他們創造了美國pdf

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韓國語是一種拼音文字，也叫字母音節文字，韓國人創造的書寫體系主要基於自己對音韻學的研究。他們自己發明了三分法理論，將音節分成初聲、中聲和終聲。實際書寫文字的時候，將初聲、中聲和終聲從上到下從左至右合寫在一起，形成方塊字。
韓語共有40個字母，包括21個母音和19個輔音。
韓國語母音字母有21個，單母音10個，二重母音11個。母音創制原於宇宙間「天、地、人」為一體的思想，即天圓「ㆍ」、地平「ㅡ」、人直「ㅣ」。
ㅏ 太陽剛剛升起，陽氣十足，會發出響亮、清澈的陽性母音「ㅏ」。發音的時候口自然放開，下顎向下伸，舌尖也隨之向下，嘴唇自然的放鬆，就可以發出這個音了。
ㅓ 當太陽西下時，會發出低沉的陰性母音「ㅓ」。發音的時候，嘴要自然張開，舌面要稍微抬起來。發音的時候比發「ㅏ「的開口度小一些，嘴唇和牙根不能用力，嘴巴不能壓扁。
ㅗ 太陽升至地平線之上，便是白晝，充滿陽氣，會發出響亮的陽性母音「ㅗ」，發音的時候口稍微張開，雙唇向前攏成圓形，舌後部分自然抬起來。
ㅜ 日頭落山，藏於陰暗的地平線之下，會發出低沉、渾濁的陰性母音「ㅜ」。發音的時候，開口度比發「ㅗ」時張的更小一些，舌面和硬齶放平，雙唇向前攏成圓形，比「ㅗ」更向前突出，音從後舌面發出。
ㅡ 口稍微張開，舌身稍向後縮，舌前部分放平，舌後部略向軟齶抬起，嘴唇向兩邊拉開，氣流通過舌面擠出。
ㅣ發音的時候，口稍微張開，舌面抬起來貼近上鄂，嘴唇扁平，雙唇向左右自然放開。
ㅐ發 「ㅐ 」 音時,嘴的張開度跟「ㅏ」一樣,但舌位比「ㅏ」高一些，嘴唇向兩邊緊一點成扁平形，硬齶往下壓並把舌尖緊抵住下齒齦。
ㅔ發「ㅔ」音時，嘴張得不宜過大，要比「ㅐ」小一些，舌前部分比發「ㅐ」音抬得高一些。
ㅚ發「ㅚ」音時，口形大小及舌位與「ㅔ」基本相同，但發「ㅚ」的時候，舌面向軟齶抬起，雙唇一定要攏成圓形。
ㅟ嘴的張開度和舌頭的高度與「ㅣ」相近，但是發「ㅟ」時，嘴唇必須攏成圓形。
ㅑ發「ㅑ」音時，先發短而弱的「ㅣ」，然後迅速滑向「ㅏ」，要一口氣發好。
ㅕ先發短而弱的「ㅣ」，然後迅速滑向「ㅓ」，要一口氣發好。當謂詞詞乾的지、찌、치與어相連時，形成져、쪄、쳐，裡面的母音ㅕ要發成ㅓ。
ㅛ先發短而弱的「ㅣ」，然後迅速滑向「ㅗ」，要一口氣發好。
ㅠ先發短而弱的「ㅣ」，然後迅速滑向「ㅜ」，要一口氣發好。
ㅒ發「ㅒ」音時，先發短而弱的「ㅣ」音，然後緊接著滑向「ㅐ」音。注意發「ㅣ」音時又輕又短促，而發「ㅐ」音則要較重。這個音除了自成音節外，只與輔音「ㄱ」、「ㅈ」相拼。
ㅖ這個母音自成音節或與輔音ㄹ相拼時，先發短而弱的「ㅣ」音，然後緊接著滑向「ㅔ」音。注意發「ㅣ」音時又輕又短促，而發「ㅔ」音則要較重。在和別的輔音相拼時，發ㅔ音。
ㅘ 發「ㅘ」音時，先發「ㅜ」，然後緊接著滑向「ㅏ」音。注意發「ㅜ」音時又輕又短促，而發「ㅏ」音則要較重。
ㅝ發「ㅝ」音時，先發「ㅜ」，然後緊接著滑向「ㅓ」音。注意發「ㅜ」音時又輕又短促，而發「ㅓ」音則要較重。
ㅙ 發「ㅙ」音時，先發「ㅜ」，然後緊接著滑向「ㅐ」音。注意發「ㅜ」音時又輕又短促，而發「ㅐ」音則要較重。
ㅞ發「ㅞ」音時，先發「ㅜ」，然後緊接著滑向「ㅔ」音。注意發「ㅜ」音時又輕又短促，而發「ㅔ」音則要較重。
ㅢ 這個母音在單字的首音節時，先發短而弱的「ㅡ」，然後迅速滑向「ㅣ」，要一口氣發好。如果不在單字的首音節或與輔音相拼時，發 「이」，作為屬格助詞出現時，發「에」音。
韓國語輔音字母有19個，根據人發音時主要發音器官的形狀——口型、舌的形狀、喉頭形狀等而創制的。比如，「ㄱ」和「ㄴ」是模仿舌的形狀，「ㅁ」是模仿嘴唇的形狀，「ㅇ」是模仿喉頭的模樣而創制的。
ㄱ 象舌根閉喉之形，在發音時舌面後部抵住軟齶，阻止氣流，舌尖往下壓，使氣流通過舌根舌面沖出而成音。
ㄴ的形狀像舌尖頂住硬齶的樣子，發音時要注意舌尖頂住上齒齦，阻住氣流，然後打開鼻腔通道，並使氣流通過鼻腔中透出來，同時舌尖離開上齒齦，振動聲帶而成音。
ㄷ的形狀像舌尖貼住上齒齦的樣子。發音時，先用舌尖輕輕抵住上齒齦，阻止氣流，然後舌尖突然離開上齒齦，使氣流從舌尖沖出而成音。
ㄹ的形狀近似於舌尖音「ㄷ」，其發音部位在舌尖。發音時，先使舌尖向上靠近上齒齦，然後舌尖輕輕彈一下，使氣流從舌尖流出。
ㅁ的形狀像口，其發音部位在雙唇上。發音時，注意先把嘴閉緊，阻住氣流，同時硬齶下來，使氣流從鼻腔出來，同時震動聲帶，並使雙唇破裂成音。
ㅂ的形狀像口，其發音要領在雙唇。發音時，雙唇緊閉，阻止氣流，然後用氣流把雙唇沖開，爆發成音。
ㅅ的形狀像牙齒。發音時，上下齒靠近造成隙縫，舌尖抵住下齒背，舌面前部接近上齶，氣流在舌面流出的同時把舌身往前送，從舌前部和硬齶之間的空隙擠出來，摩擦成音。
ㅇ 位於母音之前，在首音位置時，不發音，只作為裝飾，使字形看起來整齊美觀。
ㅈ是舌面塞擦音，不送氣，聲帶不振動。發音時，舌尖抵住下齒背，舌面前部貼住上齒齦和硬齶，阻住氣流，使氣流沖破阻礙的同時，摩擦成聲。
ㅊ發音部位跟松音「ㅈ」相同，只是氣流更強一些，要送氣。
ㅋ發音部位跟松音「ㄱ」相同，只是氣流更強一些，要送氣。
ㅌ發音部位跟松音「ㄷ」相同，只是氣流更強一些，要送氣。
ㅍ發音部位跟松音「ㅂ」相同，只是氣流更強一些，要送氣。
ㅎ的發音部位在喉部。發音時，氣流不受阻塞，從聲門擠出，輕微摩擦而成音，聲帶不振動。
ㄲ、ㄸ、ㅃ、ㅆ、ㅉ五個音都是緊音，發音方法和相應的松音相同，但是發音器官要緊張起來，聲門緊閉，使氣流在喉腔受阻，然後沖破聲門而出，產生擠喉現象。
韓國語的十六個輔音均可以作韻尾使用，兩個不同的韻尾可以組合成雙韻尾，共有十一個雙韻尾，一共有二十七個韻尾。發音時，二十七個韻尾只發為ㄱ、ㄴ、ㄷ、ㄹ、ㅁ、ㅂ、ㅇ七個音，其餘的二十個韻尾要轉換為七個代表音之一後再發音（雙韻尾只發其中的一個代表音）。
ㄱ 舌根貼緊軟齶，阻止氣流，不讓其爆破成聲。
ㄴ 舌尖抵住上齒齦，使氣流通過鼻腔泄出。
ㄷ 舌尖抵住上齒齦，使氣流被舌尖阻塞。
ㄹ舌尖抵住上齒齦，使氣流擦過舌兩側泄出。、
ㅁ 雙唇緊閉，使氣流通過鼻腔泄出。
ㅂ 雙唇緊閉，阻住氣流。
ㅇ 將氣流堵在舌根和軟齶之間，使氣流通過鼻腔泄出。
其餘二十個韻尾需要與代表音進行一些轉換。
ㄱ、ㅋ、ㄲ發ㄱ的音。
ㄷ、ㅌ、ㅅ、ㅆ、ㅈ、ㅊ、ㅎ發ㄷ的音。
ㅂ、ㅍ發ㅂ的音。
雙韻尾ㄳ、ㅄ、ㄼ、ㄽ、ㄵ、ㄾ只發雙韻尾中左邊的一個代表音。
雙韻尾ㄼ例外，發右邊的ㅂ：밟소 踩 밟지 踩 밟게 踩吧 밟고 踩 넓죽하다 扁平，長而寬 넓둥글다 寬圓
雙韻尾ㄺ、ㄿ、ㄻ只發雙韻尾中右邊的一個代表音。
謂詞詞乾的雙韻尾ㄺ與輔音ㄱ相連時，發左邊的ㄹ：맑게 清地 묽고 稀 읽거나 無論讀……
雙韻尾ㄶ、ㅀ與輔音ㄱ、ㄷ、ㅈ相連時，只發左邊的一個代表音，右邊的ㅎ與ㄱ、ㄷ、ㅈ相結合發成送氣音：많고 多 않던 不……的（過去持續定語形）닳지 磨損
雙韻尾ㄶ、ㅀ與輔音ㅅ相連時，只發左邊的一個代表音，右邊的ㅎ不發音，輔音ㅅ發成緊音： 많소 多 싫소 不喜歡
雙韻尾ㄶ、ㅀ與輔音ㄴ相連時，右邊的ㅎ不發音：않네 不 않는다 不 뚫네 鑿 뚫는다 鑿
雙韻尾ㄶ、ㅀ與母音連音時，ㅎ脫落，ㄴ、ㄹ移到後面與母音連音。많아 多 않은 不……的，沒有……的（定語形）닳아 磨損싫어도 即使不喜歡
韓國語與美國英語一樣，也有一些音變現象，包括連音、輔音同化、送氣化現象、韻尾脫落、緊音化、添加音現象等。
連音。韓國語的韻尾（除ㅇ、ㅎ以外），在與後面的母音相連時，韻尾便移到後面的音節上，與之拼成一個音節，這一現象叫做連音現象，和美國英語的連音相似。如：
이것은 這個
무엇을 什麼
무엇이에요 是什麼
책이에요 是書
서울이에요 是首爾
넋이 靈魂
앉아 坐
닭을 雞
젊어 年輕
곬이 山谷
핥아 舔
읊어 吟
값을 價格
없어 無
韻尾與以母音開頭的語素相連時，先將韻尾轉化為韻尾的七個代表音之一後，再將代表音移到後面的音節上，與之拼成一個音節。
넋 없다 沒有靈魂
값 있니? 有價嗎？
韻尾ㄷ、ㅌ和母音이相連時，變為지和치，叫做齶化。
곧이듣는다 信以為真
밭이 地
輔音同化：韻尾與後面的輔音相連時，兩個不同或不相似的音連在一起念，變成相同或相似的音。
깎는다 切
긁는다 搔癢
닫는다 關閉
짓는다 做飯
있니? 有嗎？
맞는다 正確
쫓는다 追
붙는다 黏，附著
밟는다 踩
읊는다 吟
놓는다 放置
없니? 沒有嗎？
침략 侵略
난로 壁爐
닳는다 磨損
뚫는다 鑽孔
핥네 舔
십리 十里
送氣化現象：韻尾ㄱ、ㄷ、ㅂ、ㅈ在與ㅎ相連時，縮略成送氣音ㅋ、ㅌ、ㅍ、ㅊ。
놓고 放置
좋다 好
쌓지 堆
많고 多
않다 不
닳지 磨損
韻尾脫落：
韻尾ㅎ和母音、ㄴ、ㄹ、ㅁ、ㅅ相連時，脫落不發音。
낳은 生下的（過去時定語形）
놓아 放置
쌓인다 堆積
빨가니? 是紅色的嗎？
이럴까요? 這樣嗎？
저러면 如果那樣
어떠세요? 怎麼樣？
部分韻尾ㅅ和母音相連時，脫落不發音。
나았다 痊癒
부어라 斟上
그으세요 畫線
韻尾ㄹ和以ㄴ、ㅂ、ㅅ、 오為開頭音的詞尾相連時，脫落不發音。
엽니다 開
노십시오 玩吧
만든다 做
아오 知道吧
소나무 松樹
따님 令愛
緊音化：在前面韻尾的影響下，松音變成緊音的現象叫緊音化。
代表音為ㄱ、ㄷ、ㅂ的收音與輔音ㄱ、ㄷ、ㅂ、ㅅ、ㅈ相連時，ㄱ、ㄷ、ㅂ、ㅅ、ㅈ發成緊
音。
국법 國法
있다 有，在
넓직하다 寬敞
닿소 接觸
그렇습니다 那樣
收音ㄴ（ㄵ）、ㅁ（ㄻ）與以輔音ㄱ、ㄷ、 ㅈ開頭的詞尾（除了表示被動、使動的詞尾기外）相連時，ㄱ、ㄷ、 ㅈ發成緊音。
신고 穿
앉고 坐
젊다 年輕
삼지 編織
在漢字詞中，前面漢字的韻尾為ㄹ、ㅁ、ㅇ時，後面的松音變成緊音。
발동 發動
절도 節度
일시 一時
물질 物質
表示將來時的定語詞尾ㄹ/을與輔音ㄱ、ㄷ、ㅂ、ㅅ、ㅈ相連時，ㄱ、ㄷ、ㅂ、ㅅ、ㅈ發成緊
音。
할 것 要做的事
할 수 있다 能做
할걸 可能會做
할세라 擔心會做
할지라도 即使做
할수록 越做越
할지언정 寧願做……也
할진대 既然做
詞乾的收音ㄼ、ㄾ與以輔音ㄱ、ㄷ、ㅅ、 ㅈ開頭的詞尾相連時，ㄱ、ㄷ、ㅅ、 ㅈ發成緊音。
넓게 寬地
훑소 捋
떫지 澀
添加音現象：合成詞中，前面的語素以除了ㄹ以外的輔音結尾，後面的語素以母音이、야、여、 요、유開頭時，中間添加ㄴ音。
솜이불 棉被
내복약 內服葯
늑막염 肋膜炎
눈요기 眼福
국민윤리 公民學
合成字中，前面的語素以輔音ㄹ結尾，後面的語素添加ㄹ音。
들일 農活
물약 葯水
물엿 糖漿
合成字中間有韻尾ㅅ時發音方法如下：
兩個名詞合成為一個字時，前面的名詞起修飾後面一個名詞的作用，如果前面的名詞的末尾音節為開音節時，添加一個ㅅ作為韻尾。韻尾ㅅ與輔音ㄱ、ㄷ、ㅂ、ㅅ、ㅈ相連時，ㄱ、ㄷ、ㅂ、ㅅ、ㅈ發成緊音，韻尾ㅅ脫落。
냇가 川邊
콧등 鼻樑
햇살 陽光
고갯짓 點頭，搖頭
韻尾ㅅ與輔音ㄴ、ㅁ相連時，發成ㄴ音。
아랫니 下齒
툇마루 木榔台
韻尾ㅅ與母音이相連時，發成ㄴ加ㄴ音。
깻잎 蘇子葉
베갯잇 枕頭套
輔音字母名稱的韻尾在與母音連音時，ㄷ、ㅈ、ㅊ、ㅋ、ㅌ、ㅍ、ㅎ的發音特殊如下：
디귿이 字母ㄷ
지읒이 字母ㅈ
치읓이 字母ㅊ
키읔이 字母ㅋ
티읕이 字母ㅌ
피읖이 字母ㅍ
히읗이 字母ㅎ
韓國語的詞彙，從其意義、形態和在句子中的位置、作用大致可分為名詞、代詞（代名詞）、數詞、冠詞（冠形詞）、副詞、感嘆詞、助詞、助動詞、動詞、形容詞十大類；韓國語的詞彙普遍存在著固有詞和漢字詞的雙重系統。這些詞在具體使用時，有些能夠互換，有些則不能。此外，韓國語還有外來語，外來詞是指從別的語言吸收來的詞，約占總詞彙量的20%。隨著科技的發展及文化交流的加深，外來詞所佔的比重越來越大。
語法結構是主賓謂（SOV）結構，不同於美國英語的主謂賓（SVO）結構。包括韓語在內的阿爾泰語系語言，是粘著語類型，這種類型的語言是靠粘著在詞干後面的大量、豐富的詞尾的變化來表達語意的，例如：가다 ~~~갑니다 ~~~갑시다 ~~~가십시오 ~~~가요 等。與之相對的是，美國英語、俄語等屬於印歐語系，他們是屈折語類型，是靠著詞彙本身的屈折變化來表達語意，例如：picture~~pictures，go~~~went，come~~~coming等；而漢語則屬於漢藏語系，是孤立語類型，是靠詞序來表達語意的。
只要你用心學，一定能學好韓國語這門語言的，希望我能幫助到你。

