針孔皮帶扣是誰發明的

1. 安全帶卡扣是誰發明的

安全帶卡扣是中國人發明的，但是安全帶是沃爾沃發明的，為了您的健康請正確使用安全帶！

2. 腰帶是誰發明的

腰帶的歷史
腰帶小志

中國早期的服裝多不用紐扣，只在衣襟處縫上幾根小帶，用以系結,這種小帶的名稱叫「衿」。《說文·系部》：「衿，衣系也。」段玉裁註：「聯合衣襟之帶也。今人用銅鈕,非古也。」說的就是這種情況。為了不使衣服散開，人們又在腰部繫上一根大帶，這種大帶就叫腰帶，它與今天人們所用來系束褲裙的帶子名稱雖同，但作用並不一樣。

由於腰帶具有這種特殊的作用，所以古人對它十分重視，不論穿著官服、便服，腰間都要束上一帶。天長日久，腰帶便成了服裝中必不可少的一種飾物，尤其在禮見時，更是缺它不可。《南史·劉琎傳》：「（琎）方軌正直，……兄瓛夜隔壁呼？琎不答，方下床著衣立，然後應。瓛怪其久，琎曰：「向束帶未竟，其立操如此。」連兄弟之間夜裡見面說幾句話，都必須整衣束帶，否則就覺得有失禮貌。古人對禮節的重視，由此可見一斑。君臣之間更是如此。據歐陽修《歸田錄》記載，宋太宗夜召陶谷。谷至，見帝而立，卻不肯進去。太宗立即意識到這是因為自己沒有束帶的緣故，於是令左右取來袍帶，匆匆束之。陶谷見皇帝束上了腰帶，這才進去。在當時看來，皇帝召見侍臣而不束腰帶，同樣是失禮的行為，所以不能與他行君臣之禮。

古代腰帶名目繁多，形制也十分復雜。但總的來看，可分成兩類，一類以皮革為之，古稱「鞶革」，或稱「鞶帶」。一類以絲帛製成，古稱「大帶」，或稱「絲絛」。也有將這兩種腰帶統稱為大帶的。在秦漢以前，革帶主要用於男子，婦女一般多系絲帶。《說文·革部》：「男子帶鞶，婦人帶絲。」說的就是這個意思。不過，男子除了用皮帶外，也可系扎各種絲帶。如《詩經·曹風·鳲鳩》：「淑人君子，其帶伊絲。」鄭玄注雲：「其帶伊絲，謂大帶也。大帶用素絲，有雜色飾焉。」

據先秦文獻記載，當時的絲帶形制比較復雜，顏色、裝飾各不相同，上自天子，下至士庶，等級差別十分顯著。如《禮記·玉藻》所記：「大夫素帶，辟垂；士練帶，率下辟；居士錦帶；弟子縞帶。」又：「大夫大帶四寸。……天子素帶，朱里，終辟。」鄭玄註：「大夫以上以素，皆廣四寸；士以練，廣二寸。」甚至對帶子系結後下垂部分的長短尺寸，都有嚴格的制度：「紳長制，士三尺，有司二尺有五寸。」

所謂「紳」，就是指帶子末端的下垂部分。《論語˙衛靈公》記：「子張書諸紳。」宋邢昺註：「以帶束腰，垂其餘以為飾，謂之紳。」因為紳是帶子末端的下垂部分，所以可提起來記事。當然，這是應急的做法。在一般情況下，官吏記事，是用一種手版，名「笏」，不用時就將它插在腰間，後來乾脆就把垂紳插笏的仕宦稱之為搢紳。搢就是插的意思。《晉書·輿服志》：「其有事則搢之於腰帶，所謂搢紳之士者，搢笏而垂紳帶也。」說的就是這種情況。以後還引申出鄉紳、紳士等名詞,專指那些具有一定身份和地位的人士，意思說他們具備了搢紳的資格。
至於婦女，雖然用不著搢笏，但腰帶系結以後，也有一部分垂下，這種下垂部分的名稱，在叫法上與男帶有些不同。明楊慎《丹鉛續錄》記：「古者婦人長帶，結者名曰綢繆。垂者名曰襳縭。結而可解曰紐；結而不可解曰締。」什麼叫「可解」，什麼叫「不可解」呢？用今天的話來解釋，分別指活結和死結。凡是打成環狀的活結，古時稱「紐」，而扣緊的死結則稱為「締」。《說文·系部》：「締，結可解也。」又「紐,系也。一曰結而可解。」說的正是這個意思。

