發明的鞭炮

① 鞭炮是什麼時候發明的

鞭炮的由來

無論是過年過節，還是結婚嫁娶，進學升遷，以至大廈落成、商店開張等等，只要為了表示喜慶，人們都習慣放鞭炮來慶祝。

這個習俗在我國已有2000多年的歷史了。《荊楚歲時記》曾經這樣記載，正月初一，雞叫頭一遍時，大家就紛紛起床，在自家院子里放爆竹，來逐退瘟神惡鬼。

當時沒有火葯，沒有紙張，人們便用火燒竹子，使之爆裂發聲，以驅逐瘟神，這當然是迷信，但卻反映了古代勞動人民渴求安泰的美好願望。

到了唐朝，鞭炮又被人們稱為「爆竿」，大概是將一支較長的竹竿逐節燃燒，連續發出爆破之聲。南昌詩人來鵠的《早春》詩句：「新歷才將半紙開，小亭猶聚爆竿灰。寫的就是當時春節燃燒竹竿的情景。

後來，煉丹家經過不斷的化學試驗，發現硝石、硫黃和木炭合在一起能引起燃燒和爆炸，於是發明了火葯。有人將火葯裝在竹筒里燃放，聲音更大，使得火燒竹子這一古老習俗發生了根本變化。北宋時，民間已經出現了用卷紙裹著火葯的燃放物，還有丹響和雙響的區別，改名「爆仗」，後又改為「鞭炮」。

② 鞭炮是哪個朝代發明的

鞭炮的歷史 鞭炮起源於古代的爆竹。爆竹也叫「爆仗」、「炮仗」，唐代時寫作「爆竿」，南方各地又稱之為「紙炮」、「響炮」。如果把許多單個的爆竹聯結成串，則叫作「鞭炮」、「響鞭」、「鞭」。
鞭炮的起源很早，至今已有兩千多年的歷史。南朝梁代宗懍《荊楚歲時記》記載："正月一日，雞鳴而起。先於庭前爆竹，以避山臊惡鬼。"意思是說，人們在正月初一起床，第一件事就是把竹子放在火里燒，竹子在火中的爆裂聲能夠趕走怪獸惡鬼。
唐初，有人將硝石裝入竹筒中燃放，這便是裝硝爆竹的最早雛形。以後火葯出現，人們將硝石、硫黃和木炭等填充在竹筒內燃燒，產生了「爆仗」。唐代稱爆竹為「爆竿」。來鵠《早春詩》中有「新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰」，句中的「爆竿」即指「爆竹」。 到了宋代，民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火葯編成串做成「編炮」(即鞭炮)。關於爆竹的演變過程，《通俗編排優》記載道：「古時爆竹。皆以真竹著火爆之，故唐人詩亦稱爆竿。後人卷紙為之。稱曰「爆竹」。
明清兩代，爆竹的種類更加繁多，燃放爆竹的時間已不限於大年初清晨，除夕夜即開始，子夜零時達到高潮，俗稱「迎神」。這時，無論貧貴賤均要放爆竹，李家瑞《北平風俗類征》引《壺天錄》說： 「京師人煙稠密，甲於天下，富家鄣購千竿爆竹，付之一炬。貧家即謀食維艱，索逋孔丞，亦必爆響數聲，香焚一柱，除早年之瑣瑣，卜來歲之蒸蒸，此習沿類然也。」 清朝謝文翹《教門新年詞》中的：「通宵爆竹一聲聲，煙火由來盛帝京，寶炬銀花喧夜半，六街歌管樂昇平。」反映了當時北京燃放鞭炮的情景。
爆竹的品種相當豐富，最為普遍的是「單響」、「雙響」和「鞭」三大類。大個的單響爆竹也叫「麻雷子」，雙響也叫「二踢腳」。雙響爆竹的紙筒內分兩層安放火葯，下層火葯的作用是將爆竹送上天空，上層火葯凌空爆響。在雙響的基礎上，又研製成多響爆竹，清朝富察敦崇《燕京歲時記》說：「花炮棚子製造各色煙火，競巧爭奇，有盒子花盆，飛天十響。」飛天十響今已演變為「閃光雷」——一長紙筒，內裝若干葯彈，點燃後依次射出葯彈，凌空爆炸，並伴有銀白閃光，故名閃光雷。因其火力強硬，易傷人。故自1987年春節始在全國各大、中城市均禁止燃放閃光雷。 鞭炮的名目也很多。鋼鞭——用牛皮紙密裹火葯，爆響時聲音清脆響亮如鋼鐵。鋼鞭一響為一頭，「霸王鞭」可多至萬頭。在一掛鞭中定點加入特殊爆竹則稱「節鞭」，通常是十響夾帶一個麻雷子。燃放時即可出現響聲節奏。南方城鎮流行用彩紙裹葯的「花鞭」，燃放時被火葯崩碎的彩紙紛紛飄落，十分好看。如用粉紅色紙裹葯即名「遍地桃花」，用淡黃色紙則稱「落英繽紛」，用金黃色則名「灑金鞭。