② 我的第一本藝術書pdf

我的第一本藝術書
這是一本非常有新意、創想的繪畫書，結合鑒賞與動手製作，益智游戲與創意思考，為家長和老師提供了具體的指導方法，對國內的少兒美術教育有很大的啟發，是一本值得讀的好書。
——鄭勤硯 美術學博士 中央美術學院美術教育學系，少兒藝術教育工作室負責人
名畫欣賞活動在構建兒童審美心理結構方面不失為一劑良方，其可行性和獨特性，得到了驗證和肯定，這本書在這方面起到積極的意義。
——顧明遠 中國教育學會會長
審美感知為出發點，以情感為動力，在不斷挖掘幼兒創作潛力的同時，使幼兒內在心靈在美的節奏中和諧發展，這是名畫欣賞活動給少兒教育帶來的啟示。
——潘公凱 中央美術學院院長，全國政協委員
這本書極大的拓展了孩子們的視野，讓我們看到創造力是藝術的源泉，也是藝術思維和創造的基本要素，在兒童教育中難能可貴。
——徐冰 中央美術學院副院長，國際知名藝術家
以經典美術作品開擴兒童藝術視野，提升兒童人生品位，啟迪他們進行藝術創作的智慧。並以淺顯易於操作的形式提高兒童的美術興趣。是一套具有教育性、藝術性、可動手操作的藝術啟蒙學教材。
——楊景芝 首都師范大學美術學院教授，國家教育部藝術教育委員會委員
這本書極富創意色彩，它不僅會給中國孩子帶來啟發，也適合全世界的孩子學習和參考。
——斯蒂文·賽迪 美國哈佛大學教授，美術教育系主任，「零點項目」藝術組主任

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內容預覽：
1860，瓦特發明蒸汽機，揭開了蒸汽時代序幕。
19世紀70年代，隨著內燃機和電動機的發明，人類開始進入電氣時代。
1903年12月17日，萊特兄弟駕駛著自製的飛機，在美國基蒂霍克海濱試飛成功，人類文明發展到了飛行時代。
1945年7月16日，隨著第一顆原子彈在美國新墨西哥的阿拉莫戈多沙漠地爆炸成功，宣告了核子時代的來臨。
二戰之後，人類文明以幾何級數的高速發展著，太空時代，電子時代，電腦時代，網路時代接連到來，短短的幾十年內，高速發展的文明闖入一個又一個新奇的領域。
最終，他們開始逼近基督教教義里最禁忌的領域：人為地干涉、影響生命的誕生！
1983年，世界上第一種轉基因作物，含有抗除草劑轉基因煙草在美國培育成功。
1997年，一隻名為多莉的克隆羊在英國誕生，他的出現，意味著人類摘取了生物學上的禁果，篡奪了上帝的專利！
從此，轉基因食品和基因生物開始泛濫，基因時代降臨人間……
2020年，人類基因譜圖完成，同年歐盟與中國秘密合作，實施以創造……

