理想家創造

① 理想家園怎麼寫

現在，污染環境的現象越來越多，可是許多愚昧無知的人還在繼續破壞我們那曾經美麗的家園，讓我們來創造我們心中的美麗家園吧！！ 我心中的理想家園是綠樹成蔭的，想像那一排排高大挺拔的樹就栽在我們身邊，多麼愜意啊！你可能會問我，到了冬天怎麼辦，樹枝乾枯了，葉子都枯黃了，多醜啊，此時你心中還愜意嗎？這個時候，姿態妖嬈的梅花樹上開滿了粉紅色的花，香氣撲鼻，更美！四季常青的的松樹，此時那碧綠的松針更加碧綠，若是那白白的雪花飄落在那挺拔的松樹和傲雪的梅花樹上，那景色一定無法用語言來形容，實在是太美了！ 我心中的理想家園的天空是蔚藍的，空氣是清新的,因為樹多空氣中不會再夾雜著灰塵，人類吸進去會更加健康。塵土少了，空氣清新了，天自然也藍了。 我心中的理想家園的河水和湖水是碧綠的，海水是蔚藍的，溪水是透亮的。因為人們為了美麗的家開始環保，不再亂扔垃圾，水不會再渾濁，自然也會透亮了。人們喝的水也會干凈。 我心中的理想家園有很多鳥在空中飛翔、盤旋。那時人們不再隨意捉動物們小動物們自由了。早上聽雞叫起床，晚上伴著鳥兒們的甜美的歌聲入睡。這是怎樣一幅愜意的景象啊！！ … 隨著人類越來越自覺，越來越環保，我的想像一定不再是夢！！ 希望有一天，我的夢能夠成為現實！！！

② 君子愛財是不是取之有道呢

金錢可以做壞事，也可以做好事，關鍵在於用之有道，金錢除了滿足基本生活花費外，還可用於慈善事業。

洛克菲勒家族，通過贈給金錢，給成千上萬的人帶來了幸福。

在19世紀與20世紀之交，許多曾使美國工業蓬勃發展的大人物開始陸續離開人世，他們的龐大家產將落在誰的手中，不少人都極為關心。

人們預料那些繼承人大多數將難守父業，會白白地把遺產揮霍掉。

就拿大名鼎鼎的鋼鐵大王約翰·w·蓋茨來說，他曾在鋼鐵工業界因冒險而贏得「一賭百萬金」的稱號。後來他把家產傳給兒子，兒子卻揮霍無度，以致人們給他取了一個渾號叫「一擲百萬金」。

人們自然也以極大的熱情關注著小洛克菲勒。

1905年《世界主義者》雜志發表了一組題為「他將怎麼安排它？」的文章，開場白這樣寫道：

人們對於世界上最大的一筆財產，即約翰·d·洛克菲勒先生的財產今後的安排感到很大興趣。這筆財產在幾年之中將由他的兒子小約翰·戴·洛克菲勒來繼承。不言而喻，這筆錢影響所及的范圍是如此廣泛，以致繼承這樣一筆財產的人完全能夠施展自己的財力去徹底改革這個世界……要不，就用它去干壞事，使文明推遲1/4個世紀。

此時，在老洛克菲勒晚年最信任的朋友、牧師蓋茨先生的勤奮工作和真心的建議下，他已先後出了上億巨款，分別捐給學校、醫院、研究所等，並建立起龐大的慈善機構。這也給小洛克菲勒提供了一個機會，他同時又牢牢地把握住了這一種機會。

小洛克菲勒曾回憶說：

「蓋茨是位傑出的理想家和創造家，我是個推銷員——不失時機地向我父親推銷的中間人。」

在老洛克菲勒「心情愉快」的時刻，譬如飯後或坐汽車出去散心時，小洛克菲勒往往就抓住這些有利時機進言，果然有效，他的一些慈善計劃常常會徵得父親同意。

在12年的時間里，老洛克菲勒投資了446719371元給他的4個大慈善機構：醫學研究所、普通教育委員會、洛克菲勒基金會和勞拉·斯佩爾曼·洛克菲勒紀念基金會。

在投資過程中，他把這些機構交給了小洛克菲勒。

在這些機構的董事會里，小洛克菲勒起了積極的作用，遠不只是充當說客而已。

他除了幫助進行摸底工作，還物色了不少傑出人才來對這些機構進行管理指導。

1901年，他應慈善事業家羅伯特·奧格登之邀，和50名知名人士一起乘火車考察南方黑人學校，作了一次歷史性的旅行。回來後小洛克菲勒寫了幾封信給父親，建議創辦普通教育委員會，老洛克菲勒在接信後兩個星期內，就撥了1000萬美元，一年半以後，繼續捐贈了3200萬美元。在往後的10年裡，捐贈額不斷增加，到1921年時，總額上升到了1299000餘元之多。

在洛克菲勒基金會成立後，蓋茨憑他的牧師的神聖靈感和商業的敏銳性，已預見到了洛克菲勒的慈善事業可能產生的國際影響了。

出於商業和殖民統治的考慮，1914年，蓋茨建議創設中國醫學會，並擬訂計劃在中國北京建立一些現代化的醫學院。

於是，北京協和醫學院和協和醫院誕生了。小洛克菲勒親自到北京參加了落成儀式的典禮，並在講話中稱它是「亞洲第一流的醫學院」。這兩座先進的醫院為中國人民帶來了健康的福音和保障。

洛克菲勒基金所捐贈的范圍，及其廣泛和復雜性，足可以寫成好幾部書，它們給人的印象是一個賢明而造福人類的超級慈善機構在高效率運轉。

事實上，美國政府在20世紀後半葉辦理的衛生、教育和福利事業許多是洛克菲勒在本世紀上半葉就發起的。

除了傾力撲滅世界性疾病外，洛克菲勒基金會還把目光轉向世界各地的飢荒和糧食供應上。

由基金會資助的一些出類拔萃的科學家，發展了玉米、小麥和大米的新品種，對全球不發達國家提供了廣泛的技術贊助。

某些基金還用於資助科學技術方面的拓荒工作——在加利福尼亞州建造了世界上最大的天體望遠鏡，在加利福尼亞大學裝置了有助於分裂原子的184英寸迴旋加速器。

在美國，有16000名科技人員享受了洛克菲勒基金提供的工作費用，他們當中有不少世界一流的科學家。

除經營那些龐大的慈善機構外，小洛克菲勒還獨力去干他畢生愛好的工作之一：保護自然。

早在1910年，他就買下了緬因州一個景色優美的島嶼，僅僅是為了保護這里崎嶇起伏的自然美。他在島上修路鋪橋，即方便了遊人又保護了自然。後來他把它們全部捐給了政府，成為阿長迪亞國立公園。