關於腰帶的系束部位，古時也有明確規定。如《禮記·深衣》記：「帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。」孔穎達注釋說：「當無骨者，帶若當骨則緩急難中，故當無骨之處。此深衣帶於朝祭服之帶也。朝祭之帶，則近上」。故《玉藻》雲：「三分帶下，紳居二焉。是自帶以下四尺五寸也。」可見腰帶的系束部位，完全是根據各種服裝的不同形制而決定的。我們從戰國以至西漢時期的俑像上可以看出,凡穿繞襟深衣的婦女，腰帶多系在衣襟的尖端，以防衣服散開。這種衣帶的高度,就是視衣襟的高度而定的。革帶的系法與此不同，在革帶頂端的交接之處，一般都綴有一個固定的裝置，用時只要相搭即可，不必像絲帶那樣互相系結。綴在帶首的固定裝置，大體上也有兩種形制，一種作成鉤狀，稱為「鉤」,也稱「帶鉤」；另一種作成環狀，稱「鐍」，或稱「帶鐍」。

帶鉤一物在中國的出現，最早可上溯到春秋時期。在北京、河北、河南、山東以及山西等地的春秋墓中，都有帶鉤實物出土。文獻資料中也常常提到帶鉤的名稱。如《管子·小匡》：「管夷吾親射寡人中鉤。」《史記·齊太公世家》：「射中小白帶鉤」等等。

製作帶鉤的原料，大多採用金屬，如金、銀、銅、鐵等，也有用玉、石、骨、木做成的，但為數不多。帶鉤的造型，由於時代的不同和地區的差異，也有許多明顯變化。有的做成棒形，有的做成耜形，有的做成獸形，有的做成鳥形，有的做成人形，有的做成龍形，另外還有琴形、匙形及琵琶形等，不可盡述。帶鉤的製作工藝也很有特色，有的用刻，有的用嵌，有的用鏤，有的用錯，不一而足。正如《淮南子·說林訓》所記：「滿堂之坐，視鉤各異。」
帶鐍的出現比帶鉤要晚。目前所見的帶鐍實物，都是戰國以後的產物。所謂帶鐍，指的是一種環形帶扣，其形或方或圓，考究者附有扣針，用時將皮帶伸入扣內，然後插入扣針即可。由於它結紮起來比帶鉤牢固，所以受到普遍歡迎。三國以後,革帶用鐍者逐漸增多，而用鉤者卻日見減少，最後完全取代了帶鉤。後世流行的鉤洛帶、蹀躞帶以至金帶、玉帶等，都用帶鐍，而不用帶鉤，帶鉤的使命遂告結束。

帶鐍雖然是革帶上的一種裝置,但有時也可用於絲帶。這種絲帶與絲絛不同，它是以絲織物織成的一種寬闊的腰帶。史籍中常見有緄帶、織成帶等名稱，就是指這種腰帶。如《述異記》稱：「祖欣見形詣僧榮沈床上有一織成寶飾絡帶。」《東觀漢記》：「鄭(鄧)遵破匈奴，於是上賜金剛鮮卑緄帶一具。」在這種緄帶及織成帶的首部，就綴有一個金屬帶鐍。《後漢書·輿服志》記命婦服飾：「自公主封君以上皆帶綬,以采組為緄帶，各如其綬色。黃金辟邪，首為帶鐍，飾以白珠。」由此可見，這種飾有帶鐍的腰帶，不僅可以用於男子，同時也可用於婦女。

3. 皮帶是誰發明的

皮帶不可能是由某一個人發明的。
皮帶，是中國古代北方的少數民族在長期的生活實踐中演變出來的，它不但是用以系束袍服，還用來佩掛一些生產、生活使用的物件。基本形制是下端有釘柱釘於皮帶的一頭，上端曲首作鉤狀，用以鉤掛皮帶的另一頭，中間有鉤體。常見的有獸面形、琵琶形和各種異形鉤。
唐宋時期，有用革製作鑲嵌有金、玉的玉帶和金帶，腰帶上按等級綴以金、玉、銀、角等等，《遼史·儀衛志》曾經記載了遼代官員，文官必須佩戴「手巾、算袋、刀子」等五種物件，武官必須佩戴「佩刀、磨石、針筒、火石袋」等七種物件，如果沒有革帶，這么多的東西是沒法兒攜帶的，因此腰帶開始成為人們服飾生活中不可或缺的部分。

