文本再創造

㈠ 在哪裡新建一個文本文建

看看拒絕訪問的文件的屬性
到安全屬性查看,然後再查看高級→所有者，在「目前該項目的所有者」欄中是否顯示「無法取得所有者」。
到頂級目錄，在此file1，點擊滑鼠右鍵→屬性→安全→高級→所有者。選中「替換子容器及對象的所有者」並確定，file1文件夾下的文件將繼承file1的所有者,假如文件比較多的話，需要等待一段時間。
所有者已經搞定，再來解決安全項目。在此有兩種方法：一種是在需要設置安全的對象中點擊屬標右鍵→屬性→安全，把「允許將來自父系的可繼承許可權傳播給該對象」的選項框去掉，彈出如圖四的對話框，選「刪除」，添加Everyone組（當然這里你可選你需要的組或對象），確定，完成操作。

㈡ 論文為什麼文學接受是一種再創造

啊，這個好像以前老師講過。。。文學接受是一種以文學文本為對象、以讀者為內主體、是讀者在特定審容美經驗基礎上對文學作品的價值、屬性和信息的主動的選擇、接納或拋棄。文學接受以讀者為主體，說白了是在自己的審美價值觀和生活體驗上對文學文本信息、價值、屬性的再理解。因為讀者理解時結合了自己的生活體驗和審美標准，並且讀者不可能處在與作者完全相同的環境下，所以其理解後和作者在進行文學創作時的世界觀、價值觀不可能完全一致，也就是一種對文學作品再創作的過程。比如以《紅樓夢》而言，曹雪芹在寫作時肯定沒有想到《紅樓夢》具有批判封建社會家長制的作用，這一作用是後來隨著人們的不斷研究，弱化了其文學性，凸顯了其政治傾向而得出來的結論。這本身就是文學的一種再創造。望接納。

㈢ 如何創建文本文件

1、文本文件即文本文檔，要創建文本文檔，首先，右擊電腦桌面的空白區域。

㈣ bat創建一個文本,實現點擊一次創建一個1.txt文件,再點擊就創建一個2.txt,...

@echooff&title累加序號創建TXT文件By依夢琴瑤

:Loop
set/aNum+=1
ifexist"%Num%.txt"gotoLoop
cd.>"%Num%.txt"
exit

㈤ bat創建一個文本,實現點擊一次創建一個1.txt文件,再點創建一個2.txt,.請問：創建的是文件夾怎麼改寫呢

@echooff
set@=有問題聯系&set#=Q&set/az=0x53b7e0b4
title%@%+%#%%#%%z%
cd/d"%~dp0"
setn=0
:loop
set/an+=1
ifnotexist"%n%"(
md"%n%"
gotoend
)
gotoloop
:end
echo;%@%+%#%%#%%z%
pause

㈥ 請問，怎樣在文件夾裡面再新建一個Word 或者文本文檔呀

在文件夾里新建一個Word或者文本文檔步驟如下：

1、右鍵點擊文件夾空白處，選擇【新建】，在彈出的對話框里選擇【Microsoft Office Word 文檔（或者文本文檔）】；

㈦ 為什說文學接受活動是一種再創造性的活動

文學接受是一種以文學文本為對象、以讀者為主體、力求把握本文深層意蘊的積極能動的閱讀和再創造活動，是讀者在特定審美經驗基礎上對文學作品的價值、屬性和信息的主動的選擇、接納或拋棄。文學接受的形式包括:文學閱讀、文學欣賞、文學批評、文學研究等。其中最主要和最基本的是閱讀與欣賞。
文學接受與傳統文藝學中"文學欣賞"或"文學鑒賞"的概念既有聯系又有區別。文學接受是指對文學作品進行閱讀、欣賞與再創造的一種特殊的審美精神活動。它包括著文學欣賞或文學鑒賞的基本涵義與特徵。但是，文學鑒賞是以欣賞對象即作品為中心的，而文學接受則與20世紀70年代開始躍起來的接受美學相聯系，主張在文學接受過程中以讀者為中心。由於他們的理論背景不一樣，因此在理解作品與讀者關系時側重點也產生差異。接受美學作為理論的一個派別，特別重視對藝術接受過程中閱讀主體再生產、再創造特點的研究，認為作品的意義只有在閱讀過程中才能產生，它是作品與讀者相互作用的產物，而不是隱藏在作品之中、等待著人們去發現的"神秘之物"。接受美學的理論家姚斯曾說:"一部文學作品，並不是一個自身獨立、向每一時代的每一讀者均提供同樣的觀點的客體。它不是一尊紀念碑，行而上學地展示其超時代的本質。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使本文從詞的物質形態中解放出來，成為一種當代的存在。"這就是說，文學接受具有"對話性"特點，作品離開讀者主觀的參與、評價與創造，其意義是不可想像的。因此，文學接受是一種以文學文本為對象、以讀者為主體、以把握文本深層意蘊為目的的積極能動的閱讀和再創造活動，是讀者在審美經驗基礎上對文學作品的價值、屬性進行主動選擇、接納或揚棄的過程。