1924年，他在周遊懷俄明州的黃石公園時，看到公園道路兩旁亂石碎礫成堆，樹木東倒西歪，為此大吃一驚。一問，才知是政府拒絕撥款清理路邊。於是，他立即花了5萬美元資助公園的清理和美化工作。5年之後，清理所有國立公園的路邊就成為美國政府一項永久性的政策。

據統計，小洛克菲勒為保護自然花了幾千萬美元：

建設阿長迪亞國立公園花去300多萬美元；

購買土地，把特賴思堡公園送給紐約市花了600多萬美元；

替紐約州搶救哈得遜河的一處懸崖花1000多萬美元；

捐贈200萬美元給加利福尼亞洲的「搶救繁榮杉林同盟」；

160萬美元給了約塞米國立公園；

164000美元給謝南多亞國立公園；

花去1740萬美萬元買下33000多畝私人地產，把大特頓山的著名景觀「傑克遜洞」完整地奉送給公眾；

小洛克菲勒最大的一項義舉是恢復和重建了整整一個殖民時期的城市——弗吉尼亞州殖民時期的首府威廉斯堡。

那裡的開拓者們曾經最早喊出「不自由，毋寧死」的口號，這塊地是美國歷史上一塊「無價之寶」。

小洛克菲勒親自參加恢復和重建每一幢建築的工作。他授權無論花多少錢，時間和精力，也要重新創造出十八世紀時期那樣的威廉斯堡。

結果，他總共付出5260萬美元，恢復了81所殖民時期原有建築，重建了413所殖民時期的建築，遷走或拆毀了731所非殖民地時期的建築，重新培植了83畝花園和草坪，還興建了45所其他建築物。

1937年，美國政府通過一項法律，把資產在500萬元以上的遺產稅率增加到10%，次年又把資產在1000萬及1000萬元以上的遺產稅率增加到20%。即便這樣，老洛克菲勒20年中陸續轉移，交到小洛克菲勒手裡的資產總值仍有近5億美元，差不多同他父親捐掉的數字相等。老人給自己只留下2000萬元左右的股票，以便到股票市場里去消遣消遣。

這筆龐大的家產落到小洛克菲勒一人身上，大得令他或其他任何人都吃喝不完，大得令意志薄弱者足以成為揮霍之徒，但小洛克菲勒從來就把自己看做這份財產的管家，而不是主人，他只對自己和自己的良心負責。

走出大學以來的50年中，小洛克菲勒是父親的助手，然後全憑自己對慈善事業的熱情胸懷和眼力花去了82200萬美元以上，按照他的看法用以改善人類生活。他說：「給予是健康生活的奧秘……金錢可以用來做壞事，也可以是建設社會生活的一項工具」。

他所贊助的事業，無論是慈善性質還是經濟性質，都范圍廣大而影響深遠，而且都經過他從頭至尾的仔細調查。

「我確信，有大量金錢必然帶來幸福這一觀念的改變，但它並未使人們因有錢而得到愉快，愉快來自能做一些使自己以外的某些人滿意的事」。

說這話的人是老洛克菲勒，但徹底使之變為現實的卻是他的兒子小洛克菲勒。

對他來說，贈予似乎就是本職，就是天職，就是專職。

從小洛克菲勒的事業中，我們可以看到，金錢和道德結合之後，給人類帶來的巨大益處和影響。

③ 新課改的主要內容是什麼

新課改的主要內容是：

1、轉變課程功能。改變過去注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。

2、改革課程結構。改變過去過於強調學科本位、門類過多和缺乏整合的現狀，加強課程內容與學生生活以及現代社會和科技發展的聯系，關注學生的學習興趣和經驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。

3、改革課程內容。改變課程內容「繁、難、偏、舊」和過於注重知識的現狀，加強課程內容與學生生活以及現代社會和科技發展的聯系，關注學生的學習興趣和經驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。

4、改善學生學習方式。改變課程實施過於強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學生主動參與、樂於探究、勤於動手，培養學生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

5、建立與素質教育理念相一致的評價與考試制度。

6、實行三級課程管理制度。實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性。

面對新課改，廣大的教育工作者特別是一線教師需要不斷地充實自己，提高自己，改變自己，只有這樣，才能逐步適應不斷變革的教育形式，使自己成為一個具有新理念、新思想、新方法的「新教師」。

初中與高中改革

初中階段設置分科與綜合相結合的課程，主要包括思想品德、語文、數學、外語、科學(或物理、化學、生物)、歷史與社會(或歷史、地理)、體育與健康、藝術(或音樂、美術)以及綜合實踐活動。積極倡導各地選擇綜合課程。學校應努力創造條件開設選修課程。在義務教育階段的語文、藝術、美術課中要加強寫字教學。

高中階段以分科課程為主。為使學生在普遍達到基本要求的前提下實現有個性的發展，課程標准應有不同水平的要求，在開設必修課的同時，設置豐富多樣的選修課程，開設技術類課程。積極試行學分制管理。

④ 美國舞蹈家鄧肯給作家蕭伯納寫信說]]]]]]]]]]]]]]]]

鄧肯寫信給蕭伯納：我有第一美麗的身體，你有第一聰明的腦子，我們生一個孩子，再理想不過了。蕭伯納回信：如果小孩兒生下來，身體像我，而腦子像你，那不就糟了嗎？

這只是一個幽默故事，假如以此來斷定鄧肯有頭無腦，那就大錯特錯了。
你好，我是借鑒其他回答者的，如果你需要更好的答案，希望能追問說下，除信的內容外還需要哪些信息！
這個集美麗、智慧於一身的女子，不僅是現代藝術舞的開創者，現代女子服裝解放的先鋒，復興希臘古典藝術的倡導者與努力者，同時也是一個才氣過人的靈性女子。很難想像，一個並沒有受過多少正規教育的人，能寫下如此的文字：「在人的一生中，母親的哭聲只有兩次是聽不到的———一次在出生前，一次在死亡後。當我握住他們冰涼的小手時，他們卻再也不會握我的手了。我哭了，這哭聲與生他們時的哭聲一模一樣。一個是極度喜悅時的哭聲，一個是極度悲傷時的哭聲，為什麼會一樣呢？我不知道為什麼，可我清楚這哭聲真的是一樣的。在茫茫人世間，是不是只有一種偉大的哭聲，孕育生命的母親的哭聲，既能包含憂傷、悲痛，又能包含歡樂、狂喜呢？」

