誰發明了學派

『壹』 儒家學派是由誰在什麼時候創立的

儒家學派是先秦諸子中對後世影響最為廣泛和深遠的一個學派，由春秋末孔子首創。孔子的言論經門人整理為《論語》，是研究孔子思想的主要依據。儒家學說以"仁"為中心，提倡"祖述堯舜，憲章文武"，崇尚"禮樂"、"仁義"，倡導"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道。政治上主張實行"仁政"、"德治"，重視倫理道德教育。
儒家思想是中國傳統文化的內核，也是維護封建君主專制統治的理論基礎。儒家思想、君主專政制度構成了中國古代政治史的兩大主體內容。

『貳』 學派創始人有哪些

儒家學派創始人是孔子.
墨家學派創始人是墨子.
道家學派創始人是老子.
兵家的鼻祖是春秋晚期傑出的軍事家孫武.
名家該派萌芽於春秋末期,鄭國大夫鄧析為先驅.

『叄』 儒家學派的創始人是誰

孔子先後有弟子三千，其中著名人物七十二人，弟子們一部分從政，大多數從事司禮或教育工作。他們代代相傳，奉孔子為祖師，讀孔子編定的教材，孔門弟子在戰國時期形成儒家學派。

戰國時期是文化學術興盛、諸子輩出、百家爭鳴的時代，儒家學派是其中影響最大的學派。

在戰國時期的儒家學派，先後有多位儒學大師，他們尊奉孔子的思想學說，又各從不同的方面豐富和發展了儒家學說。如曾參著重發展了儒家的「孝」道，據說後來列入儒學十三經的《孝經》，是曾子受之孔子的親傳於後來編著完成的。孔子的學生子夏(卜商)以文學見長，戰國初期在西河(今陝西合陽縣洽川)開門講學，講傳《詩經》和《春秋》。曾子的弟子子思是孔子的孫子，發揮孔子的中庸哲學思想，完成了後來定為「四書」之一的著作《中庸》。子思與其再傳弟子孟軻(孟子)，被後世稱為思孟學派。孟子是戰國中期的儒學大師，把孔子的人本學說發展為民本學說。戰國後期的儒學大師荀況(荀子)，則把孔子的禮儀學說與法制緊密結合，促進了中國大一統的封建專制主義帝國的形成和鞏固，成為戰國後期儒家學派中的又一個派系。

漢代「罷黜百家、獨尊儒術」，儒學成為官方確立的國學，在國家的政、刑、禮、樂和社會的一切活動中，是居於統治地位的意識形態。在長達兩千年的封建社會中，儒學在中國社會的地位和影響，基本上長期沿襲下來。兩千年中的各個時代，名垂歷史的許多儒學大師，都對儒學有所發展和改造。儒學的主要內容是經學，即研究和傳播儒家經典的學問，始終以孔子手定的五經(以及衍生的其他各經連同五經並稱十三經)為研究的主體，也以孔子的思想學說為本源。

歷史上和仍在傳播於現代中國和世界各國的儒學，是以孔子思想學說為本源而構成的思想體系，在今日的世界仍有重大影響。現在有幾百所孔子學院遍布全球。

兩千五百年前的孔子，在他生前或死後，人們都對他有毀有譽。

在他生前，譽之者稱他光明高大知日月；毀之者說他「惶惶如喪家之犬」。

戰國時代，他被百家中最大的儒家學派奉為祖師，卻被其他學派惡意地編造故事來揶揄和貶損。

在漢代及以後的兩千年間，尊孔派和反孔派曾經長期論戰。但是無論是尊孔派或是反孔派，他們所尊和所反的，都不是真正的孔子，而是他們製造的假孔子。

『肆』 老子創造了那些學派

老子是道家學派的創造人。 中國傳統文化代表之一的道家，是諸子百家中最具哲學思辨特色的學派，老子的《道德經》從柔弱的、靈活的、富於彈性的立場去批判君王、統治者；以貌似退讓的立場去「避免災禍」，去協調社會。老子認為：「道」是宇宙、世界存在的本體、本原；是天下萬物的原點、來源；是自然、社會、人類的精神思維所必須遵循的總的法則和規律。莊子理想的人格則是「真人」的人格。真人，即能夠做到「歸朴返真」的、做人做事順從「自然天性」的人。儒家、道家的人生主張和生存策略都是一種認真積極面對人生的思考和舉措。道家與儒家的相互滲透和吸收大大多於它們之間的差異；儒、道之間有著極強的互補性。 道家是諸子百家中最具有哲學思辨特色的學派。老子是先秦道家著名的思想家、哲學家，是道家思想最傑出的代表。 一個民族沒有哲學的思辨性就是缺乏智慧的民族。老子《道德經》所論述的本體論是中國式智慧的代表，是東方哲學中最具有思辨性的哲學觀點之一。 相對於儒家的入世、濟世精神，有人說，儒家是積極入世的，道家是消極的、出世的。這樣，就把儒道兩家簡單地對立起來。其實，這是一個大誤解。 老子的《道德經》所反對的、所針對的、所批判的、所教導的，都是當時社會，也是今天社會仍然具有普遍性的重大問題。老子《道德經》也是干預社會世事的，只不過老子是從「避難」「避禍」「保身」的角度提出「濟世救民」的策略而已。因此，給人們造成了「避世」的印象。 如果說，儒家是以強力的、強勢的態度「修身、齊家、治國、平天下」，以主動積極的方式去濟世救民的話，老子的《道德經》則是從柔弱的、靈活的、富於彈性的立場去批判君王、統治者；以貌似退讓的立場去「避免災禍」，去協調社會。 後世常說的「留得青山在，不怕沒柴燒」「退一步海闊天空」正是道家「待人處事」方面經常採用的態度。 如果說，儒家注重培養「內聖外王」的「聖賢人格」用以濟世救民的話，那麼，《道德經》主要是通過猛烈批判君王、領導人、家長的胡作亂為，以教導國君、領導者、家長和普通人遵循「道」的原則去做事處人，去獲取最好的生存之道。這同儒家的濟世救民異途而同歸；它們的宗旨在本質上完全一樣。 來源：今古文創

