與勞動創造

① 為什麼說勞動創造了世間萬物

② 如何理解馬克思提出的勞動創造世界

勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的。

科學技術是推動現代生產力發展中的重要因素和重要力量。

馬克思明確指出:機器生產的發展要求自覺地應用自然科學，"生產力中也包括科學"，"勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的。"馬克思的這一論斷已經為不斷發展的社會實踐所證實。

第一，生產力的基本要素是生產資料、勞動對象和勞動者。其中的生產資料是同一定的科學技術相結合的;勞動者也同樣是掌握了一定的科學技術知識。

現代科學技術的飛速發展並向現實生產力迅速轉化，改變了生產力中的勞動者、勞動工具、勞動對象和管理水平。

科學技術為勞動者所掌握，極大地提高了人們認識自然、改造自然和保護自然的能力，提高了生產勞動能力。在生產力系統中，科學技術已經成為推動生產力發展的關鍵性要素和主導性的要素。

第二，科學技術是現代生產力發展和經濟增長的第一要素。過去，生產力發展和經濟增長主要靠勞動力、資本和自然資源的投入。

現代社會隨著知識經濟時代的到來，科學技術、智力資源日益成為生產力發展和經濟增長的決定性要素，生產力發展和經濟增長主要靠的是科學的力量、技術的力量。從發達國家的經濟發展的實踐來看，更是如此。

第三，現代化科學技術的超前性對生產力發展具有先導作用。 19 世紀末發生的第二次技術革命，是科學、技術、生產三者關系發生變化的一個轉折點。

在此之前，生產、科學、技術三者的關系主要表現為，生產的發展推動技術進步，進而推動科學的發展。

例如，蒸汽機技術革命主要是從工匠傳統發展而來，在生產經驗積累的基礎上摸索出技術發明，然後才總結出熱力學理論。

以電力技術革命為標志的第二次技術革命以來，這種生產帶動科學技術發展的情況發生改變，現在是科學推動技術進步，再推動生產的發展。

科學技術越來越走在社會生產的前面，開辟著生產發展的新領域，引導生產力發展的方向。如電磁學理論的建立，它先主要是通過科學實驗探索出電磁學理論，通過促進電力技術的革命，並最終引發電力在生產中的廣泛應用。

③ 關於勞動創造價值的作文素材

魯迅先生說過：「偉大的成績與辛勤的勞動總是成正比例的，付出的勞動越多，創造的幸福就越多。」這次下鄉活動更是讓我深刻地體驗了勞動的含義。

勞動是人類幸福的源泉。中華民族更是秉承這一理念，從半坡聚落、河姆渡，到夏商周文化，再到先秦兩漢元明清，一項項成果無不向我們昭示勞動創造幸福之一理念。大家都知道魯濱遜，他獨自一人來到荒島，一頑強的勞動與信心，戰勝了自然，戰勝了自己，成功地成為了小島霸主；李時珍不畏艱辛，拔山涉水，走遍大半個中國，終成《本草綱目》；改革開放以來，中國人民艱苦奮斗，建設小康，使我國屹立於世界強國之林……這一個個例子無不昭示勞動的含義。

雖說我從小生活在農村，但由於家裡地不多，而且地理種了果樹，我很少有機會下地幹活。這次學校組織了下鄉活動，讓我得到了真正的鍛煉。

我們幾人來到地里，田地里金黃的麥田，間套著果樹，棵棵桃杏張開笑臉迎接我們，路兩旁挺拔的楊樹衛士守護者水渠。美景盡收眼底，一次又一次地沖擊著我的心靈。我們的目的地是一片閃耀地，大約有七八畝吧，翠綠的山葯蔓蜿蜒在竹竿架上，生機盎然呼之欲出。這美景不是大自然創造的，而是人們勞動的結果。我的心在這份美中也漸漸活躍，平常在學校里只是枯燥的學習，沒有在意身邊的景色，今天才發現原來身邊有這么多美，看城市中潔凈的柏油馬路將我們的城市切割成一幅幅美麗的圖畫，一幢幢高樓就是畫面上的點綴，街道上休閑地人們就是一幅幅流動的畫面，大路上車水馬龍構成了一道道流暢的線條……這一幅幅活躍的畫面給了我前所未有的美的享受，我的思緒徜徉在這美的海洋，深深的感動，我更喜歡這種生活的美，它的樸素更讓我折服，更能讓人貼近生活、感受生活。我贊嘆這種美，更明白了：勞動不僅創造了幸福，更創造了美。

