❶ 人可以創造事物的具體聯系 這句話是對的嗎
人之間彼此聯系的過程，都是具體的。人類所有創造的過程，都是聯系的過程，所以這句話是對的。
❷ 在馬克思主義哲學中 能否說 人可以創造聯系創造聯系和建立聯系是一種說法么
辯證唯物主義認為聯系是客觀的，是不以人的意志為轉移的。但並不意味人對聯系無能為力，人們可以根據固有聯系建立新的具體聯系。因此聯系不是人創造的，建立的聯系也是具體聯系。
❸ 人能夠創造出事物間新的具體的聯系，這句話對嗎
是對的。人不能憑空創造聯系。
❹ 人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，建立新的具體的聯系，能否說聯系是可以被創造和被改變的
事物的聯系是客觀的，在人的意識之外獨立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯系，但可以根據事物的固有聯系改變事物的狀態，建立新的具體聯系。這充分體現了人
❺ 「人可以創造有利於實踐的具體聯系」這句話對不對(高中哲學)
這句話是正確的。
1、聯系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響專、相互制約和相互作屬用（的關系）。
2、人際關系和人為事物的聯系可以被創建（創造），即有些客觀的聯系是人類創建（創造）出來的。「加微信」就是一種「創建新的具體的聯系」。
3、人際關系一般用「創建」或「建立」；人為事物的聯系一般用「創造」。
❻ 發揮主觀能動性,人可以創造有利於實踐的具體聯系
具體的聯系可以建立或創造，當然是依據事物的固有聯系。
❼ 人們可以根據需要創造新的聯系 這個說法為什麼錯誤
這是不由分說的。任何聯系，不管是舊的或新的，都只能是事物原本有的關系專。而事物也屬因為這些關系才成為形態、形勢或者狀態，是之成為事物。成形、成器為用，因為影響和作用，我們才稱這種狀態、形勢或形態為事物。而事物也是因為這種狀態、形態或形勢而得到說明。那麼不是事物的關系，就不是事物的聯系，從而也就不能說明什麼。而說明什麼是為了什麼呢？無非是為了說明事實，瞭解事實，從而讓我們能夠預測、分析和提出解決辦法來讓我們生活自在、安然無恙、無缺無憾。是故，新的聯系是不能隨便生產或創造出來的。沒有的聯系，不管是新的或舊的，不管是現有的事物狀態如何，都是不能任意編造出來的。不然就是造作弄假。造作弄假對於事物無補，當然對於生活無濟於事。而泯滅事實，只會誤導社會，造成事態惡化，終致不可收拾。那麼是不是可以根據需要，就來造假一番呢？當然不可以。是之，人們可以根據需要創造新的聯系是為一種錯誤的說法。
❽ 根據人為事物的聯系人們可以創造新的聯系對不對
這句話是對的，人為事物的聯系就是由於人的參與而產生一些條件建立起來的，聯系人是可以根據客觀條件來創造新的聯系的。
❾ 人們可以根據已有的客觀聯系，建立新的具體聯系
如果這是哲學問題，他們上面是對的
如果不是哲學問題，我可以說說。
人們可以根據已有的聯系，建立新的聯系。創造發明就是這個道理。一樣東西原先沒有。它不僅沒有，與它相關的東西也同樣是沒有。而一樣東西產生之後，與它相關的東西就會跟著產生。
舉例。長江七號火了，七仔熱賣。想關以七仔相關的毛絨玩具被生產。長江七號原先是沒有的，它的產生就是根據已有的聯系產生的。
這個東西很多。舉電燈，電燈之前沒有電燈，人們的生活是夜生活不豐富，以燈籠在夜晚照明。電燈發明之後人們的生活也跟著改變了。家用電器在那個的基礎之上發明起來。
牛頓說，站在巨人的肩膀上。前人的認識，發明創造就是巨人。我們在前人的認識基礎上進一步認識。
親，我還想繼續往前說，唯物主義說的有它的道理，唯心也是哲學的一個派系同樣有它的道理。人們否定唯心，因為唯心想對唯物不利於社會發展。
發明創造不就是建立新的具體聯系嗎。
什麼是客觀，客觀是以一種模式為正統而得出的客觀。可是什麼是正統的，正統是社會化的產物。但是撇開社會化的規則，正統與非正統是站在同一的起點的。