有關創造的詩歌或民歌

1. 什麼是屈原在學習民歌的基礎上，創造了新的詩歌樣式

《楚辭》

楚辭是屈原創作的一種新詩體，並且也是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。「楚辭」的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。

後王逸增入己作《九思》，成十七篇。全書以屈原作品為主，其餘各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地（註：即今湖南、湖北一帶）的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對後世詩歌產生深遠影響。

《楚辭》經歷了屈原的作品始創、屈後仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程，成書時間應在公元前26年至公元前6年間。劉向《楚辭》原書早亡，後人只能間接通過被認為保留最完整的東漢王逸《楚辭章句》（原書亦佚）、宋洪興祖《楚辭補注》（《楚辭章句》的補充）追溯、揣測原貌。

《楚辭》對整個中國文化系統具有不同尋常的意義，特別是文學方面，它開創了中國浪漫主義文學的詩篇，因此後世稱此種文體為「楚辭體」、騷體。而四大體裁詩歌、小說、散文、戲劇皆不同程度存在其身影。

對《楚辭》（楚辭）及其研究史作研究的學科，今稱為「楚辭學」，其上迄漢代，宋代大興，近現代更成為中國古典文化殿堂之顯學，而《楚辭》早在盛唐時便流入日本等「儒家-中華文化圈」，16世紀之後，更流入歐洲。

至19世紀，楚辭引起歐美各國廣泛關注，各種語言的譯文、研究著作大量出現，在國際漢學界，楚辭一直是研究的熱點之一。

(1)有關創造的詩歌或民歌擴展閱讀

《楚辭》是最早的浪漫主義詩歌總集及浪漫主義文學源頭。「楚辭」之名首見於《史記·酷吏列傳》。可見至遲在漢代前期已有這一名稱。其本義是泛指楚地的歌辭，以後才成為專稱，指以戰國時楚國屈原的創作為代表的新詩體。

西漢末年，劉向將屈原、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品匯編成集，計十六篇，定名為《楚辭》。是為總集之祖。

後王逸增入己作《九思》，成十七篇。分別是：《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠游》《卜居》《漁父》《九辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七諫》《哀時命》《九懷》《九嘆》《九思》。這個十七篇的篇章結構，遂成為後世通行本。

《楚辭》運用楚地（今湖南、湖北一帶）的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，「皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物」（《東觀余論》）。

全書以屈原作品為主，其餘各篇也都承襲屈賦的形式，感情奔放，想像奇特。與《詩經》古樸的四言體詩相比，楚辭的句式較活潑，句中有時使用楚國方言，在節奏和韻律上獨具特色，更適合表現豐富復雜的思想感情。

《楚辭》部分作品因效仿楚辭的體例，有時也被稱為「楚辭體」或「騷體」。「騷」，因其中的作品《離騷》而得名，故「後人或謂之騷」，與因十五《國風》而稱為「風」的《詩經》相對，分別為中國現實主義與浪漫主義的鼻祖。後人也常以「風騷」代指詩歌，或以「騷人」稱呼詩人。

2. 收集創作的詩歌或當地流傳的民歌和童謠》也可以收集有關詩歌的什麼和故事。

《飛翔吧！中國！》
詩人：春城阿海
穿過你柔美的視線，
我在你群山環繞的懷里放聲高歌，
我是你最愛的龍兒，
你是我偉大的母親，
哦！我親愛的祖國，
我陪你笑看風雨，
陪你淚水滑落，
今夜我手捧星辰追逐夢想，
面朝大海為你研磨，
哦！我親愛的祖國，
強權者你絕不畏懼，
殘弱者你無私給以，
地球終於發現了你的名字，
啊！美麗的中國！
今夜你如詩的笑容綻放世界，
你美麗的山河氣勢沖天，
今夜我踏浪歸來為你迎風起舞，
我是你最忠實的戰士，
我是你最聽話的孩子，
為了你我願意，
站在狂瀾的暴風雨里，
手握雙拳為你把關緊守，
飛翔吧！中國！
看著你迎風含笑，
我才能擁抱幸福，
飛翔吧！中國！
我們就是自己的主流，
懷揣夢想手捧自由。