③ 世界上是誰先發明的鞭炮

相傳，中國古時候有一種叫'年'的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。'年'長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避'年'獸的傷害。這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鞭炮有哪些傳說
鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避'年'獸，那老人捋髯笑道：'婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把'年'獸攆走。老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時分，'年'獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。'年'獸渾身一抖，怪叫了一聲。

'年'朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來'砰砰啪啪'的炸響聲，'年'渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，'年'最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。'年'大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在'啪啪'炸響，屋內幾根紅蠟燭還發著餘光……欣喜若狂的鄉親們為慶賀吉祥的來臨，紛紛穿新衣戴新帽，到親友家道喜問好。

這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕'年'獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最最隆重的傳統節日。

④ 鞭炮什麼時候發明的

鞭炮的由來 無論是過年過節，還是結婚嫁娶，進學升遷，以至大廈落成、商店版開張等等，只要為了表示喜慶，人權們都習慣放鞭炮來慶祝。 這個習俗在我國已有2000多年的歷史了。《荊楚歲時記》曾經這樣記載，正月初一，雞叫頭一遍時，大家就紛紛起床，在自家院子里放爆竹，來逐退瘟神惡鬼。 當時沒有火葯，沒有紙張，人們便用火燒竹子，使之爆裂發聲，以驅逐瘟神，這當然是迷信，但卻反映了古代勞動人民渴求安泰的美好願望。 到了唐朝，鞭炮又被人們稱為「爆竿」，大概是將一支較長的竹竿逐節燃燒，連續發出爆破之聲。南昌詩人來鵠的《早春》詩句：「新歷才將半紙開，小亭猶聚爆竿灰。寫的就是當時春節燃燒竹竿的情景。 後來，煉丹家經過不斷的化學試驗，發現硝石、硫黃和木炭合在一起能引起燃燒和爆炸，於是發明了火葯。有人將火葯裝在竹筒里燃放，聲音更大，使得火燒竹子這一古老習俗發生了根本變化。北宋時，民間已經出現了用卷紙裹著火葯的燃放物，還有丹響和雙響的區別，改名「爆仗」，後又改為「鞭炮」。
記得採納啊