開始幹活後，我們才真正發現了勞動者的幸福。隨著太陽越升愈高，我們都有了一絲懈怠，但看到叔叔阿姨們都干勁十足我們便強硬著頭皮撐下去，直到收工，回頭看到我們今天的成果，心頭湧上點點甜意。晚飯時向村中老人交談，才發現勞動的幸福真正在那田間地頭，看著自己的莊稼收獲，這是一種滿足，更是一種幸福，是物質與慾望縱橫的城市所缺少的。所謂勞動的幸福，就是能偶衣食安康，能夠在勞動之餘看到自己的勞動成果，能夠在閑暇時的到那些許的慰藉，這便是勞動者的幸福。使我們在城市中得不到的那滿足。

天地有大美，唯勞動之美永存！

天地有大幸福，唯勞動為真！

④ 有關 勞動創造美 的故事

我從《五好小公民》的書中了解到,做五好小公民的標准：一、在家庭做孝順父母、關心親人、勤儉節約、熱愛勞動的「小幫手」；二、在社會上做熱愛祖國、文明禮貌、誠實守信、遵紀守法的「小標兵」；三、在學校做團結友愛、互相幫助、尊重他人、善於合作的「小夥伴」；四、在社區和公共場所做愛護公物、講究衛生、保護環境、遵守秩序的「小衛士」；五、在獨處時要做胸懷開闊、心理健康、勤奮自勵、勇於創新的「小主人」。
這五項標准,說起來容易,做起來也不覺得難,可是真正要做好它,卻不是一件容易的事。
就拿在家庭做孝順父母、關心親人、勤儉節約、熱愛勞動的「小幫手」這一項來說吧，它包含了四個內容。孝敬父母是中華民族千百年來所具有的一項傳統美德。因為父母給了我們生命,撫育我們成長,給了我們世間最偉大最無私的愛,所以我們應該
回報以孝心。我認為要做一個孝順父母的好孩子,不能只局限在聽父母的話,不惹父母生氣這一點上。我們應該利用空餘時間多和父母交流,讓他們了解我們的想法,讓他們知道我們在想些什麼,在做些什麼。同時我們也應該多了解父母的想法,理解他們的難處,設身處地地為他們想一想,實實在在地為他們做一點事,如:做了錯事主動向父母認錯；積極主動地幫父母做一些家務事；父母過生日時,送給他們一份禮物，這份禮物哪怕是自己做的小手工也行。他們給予我們的要求並不高,他們給予我們的最大希望並不是這些,他們給予我們的最大希望是現在能夠好好學習,將來能夠很好地成人、成才。

⑤ 關於勞動創造美的文章

勞動是美麗的」這是每個孩子都會說的，但是作為獨生子女，這句話只停留在口頭上，沒有幾個孩子真正願意去做。要想使孩子樹立正確的勞動觀念，我首先引導他們感受勞動過程的美。是他們知道勞動不僅創造了美，而且勞動本身就顯示了美。如每周四的打掃除，我都引導學生改變視角，並想像幹完後的情境及感受與同學攜手合作的樂趣，同學們在勞動過程中就會自動去尋找又塊又好的方法，勞動變成了一個助人助己、充滿智慧與協作的美妙過程，而不再是一個簡單的辛苦勞作。勞動的美能使人感受到舒暢的運動節奏，體驗到成功的喜悅和創造的愉快，品味到生命的活力，領悟到人生的真諦，而這些感受、體驗、品味、領悟和認識正是人類特有的審美情感。當學生看到自己的勞動創造了優美整潔的環境，會深深地感受到自己是最大受惠者，同時體驗到成功的喜悅。

⑥ 勞動創造了什麼

勞動創造幸復福。

幸福，是制人類孜孜以求的理想生活狀態；追求幸福，是每個人天經地義的權利。勞動創造幸福，是馬克思主義的基本觀點，也是中華民族的優良傳統。黨的十八大報告提出，要「營造勞動光榮、創造偉大的社會氛圍」。實現中華民族偉大復興，根本還是靠勞動。

勞動創造幸福，是中華民族的傳統美德，是每一個懷揣「中國夢」的中國公民必須具備的最基本素質。中華民族是勤勞純朴的民族。經過五千多年的奮斗與磨練，我們的民族鑄成了許多優秀品質，其中最明顯也是最重要的莫過於熱愛勞動、勤奮勞動，以勤勞儉朴為榮、以不勞而獲為恥。

(6)與勞動創造擴展閱讀：

在現代社會，無論對個人來說還是對社會來說，幸福生活只能通過勞動來創造。社會必要勞動有著各種形式。首先是不同形式的物質勞動——直接生產過程的各種勞動，流通過程的各種勞動、各種服務等；還有同生產力發展和現實基礎相適應的精神勞動；有些勞動形式並不直接創造使用價值和價值，但卻是實現這些價值所不可缺少的。