皮帶，指皮質的腰帶。 目前國際社會提倡環保，所以以PU皮帶最流行，真皮皮帶市場上越來越少。 我國是世界上最大的皮帶出口國。 出口至歐盟和美國的皮帶必須達到嚴格的環保無毒標准。 當前流行的皮革腰帶為漸寬漸長式樣的，並且一頭寬，一頭窄，寬的地方可達12厘米多，有閃亮的金屬紐裝飾，顏色多樣化，如大紅、湖藍、魏紫、鵝黃、乳白等。

皮革行業是中國輕工行業中的支柱產業。隨著中國皮革工業的快速發展，中國正在成為全球製革生產大國，以及皮革貿易最活躍、最有發展潛力的市場之一。
中國皮革行業，經過調整優化結構，在全國已初步形成了一批專業化分工明確、特色突出、對拉動當地經濟起著舉足輕重作用的皮革生產特色區域和專業市場。它們的形成，奠定了中國皮革行業發展的基礎。

在競爭日趨激烈的市場環境中，中國皮革業能取得如此成績實屬不易，也由此證明了中國皮革業生命力的旺盛與強大。皮革及其製品的市場潛力是很大的，全球皮革總需求量約為1.0億平方米，相當於3億張牛皮（標准皮）的產量，中國皮革產量摺合標准皮近7000萬張，約佔全球皮革產量的23.33%。但是，中國皮革製鞋及其相關產業的企業也應該正視到，我們在很多方面也存在不足之處，雖然中國是世界上皮革生產大國，但並不是皮革強國，在品質、價值方面仍處於弱勢地位，需要在這個市場的大環境中加以磨練和改進。

4. 扣子是誰發明的

紐扣是人類常相伴守的生活服裝用品。對它的使用，已經有六千多年的歷史。早在公元四千年前，伊朗的 祖先波斯人，就已經用石塊做成紐扣使用。我國周代已開始採用上衣下裳制。不論男女都穿著上衣下裳的兩截衣服。朝內有專管製作禮服的官員，文武百官做大典時，必須穿著禮服。當時對服裝的使用比較規范，服裝制度也相當完備。周朝反映周王朝禮儀的《周禮》、《禮記》等書中出現了「紐」字，「紐」是相互交結的紐結，也就是扣結。根據現在我收藏的西周銅制陰文紐扣及我國考古發現，在春秋戰國時期，就有對紐扣的使用。雲南晉寧石寨山出土的戰國文物中，就已用蘭、蘋果綠、淺灰色的綠松石做成的圓、橢圓、動物頭狀和不規范形狀的紐扣。每顆都有一、二個小孔。有的鐫刻花紋，造型別致，艷麗多彩，具有妙美的蠟光光澤。現在收藏的紐扣藏品中，仍然有用小石塊、貝片、動物角和核桃、椰殼製作的簡單紐扣。這說明我們華夏民族在周朝、春秋戰國時期，就已有人使用紐扣。日本出土的古墳時代中期，以人體形象做成的埴輪上所展現的圖樣顯示，男服裝是衣和裙子組成，衣為窄袖上衣，前胸的對襟由紐扣連接。可見，日本人在古墳時期前就已經使用了紐扣。
十六世紀，中國人把紐扣傳到了歐洲，當時只有男人使用，女性使用者較少，多數人只是用做服飾。一些達官貴人為了顯示自己的富有，用珍貴的金銀、珍珠、寶石、鑽石、犀角、羚羊角、象牙的貴重的材料，精做成紐扣使用。法國有國王路易十四，用1.3萬枚珍貴紐扣鑲做一件王袍的記載。我現在的藏品中，就有用珍貴的牛角、羚羊角、象牙、金銀貴重材料製作的珍貴紐扣。