⑤ 鞭炮是誰發明的

鞭炮第一個是誰發明的估計誰也說不清了 因為不是"偉大"的發明 不過火葯的發明到實有完整的記載 火葯的發明是我國文化史上的偉大發明之一。它的起源和煉丹術,本草學有著密切的關系。中國古代黑火葯是硝石、硫黃、木炭以及輔料砷化合物、油脂等粉未狀均勻混和物,這些成分都是中國煉丹家的常用配料.把這種混和物叫做葯，也揭示著它和祖國醫學的淵源關系。 中國火葯史的研究，首先由 進行了開創性工作(1) ，他揭示了唐代煉丹家的原火葯配方的意義，又研究了五代、宋、元的火葯和火器，特別是有說服力地論證了中國的火葯先 傳入阿拉伯國家再傳入歐洲，這正是中國煉丹術西傳的路線，也是國瓷器和造紙術的西傳類似的。中國歷史上的重大發明，為世界文化作出了貢獻。 自 五十年代初期的研究起，關於火葯的研究歷三十年一直保持著這個認識程度。王奎克、朱晟、鄭同、袁書玉[2] 在探討葛洪《抱朴子內篇 》中以硝石、松脂、豬大腸、雄黃共煉可以製取單質砷的實驗中發現：共煉過程在350 ～400℃起火爆炸，溫度是關鍵（也就是中國煉丹術家經常強調的「火候」之一）。因此原火葯起源可以上溯到公元四世紀，《抱朴子內篇·仙葯》應是原火葯成分最早記錄。王氏等的研究是火葯史研究的一個新階段。 火葯之所以成為火葯，起決定性作用的是硝石（硝酸鉀）的引入。據唐·李等《太平御覽》，公元前六世紀的「范子計然曰：消石出隴道」 ，以及「石硫黃出漢中」。可見中國使用硝石和硫黃是很早的。 一種看法認為，地名「隴道」「漢中」不見於秦以前。那麼《史記·扁鵲公列傳》，漢·劉向《列仙傳》，推測年代部分為漢代的 《三十六水法》都提到了硝石；漢代使用硝石，更有依據。《淮南子·天文訓》說：「日夏至而流黃譯」，《說文》有「留黃」出產之記載等，《神農本草經》中硝和硫黃分別為上品和中品葯。 東漢《周易參同契》說：「挺除武都，八石棄捐」，「鼓鑄五石、銅，以之為輔樞……千舉必萬敗」，都說明包括硝石在內的五石或八石[3] ，由於其強氧化性使火法反應進行激烈，在當時還沒有很好地馴服它、掌握它。「挺除武都」，尤其值得注意，說明當時已經有人試煉了武都雄黃[4] ，和八石之一的硝石，大概沒有成功，至少對《參同契》作者是這樣。 由二世紀的魏伯陽到四世紀的葛洪，煉丹術方興來艾，煉丹著作由"火記六百篇」（《參同契》）到「披涉篇卷，以千計矣」"（《 抱朴子內篇·金丹》）。這一段時間內，可能有許多煉丹家在進行八石煉雄的試驗[5] 。硝石煉雄黃，應該得到氧化砷。葛洪記載的三物煉雄黃的成功之例，引入了松脂、豬大腸等有機物，可使氧化砷還原為砷單質.。但仍然要控制溫度，超過一定溫度，就起火爆炸。古代沒有溫度計，必定有超過的時候，也就是制煉單質砷有成功，也有「失敗」的時候，後一情況正是原火葯產生的萌芽。後來火葯成分也是積極利用這一實驗現象的結果。也可以從兩個方面得到參證： （1）早期軍事火葯的配方，多以硝石、三黃（雄黃、雌黃、硫黃）、松脂（香）和各種油脂為主。如宋代《武經總要》和明代 火龍經》的火葯方，都是如此。 （2）中國煉丹術西傳和中國火葯的西傳是有聯系的。阿拉伯和西歐煉丹術很多具體操作和使用葯品與中國煉丹術相同。曾被歸屬首先發現砷的馬格努斯，恰恰也是常常被歸屬發現火葯之人（另一著名被歸屬者是羅哲爾·培根）。葛洪之三物煉雄黃由於溫度不同而有制砷和火葯性質之別，集兩種功能於一配方之中，馬格努斯曾做過砷和火葯實驗和記述，也不應純屬偶然。由葛洪經過中、阿（拉伯）許多煉丹家之手而到馬格努斯，本來是有淵源關系的。 由於硝石、硫黃、雄黃的揮發和易燃性和毒性以及某種合煉易於起火爆炸性質，因此常要在煉丹過程中進行「伏火」這一步驟。唐宋煉丹著作中著火和「伏火」 的記載，也是原火葯成分擬定的歷史過程的重要環節。 託名晉代鄭思遠，可能為中唐著作的《真元妙道要略》，記載了原火葯成分的劇烈燃燒和爆炸的性質，並提出了「伏火」的必要性： 「有以雄黃、硫黃合硝石並蜜燒之，焰起，燒手面及燼屋舍者。」蜜中含糖類，加熱後灰化，與硫黃、硝石、雄黃（？），火葯成分均備，故燃燒劇烈，使煉丹家被的傷，甚至燒毀他們的實驗室。 總結多次失火事故，得出：「石硫黃宜服養諸葯。硝石宜佐諸葯，多則敗葯，生者不可合三黃等燒，立見禍事。 因諸成分合煉易起火，故提出「伏火」的要求：「硝石伏火了，赤炭火上 試，成油，入火不動者，即伏矣。若瓶內燒成汁者，即未可知生熟何為〔二字誤乙〕耳，蓋緣硝石戀櫃，火炭上試之。不伏者才入炭上，即便成焰。」可見伏火後的「硝石」,不再有劇烈的氧化性和燃燒性。 