⑦ 為什麼說勞動創造了人類

恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文中，分析研究了從猿到人的關鍵在於勞動，提出了勞動創造了人類的理論。

恩格斯指出，直立行走是「從猿轉變到人的具有決定意義的一步」。勞動促使猿的體質改造成為人的體質，首先是手和腳的改造。由於生存的需要，古猿被迫從樹上下到地面，經常使用木棒、石塊等天然工具覓取食物，防禦敵人。前肢和後肢開始從事不同的活動，前肢主要從事攀摘的活動，後肢主要用於支撐行走，並逐漸形成直立行走的習慣。經過長期演化，古猿的前後肢得到了徹底分工。後肢變成了腳，前肢變成了手。由於直立行走，使手與腳的分工固定化，在漫長勞動過程中，形成中的人的手終於發展到能夠製造工具的完美的手。手不僅是勞動的器官，也是勞動的產物。

勞動還促使猿的意識發展成為人的意識。直立行走與手腳分工，導致古猿的其他器官也發生了一系列變化。由於直立行走，使頭部由向前傾變為垂直，脊柱托住了頭部，為腦進一步擴大為球形創造了條件，而且擴大了視野，促進了頭部器官的發展。

正在形成中的人在長期的集體勞動過程中，需要互相響應和彼此交流意見，從而使他們的喉頭和口腔器官逐漸得到改造，逐漸能夠發出清晰的音節，便產生了最新的語言。語言的產生使思維發展起來，而思維的發展又促進了腦子和感覺器官的發展。這樣在勞動和語言的推動下，古猿的腦髓逐漸變成了人的腦髓，並日益完美，從而使猿的本能意識也逐漸發展為人的意識。隨著各種器官的發展，語言和意識的出現，終於能夠製造各種生產工具。因而，使人終於脫離了動物界，成為真正意義上的人。

勞動創造了人

勞動還促使猿群發展為人類社會。形成中的人在長期的勞動過程中，不僅促使猿的體質改造為人的體質，以及終於能夠製造工具並利用工具有目的支配自然，而且還加強了群體內部成員之間互相協作的作用，並使各個成員意識到加強這種協作的好處，從而強化了這個階段的原始組織。人類社會就是隨著社會生產力的發展，在原始組織的基礎上逐步演變進化而來的。

綜上可見，勞動在從猿到人的轉變過程中，對於把猿改造成為物體間的摩擦也可以生出火來，從而掌握了一些取火的技巧。這時，人類對火的使用更加自由了，從被自然控制的情況下解放出來。在南斯拉夫一個舊石器時代的遺址中，發現了一根燒焦的木棍，它的一端光滑明亮，是由摩擦造成的，這被認為是人工取火的一個證據。

⑧ 為什麼會說是「勞動創造了人」

恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文中，分析研究了從猿到人的關鍵在於勞動，提出了勞動創造了人類的理論。
恩格斯指出，直立行走是「從猿轉變到人的具有決定意義的一步」。勞動促使猿的體質改造成為人的體質，首先是手和腳的改造。由於生存的需要，古猿被迫從樹上下到地面，經常使用木棒、石塊等天然工具覓取食物，防禦敵人。前肢和後肢開始從事不同的活動，前肢主要從事攀摘的活動，後肢主要用於支撐行走，並逐漸形成直立行走的習慣。經過長期演化，古猿的前後肢得到了徹底分工。後肢變成了腳，前肢變成了手。由於直立行走，使手與腳的分工固定化，在漫長勞動過程中，形成中的人的手終於發展到能夠製造工具的完美的手。手不僅是勞動的器官，也是勞動的產物。
勞動還促使猿的意識發展成為人的意識。直立行走與手腳分工，導致古猿的其他器官也發生了一系列變化。由於直立行走，使頭部由向前傾變為垂直，脊柱托住了頭部，為腦進一步擴大為球形創造了條件，而且擴大了視野，促進了頭部器官的發展。
正在形成中的人在長期的集體勞動過程中，需要互相響應和彼此交流意見，從而使他們的喉頭和口腔器官逐漸得到改造，逐漸能夠發出清晰的音節，便產生了最新的語言。語言的產生使思維發展起來，而思維的發展又促進了腦子和感覺器官的發展。這樣在勞動和語言的推動下，古猿的腦髓逐漸變成了人的腦髓，並日益完美，從而使猿的本能意識也逐漸發展為人的意識。隨著各種器官的發展，語言和意識的出現，終於能夠製造各種生產工具。因而，使人終於脫離了動物界，成為真正意義上的人。
勞動創造了人
勞動還促使猿群發展為人類社會。形成中的人在長期的勞動過程中，不僅促使猿的體質改造為人的體質，以及終於能夠製造工具並利用工具有目的支配自然，而且還加強了群體內部成員之間互相協作的作用，並使各個成員意識到加強這種協作的好處，從而強化了這個階段的原始組織。人類社會就是隨著社會生產力的發展，在原始組織的基礎上逐步演變進化而來的。
綜上可見，勞動在從猿到人的轉變過程中，對於把猿改造成為物體間的摩擦也可以生出火來，從而掌握了一些取火的技巧。這時，人類對火的使用更加自由了，從被自然控制的情況下解放出來。在南斯拉夫一個舊石器時代的遺址中，發現了一根燒焦的木棍，它的一端光滑明亮，是由摩擦造成的，這被認為是人工取火的一個證據。

