誰創造了法學家

❶ 被譽為國際法創始人的是荷蘭著名法學家（ ）。 A柯林頓 B格老秀斯 C普芬道夫 D瓦特爾 2和平共處五項原則是

第一題選擇 B
格勞秀斯，荷蘭人，近代西方資產階級思想先驅，國際法學創始人，被人們同時尊稱為「國際法之父」與「自然法之父」。其名著《戰爭與和平的權利》（1625年）不僅是重要國際法著作，而且是西方資產階級人權學說的基礎自然法或自然權利理論的開創性著作。曾任律師、司法官和外交官，1618年因捲入荷蘭政治、宗教沖突而被監禁，1621年脫獄成功，避居法國，長期從事寫作。自1634年起任瑞典駐法使節，1645年從瑞典返回時病死於途中。他的研究范圍相當廣泛，涉及法學、政治學、文學、語言學、史學等，但使他享有盛名的是在法學方面。在他的法學著作中，有一本是他在被監禁期間所寫的關於荷蘭古代法和羅馬法的書，名為《荷蘭法律導論》，其他三本都是關於國際法的著作。
第二題： 和平共處五項原則
和平共處五項原則的內容是：互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不幹涉內政、平等互利、和平共處。 和平共處五項原則是由中國政府提出，並與印度和緬甸政府共同倡導的在建立各國間正常關系及進行交流合作時應遵循的基本原則。半個世紀以來，「互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不幹涉內政、平等互利和和平共處」五項原則不僅成為中國奉行獨立自主和平外交政策的基礎，而且也被世界上絕大多數國家接受，成為規范國際關系的重要准則。

❷ 最偉大的法學家是誰

是
摩西
，奠定了世界法律的基礎，
美國國會
大廳所有法學家最中心的那個名字就是摩西！

❸ 新自然法學之父是誰

自19世紀初開始,自然法思想長期處於衰落狀態,實證主義法學佔有壓倒優勢。19世紀末20世紀初，開始出現新的自然法學說。如法國法學家J.夏蒙 (1859～1922)等人提倡「復興自然法」，要求個人權利和社會權利在理性和正義的制度下相互結合。又如德國法學家、新康德主義法學派創始人R.施塔 姆勒提出了「內容可變的自然法」的學說。有的法學著作甚至將L.狄驥的社會連帶關系學說也解釋為自然法理論的一種體現。這些新自然法學說與17、18世紀 古典自然法學說顯然不同。古典自然法學派主張反抗暴政，認為自然法永恆不變；而新自然法學派主張階級調和，自然法內容可變，等等。第二次世界大戰後，隨著 法西斯政權的崩潰，否認正義之類價值准則的實證主義法學相形失色，強調實在法應從屬正義之類價值准則的自然法學說則進一步興起。主要代表人有美國法學家 L.L.富勒等。富勒的學說主要論證程序自然法：將法律不溯既往等民主原則稱為法的內在道德；強調實在法與價值准則、法與道德是不可分的。

❹ 中國古代的法學家有哪些

1、李悝

李悝（前455年—前395年），嬴姓，李氏，名悝，魏都安邑（今山西夏縣）人。戰國時期魏國大臣、政治改革家，法家重要代表人物。

早年師從子夏，魏文侯以為相國，主持變法事宜。經濟上，推行「盡地力」和「善平糴」的政策，鼓勵農民精耕細作，增強產量。國家在豐年以平價購買余糧，荒年以平價售出，以平糧價；主張同時播種多種糧食作物，以防災荒。

政治上，實行法治，廢除維護貴族特權的世卿世祿制，獎勵有功國家的人，使魏國成為戰國初期強國。匯集當時各國法律編成《法經》，是我國古代第一部比較完整的法典，現已失傳。

2、士匄

士匄（gaì），祁姓，士氏（按封地又為范氏），名匄（范匄），謚號宣。範文子士燮之子。又稱范宣子。中國春秋時代晉國法家先驅，軍事人物，政治人物。

出生於晉國名臣大將之家，受到了良好的家庭熏陶，家族的門望也為他的仕途鋪平了道路，使這位歷史名臣在晉悼公時就較早地登上了晉卿之位，擔任中軍佐，為悼公建立霸業起了重要的作用。