在鄧肯的這本自傳里，這種打開心扉，充滿激情與思想的文字隨時可見。真的，以前，我不以為鄧肯能寫出如此文章來。有關鄧肯的故事，我們或多或少都讀到過，尤其是有關她的軼聞趣事，比如她身著紗衣率性而舞，引起淑女貴婦們的恐慌，送來長長的白衣請她穿在紗衣之下；比如，她與小自己許多的丈夫葉塞寧的愛情；比如，她和蕭伯納的那段詼諧對話。可是，這樣一個非凡女子的內心世界呢，在軼聞趣事背後那些真實的生命經歷呢？

無論什麼人，只要能夠如實地寫下自己的生活經歷，都會成為一部傑作的。但是沒有多少人敢寫出自己生活的本來面目。許多著名女士的自傳，講的只是她們生活的表象及瑣事和趣聞，都沒有觸及到她們真實的情感和生活。每當行文到歡樂或痛苦的關鍵時刻，她們都奇怪地顧左右而言他了———鄧肯說。

鄧肯真誠地袒露著自己的喜悅與痛苦。作為一個現代藝術舞蹈的領導者，她實在是一個為理想在所不惜的人。當年，為了追求自己的藝術，為了徹底擺脫芭蕾舞模式，創造充分體現自由與靈性的舞蹈，鄧肯窮困潦倒，顛沛流離。當她最終以自己的舞蹈征服大眾，並使之成為時尚後，她成為藝術界的名人，也成了貴族、富商甚至王族傾心的對象。這樣不可一世的鄧肯，最終卻為了自己創辦舞蹈學校的理想而負債累累。以至到老時，連房間的火爐都燒不起，為了拿到稿費，在一台未付租金的打字機上寫出這本自傳。可惜的是，她還沒來得及寫完自己的一生(即1923年之後在蘇俄的生活傳記)，便在法國死於非命。她在汽車里，被一條捲入車輪的圍巾絞死。

鄧肯的一生，經歷了太多的大起大落，歡樂與痛苦。如同她自己所言，生活是一種感受，一種冒險，也是一種表現形式。可這種表現形式，有時真的很殘忍：一天之內，鄧肯的一雙兒女就被汽車送葬於萊茵河中；她惟一的一次婚姻帶給她的是丈夫的早逝；她傾盡一生心力創造的現代舞蹈，淪為他人賺錢的工具。一個女人的一生，有過如此的經歷，對人生也就有了不同平常的見地。

幾十年前，林語堂讀鄧肯的這本自傳(英文原本)時，說了這樣的話：「我們讀這本書，如看見一位天才女子的興奮，熱誠，沮喪，悲哀，苦笑，血淚。這是鄧肯晚年的哀歌，也就是一切理想家的哀歌。」《我的愛我的自由》伊莎多拉·鄧肯著國際文化出版公司(中國青年報)

⑤ 關於魯迅的的寫作素材或優秀文章

轉發公眾號 作文提分寶

1、勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。

——《華蓋集》

關鍵詞：校園霸凌事件、拖欠民工工資、敲詐老人

2、猛獸總是獨行，牛羊才成群結隊。

關鍵詞：孤獨的力量、混圈現象

3、悲劇將人生有價值的的東西毀滅給人看。

——《再論雷峰塔的倒掉》

關鍵詞：悲劇、災難、失敗的意義

4、其實路上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

——《故鄉》

5、中國人的性情總是喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就來調和，願意開窗了。

——《無聲的中國》

關鍵詞：妥協。句子較長，建議活用為自己的觀點

6、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財耗命的。

——《門外文談》

關鍵詞：學會拒絕他人浪費時間的事

7、上人生的旅途罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

8、時間，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨。

當年的出版界對標點符號不重視，在支付稿費時，往往把它從字數中扣除，不給稿費。一次，魯迅應約為某出版社撰寫書稿，由於事先探知該出版社不支付標點符號的稿費，因此他的書稿通篇沒有一個標點符號。

編輯看了書稿後，以「難以斷句」為由，回信要求魯迅加上標點符號。魯迅回復：「既要作者加標點符號分出段落、章節，可見標點還是必不可少的。既然如此，標點也得算字數。」那家出版社沒辦法，只好採納魯迅的意見，標點符號也折算字數支付稿費了。

關鍵詞：維權

⑥ 基礎教育課程改革的具體目標有哪些

基礎教育課程改革的具體目標有如下：

1、改變課程過於注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。

2、改變課程結構過於強調學科本位、科目過多和缺乏整合的現狀，整體設置九年一貫的課程門類和課時比例，並設置綜合課程，以適應不同地區的學生發展的需求，體現課程結構的均衡性、綜合性和選擇性。

3、改變課程內容「繁、難、偏、舊」和過於注重書本知識的現狀，加強課程內容與學生生活及現代社會和科技發展的聯系，關注學生學習的興趣和經驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。

4、改變課程實施過於強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學生主動參與、樂於探究、勤於動手，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

5、改變課程評價過分強調甄別與選拔的功勇，發揮評價促進學生發展、教師提高和改進教學實踐的功能。

6、改變課程管理過於集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性。

新課改意義：

1、教育思想的一次巨大突破。

要使高中教育更好地滿足當今社會發展的現實要求，基礎教育應該面向大眾服務，而不再以服務精英教育為導向。從我國具體國情出發，正視人口現狀，通過合理的高中教育，培養適合我們發展現狀的初、中級人才，是我國當前經濟社會發展對整個教育體系的迫切要求。

從我國現在所處的發展階段的現實考慮，在普通高中教育尚未普及的背景下，普通高中教育對提升全民素質，為社會發展培養人才，依然是重中之重，普通高中教育肩負著重要的社會使命。這是當前普通高中教育發展必須回答的基本問題。