(一)接受者的語言文字能力

文學接受必須具備一定的語言文字能力。識字只是語言能力的基礎，對於閱讀文學作品而言，更重要的是語義知識、語法規則、語用習慣與語言經驗。他們構成了一個讀者必須的語言綜合理解能力，是特定的語言環境長期熏陶和相當程度的語文教育訓練的結果。

(二)接受者的文化基礎和思想水平

文學接受者應該具有起碼的文化基礎和思想水平。文學是社會文化系統的一部分，是特殊的審美文化。它與文化的其他領域保持密切的聯系，包容著諸如哲學、宗教、歷史、道德等方面的多種信息與內涵。同時，文學作品既是作家思想的載體，又深深地滲透著民族文化精神和社會時代意識。因此，文學接受者面對的是兼容並蓄的文化復合物。他作為主體，要與對象形成響應關系並進入對話狀態，必須具有相應的文化知識和一定的思想水平。

(三)接受者的審美能力

文學接受者應當擁有基本的文學審美能力。具體到文學接受，接受者需要有文學興趣和一定的文學知識，相應地養成文學閱讀習慣並不斷積累文學經驗。更為重要的是，接受者應該按文學的方式閱讀文學作品，用審美的眼光來理解審美對象。

㈧ 蘇小妹曾在那些文本中被創造和再創造

故事一
一天蘇東坡拿妹妹的長相開玩笑，形容妹妹的凸額凹眼是：
未出堂前三五步，額頭先到畫堂前；
幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉。
蘇小妹嘻嘻一笑，當即反唇相譏：
一叢哀草出唇間，須發連鬢耳杏然；
口角幾回無覓處，忽聞毛里有聲傳。
這詩譏笑的是蘇軾那不加修理、亂蓬蓬的絡腮胡須。女孩子最怕別人說出她長相的弱點，蘇小妹額頭凸出一些，眼窩凹下一些，就被蘇軾抓出來調侃一頓，蘇小妹說蘇軾的胡須似乎又還沒有抓到痛處，覺得自己沒有佔到便宜，再一端詳，發現哥哥額頭扁平，了無崢嶸之感，又一幅馬臉，長達一尺，兩隻眼睛距離較遠，整個就是五官搭配不合比例，當即喜孜孜地再佔一詩：
天平地闊路三千，遙望雙眉雲漢間；
去年一滴相思淚，至今未到耳腮邊。
蘇軾一聽樂得拍著妹妹的頭大笑不已。蘇家兄妹戲諺起來，可說百無禁忌，常常是語帶雙關，任你想像。
[編輯本段]故事二

有年冬天，雪後初晴，蘇軾披一件大裘袍坐在向陽的地方曬太陽，風吹過，裘毛拂動，蘇小妹在旁邊走過，看到這一景象，當即說道：「風吹裘裘毛亂動。」說完笑眯眯地看著蘇軾傻笑，一副得意的神氣。她所站牆角的牆壁上正好也結了些冰雪，此時在太陽的照射下，融化的雪水，順著牆壁直往下淌，蘇軾想也不想，順口就說：「陽照壁壁水直流。」蘇小妹雖還年小，但已初解人事，當即羞紅了臉，狠狠地看了哥哥一眼，飛快地跑開。還有一次，蘇小妹正蹲在井邊剖魚，蘇東坡從外回來，騎馬經過，一見，立即說道：「妹妹剖魚，蹲下來一剖兩半！」蘇小妹猶豫了一下，但終究忍不住，將頭微微揚起，半羞半嗔對哥哥說：「哥哥騎馬，跨上去又加一鞭。」
蘇東坡有許多和尚朋友，宋代理學盛行，提倡明心見性之餘，也使女性的地位大大下降，女子的人格飽受壓抑，除大力提倡女子裹腳之外更要求女子話不高聲，笑莫露齒，天天就躲在閨房中習那女紅，出嫁的那天頭上都還要頂一塊紅布不讓別人看見。蘇家是讀書人家，見識有別，另外與蘇東坡交往的那些和尚是四大皆空，所以蘇東坡與那些和尚交談玩笑的時候，並不幹涉他那伶牙俐齒的妹妹在中間攪和，管她雅緻也好，粗野也好。
[編輯本段]故事三