3、趙鞅

趙簡子，春秋時期晉國趙氏的領袖，原名趙鞅，又名志父，亦稱趙孟。《趙氏孤兒》中的孤兒趙武之孫。晉昭公時，公族弱，大夫勢力強，趙簡子為大夫，專國事，致力於改革，為後世魏文侯李悝變法、秦孝公商鞅變法和趙武靈王改革首開先河。

他是傑出的政治家，軍事家，外交家，改革家。戰國時代趙國基業的開創者，郡縣制社會改革的積極推動者，先秦法家思想的實踐者，對春秋戰國的歷史發展起了推波助瀾的作用，與其子趙無恤（即趙襄子）並稱「簡襄之烈」。

❺ 世界五大法學家

現在沒有五大法學家之說,這個說法大概是古羅馬的五大法學家.蓋尤斯 烏爾比安 伯比尼安 保羅 莫迪斯蒂努斯 主要是這五個人的學說是有法律效力的,當時

❻ 法律是誰發明的

法律的兩種起源

正如個人的成長不僅有賴於先天的秉賦，也有賴於後天的教育一樣，社會的發展不僅有賴於傳統的積因，也有賴於域外的借鑒。而問題在於，個人的先天秉賦有時會阻礙後天的教育，後天的教育有時也會毀損人的先天秉賦，同樣，社會的傳統因素有時會排斥外來的經驗，外來的經驗有時也會敗壞優良的傳統。因此，對一個正在努力尋求發展的國家來說，如何處理好傳統與現代的關系就顯得相當重要。具體就我國而言，現代化進程又始終與中西（或者東方和西方）的矛盾沖突糾纏在一起。盡管一些人並不喜歡中/西或東/西分野，但承認中西差異依然大有人在，有人甚至比之為男女之別，認為男孩長大了不會是女人，女孩長大了也不會是男人。這種觀點固然有些偏激，但說中西文化完全相合卻也未必確當。在法律的起源問題上，我們便可以大致看出中西在法律文化上的差異。這里，我們不妨將荀子和羅素對法律起源的看法作一比較。選擇荀子是因為其在中國法律思想史上地位卓著，深具代表性；選擇羅素則是因為他關於法律起源的敘述生動，而且也能說明問題。
荀子的法律起源觀用現代話語可以這樣表述：人活著都有慾望，因而必有所求，而社會中可供利用的資源相當有限，因此，人們如果沒有固定的身份和地位，在追求各自的利益時缺乏產權界限和規范約束，就必然導致爭奪和社會生活的混亂。要避免發生這種局面，最好的辦法是由「聖人」或「先王」制定禮儀和法律，以此安排個人在社會等級中的位置，明確各人應得的分配份額，從而使社會安定有序。與荀子不同，西方哲學家羅素用一個博弈實例來說明這一問題。他假定，甲種蘋果，乙種土豆，在沒有產權界定前，甲需要土豆時會到乙的地里偷偷地挖取，而乙為了報復，也會趁夜黑到甲的地里去偷蘋果，如此，大家可能都得守夜或者修築籬牆，其結果不僅勞力而且傷財。為了消除這種惡劣的環境，甲乙最終會彼此承認對方的財產所有權，這起初可能表現為習慣，而後則會公定為法律。盡管羅素並非法學家，但這種法律起源觀，即社會規則或法律最終是在個人的相互作用中產生的而不是由國家制定的，在西方卻很具有代表性。
不難看出，荀子和羅素在法律起源問題上的明顯區別在於法律產生的方向。在荀子那裡，法律是「聖人」或國家基於一定的社會目的和對社會情況的了解而自上而下主觀設計的；而在羅素那裡，法律是由社會成員在彼此的交往中自發形成的，國家所起的作用只不過在於確認這些自發形成的規則，因而，這種法律並不是國家自上而下制定的，而是由個人自下而上自發產生的。由此也就導致了兩種法律的性質和任務十分不同，前者是一種具有強制性的「治民之具」，其任務在於安排社會成員的身分地位；後者則具有公約的性質，其任務在於確定社會成員的平等權利義務關系，保障規則之下的個人自由。
由這兩種法律起源觀，自然會產生統治合法性上的差異。在荀子那裡，立法者事先即被假定為「聖人」或「賢君」，政府也是「父母政府」，他們會基於民生幸福而「為民作主」，至於這類政府是否總能「愛民如子」則取決於執政者的道德素養，因此，君臣之德在中國傳統文化中一再被強調。而在西方，在此問題上的觀點卻是社會契約論。這一理論認為政府是基於社會成員把自己的權力或權利統一交給一個君主或某一機構而產生的，政府必須按照人民與其簽訂的契約行事。
顯然，跟在這兩種合法性之後的是另外一個問題，即權力如何行使。按照前一種法律起源觀，君主或政府被想當然地認為是為人民著想的，因而權力如何運行往往不在重點考慮之列；而社會契約論則常常與權力的約束機制相聯系。社會契約本身即是一種約束，它首先明確權力出自社會成員，因而基於社會契約而產生的政府的主要任務即在於保障個人的權利，如此，在權力與權利之間必須存在某種機制，以使權力的運行能夠達到保護權利的目的，這樣，立法、行政、司法三種權力彼此分立、相互制約也就應運而生了。
此外，從荀、羅二人的法律起源論，我們還能看到，前者重「治」，重人為，重民本，重秩序；後者重「法」，重自發，重民主，重自由。換言之，在社會問題上，中國傳統文化傾向於人力改造，西方則重視自然演進；而在人與自然的關繫上恰恰相反，中國傳統文化注重天人協調發展，西方則強調對自然的無限征服。這也就是人們常說的中西在人文與科學上的區別。
以上對荀、羅二人的法律起源論的簡略比較，目的並不在於純粹地褒揚一方而貶抑另一方。現代化理論的一個誤區即是由傳統到現代的單線過渡。其實，荀、羅的兩種法律起源論所體現出的是人類解決社會問題的兩種不同思路，二者固然各有其優長與不足，但很難說一者全是糟粕，一者盡是精華。在傳統與現代之間，我們或許應當有更多的反思，以免陷入傳統的泥淖，或者掉進現代化的陷阱。我們可能本身即處在傳統之中，我們也可能無時不在現代化，而無論如何，從現實社會問題出發，我們的最終落腳點始終應該是人民。無論是「民本」，還是「民主」，其最終所關心的都在於民生的幸福，因此，評判政府或者法律好壞的最好標准也許應當看其是否做到了「民無怨」，而不在於它是傳統中國的，還是近代西方的