⑨ 用勞動創造一切來寫一篇議論文

權利和金錢是我們生存的保障，同時也代表著我們的自信和尊嚴，那麼我們可以大膽地撕下一切偽裝，毫不掩飾自己對它們的熱望。及早認識這一點，可以最大限度地調動一個人的聰明才智。如果你已經踏入社會，並有些工作經驗，就會發現，在現實中有些人總是受人敬重，有些人就是被人看不起。有很多人在從事一項工作時，得過且過，甘願做一個掉在隊伍後面的"末等公民"，而不能根據自己的強項，去爭做"一等公民"，這就註定了這類人無法成大事。一個人在二十幾歲的時候，是由青春向成熟的過渡期，這時候及早地認識現實，樹立切合實際的人生理想，就可以少走許多彎路。今天，權利和金錢是我們生存的保障，同時也代表著我們的自信和尊嚴，因此，我們可以大膽地撕下一切偽裝，毫不掩飾自己對它們的熱望。只要在法律和道德的底線內，有野心應該是一件好事情。有了野心，才能有一個好的心態和好的習慣去奮發圖強、孜孜不倦地做事情，才可以逼著人調動一切聰明才智去解決問題，不會因為偶爾的挫折去懷疑自己的能力。特別是對一個二十幾歲的年輕人，強大的野心，能充分挖掘他的潛力和天賦，還能增進他為人處世的積極性。耶魯大學是美國乃至全世界最有名的一所私立大學。耶魯大學現在很驕傲，布希總統、老布希總統、柯林頓總統都是耶魯大學畢業的。耶魯的學理念只有一句話：培養未來世界的領導者。耶魯最有影響的是本科教育，他們的教育思想是要把每一個學生培養成為未來的領袖。所以入學的時候，校長要找學生一個一個面談，看他的本質、潛質裡面像不像耶魯學生，看他能不能成為領袖人才，每年都這樣篩選。學生進來以後給學生相當多的機會自主地發展、全面地發展，所有的教授都要給本科生上課，教課期間完全是討論。耶魯的正教授招聘條件有這么一句話：此人能夠在本領域與世界該方面的領袖進行競爭。耶魯的學生都體現出充分的自信、自強和挑戰精神以及社會責任感，他們覺得自己通過努力一定會成為領袖人才。耶魯的成功提示我們：追求成功、財富和幸福，不但是人類天生的不可剝奪的權利，而且是與生俱來不得放棄的責任和義務。貧弱是一種疾病，是一種惡習，如果不是由於懶惰，就是由於無知。貧窮不單是金錢和物質的缺乏，最主要的還是精神---信心、勇氣、熱情、意志和知識的欠缺。二十幾歲的年輕人，由於缺少生活的磨礪，不知道錢是個重要的東西，有些人反而認為窮是一種風度。其實貧窮最高尚這種思想觀念，只是在特殊條件下，人們無法走向富足的一種安慰劑，隨著時代的發展已失去了它存在的價值。往大里說，社會的和平和幸福，唯有經財富的創造和經濟的繁榮才能達成，一個貧窮的社會絕對無和平和幸福可言。消滅貧窮和創造幸福，是我們在現代社會里的每一個人責無旁貸的義務。只就個人而論，一個人活著，要吃飯，要穿衣服，要受教育，還要旅遊或者娛樂，錢就一日不可或缺。在文明制度下，財富可能來自機遇、創新、變革和勤奮。一般而言，一個人的財富多少也就基本代表了他的才能和努力，財富越多，表明他對社會做出了越多的貢獻。擁有的財富，代表著人可以節省很多為謀生而奔波的時間，自己和家人將可以過上一個相對穩定和安逸的生活。一個人的貧富，與他對金錢的態度息息相關，要賺錢，一定要先愛錢，也就是說，對金錢充滿自由、地位、信心、保障等正面聯想。要是以為金錢是萬惡之源，會影響現在的和諧關系或者會帶來不可測的風波，那麼財富永遠會與他擦肩而過。1684