④ pdf是什麼

PDF (Portable Document Format)文件格式是Adobe公司所開發的一種文本格式，優點是排版整潔，不易修改非常適合閱讀和網路上傳播。

同樣的PDF也有確定比如你要修改其中的內容是不可修改的，如果要修改PDF文檔的內容，需要將PDF轉換成Word格式文檔，才能進行高效的編輯。

主要格式的應用范圍：

這種文件格式與操作系統平台無關，也就是說，PDF文件不管是在Windows，Unix還是在蘋果公司的Mac OS操作系統中都是通用的。這一特點使它成為在Internet上進行電子文檔發行和數字化信息傳播的理想文檔格式。越來越多的電子圖書、產品說明、公司文告、網路資料、電子郵件在開始使用PDF格式文件。

⑤ 求唐駿 完整版的 我的成功可以復制 電子書 多謝

序 我的成功為什麼可以復制
唐駿自傳 發表於2008年12月10日

2008年4月15日，北京飯店。我加盟新華都集團的新聞發布會。兩百多家媒體齊聚一堂，新華都集團董事長陳發樹手捧聘書，我此前任職的盛大也派代表出席祝賀。熟悉的紅地毯，熟悉的閃光燈，熟悉的媒體朋友的面孔。

在此前的職業生涯中，我代表所服務的公司經歷了無數次大小發布會。其中還有兩次發布會完全以我為主角，2002年3月我出任微軟中國公司總裁，2004年2月我以終身榮譽總裁身份離開微軟出任盛大公司總裁，那更是我職業生涯的難忘時刻。因此，我對這樣的場面絕不陌生。不過，今天的意義有所不同。因為，此次發布會是以我個人的名義召開的。

今天，是屬於我自己的。

發出邀請的每份郵件、每條簡訊、每個電話都出於我自己之手。應邀前來的媒體記者，都是我的朋友，我能叫出絕大多數人的名字。在這些媒體朋友中，很多人伴隨我在盛大的4年，一直對我進行跟蹤報道，還有不少人於5年前我尚在微軟中國公司任總裁時采訪過我，更有人甚至在10年前我剛回國創建微軟大中華區技術支持中心時就開始關注我。今天不是發布會，而是朋友的聚會，我一直這么想。

"昨晚我失眠了。"

我的開場白就這樣開始了。這無論如何不像一場如此正式隆重的發布會應該說的第一句話，但我說來十分自然。這是對台下這些多年來關心我的朋友的傾訴，更彷彿是我四十多年的人生走到此時此刻不得不說的話。

在場的這些媒體朋友應該都很熟悉我的官方履歷：

1962年，出生於江蘇常州。

1980年，考入北京郵電學院。

1985年，赴日本名古屋大學留學5年。

1990年，赴美國繼續留學生涯，獲得計算機學博士學位。在此期間開始創業，先後創辦了3家公司。

1994年，加入微軟公司，1995年起擔任微軟總部Windows NT開發部門的高級經理。

1997年，回國於上海籌建微軟大中華區技術支持中心（即上海微軟），任總經理。此後4年內，該中心先後升級為微軟亞洲技術中心和微軟全球技術中心。

2002年3月，出任微軟中國公司總裁，並獲得微軟中國公司終身榮譽總裁。

2004年2月，加入盛大公司任總裁。

2008年4月，卸任盛大網路總裁。直至今日，加盟新華都集團任總裁兼CEO。

在這樣一張內容不可謂不精彩的豐富的履歷表背後，自然有很多激動人心的成功瞬間：第一次乘飛機出國那天，因為興奮難抑凌晨4點就起了床。從日本來到美國後，發明風行一時的卡拉OK計分器，被三星公司以8萬美元買斷專利，因此獲得職業生涯的第一桶金。加入微軟8個月後，就因為提出Windows多語言版本開發系統的全新模式而升任高級經理。在東京的一次微軟新產品發布會上，第一次有了和比爾·蓋茨面談的機會，我用3分鍾的時間講述了自己的奮斗故事，蓋茨不禁動容。2002年來到亞特蘭大參加微軟的萬人全球高峰會議，意外地發現我提出的管理理念-"讓他人變得偉大"竟成為大會的主題，從此成為微軟公認的企業文化。出任微軟中國公司總裁後的40歲生日，微軟CEO史蒂夫·鮑爾默親自為我祝賀生日，並稱我為"一個偉大的人物"。率領盛大成功登陸納斯達克市場後，陳天橋為我開慶功會，進入盛大後一直低調行事的我第一次在盛大管理層前發表意氣風發的演說。以盛大公司總裁的身份重新回到微軟總部，與比爾·蓋茨、孫正義進行合作談判，蓋茨高度認可我對於互聯網產業的獨特理解，竟然當面委婉地建議我重回微軟……昨天夜裡，凡此種種場景，皆如電光火石一般，在難以入眠時掠過我的眼前。

但在輾轉反側之際，讓我回憶得更多的，卻不是人生旅途里這些成功的瞬間，而是那些刻骨銘心的失敗或挫折，甚至其中的細節都一一紛至沓來：

2005年底至2006年初，是我在盛大，甚至是我職業生涯中最艱難的時候。當時盛大處在相當低迷的狀態，員工對前途開始產生懷疑，媒體也紛紛議論盛大已經走下坡路了。盛大的股價跌到了12美元，而我的期權價是11美元，基本沒有了價值。媒體質疑我為什麼還不離開盛大，是不是無處可去了。在美國的父母打電話對我說：你回美國來吧，你又不是老闆，你又不缺錢，還受那麼大的委屈，有必要嗎？我也不禁一次次問我自己：我究竟是不是在受苦？我是為了什麼在受苦？

2003年8月，在毫無徵兆的情況下，微軟總部突然對大中華區進行人事調動，原摩托羅拉中國區總裁陳永正空降微軟。他隨後重新設置微軟中國區的管理架構，把市場、財政等最大塊的"蛋糕"圈到他的直接管理之下。媒體開始變得無比熱鬧，我又成為了自己絕不願意成為的焦點。職業要求我保持沉默，以保證公司形象和利益不受損失。有關公司、陳永正以及我自己的未來，我只能閉口不談。在承受著巨大心理壓力的同時，我苦苦思索：怎樣才可以改變現狀，重新找回激情？

1994年底，我狠下心放棄了自己一手在洛杉磯創辦的3家小公司，以普通程序員身份加入微軟。前往西雅圖微軟總部面試時，我一路幻想著進入微軟後自己和比爾·蓋茨言談甚歡的場面，當我對微軟人事部的招聘經理說面試後想見蓋茨一面時，他像看外星人一樣看著我，然後告訴我根本不可能。此後我第一次目睹蓋茨本人，是在一座巨大體育場里舉行的年度員工大會上，我坐在上萬名同事之中，從幾百米之外遠遠看見了他。那是我職業生涯初期最艱難的轉型期，作為一個新人，我在工作上沒一樣比得過我的同事。每個周末的日子，我都在辦公室里苦讀Windows的技術書籍，同時近乎絕望地想著：在優秀人才扎堆的微軟，是不是永遠沒有我的出頭之日？

1984年，大四時的我為了獲取公派留學的資格，毅然換專業考研，在經過近一年的奮戰後，我取得全校總分第一的考研成績。就在以為出國名額毫無問題時，我卻在公布出國學生名單的布告里怎麼也找不到自己的名字。來到研究生處，那裡的老師告訴我，因為我在大學期間沒有獲得一次三好學生，按照規定不能出國。這都是因為大學前三年的我高傲、冷漠、毫無團隊觀念，還缺乏與人溝通的技巧，所以根本得不到老師和同學的認可。同學校方面的交涉完全無效後，我痛心不已又追悔莫及，莫非我的前途就這樣斷送在自己手裡？

……

為什麼在這個職業生涯重要轉折點的前夜，我對艱難時分的記憶遠多於對輝煌時刻的品味？也許是因為我自己本是一個非常普通而簡單的人，我的人生沒有奇遇，也不曾走過任何捷徑。在我看來，成功固然讓人欣喜，但失敗和挫折更讓人難忘，真正成功的人是那些可以跨越失敗和挫折的人。

就是在這個失眠之夜，我第一次認真地產生了寫一本書的念頭。我希望在這本書里，通過自己的人生經歷和我對於這些經歷的思考，把我跨越失敗和挫折的經驗與讀者分享。

我大學畢業後又先後留學日本和美國，在學校里待的時間很長，因此有著很重的校園情結。成為職業經理人後，我在業余時間做得最多的一件事，就是給大學生作演講。經常有學生朋友來問我，不知自己未來的前途在何處，人生的方向一片迷茫。當我回國領導上海微軟時，手下的很多員工都是初入職場的年輕人，他們把我當做父親看待，渴望從我這里得到幫助，甚至希望我指點他們的人生道路。其實，15歲的我、25歲的我，甚至35歲的我何嘗不是一樣困惑、彷徨和迷茫？因此，這本書的讀者，就是那些曾和我一般渴望成功，卻找不到成功之道的朋友。

我是一個天生激情，也特別崇尚激情的人。成功的人生的確需要激情，但更需要掌控和保持激情的技巧。人生如果是一場長跑，激情就像火種，我們需要用一把質地優良的火炬，穿越風雨，經歷霜雪，把火種保護到終點。我希望自己的這本書可以幫助更多的朋友找到屬於自己的那把火炬。

很多人問我：你成功的秘訣是什麼？我可以給出一個簡明的答案：簡單＋勤奮。做人簡單，做事勤奮。這就是我的那把火炬的核心成分。

為什麼我說我的成功可以復制？那是因為世間萬事萬物的運轉，大到宇宙，小至一花一果，其實都遵循若干非常簡明的規則。只要掌握這些規則，就可以不斷加以復制，就像我們兒時玩過的萬花筒，創造出繽紛多彩的人生內容。