❼ 法律行為概念的創造者是誰

法律行為一詞是由德國法學家薩維尼創造的，這個詞源於《德國民法典》，定義是「行為人創設其意欲的法律關系而從事的意思表示行為」。

❽ 中國歷史上有哪些著名法學家

1、史尚寬

史尚寬，安徽安慶桐城南鄉，民國著名法學家，作為中國歷史上第一部民法典的起草人，作為迄今為止獨立完成"民法全書"的第一人，有著豐富的實踐經驗，而且"余復從事著述"，涉獵的領域廣泛，幾乎包含了法學的大部分領域，其中主要有民法、刑法、憲法、行政法和勞動法等。

2、肖蔚雲

肖蔚雲，1924年10月生生於湖南省祁陽縣，北京大學法學院教授，博士生導師，全國人大常委會澳門特別行政區基本法委員會委員，澳門科技大學法學院院長。1951年畢業於北京大學法律系，1959年畢業於前蘇聯列寧格勒大學法律系，獲國家法副博士學位。

3、張釋之

漢文帝時，張釋之捐官出仕為騎郎，十年未得升遷，後經袁盎推薦，任為謁者，因向文帝陳說秦漢興亡之道，而補任為謁者僕射，累遷公車令、中大夫、中郎將等職。後升任廷尉，嚴於執法，當皇帝的詔令與法律發生抵觸時，仍能執意守法，以執法公正不阿聞名。

時人稱贊「張釋之為廷尉，天下無冤民」。漢景帝即位後，因張釋之曾彈劾時為太子的景帝「過司馬門不下車」，將釋之謫為淮南國的國相。

4、商鞅

商鞅輔佐秦孝公，積極實行變法，使秦國成為富裕強大的國家，史稱「商鞅變法」。

政治上，改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗，並制定了嚴酷的法律；經濟上，主張重農抑商、獎勵耕戰；軍事上，統率秦軍收復了河西之地，賜予商於十五邑，號為商君，史稱為商鞅。

5、韓非

法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張「以法治國」的「法治」而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為後來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。