『伍』 儒家學派是誰創立的

發展變遷的歷程： 1。春秋末期 創始人：孔子 「仁」 「以德治民」 「禮」 2。戰國時期初步發展 孟子 「仁政」 「民貴君輕」 儒家思想開始與政治相結合 3。西漢武帝時 董仲舒 「天人感應」 「君權神授」 「罷黜百家，獨尊儒術」 儒家思想成為封建社會正統思想 4。宋元時期進一步發展 朱熹 「理學」 「存天理，滅人慾」 5。明清 反封建思想家李贄 批判儒家思想 6。太平天國時 洪秀全創立拜上帝教 結合儒家大同思想 7。資產階級維新派 藉助儒家思想宣傳變法 8。資產階級激進派 「打倒孔家店」 「打倒吃人禮教」 「新文化運動」 儒家思想正統地位遭到破壞 9。文化大革命 「批林批孔」 儒家思想的正統地位遭毀滅性打擊

『陸』 法家學派的創始人

法家學派的創始人戰國初的李悝
法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派， 《漢書·藝文志》列為「九流」之一。提出了富國強兵、以法治國。法是通過具體的刑名賞罰來實現的。《漢書·藝文志》列為「九流」之一。法家思想淵源可上溯到春秋時的管仲、士匄、子產，而實際的始祖，當推戰國初的李悝。此外還有吳起、慎到、申不害、商鞅、韓非子等，均被稱為「前期法家」。商鞅重「法」，申不害重「術」，慎到重「勢」，而以商鞅為前期法家的主要代表人物。還有齊法家，除主張推行法治外，也主張容納禮義教化。戰國末期韓非綜合各家之長，兼言法、術、勢，成為法家思想。

『柒』 儒家學派的創始人是誰

孔子。
孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。

『捌』 我國四大學派的名稱及其創始人

儒家，創始人：孔子

道家，創始人：老子

墨家,創始人：墨子

法家，創始人：韓非

1、儒家原先是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等，秦始皇"焚書坑儒"後，使儒家遭受重創。而後 漢武帝為了維護封建專制統治，聽從董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，對思想實施鉗制，使儒家重新興起。

2、道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了無為無不為的道德理論。標志這道家思想已經正式成型。從此成為古往今來治國治家的至尊寶術。

以黃帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、莊子、管子、鶡冠子等等為主要代表，主張「無為、璞朴、與時遷移，應物變化，」等等。

3、墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱「巨子」，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。

墨家學派有前後期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂；後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。

4、法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯於夏商時期的理官，成熟在戰國時期。春秋、戰國亦稱之為刑名之學，經過管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成為一個學派。

戰國末韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。其范圍涉及法律、經濟、行政、組織、管理的社會科學，涉及社會改革、法學、經濟學、金融、貨幣、國際貿易、行政管理、組織理論及運籌學等。

(8)誰發明了學派擴展閱讀：

諸子百家，是對春秋戰國時期學術派別的總稱。

諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。中國在古代創造了燦爛的文化藝術，具有鮮明的特色。中國有五千多年有文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。

在中國學術史上，先秦是諸子百家爭鳴、學術發展繁榮的黃金時代。各家代表人物以及諸多學人士子，或著書立說，或聚徒講學，或質疑辯難，既給後世留下了珍貴的文化遺產，也給後人留下了廣闊的發揮餘地和想像空間。後人應該更好的保護與繼承。

『玖』 從古代到現代中國有哪十大學派創始人分別是誰

十學派是：
儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家、小說家等許多學派
儒家：孔子；
道家：老子；
墨家：墨翟；
法家：管仲
陰陽家：鄒衍
名家：鄧析
縱橫家：鬼穀子
雜家：屍佼
農家：許行

小說家：虞初

1、簡介：

先秦諸子指先秦至漢初的各派學者或其著作。也可指官名。據《漢書 藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。其後的《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書則記載「諸子百家」實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有10家被發展成學派。

2、文獻記載：

《漢書·藝文志》：「諸子十家，其可觀者，九家而已。」

3、拓展：

在這個時期，一個新的社會階層應運出現了，這就是士。他們來自社會的各個方面，地位雖然較低，但很多是有學問有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學者，有的是政治、軍事的傑出人才。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學家。至於一般的出謀劃策、談天雕龍之流，以及擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，更是人數眾多。
由於士的出身不同，立場不同，因而在解決或回答現實問題時，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家、小說家等許多學派。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家，而《論語》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》則是這四家的代表著作。其中，《論語》、《孟子》、《老子》（《道德經》）和《莊子》具有較高的文學價值。

『拾』 誰創造了人類學中的功能學派

功能學派別名是英國社會人類學學派。1922年，英國人類學家馬林諾夫斯基版和拉德克利夫-布朗分權別發表實地調查專刊《西太平洋的探險隊》和《安達曼島人》，最早把功能主義思想貫徹在民族學著作上，人們因而將發表兩篇專刊的這一年作為功能學派創立的年代。其後，馬利諾夫斯基和拉德克利夫－布朗又在其論文和著作中進一步發展了功能主義理論。但是，功能學派並非完全由於馬利諾夫斯基和拉德克利夫－布朗同年發表調查專刊而偶然產生，它主要是當時英國的政治形勢和學術傳統的產物。