如果我可以成功，你為什麼不可以？

附：唐駿自傳：我的成功可以復制（連載）

⑥ 西歐最窮的國家如何創造了世界pdf

蘇格蘭很少被人注意，因為我們說到「英國」時，大部分時候指的都是「英格蘭」。實際上，英國包含了三個部分：英格蘭、蘇格蘭和北愛爾蘭，也就是通常所說的「英倫三島」。對於英格蘭和蘇格蘭，在西方世界這個問題都容易混淆，更何況是在我們中國。當我們細看時，才發現相比與英格蘭，蘇格蘭也有著自己獨特的文化傳承，它後來才被合並到大不列顛體系。
在本書作者亞瑟.赫曼Arthur Herman的眼中，蘇格蘭不僅有自己的歷史和文化，而且更重要的是，它們雖然在18世紀以前是非常落後和貧窮的，沒有融入到「地中海時代」的歐洲，但是，從18世紀開始他們迅速了加入了「大西洋時代」，為現代世界的形成起了非常重要的作用。
我以前對「蘇格蘭」的印象主要來自兩個方面：其一、來自梅爾·吉布森自導自演的電影《勇敢的心》（Braveheart），他講述了一個蘇格蘭英雄反抗英格蘭統治者的故事，使我第一次區分出了英國南部的英格蘭與北部的蘇格蘭，在歷史上的沖突和戰爭。其二、來自亞當.斯密和大衛.休謨這兩位18世紀的偉大思想家，他們的思想改變了整個現代世界的進程，還有另一位科學家瓦特直接促使了工業時代的到來。在本書中，我們可以看到蘇格蘭人用自己的思想影響世界進程，當我們做投資，對整個時代經濟源起、格局和方向的思索時，也需要將時代中人的精神特性放入其中，以此更全面的看到所處時代的全貌。

1、衡量進步的指標：與過去的時代多遠
——「以今衡古，而非以古論今」

「依照洛克的見解，關鍵不在於愛肯海是否曾說過觸犯了上帝律法的言論。宗教信仰純屬個人良知的范疇，官方機構無權干涉。他呼應自由教義派的觀點：『真正的教會應以容忍為念，』也贊同安史托瑟的見解。世俗機構的權力應限於『凡間事務』，無涉於宗教事宜。洛克的見解在英格蘭引起回響，促成了一六八九年『容忍法案』的出現，奠定了現代政教分離體制的基礎；但在法庭仍可審判並處死女巫的蘇格蘭與麻薩諸塞，則無法相提並論。」（P019）

「大勢已去。1697年1月8日下午兩點，愛肯海被帶往位於愛丁堡和萊斯之間的絞刑台；頂著凜冽寒風，他發表了臨死宣言：『一本赤誠卻橫遭污衊，在下求仁得仁，死而無憾。』他以顫抖的語氣表示，『人類內心追求真理的慾望永無止境！』他這么做了，卻以生命為代價。……行刑手搬開梯子，犯人身體一甩，不到十九歲的生命就此結束。
「這就是十七世紀末蘇格蘭的景象。教規嚴謹的長老教會大權在握；無情甚至嚴酷的喀爾文信仰當道；褻瀆與巫覡得受審判；面對訴請施予憐憫、提出理由或事實的要求時，呈現的是怪異甚至變態的矛盾。
「這是蘇格蘭邁向現代世界的入口，但謂之『傳統的蘇格蘭』可能有誤導之虞。事實上，這是相對晚近的產物。主張將愛肯海處死的勢力，所承襲的文化為時僅百年出頭，旋踵蘇格蘭的改革便來到。
「……1696年，傳統勢力已是日薄西山。把愛肯海送上絞刑台，象徵蘇格蘭喀爾文教派的迴光返照。一個以教士、大學教授與律師為主的世代，深受來自英格蘭進步風氣的洗禮，正在逐漸興起。
「……這個文化與物質皆落後的國家，在思想前瞻的蘇格蘭人領導之下，即將展現另一番風貌。而當他們這么做的時候，世界也隨之改觀。到了十八世紀末葉，象徵現代世界的體制、理念、心態、習俗等特質，在蘇格蘭人手中已大致完備。蘇格蘭佬在全球披荊斬棘，為人類歷史開展新的紀元；而所謂『人類歷史』的觀念，也多半源自蘇格蘭的創見。
「蘇格蘭歷史觀的基礎是強調進步。一如個人，社會本身也會與時俱進。社會需要新的技能、心態，對於個人能力以及個人應有何等自由，也要有新的理解。蘇格蘭人向世人揭示了衡量進步的指標之一——離過去的時代多遠。以今衡古，而非以古論今。對於亞當.斯密、大衛.休謨、亨利.布勞罕、華特.史考特爵士和許多本書提到的蘇格蘭現代豪傑，過往就是審判、處決了愛肯海的蘇格蘭。」（P020-023）
（曾星智註：因為傳統思想的影響，中國人最習慣的做法，就是「以古論今」。我非常反感這樣的做法，首先這樣做是非常無知的，因為他們把「古」給抽離了，只看到古代歷史中美好的一面，完全看不到大部分丑惡的一面；其次是非常愚蠢的，因為歷史和時代不斷演變，不可能靠我們的主觀意志去進行道德批判，而更應該看到當下如此發展的緣由。在此不必多說，面對越來越流行的這種「以古論今」的返古思潮，我持批判的態度和遠離的姿態，他們根本不值得批剝，因為其方法論上是徹底錯誤的。）

2、蘇格蘭與英格蘭結盟的曲折過程

「明智之士對此自有定見，其中包括許多戴芮安公司的原始股東。這一切都證明了一件事實：沒有英格蘭助其一臂之力，蘇格蘭在大西洋貿易中別想沾到半點好處，而只要兩個政體納於單一王權麾下，絕對不可能有進展。當皇室必須在兩國利益中選擇其一，鐵定會偏向繁榮富裕的英格蘭，寄人籬下的結果，蘇格蘭永遠要當老二，除非出現什麼重大改變，才可能皆大歡喜。
「於是兩國的政治精英開始談到一個名詞：結盟。以往只有在議會辯論中偶爾現身，或是形諸筆墨，如今被戴芮安的一連串挫折推上舞台。英格蘭政界對此大致贊同。
「……在戴芮安探險的五年期間，結盟成了兩國間熱門的政治議題。蘇格蘭議會原則同意組成一個委員會負責磋商。大家心裡有數，目前的關系惡劣到極點，不可能長久這樣耗下去，勢必得改弦更張，搞一番新的局面。關鍵是什麼樣的局面？」（P048-049）

「（1707年1月）十六日，全體議員出席，以一百一十票對六十九票通過（蘇格蘭與英格蘭結盟的）條約。道格拉斯權杖欽點，蘇格蘭王國從此走入歷史。
「……悲慘的預言沒有實現。正好相反，結盟沒有掘出墳墓，而是掘到了金山銀礦，掘出推動經濟的泉源、創造財富的引擎。僅僅一個世代光景，蘇格蘭從貧窮的三流國家躍入現代之林，文化面貌無比興盛，社會結構煥然完備。她並非淪為英格蘭的奴隸，反倒經歷了史無前例的自由解放，各個領域突飛猛進，初次品嘗『飛躍成長』的甜美滋味。」（P064-066）

「在蘇格蘭較有遠見的商人和地主眼中，一項基本的事實逐漸浮現。英格蘭人願意負擔高昂稅賦有其背景因素：政府會善用財源。早在十七世紀中葉，英格蘭就架構了嚴密廉能的官僚體系，奠定政治版圖穩定的基石，高度展現了政府運作的效率。透過執法機關維護社會秩序；在首都倫敦和各大郡區間興建道路，加快貨物運輸與訊息傳遞；以高尚閑差安撫地主貴族；國王和海外殖民地有十萬大軍保護；強大的海軍巡弋維持水路暢通，確保帝國光輝日正當中照耀寰宇。
「蘇格蘭被這紙結盟條約緊緊拴住，一路拖向改革的大道，塑造了確保生命、自由、財產的政治環境。這是驚天動地的轉變。十八世紀的蘇格蘭人終於了解，原來政府沒什麼了不起。強盛的國力可保護市場，卻無法阻止社會的變遷，壓抑不住經濟的改革。
「作為大不列顛的資淺成員，對蘇格蘭反倒是好事一件。撇開大麥暴動或詹姆士黨人滋事之外，倫敦議會很少把她放在眼裡。透過強大的政府體系，社會秩序得以維持，天高皇帝遠，當英格蘭和歐陸國家留連於國營體制，蘇格蘭和美國的資本家商人捷足先登，十足體現了放任私人企業的優點。」（P070）

「諸如亞當.斯密和休謨幾位大思想家都能深切體會，改變勢必要付出代價，短期的損失難免，且通常可由長程利益加以彌補。『長期觀之』、『權衡得失』、『整體而言』——這是十八世紀蘇格蘭啟蒙人士抱持的正面思維——若非後知後覺。對於現代社會的詭異本質，蘇格蘭拿捏的精髓舉世無匹。結盟條約即為明證。
「促成結盟的因素復雜萬端，結合了深謀遠慮的政治觀點、放眼未來的精心策略、甚至愛國心的驅使。然而不可否認，絕大多數人莫非急於改善自身現狀，藉此圖謀私利，動機之卑鄙怎堪聞問！卻未料及其行動——短期內毀了這個獨立的國家，將南北兩國捲入政治旋渦，逼使蘇格蘭經濟陷入絕境——假以時日，成為蘇格蘭晉身現代之林的巨大推手。」（P071）

3、哈奇森：從自我快樂的私利出發走向利他

「雖然受到卡麥可、庫伯、普芬朵夫等人的影響，哈奇森建立了自己的思想。他相信，人類天生具有內在的道德觀，一種分辨是非善惡的基本認知，也是上帝依照自我形象賦予人類的能力。『依循原始本性的框架，人類做善事會心生愉悅，也會認同他人或自己的善行。』
「換句話說，我們天生就有道德判斷的能力，如同生來一張嘴會吃飯一樣。道德判斷（這是錯的，那是對的）是人類的天賦，卻不同於諸如判斷距離遠近的各種判斷力。它會透過我們的情感加以呈現。愛是最重要的表達方式，尤其是對他人的愛，這是所有道德行為的出發點。
「……哈奇森認為，生命的終極目標就是追求快樂。『確信自己能夠滿足本身各個層面的慾望，他（人類）必然處於快樂的狀態』。鄙俗的人會誤認為這表示物質條件的滿足：美食、佳釀、肉慾。哈奇森卻說，助人為善才是快樂的至高形式。『從蘇格拉底時代迄今，所有人都充分反映出這種現實，』他在都柏林發表的一篇論文中指出，『最真實、普遍、活躍的樂趣，生命中的極樂，莫不包含了對於他人的好意思。』
「……經過他這么詮釋，自利與利他不再正面抵觸。兩者在最高層次的道德理念中合而為一。」（P086-087）
（曾星智註：1、哈奇森是亞當.斯密的老師，我從《道德情操論》的思想中，可以看到很多哈奇森的影響，尤其是在「同感」、「私利帶來的利他」等觀念方面，這樣的思想甚至帶進了《國富論》中；2、從我個人的經驗和體悟上來說，越來越認同哈奇森的觀點，確實，我們的生命是追求快樂的，開始時一些初級的快樂可以滿足我們，但越來越深入我們會尋求更高級的快樂，而這個快樂就是利他。我們從為了自我快樂的私利出發，走向了助人為善的利他，這為我未來的路指明了一個方向，在基本實現個人的夢想後，將會把重心轉向對社會、對他人的付出。）