2、教育觀念的更新：實踐與創新能力的培養。

關注人的發展，始終是教育的核心，而究竟哪些素養是人成長中的關鍵因素，一直是教育界著力探討的一個熱點。聯合國教科文組織《學會生存》一書中指出：「現在，教育在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養著新人」。這個所謂的新人，就是以實踐與創新能力為核心的。

正是這兩樣能力使他不論是作為一個人、作為一個家庭和社會成員，作為一個公民和生產者，還是作為一個技術發明者和有創造性的理想家，有可能承擔起各種不同的責任、勝任不同的角色。

⑦ 求解塔羅牌！考試，惡魔正，力量正，節制正。

（一）大阿卡那牌
0愚者
——流浪（對應星象：天王星）

大阿卡納牌中第一張是愚人，「0」表示沒有，就好像一無所知。這張牌並沒有特別的順序定位，並不在1-21的順序之中，是比較特殊的牌。之所以為0，也可以說是一切的開端或者終結。有一說是後來撲克牌的小丑牌。
牌面解讀：
①輕巧的腳步，地上的障礙物無法限制他。年輕人穿著華麗的衣服，走在懸崖邊，他的眼中是他的理想。他左手拿著玫瑰，右手攜帶全部的家當（包裹），到處流浪。他臉部表情充滿著機智和夢想。旁邊的狗提醒他，不要一直勇往直前，要停下來想一想。那根支撐包裹的杖象徵意志的力量，小狗是危機的暗示。
②桂冠代表勝利。紅色的羽毛代表追求新事物的願望。包袱代表無法捨去的世俗事物。玫瑰代表純潔的內心。五彩繽紛的衣服代表內心的沖擊。 棍杖代表愚者充滿力量與活力面對新旅程。
③頭上戴著華麗的頭飾，肩上扛著手杖，映在眼中的是他的理想國。現實家說他狂妄，理想家認為他有冒險的精神。
正位釋義：憧憬自然的地方、毫無目的地前行、喜歡嘗試挑戰新鮮事物、四處流浪。明知是毫無意義的冒險，錯誤的選擇及失敗的結果，卻一意孤行，盲目地追求夢想而完全忽略現實；好冒險、尋夢人、不拘泥於傳統的觀念、自由奔放、一切從基礎出發、四處流浪。自由戀愛、不顧及他人看法、以獨特的方式獲得成功、輕易墜入愛河、浪漫多彩的愛情、獨特的戀人、等待交往機會。工作上具冒險心、追求新奇。熱衷於事業或學業、以獨特的方式取得意外的收獲、由於好奇心對當前的學業產生濃厚的興趣、把握重點、尋求捷徑、傾向於自由的工作氛圍、適合藝術類工作或從事自由職業。健康狀況佳。旅行有意外收獲。美好的夢想。
逆位釋義：冒險的行動，追求可能性，重視夢想，無視物質的損失，離開家園，過於信賴別人，為出外旅行而煩惱。心情空虛、輕率的戀情、無法長久持續的融洽感、不安的愛情的旅程、對婚姻感到束縛、彼此忽冷忽熱、不顧眾人反對墜入愛河、為戀人的負心所傷、感情不專一。工作缺乏穩定性、無責任。成績一落千丈、沒有耐心、行事缺乏計劃、經常遲到、猜題錯誤導致考試失利、考前突擊無法為你帶來太大的效果。因不安定的生活而生病。不能放心的旅行。不能下決心、怪癖。不切實際。
1魔術師
——創造（對應星象：水星）

牌面解讀：
①牌面為羅馬神話的墨丘利，有著自信的笑容和炯炯有神的眼睛。 牌的桌面擺了宇宙四要素∶生命樹（火）、劍（風）、五芒星（土）、聖杯（水）、 魔術師頭頂上有個無限的符號，腰帶為一頭尾相接的蛇，是精神永恆的象徵。魔術師右手拿著權杖指向天空，左手指著地面，代表權力的交流和精神的贈與。魔術師腳底下為玫瑰和百合，表示人類的動機，反映神的意志，指揮天地。 玫瑰代表生，百合代表死亡。 魔術師為第一張牌，也暗示著你本身也是個魔術師，自己能操縱宇宙的力量。
②白色長袍代表純潔的內心，深紅色斗篷代表魔術師的活動意義深遠。
正位釋義：
事情的開始，行動的改變，熟練的技術及技巧，貫徹我的意志，運用自然的力量來達到野心。
逆位釋義：
意志力薄弱，起頭難，走入錯誤的方向，知識不足，被騙和失敗。
2女祭司
——智慧（對應星象：月亮）

牌面解讀：
一個聰明的人或者女人，可能作出一個好決定。這個聖潔的女祭司，端正的坐著，手中還拿著一卷書，證明她充滿智慧，放心交給她去決定好了。
正位釋義：
開發出內在的神秘潛力，前途將有所變化的預言，深刻地思考，敏銳的洞察力，准確的直覺。
逆位釋義：
過於潔癖，無知，貪心，目光短淺，自尊心過高，偏差的判斷，有勇無謀，自命不凡。
3皇後
——豐收（對應星象：金星）

牌面解讀：
美麗的女皇坐在優雅舒適的椅子上，四周一片茂密森林，令人有種無憂無慮，游閑自在的感覺，椅子旁還放著一顆心，似乎是她有心賜給你這些豐沃的土地和果子，圓滿的愛，應該好好的謝恩了。
正位釋義：
幸福，成功，收獲，無憂無慮，圓滿的家庭生活，良好的環境，美貌，藝術，與大自然接觸，愉快的旅行，休閑。
倒轉解釋：
不活潑，缺乏上進心，散漫的生活習慣，無法解決的事情，不能看到成果，擔於享樂，環境險惡，與家人發生糾紛。
4皇帝
——支配（對應星象：白羊座）

牌面解讀：
寶座上端坐著至高無上的皇帝，他頭戴鑲嵌著寶石的皇冠，手中掌握著象徵權力和地位的權杖。閱歷豐富的他面色凝重，即使已經是一國之君，但仍然身著鎧甲，時刻准備為國家去迎接挑戰。
他統治著整個國家，擁有不容懷疑的權威，他是人民的領袖，是男性權威的象徵。然而在他威嚴的外表後卻有著一顆親切的心，他充滿熱情，願意與求教的人分享他的成功秘訣。他的秘訣就是依靠頭腦，以及過去努力奮斗時所積累的經驗。他的建議也多來自那些寶貴的經驗，正如他正直的人格一樣值得你信賴。
然而能夠支配國家的皇帝就快樂嗎？解牌時一定不要忽略這點，因為大多數問卜者所希望的，都是得到心靈的愉悅，即使他們自己可能都沒有意識到。威嚴的表象背後有著怎樣的內心世界，往往才是關鍵之處。
作為一國之君，更是父親的榜樣，否則如何教化他的子民？
正位釋義：
光榮，權力，勝利，握有領導權，堅強的意志，達成目標，父親的責任，精神上的孤單。
逆位釋義：
幼稚，無力，獨裁，撒嬌任性，平凡，沒有自信，行動力不足，意志薄弱，被支配。

