『壹』 創造性思維階段中的靈感期是哪個階段
創造性思維的過程
關於對創造性思維過程的研究，國內外曾提出一些不同的見解，下面介紹幾種有代表性的觀點或理論：
一華萊士的「四階段」理論。
美國心理學家華萊士1926年出版了《思想的藝術》，他在該書中通過對許多創造發明家的自述經驗的研究，提出了創造性思維過程的四個階段——准備、醞釀、啟發和檢驗的有名理論。
1．准備階段
這是提出課題、搜集各種材料、進行思考的過程，也就是有意識地努力的時期。
要想從事創造活動，首先要提出有價值的問題。創造性思維就是圍繞這些問題展開的，而且，這些問題決定著思維的方向。因此，提出有意義、有價值的問題成為這個階段的重要一環。
接著，思維者有意識地收集資料、挑選信息，或同時進行一些初步的反復試驗，認識課題的特點，通過反復思考和嘗試來努力解決問題。
2. 醞釀階段
假如直接的解決不能立即得到，醞釀階段隨即來臨。醞釀在其性質和持續時間上變化很大，它可能只需要幾分鍾，也可能要幾天、幾星期、幾個月、甚至幾年。在這個時期里，思維者不再蓄意解決問題，或者說已經暫時「放棄」了，在現象上看是有意識的努力一度中斷的時期。但在這個時期，據華萊士講「無意識的大腦活動」仍在繼續，即大腦的潛在意識仍在不知不覺地對收集到的材料進行著篩選和重組。
日本創造心理學家高橋浩曾在談到這一階段的特點時說：「創造性思維也和造酒一樣，需要有個醞釀期。在第一階段中，經有意識的努力而得到的東西大都是勉勉強強、比常識稍勝一籌的東西，不能有大作用。到了下一步的醞釀期，和釀造名酒一樣，新的思想方案才逐漸成熟起來。普通一般的人不能忍耐這個醞釀期，也沒想到有經歷這一個時期的必要，因而老是在第一階段里徘徊。」
3．啟發階段
這一階段又稱頓悟期或靈感期。這種「頓悟」，並不是本人有意識地努力得來的。它的出現，大都是在疲倦極了、一度休息之後，或者是正當轉而注意別的事情、完全忘神的時候。這種所謂「頓悟」，主要並不是由語言表達出來，而是通過視覺上的幻象表達出來的。這種頓悟一出現，就十分不同於別的許多經驗，它是突然的、完整的、強烈的，以致會脫口喊出：「是這樣的」，「哈！沒錯兒！」華萊士把這種經驗稱為「尤瑞卡經驗」。如阿基米德終於尋到了希臘王向他提出的檢驗王冠含金量問題的解答時，從浴盆里跳出來，狂喜地在大街上邊跑邊喊，向世界大聲宣告：「我已經找到它了！我已經找到它了！」
4．檢驗階段
並非所有的問題解決都會以這種突然的強烈的經驗而告終，這種經驗也可能是和問題的錯誤解決伴隨產生。所以，這種靈感的成果還必須經歷一個仔細琢磨、具體加工和驗證的過程。這是對整個創造過程的反思，以使創造成果建立在科學的理論基礎之上，並物化為能被他人所理解和接受的形式。這一階段，又是在意識的支配下進行的。
二劉奎林的「序列鏈」理論
劉奎林是目前我國系統研究靈感思維的一位學者，他在華萊士，「四階段」，理論的基礎上，進一步就創造性思維中的靈感思維的過程進行了研究，提出了「誘發靈感的機制序列鏈」理論。他認為這個序列鏈由五道程序組成，即「境域——啟迪——躍遷——頓悟——驗證」。
境域，即指那種足可誘發靈感迸發的充分且必要的境界。以文學創作為例，這種境域如托爾斯泰所認為的，創造者入境後表現出來的那種潛思維與顯思維隨意交融，思意馳騁，神與物游的「忘我」境域，正是「創作的最高境界」 。啟迪，就是指機遇誘發靈感的偶然性信息。創造者的靈感蘊育一經達到了飽和程度，只要有某一相關信息偶然啟迪，傾刻間就可豁然開朗。躍遷，即指靈感發生時的那種非邏輯質變方式，經過顯意識與潛意識的交互作用，潛意識即進入一種跨躍推理程序的、非連續的質變過程。潛意識的信息加工過程，一般說， 人們無法意識到在形態上或在能量上的中間循序過渡環
節，它是靈感思維的一種高級質變方式。頓悟，即指靈感在潛意識蘊育成熟後，同顯意識溝通時的瞬間表現。驗證，即指對靈感思維結果的真偽進行科學的分析和鑒定。以上五個程序，彼此間緊密聯系，互相制約，從而形成一個以顯意識去調動潛意識，誘發靈感發生的有機系統。