5. 紐扣 是誰發明的

有個聰明的女人發明了紐扣 在遠古時，人們都是一絲不掛的。後來由於冬天天氣很冷，於是 人們把獸皮披在身上，圍在腰間擋風禦寒。那時就出現了最早的裙子。 男人們常常穿著裙子去山上打獵，女人們也穿著裙子烹飪食物。因為 山上有積雪，十分冷所以男人們總是穿著長裙上山。但問題是長裙雖 然暖和可走起來十分約束，又很不方便追趕野獸！所以有個男人想如 果把裙子前面和後面的中間用東西裁開不就可以跑快了嗎！由於此法 十分靈驗，所以廣為流傳開來。可是，實踐中出問題。一段時間後男 人們發現雖然這樣跑得快但雙腿又象以前一樣的冷了！又一次革命性 的創造，把前後分叉的裙子前後兩片分叉用線縫在一起，這樣開襠褲 被發明了。（他們覺得這是個好主意因為上茅廁很方便）但新的問題 接踵而來，冬天在尋找野獸時胯間特別冷。而此時的人們漸漸開始有 羞恥感（當時人們還未發明內褲！）在爬山時如果還有女人同行的話 這種開叉的裙子，常常暴露出男人的私處，（註：男人由於害羞發明 了茅廁）於是乎男人就把中間也縫起來了。這樣私處是不暴露了但上 茅廁太不方便，就連小便時他們也得把褲子脫下來，很不方便。直到 有一天，有個聰明的女人發明了紐扣，她同樣聰明的老公發明了前面 有紐扣的褲子！再後來有了拉鏈，以拉鏈為主的褲子取代了紐扣褲子， 一直沿用至今。