詩歌節選自詩人春城阿海詩歌集-----<<第26局大學生運動會詩歌集>>

3. 搜集創作的詩歌或記錄當地流傳的民歌、童謠各一篇

4. 創作的詩歌或高要流傳的民歌、童謠.另外有關詩詞的知識和古事 十萬火急！

一綉一隻船，船在江心裡航，綉了個姜太公，手持釣魚竿．

二綉張果老，騎驢過州橋，張果老騎驢過的是趙州橋。

三綉和合仙，和合二神仙，又綉個劉海戲金蟾。

四綉包文正，做官多清明，白斷陽來夜裡斷陰靈。

五綉午端陽，菖蒲配雄黃，綉了個白娘子愛許仙。

六綉六月仙，湘子持花籃，韓湘子花籃開的是牡丹．

七綉七月七，牛郎會織女，他二人隔在天河兩岸里．

八綉八大仙，洞賓戲牡丹，呂洞賓戲的是白牡丹．

九綉九重陽，九月菊花黃，九天仙女綉的是鴛鴦．

十綉十大神，六路正財神，四路的福神來到咱家門

考情哥

問：俺說個一，你給俺對個一，什麼開花在水裡？

答：你說那個一，俺給你對個一，蓮蓬開花在水裡。

問：什麼開花節節長？答：芝麻開花節節長．

問：什麼開花一身刺？答．花椒開花一身刺。

問：什麼開花一嘟嚕？答：葡萄開花一嘟嚕。

問：什麼開花一塊肉？答：雞冠開花一塊肉。

問：什麼開花葉兒稀？答：臘梅開花葉兒稀。

問：什麼開花不見花？答：蒼子開花不見花。

問：什麼開花手扯手？答：梅豆開花手扯手。

問：什麼開花長鬍子 l 答：玉米開花長鬍子。

探 妹

正月里探妹正月正，我接小妹看花燈。看燈是假意，接你是真情。

二月里探妹龍抬頭，我領小妹下揚州。免受窩囊氣，一去不回頭。

三月里探妹三月三，我領小妹打銀簪。銀簪打齊備，不用你花錢．

四月里探妹四月八，我領小妹吃黃瓜。大的才打紐，小的才開花。

五月里探妹午端陽，江米粽子拌沙糖。兩個咸鴨蛋，留你過端陽。

六月里探妹三伏天，洋紗褂子大鑲邊。請人做齊備，留你夏天穿。

七月里探妹七月七，牛郎織女會佳期，老天心大毒，拆散他好夫妻．

八月里探妹是中秋，月餅柿於共石榴。還有兩只梨，留你過中秋。

九月里探妹菊花黃，我與小妹進洞房。打開紅羅帳，一股桂花香。

姐在房中淚悲啼

姐在房中淚悲啼，伸手拉住情郎哥的衣，有句話兒告訴你：

當初咱倆有情意，如今對我光好發脾氣，俺有啥子得罪了你？

我勸你戒酒是好意，飲酒過量傷身體，俺這全是為著你；

不讓你賭錢也是為著你，賭博場上沒有好東西，傾家盪產悔不及！

催眠曲

小毛睡，小毛乖，小毛不睡眼睜開。賣饃的咋不來，叫俺的小毛餓起來！嗯……

嗯「'」「「'