《諸家神品丹法》卷五的「伏火硫黃法」，不是避開包含原火葯成分的諸葯在一起煉，而恰恰通過合煉來達到「伏火」目的，只是加葯次序不同，操作謹慎，予有防護而已． 原文是： 「伏火硫黃法 硫黃、硝石各二兩，今研。右用銷銀鍋，或砂罐子，人上件葯在內。掘一地坑,放鍋子在坑內，與地平，四面卻以土填實。將皂角子不蛀者三個，燒令存性，以鈐逐個入之。候出盡焰，即就口上著生熟炭三斤簇煅之，候炭消三分之一，即去余火，不用冷，取之，即伏火矣。」 「燒令有性』』是中葯傳統飽炙法之一，是中溫炭化而不是高溫炭化，炭化程度也不完全，還含沸點較高即「油性」較大的有機物質。此法只混合硫黃和硝酸鉀，把炭化的皂角子點著，引起整個混合物燃燒，最後以較多量的炭繼續加熱燃燒。 唐元和三年（808年）清虛子編的《鉛汞甲庚至寶集成》卷二那一部分有： 「伏火礬法：硫二兩、硝二兩，馬兜鈴二錢半。右為末，拌勻。掘坑，入葯於罐內，與地平。將熟火一塊，彈子大，下放裡面，煙漸漸起，以濕紙四、五重蓋，用方磚兩片捺，以土冢之，候冷取出，其硫黃住，每白礬三兩，入伏火硫黃二兩，為末，大甘鍋一個，以葯在內，成汁，傾石器中，其色如玉也。」 二種丹法相同成相似則可能有傳授關系。此法同樣採用了硝硫各二兩，只把三個皂角子換成三錢五分馬兜鈴。「鈐」〔鉗]演變為「馬兜玲」（中國煉丹術往往如此）。重要的是《諸家神品丹法》不敢於把含碳物質直接與硫硝混合，這里卻可以混合了，而以「彈子大」的赤炭引火，也比「燒令存性」後的皂角子大。因此這是對劇烈反應的控制，是一種進步。但本法用炭較前法為少。本法目的在於以「伏火硫黃」再處理白礬成「伏火礬」（如配方標題） 總之，從《真元妙道要略》之不能控制原火葯之燃燒而戒用，到《諸家神品丹法》伏火硫黃法，再到《鉛汞甲庚至寶集成》伏火礬法，已經接近早早期火葯配方成分，只是目的不同，操作不同，如改為利用其劇烈燃燒和爆炸性質則演變成早期火葯。 練丹書的年代難於考證，因可做本證的材料太少。《真元妙道要略》准確問世時間即是如此。《諸家神品丹法》為宋代孟要甫輯錄，但收載內容從晉代《抱朴子內篇》和著名孫思邈的《太清丹經要決》以及大量今佚的煉丹書及配方。其中「伏火硫黃法」應為無名氏配方。 早年當作《孫真人丹經》配方引用，顯系疏誤；已經李約瑟[6] ，郭正誼[7] ，王奎克等[8] 指出。但結合以上三種引文內容，從問題、要求 、任務的提出，到確定了伏火硫黃法，到伏火硫黃更有控制並把產物再運用於「伏火礬」，這個邏輯順序（歷史順序與之一致）還是可以成立的。 煉丹家把火葯配方獻給軍事家。公元904年（唐天佑元年），鄭用「飛火」攻豫章，975年（宋開寶元年）宋滅南唐用 「火炮」 、「火箭」 。宋敏求（1019—1079）在《東京記》里說，京城開封有制火葯工場，叫「火葯窯子作」。以後就更大規模用於軍事。 曾公亮(998～1078)等編《武經總要》記載三種火葯配方: 焰硝(%) 硫黃(%) 炭未(%)松脂 其他配方 毒葯煙 30 15 5 竹茹，麻茹，小油，桐油，瀝青，黃脂，巴豆，砒霜，狼毒，草鳥頭 蒺藜火 40 20 5 至黃脂同上,乾漆 大40 14 14 至黃脂同上,(無小油),乾漆,砒黃,黃丹,定粉,濃油 明代茅元儀《武備志》（1621年）說，以硝石5斤，硫黃1斤，茄桿灰1斤，配成火葯。其組成比例硝石約佔71.4%，它是一種爆破用的火葯配方（近代標准配方，硝石佔71.4%） 《武備志》卷一百二十八「軍資乘·火·火器圖說七·十八」原文如下： 「制火葯方 制火葯，每料用硝五斤，黃一斤，茄桿灰一斤。以上硝、黃、灰共七斤，分作三槽，定碾五千五百遭，出槽。每葯三斤，用好燒酒一斤，成泥，仍下槽內，再碾百遭，出槽。拌成粒，如黃米大，或綠豆大，須入人手心然之不覺熱，方可。尋常用葯一斤，此葯止用半斤，因葯力大迅，不可多用。如無茄灰，柳條亦可，去皮去節，南方如無柳、前，杉、槁俱可。」其時代先進性，已不釋自明。 從《周易參同契》的「挺除武都，八石棄捐」到葛洪的「三物煉之（雄黃）」，由反應難控制到得到單質砷，是第一回合（否定肯定），從三物煉雄黃成分的易燃易爆和（真元妙道要略）記載之「燒手面及燼屋舍」、「立見禍事」，到《諸家神品丹法》的伏火硫黃法，再由原火葯成分已具備而已能控制到《鉛汞甲庚至寶巢成》繼續提高控制能力，是第二個回 合；這種硫、硝、炭具備而有破壞力，到軍事家手裡成為攻城克敵的得心應手的工具， 到《武備志》製法趨於成熟，完成了人類文化史上的一大發明，是第三個回合。前後歷時一千五百餘年，是人類認識由低到高，由必然王國到自由王國的發展史的，一個側面（恩格斯論述化學能到熱能的利用幾個階段；以及對原子能的利用，莫不如此）。它正是中國化學史上的光輝篇頁。