6. —安全帶卡扣是誰發明的

• 沃爾沃工程師發明了三點式安全帶，發明者是尼克斯·柏林。但是，中國人發明了安全帶卡扣。

7. 扣子是誰發明的什麼時候開始用扣子的呢

紐扣是人類常相伴守的生活服裝用品。對它的使用，已經有六千多年的歷史。早在公元四千年前，伊朗的 祖先波斯人，就已經用石塊做成紐扣使用。我國周代已開始採用上衣下裳制。不論男女都穿著上衣下裳的兩截衣服。朝內有專管製作禮服的官員，文武百官做大典時，必須穿著禮服。當時對服裝的使用比較規范，服裝制度也相當完備。周朝反映周王朝禮儀的《周禮》、《禮記》等書中出現了「紐」字，「紐」是相互交結的紐結，也就是扣結。根據現在我收藏的西周銅制陰文紐扣及我國考古發現，在春秋戰國時期，就有對紐扣的使用。雲南晉寧石寨山出土的戰國文物中，就已用蘭、蘋果綠、淺灰色的綠松石做成的圓、橢圓、動物頭狀和不規范形狀的紐扣。每顆都有一、二個小孔。有的鐫刻花紋，造型別致，艷麗多彩，具有妙美的蠟光光澤。現在收藏的紐扣藏品中，仍然有用小石塊、貝片、動物角和核桃、椰殼製作的簡單紐扣。這說明我們華夏民族在周朝、春秋戰國時期，就已有人使用紐扣。日本出土的古墳時代中期，以人體形象做成的埴輪上所展現的圖樣顯示，男服裝是衣和裙子組成，衣為窄袖上衣，前胸的對襟由紐扣連接。可見，日本人在古墳時期前就已經使用了紐扣。
十六世紀，中國人把紐扣傳到了歐洲，當時只有男人使用，女性使用者較少，多數人只是用做服飾。一些達官貴人為了顯示自己的富有，用珍貴的金銀、珍珠、寶石、鑽石、犀角、羚羊角、象牙的貴重的材料，精做成紐扣使用。法國有國王路易十四，用1.3萬枚珍貴紐扣鑲做一件王袍的記載。我現在的藏品中，就有用珍貴的牛角、羚羊角、象牙、金銀貴重材料製作的珍貴紐扣。
現在收藏的紐扣中，有各式各樣用金屬絲、結、團、片、竹節木段、石塊、竹片、獸骨、角爪、海貝片、蛇皮、椰殼、核桃等材料製作的簡單紐扣，型制簡單、質地低劣，顯示了古人生活方式的簡朴貧乏。
收藏的紐扣中，有的把帝王肖像精做在紐扣上作為紀念，以傳後世。像把中國元朝的成吉思汗、清朝的慈禧太後、末代皇帝溥儀、民國孫中山、袁士凱；美國總統華盛頓；英國國王喬治三世、五世、六世和皇後，英國女王維多利亞，伊利莎白一、二世，伊利莎白二世和菲利普親王；安道爾教主烏爾吉爾；土耳其資產階級民族革命領袖凱未爾；荷蘭威爾明娜女王，貝特麗絲女王側面象；奧地利女王瑪利亞，泰雷薩；義大利愷撒大帝；羅馬哈德良皇帝；南美牧羊人；西班牙迪南七世；美國黑人領袖等多種帝王肖像，敬做在紐扣上。
藏品中還有人把名人肖像做在紐扣上，以示敬仰，流傳千古。像法國拿破輪一世；世界語創始人柴門霍夫；英國經濟政治學家大衛李嘉圖；日心派學說創始人伽利略；航海家哥倫布；巴拿馬太平洋西岸發現者巴波亞；玻利維亞革命領袖玻利瓦爾；古羅馬武士斯巴達克；美國獨立戰爭，法國參戰將軍法拉埃脫；古埃及納費爾帝半身雕像等世界名人敬做在紐扣上。另外，還有不少不知名人物肖像有待研究。
藏品中有的把本過的地圖、國徽、國旗、名古建築、特有物種、行業標志、神佛道教圖文製作在紐扣上。像中國的國旗、樂佛、太上老君的八卦鎮妖佛、星象圖、佛光、神、真信；八一軍徽、國民黨軍徽、土管、環保、公安、保安、公路、鐵路、航空、郵電衛生、工商、技監、少先隊旗等制有圖文標示紐扣。美、英、法、德、委內瑞拉、瓜地馬拉、西班牙、捷克斯洛伐克、查德、貝南、賴索托、肯亞、多米尼加、科威特、奧地利、羅馬尼亞、波蘭、墨西哥、亞美尼亞、奈及利亞、喬治亞、土耳其、以色列等國，制有國徽標志紐扣。香港、澳門都制有行政區徽圖案標志紐扣。制有馬爾他騎士團軍徽；西歐「十」字軍徽；聖馬里教區紋徽；制有瑞士「十」、喀麥隆、馬達加斯加「十十」字盾徽。制有國際聯合組織，「國際」文字標志紐扣，美國三K黨「K」字標志紐扣。制有中、美、日、澳大利亞地圖圖案標示紐扣。
藏品中，有法國人頭馬，艾菲爾鐵塔，凱旋門；埃及人獅身像；俄國大教堂；中國華表；美國白宮；直布陀羅古城堡，城堡內大炮；波蘭大風車等特有建築圖文製作在紐扣上。
藏品中有的把碑樓、古塔、河流小橋組合場景；馬路路燈趕馬車，古老都市場景；獵人抗槍帶獵犬行獵場景；二胡獨奏者；眾人大合唱；號手晨練者；耶穌童年生活場景；農田勞動；輪船海中行駛場景；騎馬、騎鋁、趕馬車，牛車、驢車等生活方式場景；馬球賽自行車賽、賽馬、賽跑、足球、高爾夫球、乒乓球等奧林匹克體育項目圖文標示在紐扣上；把交通工具老式汽車、火車、飛機、火箭、馬車、牛車、驢車、古老戰車；輪船、龍舟、帆船等圖案製作在紐扣上；把古代軍用鎧甲圖案，各式鐵錨等圖案製作在紐扣上；各式各樣代表權利的皇冠，教皇國閃光的皇冠十字架；英屬維爾京的沉船珍品，金鑰匙、金帶扣、世界著名服裝設計大師皮爾卡丹的標志圖案，標示在紐扣上；把世界藝術大師梵谷的文字表示吉祥的龍鳳、鶴魚、福壽、松梅圖文，表示愛情的心連心，相思樹，「吻我」等圖文製作在紐扣上。

8. 世界上第一顆鈕扣,第一個別針,第一條拉鏈都是誰發明的那個國家

在古羅馬，最初的紐扣是用來做裝飾品的，而系衣服用的是飾針。13世紀，紐扣的作用才與今天相同。那時，人們已懂得在衣服上開扣眼，這種做法大大提高了紐扣的實用價值。16世紀，紐扣得到了普及。

紐扣是誰發明的?