劉奎林的「序列鏈」理論，為我們說明了靈感思維的全過程所需經歷的五個階段。靈感思維雖然與創造性思維不是同一概念，但靈感思維在創造性思維中占重要地位。我們從華萊士的，「四階段」理論中可以看到，其「醞釀」「啟發」的過程，著重指的也是靈感思維的過程。劉奎林的「序列鏈」理論，則著重說明的是靈感思維的全過程。我們將二者結合起來理解，就會對創造性思維的過程有一個更全面、更深刻的認識。
三吉爾福特的「發散一輻合」理論
美國心理學家吉爾福特在對創造性思維的研究中，提出了發散思維（divergent thinking)和輻合思維（convergent thinking）的區分。吉爾福特認為，發散思維「是從給定的信息中產生信息，其著重點是從同一的來源中產生各種各樣的為數眾多的輸出，很可能會發生轉換作用。」 吉爾福特提出的發散能力測驗要求不止一個正確的答案，其評分的主要依據是反應的新穎和多樣。例如，要求受試者提出一塊磚的多種用途或給一個短篇故事想標題。輻合思維是依據給定的零散信息得出一個有效的或合理的答案或結論。具體說，輻合思維是在發散思維所提供的大量事實基礎上，經過分析和比較從中提出一個可能正確的答案或結論，然後經過檢驗、修改、再檢驗，甚至被推翻，再在此基礎上集中，提出一個最佳的、有效的答案或結論。例如，就一篇短故事給受試者提供好幾個題目，要求受試者從中選擇出一個最佳的標題來。
在一個完整的思gWt＊動中，發散思維和輻合思維是互為前提、交互進行的。一般而論，面對一個課題或解決一個問題，思維者總是先千方百計調集自己已有的知識經驗，而每一個知識經驗者是以往輻合思維的產物。我們說解決問題須以知識經驗為前提，也就是須以輻合思維為前提。調集有關知識經驗的過程，就是發散思維的過程，即通過聯想和回憶，盡可能多地從不同角度尋求可能解決問題的假設、途徑和方案。這是一個舉一反三、觸類旁通，盡量爭取一題多解的過程。經過這樣多角度地、靈活地、細致地思考，便最大可能地獲得了解決問題的假設或途徑，而這各種各樣的假設或途徑中即包含著在相對意義上最佳的、富有創造性的結果。當思維達到一定的發散程度後，便需要及時改變思維策略，由發散思維過渡到輻合思維。這是一個由多到一或眾中挑一的聚合過程，它需要對所獲得的各種材料進行反復地分析、比較、加工、整理，最終求得一個最佳的解決方案或途徑。
由此可見，作為一個完整的創造性思維過程，既離不開發散思維，也離不開輻合思維，而且呈現出一種二者相互促進、相互轉化、交互推進的思維程序，即「輻合思維→發散思維→輻合思維」的程序。無論科學創造或文藝創作，都是在經歷這樣一個思維行程之後才獲得創造性成果的。
從以上介紹的三種理論可以看出，華萊士和劉奎林的過程論主要是從認知的心理上揭示了包括顯意識和潛意識在內的創造性思維的全過程，不過劉奎林是著重於靈感思維；而吉爾福特的過程論則是從「發散」和「輻合」這兩種在顯意識進行中所運用的重要方式上說明了創造性思維的過程。可見，他們是從不同的角度為我們從不同的側面來揭示創造性思維的過程的。
『貳』 "靈感和頓悟"是( )思維
"靈感和頓悟"是( )思維
D 直覺
『叄』 在文藝創作和科學發明中出現的靈感 屬於思維類型中的直覺思維對嗎
當然是啦！
直覺思維，是指對一個問題未經逐步分析，僅依據內因的感知迅速地對問題答案作出判斷，猜想、設想，或者在對疑難百思不得其解之中，突然對問題有「靈感」和「頓悟」，甚至對未來事物的結果有「預感」「預言」等都是直覺思維。直覺思維是一種心理現象，它不僅在創造性思維活動的關鍵階段起著極為重要的作用，還是人生命活動、延緩衰老的重要保證。直覺思維是完全可以有意識加以訓練和培養的。
『肆』 靈感或頓悟」是 A．創造思維 B．再現思維 C．分析思維 D．直覺思維
應該是屬於創造思維。
靈感或頓悟是創造思維的一種特徵
『伍』 直覺，靈感與頓悟是思維嗎
你好，很高興幫助你為你解答問題，疑問祝你生活愉快，幸福:無論是男人還是女人,對主動的人就會失去性誘惑感,取而代之的是"惡心",所以樓主你這么做是沒用的想要吸引女生要學會被動
『陸』 直覺，靈感與頓悟是思維嗎等
直覺和靈感是思維，頓悟是想法
『柒』 靈感或頓悟是創造思維還是直覺思維
直覺
『捌』 抽象思維、形象思維、靈感思維、創造性思維，這四種思維形式的主要區別是什麽
分別查一下他們的定義看看，我認為最主要的是著眼點的不同OK