張岱3D列印機發明人

❶ 湖心亭看雪（張岱）

「是金陵人」，中的「是」，是一個表判斷的動詞，和今天的用法一樣
「是日更定」中的「是」，指的是「這」，意思是「找人一天晚上八點左右」
文章中沒有「還」
你想問的是「更」吧
「更定」的「更」，指的是「時辰」
「更有痴似相公者」中的「更『是「還」的意思

❷ 湖心亭看雪中表明張岱前往湖心亭看雪的最佳時機的句子是

《湖心亭看雪》中表明張岱前往湖心亭看雪的最佳時機的語句是：大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。

❸ 自為墓誌銘翻譯 張岱

四川人張岱，他的號陶庵。年少時候是紈絝子弟，十分愛繁華的場所，喜歡住漂亮的房子，愛美麗的婢女來服侍，愛有精神的書童，愛穿鮮艷華麗的衣裳，經常吃美食，騎駿馬，家裡裝飾華麗的燈飾，愛觀看煙火，喜歡梨園的生活，喜歡吹鑼打鼓，愛好古董，喜歡種花養鳥，並且以喝茶吃橘來不定期日子，還是沉溺於詩書，辛勤勞動忙碌了大半生，全部都成了泡影成了夢幻。當張岱到了五十歲的時候，明朝滅亡了並且他也變得一無所有了，後來他就去了山裡隱居起來了，所剩下的只有爛床、破茶幾、壞的銅鼎、彈不了的琴，和幾本殘舊不堪的書、壞損的硯一塊而已。穿麻布衣吃素食，經常沒有飯吃至。想想二十年前，簡直就是兩個世界一樣。
經常自言自語的說，有七個問題是不可以解開的：以往都是從平民而上擬為公侯，而如今卻是從世家貶為同乞丐一般，如此則使貧富顛倒過來，不可理解之一；生產的糧食不如中土（既是：明朝時的漢族人），而且世俗之人都想有金谷那樣的生活，世上有很多的捷徑，並而有獨自的隱居在於陵山野里度過一生，如此一來便使貧富有了分歧了，不可理解之二；用書生來上戰場，用將軍來寫文章之類的事情，如此一來則使文武錯亂了，不可理解之三；從上官做到陪玉帝的時候不低落，自下和乞丐同住的時候不驕傲，如此一來則使尊卑的差異消失了，不可理解四之；軟弱時用唾液吐面而使得它自已干那樣弱，強銳之時則可以單槍匹馬赴敵，如此一來則使不同時候強弱之間相違背了，不可理解之五；世人一時爭利奪名，一時甘居人後，觀場游戲，肯讓別人先玩，如此一來則使緩急弄得有很大的誤差；不可理解之六；賭博擲骰，不知道勝負，一品茶或嘗一下水，就像辨出澠淄當中的哪一條河的水那樣難；如此一來則使智愚變得錯綜復雜了，不可理解之七。有這七個理解不透的，姑且不說自己來理解了，還能希望別人來解開嗎？所以稱它為富貴之人可以，稱它為貧賤也之人也行；稱它為智慧可以，稱它為愚蠢人也行；稱它為剛正不阿的人可以，稱它為柔弱的人也行；稱它為勤勞人可以，稱它為懶散的人也行。學習文科，學習武功，學禮節，學寫文章，求仙向佛，學農活學種花全都沒有成功，任隨旁人稱他是敗家子，是廢物，是頑民，是鈍秀才，是瞌睡漢，是死老魅等都江堰市已經成為了過去了。待續，由於你的文章太長，時間太短，本人就到這里了

❹ 人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。這句話是什麼意思

意思是：沒有癖好的人，做事不專著，不用心，這樣的人做什麼事也不會投入，所以對朋友也不會有深情；沒有缺點的人，給人一種完美無缺的高大形象，這樣的人對朋友也不會有真心，所以不可交。

出自明代張岱所著的《陶庵夢憶》：「人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。」

一個人既無癖又無疵，四平八穩，謹小慎微，沒有一點點個性，這樣的人要麼特別地懦弱無能，要麼特別地有心機。兩者都缺乏「深情」和「真氣」，缺乏人之所以為人的那一點點必不可少的血性。與這樣的人交往要麼是如食雞肋，要麼是與虎謀皮。