⑥ 誰發明的鞭炮

鞭炮的由來

無論是過年過節，還是結婚嫁娶，進學升遷，以至大抄廈落成專、商店開張等等，只要為了表示喜屬慶，人們都習慣放鞭炮來慶祝。

這個習俗在我國已有2000多年的歷史了。《荊楚歲時記》曾經這樣記載，正月初一，雞叫頭一遍時，大家就紛紛起床，在自家院子里放爆竹，來逐退瘟神惡鬼。

當時沒有火葯，沒襲有紙張，人們便用火燒竹子，使之爆裂發聲，以驅逐瘟神，這當然是迷信，但卻反映了古代勞動人民渴求安泰的美好願望。

到了唐朝，鞭炮又被人們稱為「爆竿」，大概是將一支較長的竹竿逐節燃燒，連續發百出爆破之聲。南昌詩人來鵠的《早春》詩句：「新歷才將半紙開，小亭猶聚爆竿灰。寫的就是當時春節燃燒竹竿的情景。

後來，煉丹家經過不斷的化學試驗，發現硝石、硫黃和木炭合在一起能引起燃燒和爆炸，於是發明了火葯。有度人將火葯裝在竹筒里燃放，聲音更大，使得火燒竹子這一古老習俗發生了根本變化。北宋時，民間已經出現了用卷紙裹著火葯的燃放物，還有丹響和雙響的區別，改名「爆仗」，後又改為「鞭炮」。

⑦ 鞭炮是誰發明的

由於歷史久遠，鞭炮的發明者已無法考證，只知道鞭炮發明於北宋時期。

古時，煉丹家經過不斷的化學試驗，發現硝石、硫黃和木炭合在一起能引起燃燒和爆炸，於是發明了火葯。有人將火葯裝在竹筒里燃放，聲音更大，從而代替了用火燒竹子的古老習俗。北宋時，中國民間已經出現了用卷紙裹著火葯的燃放物，還有單響和雙響的區別，改名「炮仗」，後又改為「鞭炮」。

在火葯發明之前，只有「鞭」，沒有「炮」。人們甩鞭子，鞭子的尾部發出「啪」的聲響，這種動作作為一種禮儀長期存在於中國歷史中；火葯發明以後，製作的「火葯爆竹」，有些「火葯爆竹」的聲音與鞭子甩動的聲音類似，所以就出現了「鞭炮」的說法。

(7)發明的鞭炮擴展閱讀：

關於鞭炮的傳說：

孫隱崖和煉丹台中國隋末唐初，出了個著名的煉丹家和醫葯家孫思邈。孫思邈才學超群，不但醫術高明，而且煉丹技藝清湛，多次拒絕朝廷的賜封。據傳，孫思邈為了專心專意煉丹和行醫，先隱居在太行山的深山老林中，後又迢迢數千里南下避隱到湘東山區，最後在瀏陽定居下來。

在瀏陽縣城的東門外，沿河而上，有一條小河與瀏陽河相匯，在山嶺的樹林叢中，有一個岩洞，傳說，孫思邈就隱居在這里。後人為了紀念這位著名的醫葯家和煉丹家，就把這個岩洞叫孫隱崖。孫思邈在這個崖洞中隱棲下來後，經常到瀏陽縣城動邊30公里外盛產硫磺礦的七寶山採挖硫磺，把採挖回的硫磺，加上硝石和木炭等物料，裝入丹爐，日夜煉制。