5教皇
——援助（對應星象：金牛座）
牌面解讀：
他是宗教和精神上的權威。它總會為我們找到心靈上的出口，他的慈悲與德行，必能指示我們不會誤入歧途，踏上認清良心，覺今是而昨非的道路。
尤其當你感到內心愧疚的時候，他總會樂於靜聽你的懺悔。
這是一張代表喚醒良心與善良覺醒的牌，同時也是張關於宗教信仰與傳統的牌。同皇帝所代表的物質主宰相比，他更趨向於精神層面，他是精神方面的權威，是未知世界的解釋者。因為教皇能夠直接與上帝聯系，他用慈悲與洞察力試圖拯救世人的靈魂，並用自己的言論引導人們走向正途。
牌面中的教皇高舉雙手向世人傳播教義，信徒們虔誠地跪在地上聆聽他的教誨。然而需要注意的是他同時也是傳統知識和保守道德的代表，他控制人們的思維，使人的眼界變得狹小。只有徹底放棄陳舊的一切，探索新的解決方式，可能還有希望。
正位釋義：
援助，同情，寬宏大量，可信任的人給予的勸告，良好的商量對象，得到精神上的滿足，遵守規則，志願者。信心十足，能正確理解事物本質，工作上外來壓力過多，使你有被束縛的感覺。尋找新的工作方法，盡管會面對很大的阻力，但結果會證明這樣做是值得的。愛情上屈從於他人的壓力，只會按照對方的要求來盲目改變自己，自以為這是必要的付出，其實不過是被迫的選擇。伴侶也不會對你保持忠誠，並很難滿足雙方真實的需要。
逆位釋義：
錯誤的訊息，惡意的規勸，上當，援助被中斷，願望無法達成，被人利用，被放棄。事業上多了些靈活的態度，不再刻板遵循舊有的方式，勇於創新形成自己獨特的理念，為自己的真實想法而活、而工作。感情上開始正視自己對感情的真實感受與做法，盡管依舊會聽取對方的意見，但以不會全盤接受。當你感到無法接受對方的意見時，會及時與其溝通，找出改善關系的做法。
6戀人
——結合（對應星象：雙子座）
牌面解讀：
這是塔羅牌中解釋愛情最好的一張牌，他代表這人生的青春期。牌面中一對男女在天使的召喚下走到一起，成為戀人。盡管陽光普照，充滿了幸福的感受，但戀人的後面卻有著很多考驗在等著他們——希望之樹和毒蛇盤踞的禁果之樹。
戀愛中的情侶可以彼此協助、支持，浪漫成了這段美好時光的主題。但戀愛中的人必須面對感情上的抉擇，就是在眾多的異性中選擇其中的一個作為伴侶，所以說愛情是既美麗又殘酷的。在解牌時一定要注意「結合」背後的「選擇」，也就是要有所取捨。
正位釋義：
撮合，愛情，流行，興趣，充滿希望的未來，魅力，增加朋友。感情和肉體對愛的渴望，它暗示戀情將向彼此關系更親密的方向發展。事業上將面臨重大的抉擇，它將關繫到你的未來前途。
逆位釋義：
禁不起誘惑，縱欲過度，反覆無常，友情變淡，厭倦，爭吵，華麗的打扮，優柔寡斷。感情上表現幼稚，對成長雖有期待與希望，卻希望永遠躲避危險，逃避責任。事業上總保持著很高的戒心，讓人感到很不舒服，不願同你合作。
7戰車
——勝利（對應星象：巨蟹座）
8力量
——意志（對應星象：獅子座）
9隱者
——探索（對應星象：處女座）
10命運之輪
——輪回（對應星象：木星）
11正義
——均衡（對應星象：天秤座）
12倒吊者
——犧牲（對應星象：海王星）
13死神
——結束（對應星象：天蠍座）
14節制
——凈化（對應星象：射手座）
15惡魔
——誘惑（對應星象：摩羯座）
16高塔
——毀滅（對應星象：火星）
17星星
——希望（對應星象：水瓶座）
18月亮
——不安（對應星象：雙魚座）
19太陽
——生命（對應星象：太陽）
20審判
——復活（對應星象：冥王星）
21 世界
——達成（對應星象：土星）
（二）小阿卡納牌
1、聖杯
聖杯首牌：聖杯預示著一場新戀情和新友情的開始。在感情剛開始時，愛與關懷常滿溢，要懂得慷慨回報對方，珍惜這份福氣。若求問者這份感情已維持很久了，出現聖杯首牌，要好好看看四周的牌，小心外遇跡象。若是在無關感情的推測中，出現聖杯首牌，表示這個局勢需要愛來耐心化解。
聖杯二：聖杯二經常與愛情產生強烈關聯，在這方面，此牌比較近似初戀狀態，如圖中一樣，男女相敬如賓，平等對待對方，不做強求。聖杯二不只局限男女情感，也可以涉及友誼，以及任何人際關系，而這種關系往往是和諧對等，愉快的。因此，問友誼，問婚戀，問合作，聖杯二都會給你一個答 復。
聖杯三：聖杯三通常表示以感情作為關聯的團體，另外，也代表一種歡慶的場合，包括宴會、婚禮等。其豐收的含義通常代表事情有了好的結果。當然，有時也相反。
聖杯四：聖杯四表示一段消極、無聊、疲憊、退縮的時光。當事人缺乏動力，對一切事物漠不關心，不想參加社交。聖杯四有時也代表外遇和新機會的降臨。
聖杯五：聖杯五代表的事一種悲傷痛苦的處境，同時，也預示著另類生活的開始。
聖杯六：聖杯六除代表對往事的回憶和思鄉、照顧之外，有時也提醒當事者，要像男孩一樣慷慨大方，樂於付出，放下一切仇恨和不悅情緒。
聖杯七：聖杯七代表的事不切實際的和污濁的東西的存在。另外，當看到聖杯七的時候，也意味著一種嚴格有序的體系所打破，會釋放出巨大的力量，會有眾多的選擇。
聖杯八：令人愉快的公司和良好的友誼，聚會和有計劃的慶祝活動。
聖杯九：夢里和願望實現，好運和財富。
聖杯十：家庭幸福，或許能得到預料之外的成功與好消息。
聖杯侍從：一個永久的親密朋友，或許是分別很久的童年朋友、初戀情人。
聖杯騎士：一個假朋友，一個來自遠方的陌生人、勾引者，應把握當前的命運。
聖杯皇後：一個忠誠、鍾情的女人，溫柔大方，惹人憐愛。
聖杯國王：一個誠實、善意的男子，但容易草率的作出決定，因此不是一個可以依賴的人，也不要指望從他那裡得到有益的忠告。
2、權杖
權杖1：財富和事業的成功，終身的朋友和寧靜的心境。
權杖2：失望，來自朋友和生意夥伴的反對。
權杖3：不止一次婚姻。可能和一個人訂婚很長時間之後，卻突然和另一個人結婚。
權杖4：謹防一個項目的失敗。這個失敗可能帶來經濟損失，或者由於缺少資金，讓項目中途流產。虛假和不可靠的朋友起到了破壞作用。
權杖5：娶一個富婆。
權杖6：有利可圖的合夥經營。
權杖7：好運和幸福，但應該謹防某個異性。
權杖8：貪婪，可能會花掉不屬於自己的錢。
權杖9：和朋友的辯論，固執的爭吵。
權杖10：意想不到的好運，一次長途旅行，但也可能會失去一個親密朋友。
權杖侍從：一個誠摯但又缺乏耐心的朋友，善意的奉承。
權杖騎士：幸運地得到了親人的幫助，或者是陌生人的幫助。
權杖皇後：一個親切善良的女人，但愛發脾氣。 權杖國王：一個誠摯的男人，慷慨忠實。
3、寶劍
劍1：不幸，壞消息，死亡的消息，充滿妒忌的情感。
劍2：變化，遷移，失去家庭，分離。
劍3：一次旅行，愛情或婚姻的不幸。
劍4：疾病，經濟困難，嫉妒，各種小災難會拖延手裡的工作。
劍5：生意成功、融洽和諧的夥伴關系，但卻需要克服困難。注意謹防壞脾氣和氣餒。
劍6：只要堅忍不拔的毅力，才能幫你完成計劃。
劍7：與朋友爭吵，招來很多麻煩。
劍8：在你所有的事業中都要謹慎，那些看似朋友的人，可能會成為你的敵人。
劍9：一般認為是所有牌中最不吉利的一張，它可能表示疾病、災難和各種各樣的不幸。
劍10：另一張不幸的牌，悲傷或監禁，否定了一切的好兆頭。
劍男僕：一個懶惰或嫉妒的人，事業中的障礙，或許是一個騙子，甚至可能是商業間諜。
劍騎士：傳奇中的豪俠人物，喜好奢侈和放縱，但非常勇敢，富於創業精神。
劍皇後：奸詐，不忠，惡毒，一個寡婦或被拋棄的人。
劍國王：一個野心勃勃，妄想凌駕一切的人。
4、星幣
星1：一個重要的消息，或者一件珍貴的禮物。
星2：熱戀，但會遭到朋友的反對。
星3：爭吵，官司，或者家庭糾紛。
星4：不幸或秘密的背叛，來自於不忠誠的朋友，或者是因為你長久忽視了對方。
星5：意外的消息，可能帶來生意的成功，願望能夠實現，或一樁美滿的婚姻。
星6：早婚，但也會早早的結束，而且第二次婚姻也沒有好兆頭。
星7：謊言，謠言，惡意的批評，運氣糟糕的賭徒。
星8：晚年婚姻，或許是一次旅行，可能會帶來兩者的結合。
星9：具有強烈的旅行願望，嗜好冒險，渴望看到生命的改變。
星10：把錢作為行動的目標，但並不一定會如願以償。
星男僕：一個自私、嫉妒的親戚，或一個帶來壞消息的使者。
星騎士：一個有耐心又有橫心的男人，發明家或科學家。
星皇後：賣弄風情的女人，樂於干涉別人的事情，誹謗和謠言。
星國王：一個脾氣粗暴的男人，固執而充滿了復仇心，與他對抗會招來危險。