紐扣是人類常相伴守的生活服裝用品。對它的使用，已經有六千多年的歷史。早在公元四千年前，伊朗的 祖先波斯人，就已經用石塊做成紐扣使用。我國周代已開始採用上衣下裳制。不論男女都穿著上衣下裳的兩截衣服。朝內有專管製作禮服的官員，文武百官做大典時，必須穿著禮服。當時對服裝的使用比較規范，服裝制度也相當完備。周朝反映周王朝禮儀的《周禮》、《禮記》等書中出現了「紐」字，「紐」是相互交結的紐結，也就是扣結。根據現在我收藏的西周銅制陰文紐扣及我國考古發現，在春秋戰國時期，就有對紐扣的使用。雲南晉寧石寨山出土的戰國文物中，就已用蘭、蘋果綠、淺灰色的綠松石做成的圓、橢圓、動物頭狀和不規范形狀的紐扣。每顆都有一、二個小孔。有的鐫刻花紋，造型別致，艷麗多彩，具有妙美的蠟光光澤。現在收藏的紐扣藏品中，仍然有用小石塊、貝片、動物角和核桃、椰殼製作的簡單紐扣。這說明我們華夏民族在周朝、春秋戰國時期，就已有人使用紐扣。日本出土的古墳時代中期，以人體形象做成的埴輪上所展現的圖樣顯示，男服裝是衣和裙子組成，衣為窄袖上衣，前胸的對襟由紐扣連接。可見，日本人在古墳時期前就已經使用了紐扣。
十六世紀，中國人把紐扣傳到了歐洲，當時只有男人使用，女性使用者較少，多數人只是用做服飾。一些達官貴人為了顯示自己的富有，用珍貴的金銀、珍珠、寶石、鑽石、犀角、羚羊角、象牙的貴重的材料，精做成紐扣使用。法國有國王路易十四，用1.3萬枚珍貴紐扣鑲做一件王袍的記載。我現在的藏品中，就有用珍貴的牛角、羚羊角、象牙、金銀貴重材料製作的珍貴紐扣。

拉鏈的兩個雛形分別來自美國人Elias Howe（Elias Howe，1851年美國專利）和Whitcomb Judson（Whitcomb Judson，1891年和1893年專利），稱為「自鎖扣」。兩種都採用鉤環來絞合；前者未被商業製造，後者被用來系鞋和靴子。
現代的拉鏈是1914年由出生於瑞典的加拿大人Gideon Sundback（Gideon Sundback）發明的，他是Judson所開公司的一個雇員。他用凸凹絞合代替了鉤環結構，於1917年申請了獨立專利，稱為「可分式扣」（Separable Fastener）。拉鏈於20世紀20-30年代開始在兒童和男性服裝上流行。這時候拉練的兩條在下端還是固定在一起的，以後才分開以便用在外套上。

安全別針的起源可追溯至西元前十四世紀的麥錫尼文化（麥錫尼第三時代晚期）。那時被稱為「Fibulae」（復數形式，單數為fibula），其用法和今日的安全別針相同且外觀也相似。但之後安全別針就失傳了。
一直到1849年時，近代的安全別針才由瓦特·杭特（Walter Hunt）重新再發明，當時它的專利權售價是四百美金。

9. 紐扣是誰發明的

人類對紐扣的使用已經有6000多年的歷史了。早在4000年前伊朗的祖先波斯人，就已經會磨製石頭紐扣了，我國在西周時期也出現了紐扣，著名的《周禮》中就有多處記載，西周已經形成了完整的禮儀制度，對服裝的要求也已經規范化，而紐扣的使用也在服裝的發展中得以應用。