4、結盟後格拉斯哥的貿易發展

「許多人以為，家族企業是格拉斯哥成功的法門，事實不然。他們佔有地理上的優勢，將北美換得的商品再轉賣到地中海和波羅的海地區——這才有厚利可圖。不過，這群煙草大亨成功的秘訣在於財務報表：從各種地方創造財源，同時節省成本。他們以各種手法募集資金、購買商船、建造倉庫、買入存貨（他們直接向原產地的農民買進煙草，不像英格蘭商人只會轉賣賺取傭金），包括向銀行貸款。從一七四0年間，至少出現六家專門經營商業放貸的銀行，包括格拉斯哥商船和薊花銀行等。
「合夥人投資這類公司，每年只收回百分之五的利息，其他的錢都繼續滾入，創造更多的財富。這使得格拉斯哥的煙草貿易成為不列顛財力最雄厚的產業，趁著景氣好的年代大肆擴張，即使碰上蕭條，也能安然度過。
「十八世紀的格拉斯哥煙草業由一群老派企業家掌舵：為了賺錢甘冒風險，失敗就付出代價。一七七二年，巴格爾家族旗下公司就因為還不出借款而被銀行接管，其他如懷利、麥考、登洛普、法蘭奇等則度過破產危機。有人垮台，立刻有人取而代之，這是不斷自我汰換的產業，隨著競爭日益激烈，迫使大家必須積極節約成本，才能立於不敗之地。格拉斯哥的煙草業，為現代資本主義塑造了雛形。」（P165-166）

5、亞當.斯密：融合追求私利及集體合作

「亞當.斯密的老家在愛丁堡外圍佛斯灣旁的寇克卡迪鎮。父親攻讀法律，之後在鎮上的海關單位服務。這份工作可不輕松。和英格蘭結盟之後，蘇格蘭沿岸的走私貿易猖獗。成天忙著和私梟周旋，讓老斯密疲於奔命，事實上，這群私梟本是循規蹈矩的善良百姓，為了生活家計才被迫鋌而走險。斯密從此學到一個教訓：利益當前，人們就會受本性驅使，不惜對抗官府——逃避關稅是最明顯的例子。五十年之後，他在《國富論》中舊調重彈：『人們潛藏著改善自身情況的強烈本能……光憑這一點，無需外力輔助，除了使社會繁榮富足，也足以鏟除一切人為法律構成的阻礙。』
「……就許多方面而言，斯密融合了哈奇森主張人性本善的『鴿派』與休謨的『贏派』的啟蒙運動兩大潮流。雖說融合，事實上，兩派交鋒從未止息，戰火一直延燒到現代，這是人性本質的沖突——股今中外皆然。斯密有勇氣直接剖析沖突的本質，這也是他了不起的成就，提供後人探索的途徑。他名列偉大的思想家之林，影響力恆久不墜落，這是真正的因素，而非一般所賦予的資本主義傳道家之名。」（P192-193）

「斯密以孟德威的觀念為本，揭發了更深層的矛盾：為了追求私利，我們被迫和他人打交道。每個社會都是如此。有了他人的協助，不必凡事親自動手，無論狩獵、打漁、耕種……事情都好辦的多。斯密指出資本主義的精髓，在於融合追求私利及集體合作的兩大特質。一方面衍生了無窮的機會，減少在追求利益的過程中所付出的直接勞力；另一方面，為了不斷尋找買主和賣主，因而構成一個相互依存的龐大供需網，以復雜的方式將人們結合成利益共同體。『一個人活在文明社會中，需要許多人的配合和協助，』斯密表示，『即使他一輩子認識的人沒幾個。』
「接下來，他又解決了另一個矛盾：市場相互依存，牽一發動全身，但每個人都有追求商機的自由，換言之，人類的心靈不受桎梏。照哈奇森的說法，快樂就是自由，以不幹涉他人自由為條件；荷姆強調擁有財產的快樂，作為自我人格的延伸。斯密集兩者之大成。為了在瞬息萬變的商業網路取得一席之地，為了追求真正的幸福，我們必須徹底解放、不受羈絆。獨立是商業社會的圖騰……資本主義打破了惡性循環，提供一個獨立自主、物資充裕、彼此依存、人人追求幸福的環境。」（P206-207）

6、休謨：理性必須臣服於情感

「休謨石破天驚，在首部著作中就企圖顛覆傳統，揚言：『理性必須臣服於情感！』
「兩千年來的哲學基礎被一夕推翻。休謨指出，人類不受理性的宰制。理性扮演的角色只是工具：讓我們知道如何滿足本身的慾望。慾望的泉源來自情感——憤怒、情慾、恐懼、悲傷、忌妒、愉悅、虛榮與希望遵照理性原則生活的矛盾情結——或謂最起碼的層次——依循理性所產生的認知。我們之所以會這樣做，靠的不是理性本身，而是習慣。說來說去，人類是習慣的動物——由其情感得以運作的社會環境所塑造的產物。我們學會克制內心的熱情，依據社會的制約，謀求自身的最大利益。
「……休謨認為，私利就是一切。主宰人類行為的力量並非理智，而是對於他人所擔負的責任感，亦德律不可或缺的因素，也是政府體制的開端。
「……休謨進一步指出社會中人慾橫流，入世之人無法自外其中。若缺乏外在約束，肯定會天下大亂，……但即使是最有效率的社會體制，也無法規范每個人為圖私利所做出的行為。此時訴諸理性就不成了，話說回來，理性是情感的奴隸，追根究底，問題還是情感。
「休謨做出結論，文明的社會必須有一套疏導人們情感的機制，使其朝著建設性的方向發展。透過習俗規范灌輸給每個成員，使其潛移默化成為習慣，就能將破壞性的沖動轉為建設性的觀念。」（P194-195）

「『沒有一種情感能夠超越圖利的慾望，』休謨表示，『慾望本身卻能加以疏導。』他進一步指出：『人類永遠無法克服自身或他人狹隘的靈魂，人人短視近利，只顧眼前。』這就是人性，不要妄想去更改。唯一的解決之道，是塑造一套『我不犯你，你不犯我』的金科玉律，盡可能提供安然運作的社會架構。
「置身在這個人人為己的世界，這也是不得已的辦法，『人們即使偶爾拋開自我，顧及他人，程度也極其有限』，可見道德大致上算是一種習俗；理性到了現實世界根本無用武之地，鼓吹理性只會被人當作耳邊風；道德出自內心，無關乎天上神明。世界無限寬廣，任你盡情揮灑，人類有追求幸福的自由——但必須有某種形式的權威，有權力『懲罰犯錯的人與暴力份子，使人循規蹈矩，追求實質且長遠的利益』。文明社會的本質——依照休謨的見解——並沒有什麼神聖可言。
「……休謨指出一個對他而言明顯的事實：社會可以成功地將人類的情感疏導到正面的方向；根據過去失敗的經驗，我們學會改進政府的體制，強化保障人權的目標。不列顛從封建轉為現代化社會，是明顯的例證。商業扮演的角色，就是推動改革的引擎。
「商業促進了自由，自由帶來文化，文化使人類的性靈獲得提升，整個過程息息相關。誠如休謨所說的：『除非先有自由的政府體制，否則藝術和科學無從提升。』
「不過，休謨也提出警告。自由是好事一樁，但必須有制衡的力量。人類畢竟是情感的動物，若完全放任，將成為情感的奴隸。
「……有鑒於此，現代政治體制必須包含兩股相輔相成的沖突所引發的張力：維護個人的自由與維護社會的體制。絕對的權力會造成腐化，終致摧毀了社會本身。休謨預知了極權主義的下場。他同時指出，即使處在『最自由的社會』，也必須犧牲『相當程度的自由』，但這也是『享有自由所付出的代價。』
「關鍵在於：到底要犧牲多少自由？休謨並未提供明確的答案。」（P196-198）

7、人們對亞當.斯密和《國富論》的誤解

「如今，事隔兩百多年，後人對斯密和他的《國富論》仍有三大誤解。
「首先，是斯密所指的那雙『無形的手』。事實上，出現在《國富論》與《道德情操論》的這個名詞是個反諷。斯密相信資本主義會根據市場和利益交換的機制，創造出一套自我運作的規律。對於不明就理的旁觀者，似乎每個人都是朝單一目標邁進，一雙『無形的手』在後面推動。斯密從未頌贊市場機能多麼完美，但總比人為干預好多了——人類畢竟是感情用事的動物。
「……斯密抨擊的對象不僅止於殖民地的貿易壟斷，更涵蓋了所有政府對經濟的不當干預。這是對《國富論》的第二個誤解，以為斯密主張放任式的資本主義，政府不需扮演任何角色。事實上，『放任』一詞出自法國經濟學界，斯密從未用過這個字眼。尤有甚者，斯密還強調政府的重要性。有了強大的國防，一個國家的貿易才有充分的保障，同時提供了保障正義及人權——尤其是財產權——的體制：『唯有在政府的庇佑之下，多年甚至幾代累積的寶貴資產才能安然無恙。』而促進經濟發展所需的道路、橋梁、運河、港口等基礎建設，更少不了政府介入。
「除此之外，斯密認為政府其他方式的干預將自食惡果。歷史殷鑒斑斑可考，政府往往出於一片好意，企圖改變經濟現狀，結果卻一片凄慘。
「……斯密對自由市場的信仰不是閉門造車，而是證諸歷史的教訓。當權者理應從錯誤中學習，讓商業社會依循自然的軌跡運作。……這才是我們所熟悉的亞當.斯密：一個為『天賦自由』所運作的資本主義市場喉舌的預言家，極力抵抗一切的不當干預。
「……斯密也預見了商業社會中另一種腐化的現象。資本主義強調分工，使得整體產出的貨品更為精緻，也使涉入這過程中的人們眼光狹窄，只關心自己的生意或專業領域，對外界事務興致缺缺，凡事皆以生意角度衡量，流於見樹不見林，忽視事件的全貌。」（P207-210）