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創作背景

張岱出身於仕宦之家，自幼珠環翠繞，過著富貴溫柔的生活。優裕的家庭環境培養了他諸多藝術愛好，詩文、戲曲、音樂、繪畫、園林無所不通。

然而明朝末年，作者將近50歲時，清兵南下，江山易主，張岱的前途化為泡影，此番失落當中，張岱避居剡溪山，故交朋輩多死亡，語及少壯秋華，自謂夢境，著書十餘種，率以「夢」名。

《陶庵夢憶》共八卷，成書於甲申明亡（1644年）之後，直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。其中所記大多是作者親身經歷過的雜事，將種種世相展現在人們面前。

它詳細描述了明代江浙地區的社會生活，如茶樓酒肆、說書演戲、斗雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等。其中不乏有對貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活的描寫，但更多的是對社會生活和風俗人情的反映。

同時本書中含有大量關於明代日常生活、娛樂、戲曲、古董等方面的紀錄，因此它也是研究明代物質文化的重要參考文獻。

❺ 不言而喻喻是什麼意思

不言而喻的「喻」是明白的意思。

不言而喻：

意思是指不用說就可以明白。形容道理很淺顯。

成語出處

戰國·孟軻《孟子·盡心上》：「君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，晬然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」

白話文：「君子的本性，仁義禮智植根於心，其色彩的，王這樣出現在臉上，袁盎在背，用在四肢，四體不言而喻。」

成語用法

偏正式，作謂語、賓語、定語。形容很明顯。

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近義詞

顯而易見：

意思是事情或道理很明顯，極容易看清。

成語出處

清·李漁《閑情偶寄·結構第一》：「此顯而易見之事，從無一人辯之。」

白話文：「這是顯而易見的事，從沒有一個人辨別的。」

成語用法

偏正式，作賓語、定語、分句。用於說話、寫文章等。

❻ 張岱的《於園》中為什麼寫到「人走池底，仰視蓮花反在天上」。人要是在池底走不就淹死了嗎

於園
園林景色與一般的自然山水不同，它們在較為有限的空間中，以人工創造出一個可居可游可賞的生活空間環境，其本身也就是一件體現古典人文理想的藝術小品。張岱的《於園》，意境悠遠，給人以宛若置身山林之感。全文分為兩個部分。
第一部分（第1段），介紹於園所在地及其主人，交代了自己得以游園的緣由。
[於園在瓜州步五里鋪，富人於五所園也。]
於園在瓜州停船的地方，地名叫五里鋪，是名叫於五的富人所建築的園林。
瓜州：鎮名。步：水邊停船之處。所園：所建築的園林。園：動詞，建築園子。
[非顯者刺，則門鑰不得出。]
不是有地位的人投下名帖，這座園子門上的鑰匙是不會拿出來打開門鎖開門迎客的。
顯者：指有名聲有地位的人。刺：名帖。這里做動詞用，投名帖。鑰：鑰匙。
[葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之]
葆生的叔父在瓜洲任同知，帶我前往於園，於園主人處處殷勤地招待
我們。
款：殷勤招待。之：人稱代詞，我們。
這一段首先交代園子主人的身份為「富人」，這從側面告訴我們，建這座園子耗資巨大：「非顯者刺，門鑰不得出」一句告訴人們，只有那些有名聲、有地位的人才能進這座園子，一般人則不能。這也從側面強調這座園子不同尋常，主人不肯輕意示人。給人一種「養在深閨人未識」之感。文中交代了「攜余往」的人的身份，這既照應了「非顯者刺，則門鑰不得出」一句。又說明了這次游園機會的難得。
第二部分(第2段)，寫游於園所見所感。
這一部分可分為三個層次。
第一層(從「園中無他奇」至「以幽陰深邃奇」)，寫於園奇在磊石。
[園中無他奇，奇在磊石。]
這座園子里沒有其他奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。
奇：特殊的，罕見的。磊石：用各種各樣的石塊堆砌成假山。
磊，壘，堆砌。
[前堂石坡高二丈，上植果子松數棵，緣坡植牡丹、芍葯，人不得上，以實奇。]
堂屋前面有用石塊壘成的斜坡，斜坡高兩丈，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍葯，人不能夠到上面去，這里因為沒有空隙滿滿當當而奇特。
植：栽種。緣：順著，沿著。以：因為。
[後廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。]