由於字數限定，只能發怎麼多，若需詳細解釋，請再聯系！！！！

⑧ 有關於魯迅的名言

1. 父母對於子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。
2. 俗語說：「忠厚是無用的別名」，也許太刻薄一點罷，但仔細想來，卻也覺得並非唆人作惡之談，乃是歸納了許多苦楚的經歷之後的警句。
3. 天才並不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
4. 其實即使天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童的一樣，決不會就是一首好詩。因為幼稚，當頭加以戕賊，也可以萎死的。
5. 幼稚對於老成，有如孩子對於老人，決沒有什麼恥辱；作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。
6. 道德這事，必須普遍，人人應做，人人能行，又於自他兩利，才有存在的價值。
7. 我們中國的許多人，——我在此特別整重聲明：並不包括四萬萬同胞全部！——大抵患有一種「十景病」，至少是「八景病」，沉重起來的時候大概在清朝。
8. 無破壞即無新建設，大致是的；但有破壞卻未必即有新建設。
9. 悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
10. 人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
11. 所以為娜拉計，錢，——高雅的說罷，就是經濟，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。
12. 天下事盡有小作為比大作為更煩難的。
13. 人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。
14. 不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。
15. 中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。
16. 文藝是國民精神所發的火光，同時也是引導國民精神的前途的燈火。
17. 中國人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至於已經自己不覺得。
18. 在進化的鏈子上，一切都是中間物。
19. 古人說，不讀書便成愚人，那自然也不錯的。然而世界卻正由愚人造成，聰明人決不能支持世界，尤其是中國的聰明人。
20. 中國人向來就沒有爭到過「人」的價格，至多不過是奴隸
21. 任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些什麼「漢族發祥時代」「漢族發達時代」「漢族中興時代」的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當的說法在這里——
想做奴隸而不得的時代；
暫時做穩了奴隸的時代。
22. 大小無數的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現在，人們就在這會場中吃人，被吃，以凶人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。
23. 中國人向來有點自大。——只可惜沒有「個人的自大」，都是「合群的愛國的自大」。
勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時，一群中有許多人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時，多具這種心理，也就是他們的心理。
24. 不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。
多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。
多有隻知責人不知反省的人的種族，禍哉禍哉！
25. 暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，時常還不能饜足暴君治下的臣民的慾望。
26. 生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什麼都阻止他不得。
27. 什麼是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。
28. 以前早有路了，以後也該永遠有路。
29. 希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
30. 凡事總須研究，才會明白。
31. 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是「吃人」！
32. 從來如此，便對么？
33. 救救孩子……
34. 愛情必須時時更新，生長，創造。
35. 人必生活著，愛才有所附麗。
36. 游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。
37. 奴才總不過是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。
38. 歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，只因為塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。
39. 有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。
40. 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！
41. 勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。
42. 無論愛什麼，——飯，異性，國，民族，人類等等，——只有糾纏如毒蛇，執著如怨鬼，二六時中，沒有已時者有望。
43. 我們聽到呻吟，嘆息，哭泣，哀求，無須吃驚。見了酷烈的沉默，就應該留心了；見有什麼像毒蛇似的在屍林中蜿蜒，怨鬼似的在黑暗中賓士，就更應該留心了：這在豫告「真的憤怒」將要到來。
44. 一要生存，二要溫飽，三要發展。有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！
可是還得附加幾句話以免誤解，就是：我之所謂生存，並不是苟活；所謂溫飽，並不是奢侈；所謂發展，也不是放縱。
45. 他們是羊，同時也是凶獸；但遇見比他更凶的凶獸時便現羊樣，遇見比他更弱的羊時便現凶獸樣
46. 我想，……對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊！
47. 我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。
48. 我獨不解中國人何以於舊狀況那麼心平氣和，於較新的機運就這么疾首蹙額；於已成之局那麼委曲求全，於初興之事就這么求全責備？
49. 惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。
50. 愈是無聊賴，沒出息的腳色，愈想長壽，想不朽，愈喜歡多照自己的照相，愈要佔據別人的心，愈善於擺臭架子。
51. 豫言者，即先覺，每為故國所不容，也每受同時人的迫害，大人物也時常這樣。他要得人們的恭維贊嘆時，必須死掉，或者沉默，或者不在面前。
52. 有一流人之所謂偉大與渺小，是指他可給自己利用的效果的大小而言。
53. 墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
54. 血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息！
55. 真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。
56. 沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
57. 死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。
58. 改革自然常不免於流血，但流血非即等於改革。血的應用，正如金錢一般，吝嗇固然是不行的，浪費也大大的失算。
59. 中國的一些人，至少是上等人，他們的對於神，宗教，傳統的權威，是「信」和「從」呢，還是「怕」和「利用」？只要看他們的善於變化，毫無特操，是什麼也不信從的，但總要擺出和內心兩樣的架子來。
60. 我們中國人對於不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
61. 野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但只足使牧人喜歡，於本身並無好處。
62. 好的文藝作品，向來多是不受別人命令，不顧利害，自然而然地從心中流露的東西；
63. 愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內的書抱住。……應做的功課已完而有餘暇，大可以看看各樣的書，即使和本業毫不相乾的，也要泛覽。譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別個在那裡研究的，究竟是怎麼一回事。這樣子，對於別人，別事，可以有更深的了解。
64. 實地經驗總比看，聽，空想確鑿。
65. 要觀察，還是先要經過思索和讀書。
66. 我知道我自己，我解剖自己並不比解剖別人留情面。
67. 從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血。
68. 與名流學者談，對於他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。
69. 曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新。大抵如是。大抵！
70. 女人的天性中有母性，有女兒性；無妻性。妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合。
71. 防被欺。
72. 自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。
73. 叭兒狗往往比它的主人更嚴厲。
74. 創作總根於愛。
75. 中國人的性情是總喜歡調和，折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，願意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。