8、美國：蘇格蘭人思想建構起來的國家

「回顧早期的境況，美國與加拿大兩國的差異不大。過去同屬英國殖民地，說著同樣的語言，屬於同一塊地理版圖，經濟情況大同小異。兩者都是移民構成的國家，都是為數眾多的蘇格蘭移民。
「到了某個轉折點，兩國的命運開始分道揚鑣，加拿大多半以公營企業為主，資金的來源由上而下。……美國人依照斯密與瑞德的理論籌劃建國藍圖——以群體的共識管制個人私利，政府少干涉為妙。一七八七年出爐的美國憲法揭示了聯邦的權力范圍，其餘的歸予各州政府。……這充分反映了杜格拉德.史都華的政治理念：政府應作為推動社會進步的資源，而非絆腳石。
「雖然有上述的差異，蘇格蘭移民對美、加兩國都做出巨大的貢獻。
「……蘇格蘭裔打從心底認同美國。這也難怪，對他們來說，這里是實現夢想的樂土。美利堅突飛猛進，蘇格蘭佬佔有不可或缺的地位。……抵達此地，蘇格蘭人透過新政府賦予的無窮機會，取得新的身分，翻開生命的新頁。身為美國人，不僅是身份認知的圖騰——相對於『北不列顛人』——也不限於文明的范疇；而是成功慾望的表徵。人之所以人為，命運操之在己。
「這也是文藝復興時代所標榜『人定勝天』的個人主義，但當時只是精英份子的理想——假設固定的社會架構，各個階層族群安於其位，人人根據本身的才能找到適合自己的職位。美國沒有這種事。一如寬廣遼闊的地形，每個領域大門敞開，對來者一視同仁。誠如傑斐遜所言：『自由的帝國。』
「……一股思潮逐漸萌芽滋生，世界各國摒息以待——純粹的美利堅正在形成，具備現代化的精粹內涵。說真格的，美利堅的本質是蘇格蘭血統的延伸——如假包換。這群移民展現了無所不在的能力、無孔不入的勢力、自我提升的無窮可能性，證明了新大陸遍地黃金，置身亂世照樣能致富。他們設計了一套文明社會的體系——尊重每個人的權利，在追求自身利益的同時，也不忘尊重他人的利益。這是開明的社會，與休謨的世俗戒律遙相呼應。雖然高舉自由大旗，有傳統的道德規律作為根基（長老教會的遺緒），如同鋼筋混泥土，社會架構得以持續強化，倍加牢不可破。」（P358-360）

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李小龍掀起的世界性的中國功夫熱，堪稱20世紀的文化奇觀。他被譽為中國功夫第一名人。他強烈的民族自尊心和百折不撓的精神令世人嘆服，是一個罕見的、同時腳踏武學和電影兩座高峰的世紀巨人，他作為唯一入選的華人被美國《時代》雜志評為「20世紀的英雄與偶像」。李小龍充滿生命力的三十二年人生，如同一顆彗星劃過國際武壇和影壇的上空，雖然短暫卻無比耀眼！隨著他主演的功夫片風行海內外，中國功夫也隨之聞名於世界。2008年北京奧運會上，首次作為正式項目的中國武術，必將在世界體壇再度掀起一陣強勁的中國功夫熱。而作為人們心目中的功夫偶像、文化偶像和精神偶像，李小龍的傳奇人生也將再次成為國人和世界龍迷關注的一個文化熱點。

李小龍年少時無心學業，卻對武術著迷，兒時還曾隨父出演電影。他在一次街頭毆斗中與黃皮小子交手失敗，從此拜在了葉問大師父的名下鐵心學武，如飢似渴，乃至瘋狂。十七歲時，剛剛接觸拳擊不久的他竟獲全港拳擊冠軍。少年氣盛的小龍仗著一身全港拳擊冠軍的威風，八方挑戰，樹敵眾多，終於陷入黑幫的追殺。父親痛下決心，強迫兒子遠涉重洋，孤身一人去美國舊金山自立。他心比天高，卻不得不寄人籬下。餐館打工，又與大師傅陡起「爭艷」風波。餐館老闆徐迪雅女士是位具有女政治家的風范的華人社團代言人，她看出了李小龍是個頗有志向的同胞青年，在辭去李小龍餐館工作時，借給李小龍一筆僅可維持一個月生計的美金，並以一位同胞和長者的口吻給了李小龍一番臨別贈言。

離開徐迪雅的餐館，李小龍著手創建武館，然而在美國流行的是空手道，所謂的「中國功夫」還鮮為人知，李小龍所開的武館應者寥寥。

阿羅約是來自菲律賓的留美學生，漂亮性感，且出身高官家庭，一次險遭美國退伍軍人強暴，多虧李小龍英雄救美。她著迷於這位瘦小個子的嬌健神勇而傾心愛慕，卻終因李小龍抱負未遂而分道揚鑣。東邊日出西邊雨，就在阿羅約不屑於李小龍要成為功夫武師的抱負而離去時，另一位美國姑娘蓮達卻走進了李小龍的生活，並不辭風雨地陪伴著走完了李小龍生命的全程。為了李小龍的事業，蓮達不僅放棄了自己的學業，還與母親反目。正是在蓮達的支持下，李小龍的武館漸成氣候，同時也招來日本武師的挑釁。李小龍僅在六十秒之內，擊敗了前來挑釁的全美空手道冠軍木村而名聲鵲起。正在蓮達為李小龍得罪勢力強大的空手道武師而擔憂之時，木村突然出現在他們面前，他不是來尋仇，而是來拜師的。征服日本空手道，李小龍名聲大震，「功夫」武館也日漸興旺起來。不想，又招至舊金山華人武館的聯合問罪，勒令李小龍停止對外國人教授國術，雙方各執一詞，互不相讓，終於釀成華人與華人之間的一場驚世駭俗的比武。李小龍以其磨勵大成的截拳道取得勝利，終於攻破堅冰，打破了中國功夫在美國的封閉狀態。

李小龍在長堤全美空手道大賽上的一次令人匪夷所思的表演，被美國好萊塢的獵頭喬治拍成了資料電影，成了李小龍生命旅程的又一個起點。在喬治的推薦下，李小龍開始走進了好萊塢，但由於膚色而又屢屢受挫，四處碰壁漫長的等待使他一度情緒低落。在喬治的竭力鼓動下，他簽下了電視劇集《青蜂俠》的片約，飾俠義鬥士加藤，"拳打腳踢"最後打出立錐之地！《唐山大兄》的首映典禮，使他一夜之間成為高懸於港島上空的巨星！《精武門》公映更盛況空前，造成交通阻塞。他每一部的票房都超過前一部，創造了票房神話。李小龍名聲大噪，片商紛紛拉他加盟。武林中人紛紛向他挑戰，以求打敗他，取代他做"東方功夫第一人"。然而，他就像一個神話，無人改寫，就是一座奇峰，無人登頂。

一直想主演好萊塢影片，這個機遇又一次來到。《龍爭虎鬥》不僅是他主演，還是與華納公司平起平坐的合夥人。影片在香港開拍。又幾經磨難，巨片拍成，由此而成為世界性的大明星，實現了他對自己的諾言……