小毛睡著嘍，小毛的媽跳河嘍。小毛睡醒嘍，小毛的媽跳井嘍！嗯……嗯……

逃 荒

叫了一聲爹，喊了一聲娘，好不該留俺在世上，人人比俺強！

低頭想一想，房中沒有糧，嘆了一聲叫親娘，只好去逃荒。

進了一庄村，狗子咬破門，庄庄把俺來盤問，說俺是壞人。

東家要一口，西家要半碗，三天難吃一頓飽飯，餓得俺隨風轉！

大雪遍地白，渾身把糠篩，冷冷清清苦難挨，兒女靠牆歪。

要想不要飯，堅決去抗戰，打狗棍一丟，換的是槍桿，跟著老彭於，跟著老彭於：

〔注〕把糠篩：渦北方言，形容凍得發抖。

老 彭：新四軍第四師師長彭雪楓。

〔附記）：《逃荒》這首民歌流行於渦北新興集一帶。當時新興集稱靈奶奶廟，是

新四軍四師司令部所在地。《逃荒》以簡潔的詞句、鮮明的音樂形象，反映了抗日戰爭

時期遭受重重壓迫的勞動人民所發出的慘痛而憤怒的呼聲，以及他們不甘忍受這種屈辱

生活而堅決起來斗爭的情緒和意志。此歌一九五七年參加地區、省民間音樂舞蹈會演，

獲得了節目獎和演出獎，中央人民廣播電台曾錄音播放

快快團結起來

田是咱們的田，地是咱們的地，咱們的田地不能讓給日本鬼．大家快快團結起，參加游擊隊！

送郎參軍

小妹妹才十九，手拉著我郎手，要送我郎參軍走。

我郎有決心，參加新四軍，灰色軍裝穿在身。

我郎上前線，殺敵去抗戰，打跑鬼子再團圓。

調 軍 錢晉 搜集

姐在房中間沉沉，忽聽門外來調軍，不知調哪軍？

南軍、北軍都不調，單調我郎新四軍，前線打敵人！

擦乾眼淚說一聲，再叫我郎你是聽，將你送一程。

送郎送到大門口，伸手拉住我郎手，我郎慢慢走！

送郎送到庄西頭，一雙新鞋交郎收，跑步不發愁。

送郎送到九里村，叫聲我郎記在心，別忘窮鄉親！

送郎送到渦河邊，河裡輪船冒青煙'，我郎快上船。

輪船開走一陣風，手搖汗巾喊連聲，勝利早回程！

5. 屈原運用什麼國民歌的表現手法創造出詩歌的新體裁什麼

戰國時期，屈原運用楚國方言和民歌形式，創造出新的詩歌體裁——「楚辭」。

名詞解釋：
楚辭是屈原創作的一種心詩體，是並且是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。「楚辭」的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。後王逸增入己作《九思》，成十七篇。全書以屈原作品為主，其餘各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地（註：即今湖南、湖北一帶）的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對後世詩歌產生深遠影響。

人物簡介：
屈原（約公元前340-前278），戰國楚國詩人。名平，字原；又自言名正則，字靈均。戰國時楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒，三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。後遭到貴族子蘭、靳尚等人的排擠而去職。頃襄王時被放逐，長期流浪沅、湘流域。後因楚國政治更加腐敗，首度郢也被秦兵攻破，既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汨羅江而死。所作《離騷》《九章》《九歌》等。其中《離騷》等更具有宏大篇制，與《詩經》形成顯著區別，對後世影響很大。其傳世作品，都保留在劉向輯集的《楚辭》中。

6. 在學習民歌的基礎上，創造並發展了楚辭這一新的詩歌樣式是什麼

發展流程簡單的概括為：《詩經》→ 《楚辭》→ 漢賦（代表人：司馬相如，班固等）→ 漢樂專府詩（代表作品：屬《上邪》，《長歌行》等）→ 魏晉南北朝民歌(代表人：建安七子）→ 唐詩（代表人：李白，杜甫等）→ 宋詞（代表人：陸游，辛棄疾等）→ 元曲（代表人：關漢，馬致遠等）→ 明清詩歌（代表人：龔自珍，於謙等）→ 近代詩、新詩（代表人：朱自清，徐志摩等）詩歌：是用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有「賦、比、興」。按音律分可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。它具有以下四個特點： (1)詩歌的內容是社會生活的最集中的反映。 (2)詩歌有豐富的感情與想像。 (3)詩歌的語言具有精練、形象、音調和諧、節奏鮮明等特點。 (4)詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據節奏，而不是以意思為主。

7. 創作的詩歌或記錄當地流傳的民歌和童謠

曹操
觀滄海
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，
洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里，幸甚至哉，歌以詠志。

龜雖壽
神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，
壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。

北朝民歌
敕勒歌
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

宋民歌
月子彎彎照九州，
幾家歡樂幾家愁?
幾家夫婦同羅帳?
幾家飄零在外頭?