日復一日，年復一年，孫思邈終於煉制出了火葯，成為煙花、鞭炮的奠定人。人們為了銘記孫思邈對煙花、鞭炮的偉大貢獻，將他煉丹的地方尊稱為煉丹台，洗葯的井和泉分別尊稱為洗葯井和洗葯泉。

歷史的巨輪已飛轉了一千多個年頭，但孫隱崖、煉丹台、洗葯井、洗葯泉仍保存完好，彷彿在悠悠地敘述著這古老的傳說，真令人古思飛揚。傳統的鞭炮製作過程分為三部分：炮身製作，火葯製作和引線製作。

⑧ 鞭炮誰發明的

鞭炮起來源至今有1000多年的歷自史。在沒有火葯和紙張時，古代人便用火燒竹子，使之爆裂發聲，以驅逐瘟神。這當然是民俗傳說，但卻反映了古代中國人民渴求安泰的美好願望。鞭炮說法上各個歷史時期不同，稱謂從爆竹、爆竿、炮仗和編炮一直到鞭炮。在現代，華人在傳統節日、婚禮喜慶、各類慶典、廟會活動等場合幾乎都會燃放鞭炮，特別是在春節期間，鞭炮的使用量超過全年用量的一半。

⑨ 鞭炮是什麼時間發明的，

鞭炮第一個是誰發明的估計誰也說不清了 因為不是"偉大"的發明 不過火葯的發明到實有完整的記載
火葯的發明是我國文化史上的偉大發明之一。它的起源和煉丹術,本草學有著密切的關系。中國古代黑火葯是硝石、硫黃、木炭以及輔料砷化合物、油脂等粉未狀均勻混和物,這些成分都是中國煉丹家的常用配料.把這種混和物叫做葯，也揭示著它和祖國醫學的淵源關系。
中國火葯史的研究，首先由 進行了開創性工作(1) ，他揭示了唐代煉丹家的原火葯配方的意義，又研究了五代、宋、元的火葯和火器，特別是有說服力地論證了中國的火葯先 傳入阿拉伯國家再傳入歐洲，這正是中國煉丹術西傳的路線，也是國瓷器和造紙術的西傳類似的。中國歷史上的重大發明，為世界文化作出了貢獻。
自 五十年代初期的研究起，關於火葯的研究歷三十年一直保持著這個認識程度。王奎克、朱晟、鄭同、袁書玉[2] 在探討葛洪《抱朴子內篇 》中以硝石、松脂、豬大腸、雄黃共煉可以製取單質砷的實驗中發現：共煉過程在350 ～400℃起火爆炸，溫度是關鍵（也就是中國煉丹術家經常強調的「火候」之一）。因此原火葯起源可以上溯到公元四世紀，《抱朴子內篇·仙葯》應是原火葯成分最早記錄。王氏等的研究是火葯史研究的一個新階段。
火葯之所以成為火葯，起決定性作用的是硝石（硝酸鉀）的引入。據唐·李 等《太平御覽》，公元前六世紀的「范子計然曰：消石出隴道」 ，以及「石硫黃出漢中」。可見中國使用硝石和硫黃是很早的。
一種看法認為，地名「隴道」「漢中」不見於秦以前。那麼《史記·扁鵲公列傳》，漢·劉向《列仙傳》，推測年代部分為漢代的 《三十六水法》都提到了硝石；漢代使用硝石，更有依據。《淮南子·天文訓》說：「日夏至而流黃譯」，《說文》有「留黃」出產之記載等，《神農本草經》中硝和硫黃分別為上品和中品葯。
東漢《周易參同契》說：「挺除武都，八石棄捐」，「鼓鑄五石、銅，以之為輔樞……千舉必萬敗」，都說明包括硝石在內的五石或八石[3] ，由於其強氧化性使火法反應進行激烈，在當時還沒有很好地馴服它、掌握它。「挺除武都」，尤其值得注意，說明當時已經有人試煉了武都雄黃[4] ，和八石之一的硝石，大概沒有成功，至少對《參同契》作者是這樣。
由二世紀的魏伯陽到四世紀的葛洪，煉丹術方興來艾，煉丹著作由"火記六百篇」（《參同契》）到「披涉篇卷，以千計矣」"（《 抱朴子內篇·金丹》）。這一段時間內，可能有許多煉丹家在進行八石煉雄的試驗[5] 。硝石煉雄黃，應該得到氧化砷。葛洪記載的三物煉雄黃的成功之例，引入了松脂、豬大腸等有機物，可使氧化砷還原為砷單質.。但仍然要控制溫度，超過一定溫度，就起火爆炸。古代沒有溫度計，必定有超過的時候，也就是制煉單質砷有成功，也有「失敗」的時候，後一情況正是原火葯產生的萌芽。後來火葯成分也是積極利用這一實驗現象的結果。也可以從兩個方面得到參證：
（1）早期軍事火葯的配方，多以硝石、三黃（雄黃、雌黃、硫黃）、松脂（香）和各種油脂為主。如宋代《武經總要》和明代 火龍經》的火葯方，都是如此。