從影生涯極短暫，只有兩年；電影作品非常之少，僅有四部。但他卻能在世界影壇放射出耀眼的光芒……李小龍身上那種強烈的民族精神、民族尊嚴，使他獲得了世界聲譽和尊重.
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筆記《教育心理學》(張大均)
第一章 緒論 第一節 教育心理學的研究對象與任務【了解識記】P3 一、教育心理學的研究對象與學科性質 教育心理學是研究學校教育教學情境中主體的心理活動及其發展變化機制、規律和有 效促進策略的學科。 教育心理學的定義包含：（1）教育心理學的研究對象是教育教學情境中人的各種心理 活動的特徵、機制、規律和促進策略； （2）學校教與學情境中施教者（教師）和受教者（學 生）都是活動的主題，都是心理與行動的承擔者和組織者，都屬於教育心理學的研究范疇； （3）教育心理學不但應揭示學校教育教學情境中主體心理活動的特徵、機制和規律，而且 應重點揭示有效促進主體健全發展的促進策略。 （一）教育心理學的研究對象 教育心理學是研究學校情境中學與教的基本心理規律的科學，是介於心理學與教育學 之間的交叉學科。 廣義的教育泛指能增進人的知識和技能、 改進人的思想和行為的一切活動。 從空間范疇 分，它包括家庭教育、社會教育和學校教育；從內容範疇分，它包括社會規范教育、文化知 識教育和心理素質教育等。 狹義的教育一般是指學校教育， 它是根據時代和社會的需要， 遵循學生身心發展規律和 年齡特徵，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響的育人活動。 教育心理學側重研究教育教學情境中主體的心理活動及其發展變化的機制、 規律和有效 促進策略。 教育心理學的研究對象具有二重性： 一方面要研究主體（師生）心理活動的一般機制和規律； 另一方面要研究指導教與學、促進主體（主要指學生）健康發展的有效策略。 （二）教育心理學的學科特點與體系 1、教育心理學的學科特點 教育心理學既重視基礎理論研究，又重視應用開發研究，既是一門理論性學科，又是一 門應用性較強的學科。 從學科範疇看，教育心理學既是心理學的一個分支學科，具有心理科學的特點和規范， 又是教育與心理有機結合產生的交叉學科， 所以教育心理學又具有教育科學的某些特點。 從 學科任務看，教育心理學既是一門理論性學科，又是一門應用性較強的學科。從學科屬性來 看， 教育心理學作為心理科學的分支學科具有自然科學特點， 又具有鮮明的人文社會學科的 特點。 綜上看，教育心理學是一門交叉性特點鮮明的學科，其交叉性特點主要表現在： （1）心 理科學與教育科學的交叉； （2）基礎科學與應用科學的交叉； （3）自然科學與人文社會科學 的交叉。 教育心理學的交叉學科特性規定了教育心理學研究的二重性特點， 如教育心理學研 究既應符合心理科學的規范和要求， 又會帶有教育科學的某些特點。 教育心理學的學科交叉 性特點既反映出教育心理學存在的獨特價值又是教育心理學復雜性的體現。 2、教育心理學的學科體系 學科體系可分為學科理論體系、方法論體系和內容體系。 （1）教育心理學的理論體系： 基礎理論——關於人的本性的認識是教育心理學的理論基點； 關於教育本質的認識是教 育心理學的理論前提； 關於學生發展特點的認識是教育心理學理論構建的依據。 師生在教與 學活動中表現出來的主體性和交互性是教育的本質特徵； 學生發展的主要目標是學生心理品 質的健全發展。
學科理論——只要包括教育心理學的科學理論、領域理論、具體問題理論。 （2）教育心理學的方法論體系 哲學體系、科學背景（科學思想的影響和科學技術的引入） 、方法論原則和實證研究方 法 （3）教育心理學的內容體系——開放性（不斷吸收本學科及相關學科的研究成果的動 態體系） 漸進性（是一個相對穩定又不斷擴展的漸變過程） 包容性（從未因強調主要內容而排斥其他） （三）教育心理學的研究任務和價值 1、教育心理學的任務 教育心理學的交叉性特點和研究對象的多維性決定了其研究任務的兩重性， 具體分為理 論探索任務和實踐指導任務。 （1）教育心理學的理論探索任務。 首先，教育心理學從學科屬性看，是心理科學和教育科學的交叉，其理論任務應兼顧這 兩個學科。教育心理學作為心理科學的分支，其理論任務在於揭示教與學的基本心理規律， 豐富和發展心理科學及教育心理學的理論和事實； 從教育科學角度看， 教育心理學的任務還 應研究怎樣遵循教與學的心理規律去設計教育內容、改革教育體制、優化教育系統、提高教 育效能、培養高素質人才。 其次，教育心理學從學科任務看，既有理論學科的特點又有應用學科的特點。作為理論 學科的基本任務是探索教與學情境中主體獲得知識、 發展智能、 形成健全人格的心理機制和 規律，為構建科學合理的教育心理學理論體系服務，推動整個心理科學和教育科學的發展。 （2）教育心理學的實踐指導任務。教育心理學以研究教與學情境中主體的心理規律為 已任，主體的心理反映和變化總是由外部環境引起的。 總之，教育心理學主要研究學生如何學、教師如何教，以及學與教之間的相互作用，旨 在理解學生的學習心理，如學習的實質、動機、過程與條件等，以及根據這些理解創設有效 的教學情境，如學習資源的利用、學習活動的安排、師生互動過程的設計與學習過程的管理 等，從而促進學生的學習。 2、學習和研究教育心理學的價值 A、教育心理學的研究任務，主要有兩個方面: （1）教育心理學研究的基本任務 (即首要任務) 是揭示教育過程中的學與教的心理學 規律，從而為教育服務。 （2） 教育心理學的研究也要為整個心理科學理論的發展作出貢獻。 B、學習教育心理學的價值 （1）提高教育者的理論素養，形成正確的教育觀念。 （2）完善教育工作者的知識結構，加速教師的專業化發展。 （3）認識教與學的特點，貫徹因材施教的原則，提高教育效益。 3、學習教育心理學的意義 教育心理學的理論與方法， 有助於我們把學校教育學工作建立在科學的基礎之上。 具體 說來，學習教育心理學的意義主要有以下方面： （1）增加對學校教育過程和學生過程的理解 （2）教育心理學知識是所有教師的專業基礎 （3）有助於科學地總結教育教學經驗 （4）提供了學校教育、教學改革和研究的理論和方法基礎
第二節 教育心理學的研究方法【了解識記】P19 一、教育心理學研究的思想方法 教育心理學研究的思想方法可能因人而異，但科學的教育心理學研究必須遵循辯證觀、 人性觀和系統觀。 （一）辯證觀 辯證觀主張用發展的眼光多角度、多層次地看待事物，反對經驗論和機械論，提倡一切 從實際出發，實事求是的、多元辯證的、科學的認識路線。辯證觀是一切科學研究都應遵循 的思想方法，教育心理學也不例外。 （二）人性觀 桑代克把教育心理學界定為人性之科學。 人性觀，是指對人（總體）的本質屬性的根本觀點。 1.從有機體發生的角度看人具有生物本性。 2.從有機體發展的角度看人具有社會本性。 3.從人與其它生物的根本區別看人具有獨特的意識性。 （三）系統觀 教育心理學研究應該從教育系統的整體出發， 上下聯系， 全方位探討主體心裡發生發展 的機制和規律。 一要把握主體心理的整體性； 二是了解主體心理的層次性； 三是分析主體心理的動態性； 四是增強主體心理的自主適應性 二、教育心理學研究的基本原則 （一）客觀性原則 客觀性原則是指教育心理學研究要貫徹實事求是的精神， 即根據教育心理現象的本來面 貌來研究其本質、規律與機制，採取實事求是的態度，遵循客觀性原則是進行科學研究的前 提條件。 （二）教育性原則 教育性原則是指在教育心理學的研究過程中， 所採用的研究手段與方法應能促進被試心 理的良性發展，這是所有關於人的心理學研究中都應遵從的一個基本倫理道德原則。 (三)理論聯系實際原則 教育心理學研究理論聯系實際原則是其應用學科性質決定的。 遵循這一原則要求教育心 理學的研究應從教育情境，尤其是主體的實際需要
出發，解決教育教學中的實際心理問題。 現代教育心理學的發展呈現出的趨勢——即研究重點由基礎理論研究向應用研究傾斜。 三、教育心理學的實證研究方法——描述性研究方法和實驗性研究方法 （一）描述性研究方法——觀察法、調查法和個案研究 1、觀察法—是通過直接觀察教育教學過程並記錄下個體某種心理活動的表現或行為變 化，從而了解學生的心理的方法。觀察法是教育心理學研究中最普遍、最基本的方法之一。 2.調查法—是通過多種方式收集調查對象的內部心理、 外顯行為等資料。 調查法的途徑 與方法很多，如通過面談的方式了解被調查者的情況，通過家訪了解學生平時在家的情況， 通過作品（如教師的評定，學生的作業，日記，詩歌，作文，成果等）對學生學習狀況進行 分析。調查法中使用最廣泛的是問卷法（Questionnaire method） 。 3．個案研究—是對一個人或一組人的問題進行研究的方法，有時也與縱向的追蹤研究 相結合，系統記載被試某些心理活動的發展狀況，某些教學心理問題產生與發展的原因，提 出相應的解決措施。這種方式比較適合於特例研究，如對超常兒童、特殊才能兒童、學習有 困難的兒童及品德不良兒童等。 (二)實驗性研究方法
1、 實驗性研究方法是指實驗者有意控制某些因素， 以引起被試的某些心理現象的方法。 實驗法主要有實驗室實驗法和自然實驗法。 2、自然實驗法兼具觀察法和實驗室實驗法的長處。 3、教學心理學的自然實驗的三種基本形式： （1）單組實驗； （指同一組被試先後兩次 接受不同試驗因素的影響；（2）等組實驗； ） （根據試驗條件，獎杯時隨即分成條件相同的多 組作為實驗對象進行研究；（3）循環組試驗（單組和等組相結合的一種形式，各試驗因素 ） 在各組中輪流施行） 。 四、教育心理學研究的科學化 （一）教育心理學研究程序的規范化： 1、理論探討；2、課題選擇；3、文獻資料的收集與查閱；4、提出研究假設；5、研究計劃 的制定、6、研究方法和對象的選擇；7、研究的具體實施；8、研究結果的整理與分析；9、 研究結果的檢驗；10、撰寫研究報告 （二）判斷教育心理學研究的有效性 一般通過對實驗過程和實驗結果的處理來判定，具體評判步驟如下： 1、研究中被試的分組是否做到了隨機同質； 2、無關變數是否得到了有效的鑒別與控制； 3、研究過程是否做到了有效合理的控制； 4、研究結果的數據分析處理是否做到了客觀可靠； 5、研究的過程和結果是否具有可代表性和重復性。 第三節 教育心理學的歷史回顧與發展展望 中國最早的教育心理學思想—
—《學記》 公認的科學教育心理學誕生的標志是 1903 年桑代克的《教育心理學》的出版。 一、教育心理學的誕生 （一）誕生的背景 1、社會背景： （1）西方工業革命對教育的期待； （2）城市化進程與教育發展； （3）移民帶 來的教育問題； 2、哲學背景： （1）經驗主義哲學對教育心理學產生的影響；——洛克「白板說」強調教育 和環境的作用； 桑代克的三大學習律和行為主義強調的條件反射都是以洛克的聯想主義為哲 學基礎的。 （2）理性主義對教育心理學產生的影響；——笛卡爾和赫爾巴特強調天賦觀念。 （3）實證主義對教育心理學產生的影響；——孔德強調人類的一切知識必須建立在觀察和 試驗的經驗事實基礎上； 桑代克正式在實證主義方法論的指導下， 促進了教育心理學作為一 門獨立學科而產生。 （4）實用主義對教育心理學產生的影響；——詹姆斯和杜威 強調立足於現實生活。 3、心理學背景： （1）教育心理化運動——強調教育學必須以心理學為基礎；意義是：第一 使廣大教育工作者了解了教育科學與心理學的關系， 促進了結合； 第二提供了可供直接研究 的課題。 （2）心理測量運動——從思辨走向科學研究的重要研究手段 （3）兒童研究運動——為教育心理學的獨立創造了條件 （4）馮特的科學心理學——1879 年馮特在萊比錫建立了第一個心理學實驗室，標志著科學 心理學的誕生。 （5）艾賓浩斯的記憶研究——證明了人類的高級心理是可以改變和促進的 （6）動物心裡研究——達爾文進化論