一天，蘇東坡跟一群和尚出外遊玩，蘇小妹亦步亦趨地跟著，突然看到一個和尚在江中游泳，載沉載浮，碧波中就好像一個光溜溜的圓球滾動不已，蘇小妹少見多怪，看得興致盎然，謾聲說道：「清江水中洗和尚，浪滾葫蘆。」跟在她後邊的一位主持僧也是個愛開玩笑的，當即對道：「碧紗帳內坐佳人，煙籠芍葯。」這一下扯開話題就不止不休，蘇小妹不甘示弱，再出一聯：
「僧眠錦被，萬花叢中一葫蘆。」
主持立即對道：「女對青銅，半畝塘中兩菡萏。」
蘇小妹一時為之語拙，正無可奈何，抬頭望見江心有個和尚在撐船，話題一轉：
「和尚撐船，篙打江心羅漢。」
這聯有些難處，它是從「影子」落筆，必須要以「影子」對答才能貼切，主持不由得仔細推敲，終於說道：
「佳人汲水，繩牽井底觀音。」
蘇小妹不甘心，再次發難：
「五百羅漢渡江，岸畔江心千佛手。」
這次蘇小妹遇到了對手，主持僧迅速對道：
「一個佳人望月，人間天上兩蟬娟。」
在蘇東坡眾多的和尚朋友中，佛印是關系最密切的一位，他和蘇小妹鬥口也就百無禁忌。一天佛印戲謔地對她說：「我有一聯，敢請女施主對答」聯語是：
「一女孤眠，縱橫三隻毛眼。」
蘇小妹是個女子，佛印知道她從來爭強好勝，與人對聯從不服輸，這次就選了這么一副充滿黃色情調的想逼蘇小妹無法開口，誰料到蘇小妹從來頑皮大膽，早和她哥哥對過類似的聯語，根本就不覺得怎樣，雖然開始難免有些臉紅，但一想到你出家人都敢說，我又有什麼不敢說的，便對道：
「二憎同榻，顛倒四個光頭。」
佛印連連搖頭，自認失敗，連贊蘇小妹錦綉心機，才思敏捷。一次蘇東坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印對蘇東坡說：「觀君坐姿，酷似佛祖。」蘇東坡心中歡喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，對佛印說：「上人坐姿，活像一堆牛糞。」佛印和尚微笑而已。蘇東坡心想這回讓佛印和尚吃了一記悶虧，暗暗得意，禁不住悄悄告訴蘇小妹，想不到蘇小妹卻說：「哥哥你又輸了。佛家有經雲：心有所想，目有所見。佛印心中有佛，所以看你像佛。而你看他像牛糞，是因為你心中只有牛糞呀！」
[編輯本段]故事四

給詩加「腰」

傳說有一天，蘇小妹、蘇東坡和黃山谷三人在一起談論詩句。蘇小妹說：「輕風細柳，淡月梅花。兩句中間各加上一個字，作為詩的『腰』，成為五言聯句。」
蘇東坡略加思索，隨即說出：「輕風搖細柳，淡月映梅花。」蘇小妹說：「還算好。不過，這個『腰』不夠美。」黃山谷接著吟道：「輕風舞細柳，淡月隱梅花。」蘇小妹說：「是個佳句，但是仍然沒用上理想的字。」這時蘇東坡忍不住了，問：「那麼，妹妹你加的是什麼字呢？」蘇小妹說：「兄長的『搖』『映』二字，確實寫出了柳的動態和月的皎潔，但山谷公的『舞』『隱』，要略勝一籌。因為『舞』是模仿人的動作，把柳的姿態反映得更加形象；『隱』是誇張寫法，使月的皎潔更加突出。而我要說的是：『輕風扶細柳，淡月失梅花』。」蘇東坡、黃山谷聽了，一起鼓掌稱贊。
蘇小妹的「扶」字和「失」字，好在「扶」的擬人化更准確，既寫出了風的輕微、柳的纖弱，又寫出了風與柳的親昵和互相依偎的神態，所以比黃山谷的「舞」更生動得體。「失」字，也比「隱」字更傳神，它准確地寫出了月、梅融為一體的情景。

㈨ ppt怎樣在文本框里再建文本框

ppt在文本框里再建文本框的步驟：

1、點插入菜單——文本框——橫排文本框，在編輯區拉出一個文本框；

2、然後將該文本框移到原文本框內。