76. 我們要說現代的，自己的話；用活著的白話，將自己的思想，感情直白地說出來。
77. 我雖然做過二十來篇短篇小說，但一向沒有「宿見」，正如我雖然會說中國話，卻不會寫「中國語法入門」一樣。不過高情難卻，所以只得將自己所經驗的瑣事寫一點在下面——
一，留心各樣的事情，多看看，不看到一點就寫。
二，寫不出的時候不硬寫。
三，模特兒不用一個一定的人，看得多了，湊合起來的。
四，寫完後至少看兩遍，竭力將可有可無的字，句，段刪去，毫不可惜。寧可將可作小說的材料縮成Sketch，決不將Sketch材料拉成小說。
六，不生造除自己之外，誰也不懂的形容詞之類。
七，不相信「小說作法」之類的話。
78. 革命當然有破壞，然而更需要建設，破壞是痛快的，但建設卻是麻煩的事。
79. 因為終極目的的不同，在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙於進行，則愈到後來，這隊伍也就愈成為純粹，精銳的隊伍了。
80. 激烈得快的，也平和得快，甚至於也頹廢得快。
81. 我的經驗是：毀或無妨，譽倒可怕，有時候是極其「汲汲乎殆哉」的。
82. 搗鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。
83. 一切女子，倘不得到和男子同等的經濟權，我以為所有好名目，就都是空話。自然，在生理和心理上，男女是有差別的；即在同性中，彼此也都不免有些差別，然而地位卻應該同等。
84. 奢侈和淫靡只是一種社會崩潰腐化的現象，決不是原因。
85. 將來是現在的將來，於現在有意義，才於將來會有意義。
86. 施以獅虎式的教育，他們就能用爪牙，施以牛羊式的教育，他們到萬分危急時還會用一對可憐的角。然而我們所施的是什麼式的教育呢，連小小的角也不能有，則大難臨頭，惟有兔子似的逃跑而已。
87. 辱罵和恐嚇決不是戰斗
88. 小百姓的對於流寇，只痛恨著一半：不在於「寇」，而在於「流」。
89. 謠言家是極無恥而且巧妙的，一到事實證明了他的話是撒謊時，他就躲下，另外又來一批。
90. 帝國主義和我們，除了它的奴才之外，那一樣利害不和我們正相反？我們的癰疽，是它們的寶貝，那麼，它們的敵人，當然是我們的朋友了。
91. 我做完之後，總要看兩遍，自己覺得拗口的，就增刪幾個字，一定要它讀得順口；沒有相宜的白話，寧可引古語，希望總有人會懂，只有自己懂得或流自己也不懂的生造出來的字句，是不大用的。
92. 所寫的事跡，大抵有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是採取一端，加以改造，或生發開去，到足以幾乎完全發表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的腳色。有人說，我的那一篇是罵誰，某一篇又是罵誰，那是完全胡說的。
93. 忘記是誰說的了，總之是，要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。我以為這話是極對的，倘若畫了全副的頭發，即使細得逼真，也毫無意思。我常在學學這一種方法，可惜學不好。
94. 可省的處所，我決不硬添，做不出的時候，我也決不硬做，但這是因為我那時別有收入，不靠賣文為活的緣故，不能作為通例的。
95. 麻醉性的作品，是將與麻醉者和被麻醉者同歸於盡的。生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；但自然，它也能給人愉快和休息，然而這並不是「小擺設」，更不是撫慰和麻痹，它給人的愉快和休息是休養，是勞作和戰斗之前的准備。
96. 專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。
97. 謠言世家的子弟，是以謠言殺人，也以謠言被殺的。
98. 中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一，是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚而至於打撲，使他畏葸退縮，彷彿一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰「聽話」，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。
99. 頑劣，鈍滯，都足以使人沒落，滅亡。童年的情形，便是將來的命運。我們的新人物，講戀愛，講小家庭，講自立，講享樂了，但很少有人為兒女提出家庭教育的問題，學校教育的問題，社會改革的問題。先前的人，只知道「為兒孫作馬牛」，固然是錯誤的，但只顧現在，不想將來，「任兒孫作馬牛」，卻不能不說是一個更大的錯誤。
100. 作文卻好像偏偏並無秘訣，假使有，每個作家一定是傳給子孫的了，然而祖傳的作家很少見。
101. 「白描」卻並沒有秘訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一調：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已。
102. 我的壞處，是在論時事不留面子，砭錮弊常取類型，而後者尤與時宜不合。
103. 外國用火葯製造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫病，中國卻拿來當飯吃。同是一種東西，而中外用法之不同有如此，蓋不但電氣而已。
104. 事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
105. 美國人說，時間就是金錢；但我想：時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。
106. 所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了。像這種人我們當極端感謝的。
107. 假如指著一個人，說道：這是婊子！如果她是良家，那就是漫罵；倘使她實在是做賣笑生涯的，就並不是漫罵，倒是說了真實。
108. 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
109. 無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫？
110. 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
111. 度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
112. 心事浩芒連廣宇，於無聲處聽驚雷。
1、巨大的建築，總是一木一石疊起來的，我們何妨做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。（《致賴少麟》一九三五年）
2、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般；也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。（《隨感錄四十一》一九一八年）
3、多有「不恥最後」的人的民族，無論甚麼事，怕總不會一下子就「土崩瓦解」的，我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。（《這個與那個》一九二六年）
4、看罷，他們是戰勝軍國主義的，他們的評論家還是自己責備自己，有許多不滿。不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。
多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。
多有隻知責人不知反省的人的種族，禍哉禍哉！
（《隨感錄六十一》一九一九年）
5、即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後……（《中國語文的新生》一九三四年）
6、在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。（《未有天才之前》一九二六年）
7、中國人自己誠然不善於戰爭，卻並沒有詛咒戰爭；自己誠然不願出戰，卻並未同情於不願出戰的他人；雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。（《一個青年的夢譯者序二》一九一九年）
8、在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。（《經驗》一九三三年）
9、我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢於指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。（《兩地書之廿九》一九二五年）
10、我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。（《答有恆先生》一九二七年）
11、群眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴艨窗羊，彷彿頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點也就忘沉恕！（《賭壤走後怎樣》一九二六年）
12、我獨不解中國人何以於舊狀況那麼心平氣和，於較新的機運就這么疾首蹙額；於已成之局那麼委曲求全；於初興之事就這么求全責備？（《這個與那個》一九二六年）
13、只要從來如此，便是寶貝。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便「紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時，美如乳酪」妙不可言。（《隨感錄三十九》一九一九年）
14、可惜中國人但對於羊顯凶獸相，而對於凶獸則顯羊相，所以即使顯凶獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。我想，要中國得救，也不必添甚麼東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了；對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊！（《忽然想到．七》一九二五年）
15、中國人不但「不以戎首」、「不為禍始」，甚至於「不為福先」。所以凡事都不容易有改革；前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是「不為最先」，自然也不敢「不恥最後」，所以雖以是一大堆群眾，略見危機，便「紛紛作鳥獸散」了。（《這個與那個》一九二六年）

