耕耘一生，成就之卓然斐然，令後人徒留望塵之嘆！
大科學家牛頓的故事亦不例外。一顆落下的蘋果，砸到了正在樹下看書和思考問題的年輕人牛頓。這一下觸動了他內心的「精靈」，啟發他揭示出蘋果落地的亘古秘密——地球萬有引力。此後，經多年努力，他最終實現了對萬有引力定律的闡述、數學證明及公式推導。
試想，如若當初蘋果沒有「擦拭」牛頓頭上的那盞「神燈」，如若他沒有放飛自己「神燈」中的「精靈」，如此重大且影響深遠發現，將會何時以何面目得以呈現呢？有多少改變了人類文明進程的偉大發現、發明與創造，最初不是源於苦苦冥思之人放飛心靈時的靈機一動？！
人生舞台，演繹世間百味；生活天地，涵養萬眾心靈。生活是個萬花筒，也是塊兒演練場，既讓我們觀賞斑斕絢麗的五色七彩，又讓我們體味辛酸苦澀的失意悵惘。然而，不必遺憾生活的色彩不如心愛的衣衫，可以隨時更換；不必感嘆生活的滋味不像中意的菜餚，可以任意調拌。只要用心地走進生活、擁抱生活和熱愛生活，生命就能煥發青春，青春就能充滿活力。放飛心靈，是讓我們放飛一顆愛生活的心；放飛心靈，是讓我們積攢對生活的愛。
生活是一本無字「書」，而書教會我們過有教養的生活。莎士比亞說，「生活里沒有書籍，就好像沒有陽光，智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。」一位叫格里美爾斯豪森的德國人說，「沒有教養，沒有學識、沒有實踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經耕耘和播種，也是結不出果實來的。」看來，人心靈這塊「田地」要靠教養和學識的耕耘、播種，才能長出鳥兒一樣自由翱翔的翅膀，才能迎來生活溫暖和煦的陽光。然而，何來對教養和學識的獲取？無他，唯有親近涵養人文精神的書籍！
人文精神，維系著一個人、一個社會和國家的健康和良善。人文精神的力量，是放飛心靈的力量，是戰勝生命坎坷磨難的力量，是創造、革新、改變人類文明進程的力量。然而，這種力量的獲取，唯有通過親近傳承人文精神的寶貴典籍，唯有通過滋養心靈的教育，唯有通過使教育面向無比廣闊的現實生活。無論如何，真正貼近人生命和靈魂的教育，才能使心靈真正得到滋養，才能給心靈以真正放飛的力量。
放飛心靈，我們能否回到心靈得以放飛的原點？放飛心靈，我們是否已清晰需緣何而起？
相信大家都看過這樣一則廣告，大概內容是：人生就像一次旅行，重要的不是目的地，而是旅途中的風景和看風景的心情，讓心靈去旅行。
心靈是我們另一雙眼睛，它明亮的時候，比眼睛更加明亮、清澈，像水晶一樣的珍貴；可是它變黑的時候，是世界上最邪惡的東西，它便失去了原有的光彩，不在美麗。
多年來，放飛心靈成為我最愛做的事。
我放飛了它，它讓我感受到了自由的樂趣，心靈的自由是比人身的自由更加輕松，讓感覺全身舒暢。即使我在最無助、最不自由的時候，只要我的心靈是自由的，我都能樂觀向上，這或許就是放飛心靈的好處吧。
放飛心靈，放飛歡樂，放飛幸福；放飛煩惱，放飛仇恨，放飛無奈。放飛你的心靈，還你一片充滿希望的藍天