在歐洲，古羅馬時代人們就開始使用紐扣了，但是，當時的紐扣實用性不高，紐扣的功能主要是裝飾作用，系衣服則用針和夾子。一些貴族們為了顯示自己的富有，用珍貴的金銀、珍珠、寶石、鑽石、犀角、羚羊角、象牙等昂貴的材料製作紐扣。法國國王路易十四，就曾經用1萬多枚珍貴的紐扣鑲嵌了一件袍子，各國的博物館里也都出現了用珍貴的牛角、羚羊角、象牙、金銀等昂貴材料製作的紐扣。直到13世紀，紐扣的實用功能才被人們所重視。那時，人們已懂得在衣服上開扣眼，這種做法大大提高了紐扣的實用價值。16世紀，中國人使用紐扣的方式被傳到歐洲，但是仍然只有男性的衣服使用紐扣，女性使用者較少，多數人只是用做裝飾。由此可見，早期的紐扣雖然已經體現了使用功能，但是裝飾作用要大大高於實用功能。

10. 是哪一個人發明的腰帶

中國早期的服裝多不用紐扣，只在衣襟處縫上幾根小帶，用以系結,這種小帶的名稱叫「衿」。《說文·系部》：「衿，衣系也。」段玉裁註：「聯合衣襟之帶也。今人用銅鈕,非古也。」說的就是這種情況。為了不使衣服散開，人們又在腰部繫上一根大帶，這種大帶就叫腰帶，它與今天人們所用來系束褲裙的帶子名稱雖同，但作用並不一樣。 由於腰帶具有這種特殊的作用，所以古人對它十分重視，不論穿著官服、便服，腰間都要束上一帶。天長日久，腰帶便成了服裝中必不可少的一種飾物，尤其在禮見時，更是缺它不可。《南史·劉琎傳》：「（琎）方軌正直，……兄瓛夜隔壁呼？琎不答，方下床著衣立，然後應。瓛怪其久，琎曰：「向束帶未竟，其立操如此。」連兄弟之間夜裡見面說幾句話，都必須整衣束帶，否則就覺得有失禮貌。古人對禮節的重視，由此可見一斑。君臣之間更是如此。據歐陽修《歸田錄》記載，宋太宗夜召陶谷。谷至，見帝而立，卻不肯進去。太宗立即意識到這是因為自己沒有束帶的緣故，於是令左右取來袍帶，匆匆束之。陶谷見皇帝束上了腰帶，這才進去。在當時看來，皇帝召見侍臣而不束腰帶，同樣是失禮的行為，所以不能與他行君臣之禮。 古代腰帶名目繁多，形制也十分復雜。但總的來看，可分成兩類，一類以皮革為之，古稱「鞶革」，或稱「鞶帶」。一類以絲帛製成，古稱「大帶」，或稱「絲絛」。也有將這兩種腰帶統稱為大帶的。在秦漢以前，革帶主要用於男子，婦女一般多系絲帶。《說文·革部》：「男子帶鞶，婦人帶絲。」說的就是這個意思。不過，男子除了用皮帶外，也可系扎各種絲帶。如《詩經·曹風·鳲鳩》：「淑人君子，其帶伊絲。」鄭玄注雲：「其帶伊絲，謂大帶也。大帶用素絲，有雜色飾焉。」 據先秦文獻記載，當時的絲帶形制比較復雜，顏色、裝飾各不相同，上自天子，下至士庶，等級差別十分顯著。如《禮記·玉藻》所記：「大夫素帶，辟垂；士練帶，率下辟；居士錦帶；弟子縞帶。」又：「大夫大帶四寸。……天子素帶，朱里，終辟。」鄭玄註：「大夫以上以素，皆廣四寸；士以練，廣二寸。」甚至對帶子系結後下垂部分的長短尺寸，都有嚴格的制度：「紳長制，士三尺，有司二尺有五寸。」 所謂「紳」，就是指帶子末端的下垂部分。《論語˙衛靈公》記：「子張書諸紳。」宋邢昺註：「以帶束腰，垂其餘以為飾，謂之紳。」因為紳是帶子末端的下垂部分，所以可提起來記事。當然，這是應急的做法。在一般情況下，官吏記事，是用一種手版，名「笏」，不用時就將它插在腰間，後來乾脆就把垂紳插笏的仕宦稱之為搢紳。搢就是插的意思。《晉書·輿服志》：「其有事則搢之於腰帶，所謂搢紳之士者，搢笏而垂紳帶也。」