❾ 目前世界上著名的法學家都有誰

格老秀斯、孟德斯鳩、傑里米·邊沁、薩維尼、霍姆斯、韋伯、龐德、哈特、德沃金、波斯納
以下是我網路的一些節選,
格勞秀斯,荷蘭人,近代西方資產階級思想先驅,國際法學創始人,被人們同時尊稱為「國際法之父」與「自然法之父」.其名著《戰爭與和平的權利》（1625年）不僅是重要國際法著作,而且是西方資產階級人權學說的基礎自然法或自然權利理論的開創性著作.曾任律師、司法官和外交官,1618年因捲入荷蘭政治、宗教沖突而被監禁,1621年脫獄成功,避居法國,長期從事寫作.自1634年起任瑞典駐法使節,1645年從瑞典返回時病死於途中.他的研究范圍相當廣泛,涉及法學、政治學、文學、語言學、史學等,但使他享有盛名的是在法學方面.在他的法學著作中,有一本是他在被監禁期間所寫的關於荷蘭古代法和羅馬法的書,名為《荷蘭法律導論》,其他三本都是關於國際法的著作.
孟德斯鳩,法國偉大的啟蒙思想家、法學家.孟德斯鳩不僅是18世紀法國啟蒙時代的著名思想家,也是近代歐洲國家比較早的系統研究古代東方社會與法律文化的學者之一.他的著述雖然不多,但其影響卻相當廣泛,尤其是《論法的精神》這部集大成的著作,奠定了近代西方政治與法律理論發展的基礎,也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法.
傑里米·邊沁（Jeremy Bentham,1748年2月15日——1832年6月6日）是英國的法理學家、功利主義哲學家、經濟學家和社會改革者.他是一個政治上的激進分子,亦是是英國法律改革運動的先驅和領袖,並以功利主義哲學的創立者、一位動物權利的宣揚者及自然權利的反對者而聞名於世.他還對社會福利制度的發展有重大的貢獻.
薩維尼(Savigny,Friedrich Karlvon；1779～1861) 德國法學家.歷史法學派主要代表,該派首創人G.胡果(1764～1844)的學生.貴族家庭出身.1800年開始先後在馬爾堡大學和巴伐利亞州蘭茨胡特大學任教.1810年柏林大學創辦後他到該校任教,達30年之久,在此期間曾一度兼任柏林大學校長和普魯士王子的法學教師,並創辦歷史法學派刊物.1842～1848年任普魯士政府的修訂法律大臣.
奧利弗·溫德爾·霍姆斯(1841年-1935年)出生於美國馬薩諸塞州波士頓,曾加入美國聯邦軍參加內戰,1866年成為律師,1882年成為哈佛大學法學院教授和馬薩諸塞州最高法院法官,1899年出任該法院首席法官,1902年至1932年擔任美國聯邦最高法院大法官.霍姆斯被公認為美國實用主義法學、社會法學和現實主義法學的奠基人.他在《普通法》一書中針對法律形式主義傾向,提出了著名的「法律的生命在於經驗而非邏輯」的法律經驗論和「法律是對法院將要做什麼的預測」的法律預測論,闡述了有限遵循先例原則,為法官自由裁量權和判例法提供了法理支持,揭示了美國普通法的精神,吹響了美國法哲學的號角.
羅斯科·龐德（Roscoe Pound,1870年--1964年）是美國20世紀著名法學家.1870年,龐德出生於美國內布拉斯加州的Lincoln.龐德在內布拉斯加大學（University of Nebraska-Lincoln）學習植物學,分別於1888年和1889年獲得學士和碩士學位.1889年,他到哈佛大學法學
院學習,一年後轉到西北大學法學院,在那裡讀完了法律學位.他返回內布拉斯加州開業當律師,繼續他的植物學研究.1898年,他在內布拉斯加大學獲得了植物學博士學位.
羅納德·德沃金（Ronald．Myles．Dworkin ,1931—— ）是當代最著名、最活躍的法理學家之一.德沃金出生於美國馬薩諸塞州,先後在哈佛學院、牛津大學和哈佛大學獲得學士學位,在耶魯大學獲得碩士學位.羅納德·德沃金被公認為當代英美法學理論傳統中最有影響的人物之一.總的來說,德沃金所展現的是一種由政治自由主義指導的法理學.他的每一部重要的著作都引起廣泛的討論,其中既有贊同者,亦有批判者.
波斯納（Richard Allen Posner,1939－－）是70年代以來最為傑出的法律經濟學家之一.他將人們從互相自願的交易中各自獲得利益的簡明經濟理論和與經濟效率有關的市場經濟原理應用於法律制度和法學理論研究,為法律經濟學的研究奠定了理論基礎,從而對法學一般理論的發展作出了卓越的貢獻.