後面的廳堂臨近大池塘，池塘里有奇特的山峰和極陡峭的溝壑，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬頭仰望池塘中的蓮花反而好像在天上，這里因為空曠而奇特。
臨：臨近。絕壑：陡峭的山溝，
[卧房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇]
卧房的欄桿外面，有—條山溝盤旋而下，好像螺螄迴旋形貝殼，這里因為陰暗深遠而奇特。
這一層採用了總分的寫法，先總寫一筆，指出園子的奇特之處在於「磊石」，「磊石」奇在哪裡呢？一是「實奇」，這里用石塊壘成兩丈高的石坡，上植松，沿坡栽花草，密密匝匝，人不能夠上去，不像一般假山，玲瓏剔透，這里奇在「實」上。一是「空奇」，這里的「奇峰絕壑」堆砌在後面廳堂旁的大池塘里，池水在「奇峰絕壑」四周。人走在池塘底部，抬頭仰望，一片空漾，水面的荷花如在空中，這種構思，別出心裁，假山四周是水，上面是天空，水面的荷花更襯托假山之空之奇。一是「幽陰深邃奇」，卧房欄桿外，有一盤旋而下的溝壑，形狀像螺螄迴旋形貝殼，這里奇特在陰暗深遠。
第二層(從「再後一水閣」至「頹然碧窈」)，寫水閣和四周的景色及感受。
[再後一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽烏啾唧，如深山茂林。坐其中，頹然碧窈。]
再向後，有一座水閣，長長的，形狀像小船。這座閣子橫跨在小河上，閣子的四周，矮小的灌木覆蓋叢生，鳥兒在這里嘰嘰喳喳，好像在深山密林之中，人們坐在閣子里，這里的境界給人舒坦、碧綠、幽深之感。
閣：我國古代的一種建築物，供游息、遠眺、供佛或藏書之用。閣的平面呈方形、長方形或多邊形等，一般四周設隔扇。艇子：小船。蒙叢：覆蓋，叢生。啾唧：細小而碎雜的聲音：頹然：柔順的樣子，文中是舒坦的意思。碧窈：碧綠幽遠。
這一層寫了狀如小船的水閣、小河、灌木叢、啼鳴的禽鳥等景物，動靜結合。這里空間有限，卻有著十分幽遠的意境，給人宛若置身山林的感覺。
第三層(從「瓜洲諸園亭」至篇末)，說明瓜洲諸園亭俱以假山聞名的原因。
[瓜洲諸園亭，俱以假山顯，胎千石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主人，至於園可無憾矣。]
瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲。這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精細構思中誕生，這樣的假山石安置園林之中就不會使人不滿意了。
諸：眾，各。俱：都。以：憑借。顯：顯揚，有名聲。胎：懷孕成胎，這里是形成雛形的意思。娠：妊娠，孕育。男女：動詞，生男生女，即生養孩子，即誕生。琢磨搜剔：指精心地構思。憾：心感不滿。
這里由於園說到了瓜洲眾多的園林亭榭，這些園林亭榭跟於園一樣，憑借巧奪天工的假山而聞名的，而假山是依據自然之山石而創作的。它「胎於石」，有了自然之山石為藍圖還不行，還要「磊石者」一雙巧手才能使它成為現實。所以說「娠於磊石之手」。「磊石者」手再巧還不行，還要有主人的精心構思，主人精心構思了，假山就誕生了，就像孩子出生或男或女一樣。這種假山或雄偉，或秀麗。這一層不僅寫出假山建築的全過程，還贊頌了能工巧匠的一雙手和園林主人的高超的藝術陶思。
這篇短文，著重介紹於園磊石之奇及其建築的幽遠意境．抒發作者游園的自然之趣的感受，贊頌了園林假山建造者高超的藝術造詣。
本文按照空間順序極有層次地來寫於園。文章按照由前而後門空間順序來寫，先寫前堂的石坡，石坡上的果子松、牡丹、芍葯，接著寫後廳的池塘，池塘中的奇峰絕壑，再寫卧房檻外盤旋而下的溝壑。最後寫園後水閣、小河、灌木、禽鳥。這樣一步步寫來，層次井然。
這篇園林小品，抓住於園山石和建築的特徵，營造了富有詩意的意境。寫於園磊石之奇，前堂是石坡，上植松，沿坡植花草，不留空隙，突出了意境之「實」。後廳旁一泓池水，池中建假山，池面浮蓮花，由下往上看，藍天、碧水、紅荷、奇峰．組合一種空靈的意境。而卧房後的溝壑，狀如螺螄，盤旋而下，意境幽陰深邃。園後水閣一帶，幽與綠是基調，這里有小河、灌木叢、鳴禽，意境幽遠，使人彷彿置身於深山茂林之中。這篇小品，清新空靈，兼雅趣與諧趣於一身。
本文的語言特色是雅語、俗語兼用，十分傳神，極有表現力。如「四圍灌木蒙叢」中的「蒙叢」一詞，就寫出灌木叢生覆蓋地面的狀態。又如「一壑旋下如螺螄纏」這一通俗的比喻，很形象地寫磊石而成的溝壑盤旋而下的形狀。特別是介紹假山建築的過程．用懷胎、孕育、生孩子作比方，使用極其通俗的市並語言，但它極形象地寫出建築假山的幾個步驟。
參考資料：http://cq.netsh.com/eden/bbs/746641/html/tree_5124981.html