4、科學理論北京——進化論 （二）教育心理學誕生的標志——創立者是桑代克；美國著名心理學家波林說「詹姆斯和杜 威給教育心理學以哲學支持， 但霍爾的富有鼓動作用的動力學推動了它， 後來的桑代克和其 他學多人接上去」才使教育心理學成為一門學科。 1、教育心理學的催產士 （1）詹姆斯的教育心理學觀點——主要貢獻是：實用主義哲學和 1899 年出版的《給教師的 談話》一書； （2）杜威的教育心理學觀點——主要影響在教育理論方面，但他的教育理論總包含有豐富 的教育心理學內容；提倡教育心理化；教育心理學內容主要包括生長論（兒童發展觀）「從 、 做中學」的教學原則、課程和教材心理化、學習心理、道德教育心理等 2、教育心理學的創立——桑代克 1903 年出版的《教育心理學》標志著教育心理學的誕生， 在此基礎上擴展成三卷本《教育心理學》 ，分別是《人的本性》《學習心理學》和《個別差 、 異及其原因》 。該書被譽為教育心理學發展史上的一個里程碑。 二、教育心理學的發展 （一）教育心理學發展的階段 1、創立階段（20 實際 20 年代以前） 2、迷茫階段（20 實際 20-50 年代） 3、選擇階段（10 世界 60-90 年代） 4、整合階段（20 世界 90 年代後） （二）教育心理學發展中存在的主要問題 1、對研究對象的認識見人見智 2、對研究內容的把握缺乏系統性和穩定性 3、對教育心理學的學科性質定位模糊 4、研究方法的獨特性和科學性亟待提高 5、對教與學實踐的直接指導作用亟待加強 三、教育心理學發展的基本趨勢 （一）在研究取向上，從行為範式、認知範式向情景範式轉變 （二）在研究內容上，強調教與學並重、認知與非認知並舉、傳統領域與新領域互補 1、教學心理與學習心理並重： （1）教與學的心理動力的深入研究——包括成敗歸因、成就 動機、自我效能感等方面的研究； （2）教與學的策略的研究——包括學習策略、教學策略和 問題解決的策略等方面的研究； （3） 專家系統及專家型教師研究——對專家型教師研究主要 集中在：專家型教師的知識構成、教師教學專長的基本特點、教師教學專長的發展階段、專 家型教師的培養； （4）閱讀理解和寫作教學研究——包括對閱讀理解過程的解釋、樂隊診斷 及診斷矯正性閱讀教學、閱讀理解教學策略； （5）創造性及其培養研究——三種有關創造性 的研究取向：一是人格特質的研究取向、二是認知過程的研究取向、三是社會心理學的研究 取向； （6）教與學評價研究； 2、認知研究與非認知研究並舉 3、新興領域與傳統領域互補——目前新型的研究領域主要有以下幾方面： （1）學校心理健 康教育與學生健全心理素質培養研究； （2）網路教育心理學研究； （3）現代教育技術的心理 學研究； （4）教育人性化與教育生態化的研究 （三）在研究思路上，強調認知觀和人本觀的統一、分析觀和整體觀的結合 （四）在學科體繫上，從龐雜、零散逐漸轉向系統、整合、完善 （五）在研究方法上，注重分析與綜合、量性與質性、現代化與生態化、人文精神與科學精 神的結合
第二章 心理發展與教育 心理發展指隨著年齡的增長而發生的心理功能的變化。 第一節 認知發展與教育 一、皮亞傑的認知發展理論與教育 （一）認知發展的實質 1、皮亞傑認為，認知（能力）的本質就是適應——即兒童的認知是在已有圖示的基礎上， 通過內化、順應和平衡等機制，不斷從低級向高級發展。 2、圖示：指兒童用來適應環境的認知結構。 3、同化：指兒童把新的刺激物納入已有圖示中的認知過程。 4、順應：指兒童通過改變已有圖示（或形成新的圖示）以適應新刺激的認知過程。 5、平衡：指同化和順應之間的均衡。 6、兒童的認知就是通過平衡-不平衡-平衡循環的過程，從低級水平向高級水平發展。 （二）影響認知發展的因素 1、成熟； （可能性） 2、練習與習得經驗； （必要條件） 3、社會經驗； （必須而重要的因素） 4、平衡化； （決定因素） （三）認知發展的階段理論 1、皮亞傑的認知發展階段理論包括：一是「階段」的具體含義；二是具體的發展階段 2、皮亞傑提出認知發展的階段的特徵： （1）連續性和階段性； （2）結構性； （3）次序不變性； （4）交叉性 3、四個階段：感覺運動階段、前運算思維階段、具體運算思維階段和形式運算思維階段； 4、認知發展與教學——教育教學應注意： 一是提供活動；活動不僅包括物理活動，還應包括內化的心理活動——第一教師既應為 學生創設大量的物理活動， 也應為他們提供相應的心理活動機會； 第二， 在形式運算階段錢， 教師應為學生提供從現實物體和事件中學習的機會。 二是創設最佳的難度； 三是關注兒童的思維過程； 四是認識兒童認知發展水平的有限性； 五是讓兒童多參與社會活動。環境教育重於知識教育。 二、維果茨基的認知發展理論 維果茨基是蘇聯著名心理學家、 社會文化歷史學派的創始人之一。 強調社會文化在認知 發展重的作用，所以被稱為文化歷史發展理論。 （一）文化歷史發展理論 1、 人的高級心理是隨意的心理過程，不是先天就有的，而要受人類文化歷史所制約。高 級心理包括認知能力。 2、社會起源的觀點： （1）兩種工具的理論：一種是物質工具；一種是精神工具，主要指人類所特有的語言、符 號等。一方面精神工具隨著物質工具的使用二產生和發展；另一方面，精神工具的使用又促 進了物質工具的進一步發展。 （2）兩種心理機能：一種是靠生物進化獲得的低級心理機能；另一種是文化歷史發展的結 果（以精神工具為中介的高級心理機能） （二）心理發展的本質 1、維果茨基認為，心理發展是指一個人的心理（從出生到成年）在環境與教育影響下，在 低級心理機能的基礎上，逐漸向高級心理機能轉化的過程。
2、心理機能由低級向高級發展的標志的五個方面： （1）心理活動的隨意機能； （2）心理活動的抽象-概括機能； （3）高級心理結構的形成； （4） 社會文化歷史制約性； 心理活動的個性化 （5） （個性的形成是高級心理機能發展的重要標志） （三）認知發展與教學 一是教學的含義 ； 「創造「著學生心理的發展。 二是強調活動； 三是最近發展區；它的提出說明了兒童發展的可能性， 「教學應當走在發展的前面； 「 四是學習存在著最佳期； 五是認知發展的內化說；內化是指將外部實踐活動轉化為內部心理活動的過程。 反思體驗的理論依據就死內化說。 反思體驗是在學生自主探索和練習的基礎上， 教師引導 學生對全節課的學習過程進行反思。 第二節 人格發展與教育 一、人格發展的含義及影響因素 （一）人格發展的含義 1、人格——是個體在先天遺傳的基礎上，通過後天的社會環境逐漸形成的多種心理特徵的 有機結合。人格一旦形成，將會長期影響個體的行為。個體先天遺傳和後天環境的差異決定 了個體會形成各自不同的人格特徵。 （二）影響人格發展的因素 1、氣質：指個體在情緒反應、活動水平、注意和情緒控制等方面所表現出來的穩定的心理 與行為特徵。托馬斯和切斯將兒童的氣質劃分為：容易型、困難型和慢活躍型 2、家庭：家庭中的重要人物（特別是父母）及其教養方式，對孩子的人格發展將產生長期 的、直接的影響。 父母的教養方式——鮑姆林德分四類：權威型、專制型、溺愛型和忽視型。 3、學校——學校對兒童人格發展的影響： （1）課堂教學，形成科學的世界觀； （2）班集體； 良好的班風可以使學生形成團結友愛、合作、大公無私等人格特徵。培養學生的責任心和組 織紀律性。 （3）教師；榜樣作用。 二、人格的發展與培養——埃里克森的心理社會性發展的八個階段 三、自我意識的發展及培養 1、自我意識是指主體對自身、自己與他人的關系、自己與社會的關系的認識和態度，是一 個多維度、多層次的心理系統。 2、自我概念——個體對自己的總體認識，學生的自我概念包括非學業和學業兩個方面； 自我評價——個體經自我感覺、自我觀察和自我分析後對自身所作的評價。 自尊——個體對自己是否有價值、是否重要的一種體驗，包括自尊心和尊重感。 第三節 社會性發展與教育 一、社會性發展的內涵 （一）社會性的本質： 廣義的社會性是指人在社會生活過程中所形成的全部社會特性的綜合，包括人的社會 心理特性、政治特性、道德特性、經濟特性、審美特性、哲學特性鄧，它是和人作為生物個 體的生物性相對而言的。 （二）社會性發展：指個體在其生物特性基礎上，在與社會生活環境相互作用的過程中，掌 握社會規范，形成社會技能、學習社會角色，獲得社會性需要、態度、價值，發展社會行為，
從而更好地適應社會環境。 社會性發展的實質就是個體由自然人成長為社會人。 二、親社會行為的發展與教育 （一）親社會行為的含義 親社會行為是指有益於他人和社會的行為，包括助人行為、安慰、分享、合作等。 個體親社會行為發展的過程就是他們道德認識水平提高、道德情感豐富的表現。 （二）親社會行為的發展階段——艾森伯格 利用兩難故事情景，探討兒童親社會行為的發 展。 （三）親社會行為的習得途徑 1、移情反應的條件化——是一種旨在提高兒童善於體察他人的情緒、理解他人的情緒，從 而與之產生共鳴的訓練方法。 具體方法有聽故事、引導理解、續編故事、扮演角色等； 2、直接訓練——指教師利用一切學習和游戲活動，引導訓練兒童在實踐中表現出合作、謙 讓、共享等良好行為。 3、觀察學習——樹立一定的榜樣，使學生有意無意地進行模仿，可以有效促進學生親社會 行為的形成與發展。一方面，成人的親社會行為會成為兒童學習的榜樣，誘導出兒童相似的 親社會行為；另一方面，兒童經常受到榜樣的引導，更有可能內化利他性原則，從而有助於 利他傾向的發展。 三、攻擊行為的發展與教育 （一）攻擊行為的含義——是一種經常有意地傷害和挑釁他人的行為 。對兒童、青少年的 人格和品德的發展有著消極的影響，嚴重的甚至會導致兒童、青少年走向犯罪。 （二）攻擊行為的分類 1、按攻擊行為的表現形式：身體攻擊（利用身體動作） 言語攻擊（通過口頭語言） 間接攻擊（藉助第三方間接進行） 2、按攻擊行為的起因：主動型攻擊（未受激惹的情況下主動發動） 反應型攻擊（受到他人攻擊或激惹後而作出的攻擊反應） 3、按攻擊行為的目的：敵意性攻擊（有意傷害別人的行為） 工具性攻擊（非攻擊目的而傷害他人的行為） （三）改變攻擊行為的方法 1、消退法——不加理睬 2、暫時隔離法——為了抑制某種特定行為的發生，而讓行為者在一段時間內得不到強化或 遠離強化刺激的一種行為干預方法。 3、榜樣示範法 4、角色扮演法 四、同伴關系的發展及培養 （一） 同伴關系的含義——指個體在交往過程中建立和發展起來的一種個體之間的， 特別是 同齡人之間的一種人際關系。 （二）友誼的發展 1、兒童友誼的發展表現在親密性、穩定性和選擇性等方面。 2、塞爾曼 提出兒童友誼發展五階段 階段 1（3-7 歲）尚不穩定的友誼； （游戲同伴關系） 階段 2（4-9 歲）單向幫助關系； 階段 3（6-12 歲）雙向幫助關系； （交互性和功利性）