民 歌
一綉一隻船，船在江心裡航，綉了個姜太公，手持釣魚竿．
二綉張果老，騎驢過州橋，張果老騎驢過的是趙州橋。
三綉和合仙，和合二神仙，又綉個劉海戲金蟾。
四綉包文正，做官多清明，白斷陽來夜裡斷陰靈。
五綉午端陽，菖蒲配雄黃，綉了個白娘子愛許仙。
六綉六月仙，湘子持花籃，韓湘子花籃開的是牡丹．
七綉七月七，牛郎會織女，他二人隔在天河兩岸里．
八綉八大仙，洞賓戲牡丹，呂洞賓戲的是白牡丹．
九綉九重陽，九月菊花黃，九天仙女綉的是鴛鴦．
十綉十大神，六路正財神，四路的福神來到咱家門

8. 漢樂府民歌對其後詩人及詩歌創造產生深遠影響說明了什麼

樂府初設於秦，是當時「少府」下轄的一個專門管理樂舞演唱教習的機構。漢初，樂府並沒有保留下來。到了漢武帝劉徹時，在定郊祭禮樂時重建樂府，它的職責是採集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，後世就叫「樂府詩」，或簡稱「樂府」。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體。後來有不入樂的也被稱為樂府或擬樂府。漢樂府最大、最基本的藝術特色是它的敘事性。這一特色是由它的「緣事而發」的內容所決定的。在《詩經》中我們雖然已可看到某些具有敘事成分的作品，如《國風》中的《氓》、《谷風》等。但還是通過作品主人公的傾訴來表達的，仍是抒情形式，還缺乏完整的人物和情節，缺乏對一個中心事件的集中描繪，而在漢樂府民歌中則已出現了由第三者敘述故事的作品，出現了有一定性格的人物形象和比較完整的情節，如《陌上桑》、《東門行》，特別是我們將在下一節敘述的《孔雀東南飛》。詩的故事性、戲劇性，比之《詩經》中那些作品都大大地加強了。因此，在我國文學史上，漢樂府民歌標志著敘事詩的一個新的更趨成熟的發展階段。它的高度的藝術性主要表現在：

通過人物的語言和行動來表現人物性格。有的採用對話的形式，如《陌上桑》中羅敷和使君的對話，《東門行》中那個妻子和丈夫的對話，都能表現出人物機智、勇敢、善良等各自不同的性格。《上山采蘼蕪》和《艷歌行》的對話也很成功。如果和《詩經》的《國風》比較，就更容易看出漢樂府民歌這一新的特色。對話外，也有採用獨白的，往往用第一人稱讓人物直接向讀者傾訴，如《孤兒行》、《白頭吟》、《上邪》等。漢樂府民歌並能注意人物行動和細節的刻劃。如《艷歌行》用「斜柯西北眄」寫那個「夫婿」的猜疑；《婦病行》用「不知淚下一何翩翩」寫那個將死的病婦的母愛；《陌上桑》用「捋髭須」、「著綃頭」來寫老年和少年見羅敷時的不同神態；《孤兒行》則更是用一連串的生立即將回歸帶和糾風辦瓜車翻覆」等來突出孤兒所受的痛苦。由於有聲有色，人物形象生動，因而能令人如聞其聲，如見其人。語言的樸素自然而帶感情。漢樂府民歌的語言一般都是口語化的，同時還飽含著感情，飽含著人民的愛憎，即使是敘事詩，也是敘事與抒情相結合，因而具有強烈的感染力。故應麟說：「漢樂府歌謠，採摭閭凈，非由潤色；然而質而不俚，淺而能深，近而能遠，天下至文，靡以過之!」(《詩藪》卷一)正說明了這一語言的特色。漢樂府民歌一方面由於所敘之事大都是人民自己之事，詩的作者往往就是詩中的主人公；另一方面也由於作者和他所描寫的人物有著共同的命運、共同的生活體驗，所以敘事和抒情便很自然地融合在一起，做到「淺而能深」。