❼ 幫忙擴寫下張岱的湖心亭看雪約700字

西湖風光，以溫媚俏麗為特色。蘇東坡說：「若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」袁中郎描繪得更為艷氣，道是：「山色如蛾，花光如頰，波紋如綾，溫風如酒」。又由於鄰近杭州城，這里日常車水馬龍，士女群集，歌吹如沸，其繁華喧鬧也是一般風景名勝所少見的。 然而張岱筆下的西湖，卻呈現出異乎尋常的面貌。只有白色的雪同白色的霧氣，籠罩了湖山，游漾在天空，除此以外更無一聲一色，純然是一個素潔而寧靜的世界。對熟悉西湖的人來說，因為日常見慣了它的俏麗與繁華，此時對它的寧靜，感覺更為強烈。猶如眼看流光溢彩、嬉聲如潮的舞場變得昏暗空寂，造成的印象格外異樣。那麼，人們從中可以體味到什麼？也許是：在紛繁多彩、光怪陸離的物相背後，宇宙還有一種深邃不可測的虛寂無形的本質？或者想到：一切繁華景象、一切美麗事物，都將銷亡凈盡？但張岱什麼也沒有說，只是描繪了一幅清絕的圖景，覆蓋在人們熟悉的西湖印象上。 寫景的手段巧妙得很。西湖的范圍不算大也不算小，若在湖邊和湖中看，特別是在夜裡或雨天，水面顯得空闊浩渺；若登上湖旁的山峰俯視，則見長堤如細帶，舟船如草葉，人形如豆粒。作者好像電影攝影師在操縱鏡頭，或用平視，讓人看到天地一色的空濛；或用俯視，讓人看到湖中景物的渺小。兩者結合，西湖之游，似乎成了一粟幻影漂泊於蒼海。 張岱游西湖，在十二月，在大雪三日、人鳥聲俱絕之時，又在更定即深夜以後，小舟獨往，顯是著意追求孤獨之境。其實人生無處不孤獨。譬如在萬千眾中，未嘗不覺得周際漠漠；即如親朋滿座，酒酣情濃，笑語四起，忽視之恍恍，猶在陌路，自覺彼此了不相干，亦是常事。說來人生本是偶然，在這路途中結成的所謂親疏遠近，更是偶然中的偶然。但在人群中所感覺的孤獨，常伴隨失落的迷惘、空洞無所附著的悲哀。只有在寂靜的自然中，孤獨才是充實而平靜的。那麼張岱是否因為他那揮金如土、縱情嬉遊的生活中意識到了生命的空洞與疲倦，來這寧靜的自然中探求生命的依歸？但他什麼也沒有說。 如果懂得人生無處不孤獨，也就懂得人生無處不可親近。當張岱劃船到湖心亭時，見二客對坐，一童子煮酒，自是大出意外，文章忽起波瀾。但這意外之遇，並未破壞此番夜遊的興味。因為彼此在對方身上，感受到了共同的人生情趣與共同的美感。一時知己，別後不見，飲三大白，揮袖而散，真是難得的機緣。這機緣告訴人們什麼？是不是說，人與自然可以有一種神秘的感通，人與人，只要脫離利害，同樣可以相互感通？是不是說，人世常孤獨而又常不孤獨？但作者還是什麼也不說。 張岱的小品從來不愛講道理，他只是感受人生，描繪人生。在這篇游記中，作者的態度、舉止，也只是靜靜地觀賞、靜靜地體味。凡是情緒比較活躍的地方，都是從他人寫出。見知己而大喜的是「客」，喃喃言雪夜遊湖之「痴」的是「舟子」。他始終是淡然的，似乎深深有會於心而難以言說，亦令讀者有會於心而已