史記創造宗旨

Ⅰ 《史記》的寫作宗旨是什麼

1，效仿周公，從而稱贊「文武之德 」。

2，在春秋「修舊起廢」之後，確立禮法和人倫准則。

3，通過對明主賢君忠臣死義之士進行宣揚，為後人樹立准則。

4，稱贊漢武帝時期的的大一統盛世。

(1)史記創造宗旨擴展閱讀：

《史記》的敘事手法：

史記獨特的敘事藝術，非常注重對事件因果關系的更深層次的探究，綜合前代的各種史書，成一家之言，縱向以十二本紀和十表為代表，敘寫了西漢中期以前的各個歷史時代，橫向以八書、三十世家和七十列傳為代表，統攝各個階層、各個民族、各個領域和行業，形成縱橫交錯的舒適結構。

Ⅱ 史記的創作宗旨

究天人之際，窮古今之變，成一家之言。

出自：西漢司馬遷《史記·太史公自序》

譯文：想探求天道與人事之間的關系，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論。

簡單來說就是通過對天人關系的討論，從而對古今歷史演變規律有一個系統的總結，然後提出一套供後世大一統王朝長治久安的理論體系。

(2)史記創造宗旨擴展閱讀：

《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最後一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用）。

《史記》共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字，比《淮南子》多三十九萬五千餘字，比《呂氏春秋》多二十八萬八千餘字。《史記》規模巨大，體系完備，而且對此後的紀傳體史書影響很深，歷朝正史皆採用這種體裁撰寫。

Ⅲ 史記的修史的宗旨是

好像你問了兩遍，那一個答過一遍，這個也把回答復制給你啦

修史的宗旨是：推本春秋，考信六藝太史公自序里，司馬遷的父親臨死前對他說：天下稱道歌誦周公，說他能夠論述歌頌文王、武王的功德，宣揚周、邵的風尚，通曉太王、王季的思慮，乃至於公劉的功業，並尊崇始祖後稷。周幽王、厲王以後，王道衰敗，禮樂衰頹，孔子研究整理舊有的典籍，修復振興被廢棄破壞的禮樂，論述《詩經》、《書經》，寫作《春秋》，學者至今以之為准則。自獲麟以來四百餘年，諸侯相互兼並，史書丟棄殆盡。如今漢朝興起，海內統一，明主賢君忠臣死義之士，我作為太史都未能予以論評載錄，斷絕了天下的修史傳統，對此我甚感惶恐，你可要記在心上啊。司馬遷低下頭流著眼淚說：「兒子雖然駑笨，但我會詳述先人所整理的歷史舊聞，不敢稍有缺漏。」太史公說：「先人說過：『自周公死後五百年而有孔子。孔子死後到現在五百年，有能繼承清明之世，正定《易傳》，接續《春秋》，意本《詩》、《書》、《禮》、《樂》的人嗎？』其用意就在於此，在於此吧！我又怎敢推辭呢。」太史公自序里，司馬遷和壺遂討論中，司馬遷也如是說：我聽先人說過：『伏羲最為純厚，作《易》八卦。堯舜的強盛，《尚書》做了記載，禮樂在那時興起。商湯周武時代的隆盛，詩人予以歌頌。《春秋》揚善貶惡，推崇夏、商、周三代盛德，褒揚周王室，並非僅僅諷刺譏斥呀』。漢朝興建以來，至當今英明天子，獲見符瑞，舉行封禪大典，改訂歷法，變換服色，受命於上天，恩澤流布無邊，海外不同習俗的國家，輾轉幾重翻譯到中國邊關來，請求進獻朝見的不可勝數。臣下百官竭力頌揚天子的功德，仍不能完全表達出他們的心意。再說士賢能而不被任用，是做國君的恥辱；君主明聖而功德不能廣泛傳揚使大家都知道，是有關官員的罪過。況且我曾擔任太史令的職務，若棄置天子聖明盛德而不予記載，埋沒功臣、世家、賢大夫的功業而不予載述，違背先父的臨終遺言，罪過就實在太大了。我所說的綴述舊事，整理有關人物的家世傳記，並非所謂著作呀，而您拿它與《春秋》相比，那就錯了。

Ⅳ 《報任安書》中司馬遷是如何闡述《史記》的創作宗旨的,如何理解這幾句話

司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的痛苦，說明因為《史記》未完，他決心放下個人得失，相比「死節」之士，體現出一種進步的生死觀。

Ⅳ 《史記》的體例和宗旨

體例:「本紀」

Ⅵ 司馬遷寫《史記》的宗旨是什麼

司馬遷寫《史記》的宗旨是「亦欲究天人之際，通古今之變，成一家之言」（探求天道與人事之間的關系，貫通古往今來世道盛衰變遷的脈絡，成為一家之言）。

出處：《報任安書》

選段：

仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

譯文：

我私下裡也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至於當今，寫成十篇表，十二篇本紀，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關系，貫通古往今來世道盛衰變遷的脈絡，成為一家之言。

(6)史記創造宗旨擴展閱讀：

《報任安書》通過回答任安關於自己不能「推賢進士」的指責，申述了自己因為李陵主持公道而獲罪被刑的不幸遭遇，抒發了內心極度的憤悶和痛苦之情，揭露了漢武帝不辨忠奸、肆虐專橫的本性和當時上流社會的冷酷，提出了「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛」的比較進步的生死觀，並表現了他為實現自己的著述理想而甘受凌辱、堅韌不屈的戰斗精神。

這對於了解司馬遷的生平和思想，具有極其重要的價值。文中還提到古代一些聖賢發憤著書的例子，指出了作家的生活經歷對創作的影響，這對後人也有很大啟發。

Ⅶ 史記的宗旨是什麼

《史記》的宗旨是「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。所謂「究天人之際」，就是探索天道和人事之間的關系，作者在書中批判了前人的「神意天命論」，而代之以「帝王中心論」。所謂「通古今之變」，就是研究歷史的發展和變化，作者提出了「忠」——「敬」——「文」這一朝代更替的周而復始的固定公式。這種認識並不科學，不過當時人們也只能達到這種認識水平。

Ⅷ 司馬遷創作史記的宗旨

究天人之際,通古今之變,成一家之言

Ⅸ 司馬遷曾將《史記》的編撰宗旨概括哪些

司馬遷曾將《史記》的編撰宗旨概括為「究天人之際，通古今之變，成一家之言」(《報任安書》)。「究天人之際」，是探索宇宙自然與人生之間的關系；「通古今之變」，目的在於「原始察終，見盛觀衰」，總結興衰成敗的歷史經驗；