（2）中國煉丹術西傳和中國火葯的西傳是有聯系的。阿拉伯和西歐煉丹術很多具體操作和使用葯品與中國煉丹術相同。曾被歸屬首先發現砷的馬格努斯，恰恰也是常常被歸屬發現火葯之人（另一著名被歸屬者是羅哲爾·培根）。葛洪之三物煉雄黃由於溫度不同而有制砷和火葯性質之別，集兩種功能於一配方之中，馬格努斯曾做過砷和火葯實驗和記述，也不應純屬偶然。由葛洪經過中、阿（拉伯）許多煉丹家之手而到馬格努斯，本來是有淵源關系的。
由於硝石、硫黃、雄黃的揮發和易燃性和毒性以及某種合煉易於起火爆炸性質，因此常要在煉丹過程中進行「伏火」這一步驟。唐宋煉丹著作中著火和「伏火」 的記載，也是原火葯成分擬定的歷史過程的重要環節。
託名晉代鄭思遠，可能為中唐著作的《真元妙道要略》，記載了原火葯成分的劇烈燃燒和爆炸的性質，並提出了「伏火」的必要性：
「有以雄黃、硫黃合硝石並蜜燒之，焰起，燒手面及燼屋舍者。」蜜中含糖類，加熱後灰化，與硫黃、硝石、雄黃（？），火葯成分均備，故燃燒劇烈，使煉丹家被的傷，甚至燒毀他們的實驗室。
總結多次失火事故，得出：「石硫黃宜服養諸葯。硝石宜佐諸葯，多則敗葯，生者不可合三黃等燒，立見禍事。
因諸成分合煉易起火，故提出「伏火」的要求：「硝石伏火了，赤炭火上
試，成油，入火不動者，即伏矣。若瓶內燒成汁者，即未可知生熟何為〔二字誤乙〕耳，蓋緣硝石戀櫃，火炭上試之。不伏者才入炭上，即便成焰。」可見伏火後的「硝石」,不再有劇烈的氧化性和燃燒性。
《諸家神品丹法》卷五的「伏火硫黃法」，不是避開包含原火葯成分的諸葯在一起煉，而恰恰通過合煉來達到「伏火」目的，只是加葯次序不同，操作謹慎，予有防護而已． 原文是：
「伏火硫黃法
硫黃、硝石各二兩，今研。右用銷銀鍋，或砂罐子，人上件葯在內。掘一地坑,放鍋子在坑內，與地平，四面卻以土填實。將皂角子不蛀者三個，燒令存性，以鈐逐個入之。候出盡焰，即就口上著生熟炭三斤簇煅之，候炭消三分之一，即去余火，不用冷，取之，即伏火矣。」
「燒令有性』』是中葯傳統飽炙法之一，是中溫炭化而不是高溫炭化，炭化程度也不完全，還含沸點較高即「油性」較大的有機物質。此法只混合硫黃和硝酸鉀，把炭化的皂角子點著，引起整個混合物燃燒，最後以較多量的炭繼續加熱燃燒。
唐元和三年（808年）清虛子編的《鉛汞甲庚至寶集成》卷二那一部分有：
「伏火礬法：硫二兩、硝二兩，馬兜鈴二錢半。右為末，拌勻。掘坑，入葯於罐內，與地平。將熟火一塊，彈子大，下放裡面，煙漸漸起，以濕紙四、五重蓋，用方磚兩片捺，以土冢之，候冷取出，其硫黃住，每白礬三兩，入伏火硫黃二兩，為末，大甘鍋一個，以葯在內，成汁，傾石器中，其色如玉也。」
二種丹法相同成相似則可能有傳授關系。此法同樣採用了硝硫各二兩，只把三個皂角子換成三錢五分馬兜鈴。「鈐」〔鉗]演變為「馬兜玲」（中國煉丹術往往如此）。重要的是《諸家神品丹法》不敢於把含碳物質直接與硫硝混合，這里卻可以混合了，而以「彈子大」的赤炭引火，也比「燒令存性」後的皂角子大。因此這是對劇烈反應的控制，是一種進步。但本法用炭較前法為少。本法目的在於以「伏火硫黃」再處理白礬成「伏火礬」（如配方標題）
總之，從《真元妙道要略》之不能控制原火葯之燃燒而戒用，到《諸家神品丹法》伏火硫黃法，再到《鉛汞甲庚至寶集成》伏火礬法，已經接近早早期火葯配方成分，只是目的不同，操作不同，如改為利用其劇烈燃燒和爆炸性質則演變成早期火葯。
練丹書的年代難於考證，因可做本證的材料太少。《真元妙道要略》准確問世時間即是如此。《諸家神品丹法》為宋代孟要甫輯錄，但收載內容從晉代《抱朴子內篇》和著名孫思邈的《太清丹經要決》以及大量今佚的煉丹書及配方。其中「伏火硫黃法」應為無名氏配方。 早年當作《孫真人丹經》配方引用，顯系疏誤；已經李約瑟[6] ，郭正誼[7] ，王奎克等[8] 指出。但結合以上三種引文內容，從問題、要求 、任務的提出，到確定了伏火硫黃法，到伏火硫黃更有控制並把產物再運用於「伏火礬」，這個邏輯順序（歷史順序與之一致）還是可以成立的。
煉丹家把火葯配方獻給軍事家。公元904年（唐天佑元年），鄭 用「飛火」攻豫章，975年（宋開寶元年）宋滅南唐用 「火炮」 、「火箭」 。宋敏求（1019—1079）在《東京記》里說，京城開封有制火葯工場，叫「火葯窯子作」。以後就更大規模用於軍事。
曾公亮(998～1078)等編《武經總要》記載三種火葯配方:

焰硝(%) 硫黃(%) 炭未(%)松脂 其 他 配 方
毒葯煙 30 15 5 竹茹，麻茹，小油，桐油，瀝青，黃脂，巴豆，砒霜，狼毒，草鳥頭
蒺藜火 40 20 5 至黃脂同上,乾漆
大 40 14 14 至黃脂同上,(無小油),乾漆,砒黃,黃丹,定粉,濃油
明代茅元儀《武備志》（1621年）說，以硝石5斤，硫黃1斤，茄桿灰1斤，配成火葯。其組成比例硝石約佔71.4%，它是一種爆破用的火葯配方（近代標准配方，硝石佔71.4%）
《武備志》卷一百二十八「軍資乘·火·火器圖說七·十八」原文如下：
「制火葯方
制火葯，每料用硝五斤，黃一斤，茄桿灰一斤。以上硝、黃、灰共七斤，分作三槽，定碾五千五百遭，出槽。每葯三斤，用好燒酒一斤，成泥，仍下槽內，再碾百遭，出槽。拌成粒，如黃米大，或綠豆大，須入人手心然之不覺熱，方可。尋常用葯一斤，此葯止用半斤，因葯力大迅，不可多用。如無茄灰，柳條亦可，去皮去節，南方如無柳、前，杉、槁俱可。」其時代先進性，已不釋自明。
從《周易參同契》的「挺除武都，八石棄捐」到葛洪的「三物煉之（雄黃）」，由反應難控制到得到單質砷，是第一回合（否定肯定），從三物煉雄黃成分的易燃易爆和（真元妙道要略）記載之「燒手面及燼屋舍」、「立見禍事」，到《諸家神品丹法》的伏火硫黃法，再由原火葯成分已具備而已能控制到《鉛汞甲庚至寶巢成》繼續提高控制能力，是第二個回 合；這種硫、硝、炭具備而有破壞力，到軍事家手裡成為攻城克敵的得心應手的工具，
到《武備志》製法趨於成熟，完成了人類文化史上的一大發明，是第三個回合。前後歷時一千五百餘年，是人類認識由低到高，由必然王國到自由王國的發展史的，一個側面（恩格斯論述化學能到熱能的利用幾個階段；以及對原子能的利用，莫不如此）。它正是中國化學史上的光輝篇頁。