說的就是這種情況。以後還引申出鄉紳、紳士等名詞,專指那些具有一定身份和地位的人士，意思說他們具備了搢紳的資格。 至於婦女，雖然用不著搢笏，但腰帶系結以後，也有一部分垂下，這種下垂部分的名稱，在叫法上與男帶有些不同。明楊慎《丹鉛續錄》記：「古者婦人長帶，結者名曰綢繆。垂者名曰襳縭。結而可解曰紐；結而不可解曰締。」什麼叫「可解」，什麼叫「不可解」呢？用今天的話來解釋，分別指活結和死結。凡是打成環狀的活結，古時稱「紐」，而扣緊的死結則稱為「締」。《說文·系部》：「締，結可解也。」又「紐,系也。一曰結而可解。」說的正是這個意思。 關於腰帶的系束部位，古時也有明確規定。如《禮記·深衣》記：「帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。」孔穎達注釋說：「當無骨者，帶若當骨則緩急難中，故當無骨之處。此深衣帶於朝祭服之帶也。朝祭之帶，則近上」。故《玉藻》雲：「三分帶下，紳居二焉。是自帶以下四尺五寸也。」可見腰帶的系束部位，完全是根據各種服裝的不同形制而決定的。我們從戰國以至西漢時期的俑像上可以看出,凡穿繞襟深衣的婦女，腰帶多系在衣襟的尖端，以防衣服散開。這種衣帶的高度,就是視衣襟的高度而定的。革帶的系法與此不同，在革帶頂端的交接之處，一般都綴有一個固定的裝置，用時只要相搭即可，不必像絲帶那樣互相系結。綴在帶首的固定裝置，大體上也有兩種形制，一種作成鉤狀，稱為「鉤」,也稱「帶鉤」；另一種作成環狀，稱「鐍」，或稱「帶鐍」。 帶鉤一物在中國的出現，最早可上溯到春秋時期。在北京、河北、河南、山東以及山西等地的春秋墓中，都有帶鉤實物出土。文獻資料中也常常提到帶鉤的名稱。如《管子·小匡》：「管夷吾親射寡人中鉤。」《史記·齊太公世家》：「射中小白帶鉤」等等。 製作帶鉤的原料，大多採用金屬，如金、銀、銅、鐵等，也有用玉、石、骨、木做成的，但為數不多。帶鉤的造型，由於時代的不同和地區的差異，也有許多明顯變化。有的做成棒形，有的做成耜形，有的做成獸形，有的做成鳥形，有的做成人形，有的做成龍形，另外還有琴形、匙形及琵琶形等，不可盡述。帶鉤的製作工藝也很有特色，有的用刻，有的用嵌，有的用鏤，有的用錯，不一而足。正如《淮南子·說林訓》所記：「滿堂之坐，視鉤各異。」 帶鐍的出現比帶鉤要晚。目前所見的帶鐍實物，都是戰國以後的產物。所謂帶鐍，指的是一種環形帶扣，其形或方或圓，考究者附有扣針，用時將皮帶伸入扣內，然後插入扣針即可。由於它結紮起來比帶鉤牢固，所以受到普遍歡迎。三國以後,革帶用鐍者逐漸增多，而用鉤者卻日見減少，最後完全取代了帶鉤。後世流行的鉤洛帶、蹀躞帶以至金帶、玉帶等，都用帶鐍，而不用帶鉤，帶鉤的使命遂告結束。 帶鐍雖然是革帶上的一種裝置,但有時也可用於絲帶。這種絲帶與絲絛不同，它是以絲織物織成的一種寬闊的腰帶。史籍中常見有緄帶、織成帶等名稱，就是指這種腰帶。如《述異記》稱：「祖欣見形詣僧榮沈床上有一織成寶飾絡帶。」《東觀漢記》：「鄭(鄧)遵破匈奴，於是上賜金剛鮮卑緄帶一具。」在這種緄帶及織成帶的首部，就綴有一個金屬帶鐍。《後漢書·輿服志》記命婦服飾：「自公主封君以上皆帶綬,以采組為緄帶，各如其綬色。黃金辟邪，首為帶鐍，飾以白珠。」由此可見，這種飾有帶鐍的腰帶，不僅可以用於男子，同時也可用於婦女。