創造的作者是誰

① 創造社的代表作家,有哪些

創造社在「五四」時代是狂飆突進的浪漫派，這一派的作家側重自我表現，較少客觀描繪。無論是詩歌、散文還是小說、戲劇，都帶有濃重的主觀抒情的色彩。在他們的作品裡，對於當時黑暗污濁社會所懷的不滿，主要不是滲透於現實本身的細密描繪和深入剖析之中，而是直接發為大膽的詛咒和強烈的抗議。因此，熱烈的直抒胸臆，坦率的自我暴露，病態的心理描寫，往往成為創造社作家表示內心激憤和反抗的必要方式。作為藝術上的特點，這些又是形成他們創作的浪漫主義傾向的因素。
除新詩的開拓者郭沫若而外，創造社在小說、散文方面的代表作家是郁達夫。
郁達夫(1896—1945)除了中國古典詩文等傳統教育里必修書之外，少年時代就愛讀小說戲曲作品；留學日本期間，曾廣泛涉獵外國文學，深受近代歐洲、日本各種社會思潮和文藝作品的熏陶。十年的異國生活，使他飽受屈辱和歧視，激發了愛國熱忱，也養成了憂傷、憤世、過敏而近於病態的心理。他從研究經濟學轉到對文學產生濃厚的興趣。最初曾發表過一些舊詩，一九二一年參加發起創造社的前後他開始了小說的創作。早年作品如《銀灰色的死》、《沉淪》、《南遷》、《懷鄉病者》、《風鈴》等，均寫留日學生的生活片斷，著重表現其內心的悒鬱、苦悶，體現著他的「文學作品，都是作家的自敘傳」(註：郁達夫：《過去集·五六年來創作生活的回顧》)的主張；即如《採石磯》中所寫的清代詩人黃仲則，實際上也都含有作者自我寄託的成分。在表達個人對社會的憤懣方面，郁達夫這些作品具有自己的特色：不同於郭沫若的強烈反抗，而是一種帶點灰色、感傷的調子，——彷彿是一些不甘沉淪卻又無力掙扎者發出的呼喊，或者是一些究愁潦倒、孤獨憤世者的頌訴和嘆息。郁達夫作品的這種特色，正代表了創造社一部分成員的傾向。

② 《論世界的創造》作者是誰

來作者：斐洛
亞自力山大的斐洛(約公元前20年-公元後40年)是希臘化時期重要的猶太思想家，他的思想是聯系希伯萊文化、希臘文化、基督教文化紐結。生活在當時各種文化宗教思潮匯集的大都市--亞力山大城，斐洛自身受過很好的希伯萊文化和希臘文化的教育。
古猶太神秘主義哲學家，亞歷山大里亞學派猶太人宗教哲學的主要代表。其著作有:《論世界的創造》、《論賞罰》、《論犧牲獻祭》、《論夢》等。

③ 《畫布上的創造》的作者是誰

《畫布上的創造》是北京大學出版社2011年12月出版的圖書，作者是戴士和。

內容簡介：

什麼是繪畫語言?

這是困擾藝術家的永恆謎題。

抽象與寫實，哪一個更接近繪畫的本真?

這是百餘年來藝術界探索求解的焦點話題。

在這《畫布上的創造(修訂版)》中，作者以睿智的洞察力和生動曉暢的文字，通過對抽象繪畫的回顧和對寫實繪畫的再認識，提出繪畫語言自身是一個內容與形式的統一體，作品首先是作者的精神自畫像，寫實性繪畫語言與抽象繪畫語言具有內在的統一性。

④ 《創造亞當》的作者是誰

米開朗琪羅

⑤ 創造奧特曼的人是誰（作者）

圓谷英二
圓谷株式會社社長
1901年7月7日
1963年，日本株式會社圓谷製作公司由圓谷成立，圓谷英二擔任首任社長

⑥ 創造宣言選自哪作者是誰

創造宣言——陶行知

創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。
宗教家創造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜，省事者把別人創造現成之神來崇拜。
戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。笨人借戀愛之名把愛人造成丑惡無恥的盪婦來糟踏，糟踏愛人者不是奉行戀愛無上主義，而是奉行萬惡無底主義的魔鬼，因為他把愛人造成魔鬼婆。
美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出醜惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由於集體的創造，而不是個人的創造，那未這成功失敗也是屬於集體而不是僅僅屬於個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發。倘使刀法不合於交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。
教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。
有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過於一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的傑作。平凡也無過於一塊石頭，到了飛帝亞斯，米開朗羅的手裡可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過於坐監牢，但是就在監牢中，產生了正氣歌，產生了蘇聯的國歌，產生了尼赫魯自傳。單調又無過於沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成蘇彝士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調又無過於開肉包鋪子，而竟在這裡面，產生了平凡而偉大的平老靜。
可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調了，又毋需乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。
有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯加

⑦ 創造文字的作者是誰

（一舉成名天下知，十年窗下無人問。）

⑧ 小說《創造》主角叫星月夜作者是誰

《創造》描述了一個關於長大的故事。

作者是:梵高

內容介紹:

有個少女認識版了一個不說權話的少年，他們都不是最快樂的孩子。

有一天，他們逃離城市，翻山越嶺，來到少女的爺爺曾經住過的山中小屋。

在山裡的夜晚，他們看到了最美麗的星空。

回到城市之後，少女生病了，而少年不知去向……

後來，他們到底有沒有好好兒長成大人創造新生活呢？

⑨ 創造百度網的創作者是誰

李彥宏 給採納我我在做任務

⑩ 創造自己的作者簡介

劉墉，祖籍北京，1949年生於台北，現居美國。
自1972年至今，劉墉先生出版文學作品、繪畫作品、文藝理論、譯作、有聲讀物等60餘種。據台灣規模最大的金石堂書店調查統計，在1985-2001年間的十大暢銷書作家中，劉墉高居榜首。在祖國大陸，自從灕江出版社於上世紀80年代末、90年代初引進出版《超越自己》、《肯定自己》、《創造自己》、《我不是教你詐》、《螢窗小語》等作品之後，已先後有工人出版社、接力出版社等多家出版社參與出版劉墉先生著作50餘種。常年位於暢銷書榜前列的圖書多達二十幾種，其「超級暢銷書作家」的地位無人可以撼動。
劉墉先生自認為一個很認真生活，總希望超越自己的人。他作品的魅力，在於即便屢遭挫折和困頓仍不折其青雲之志，在於肯定自己、創造自己、超越自己的不懈努力，在於貫穿於人生追求中的親切平易、簡約精當和朴實無華的文風。
如今，劉墉先生的很多著作已成為青少年讀者常置案頭的至愛讀物。但劉墉先生遠不滿於此，仍不斷用其「一顆很熱的心，一雙很勤的手」不斷推出新作。《生命中追尋的愛》、《捕夢網——生命的啟示》、畫作《當我最浪漫的時候》等，在其推出之後均引起讀者的熱捧。