16、中國人原是喜歡「搶先」的人民，上落電車，買火車票，寄掛號信，都願意是一到便是第一個。（《為翻譯辯護》一九三三年）
17、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。（《空談》一九二六年）
18、中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他們的人，不負教他的責任。雖然「人口眾多」這一句話，很可以閉了眼睛自負，然而這許多人口，便只在塵土中輾轉，小的時候，不把他當人，大了以後也做不了人。（《隨感錄廿五》一九一八年）
19、中國人有一種矛盾思想，即是：要子孫生存，而自己也想活得長久，永遠不死；及至知道沒法可想，非死不可了，卻希望自己的屍身永遠不腐爛。（《老調子已經唱完》一九二七年）
20、愈是無聊賴，沒出色的腳色，愈想長壽，想不朽，愈喜歡多照自己的照片，愈要佔據別人的心，愈善於擺臭架子。（《古書與白話》一九二六年）
21、中國公共的東西，實在不容易保存。如果當局者是外行，他便把東西糟完，倘是內行，他便把東西偷完。（《談所謂「大內檔案」》一九二七年）
22、中國人沒記性，因為沒記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來，也還不是「仍舊貫」的老調子。（《老調子已經唱完》一九二七年）
23、中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。（《無聲的中國》一九二七年）
24、窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家裡轉，轉大了，都昏天黑地的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如。（《隨感錄二十五》一九一八年）
25、中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念『過去』，就『是希望將來』，而對於「現在」這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出葯方。所有最好的葯方即所謂「希望將來」的就是。（《兩地書》一九二五年）
26、中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足簦即一天一天的墮落簦但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲凶，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。（《論睜了眼看》一九二五
1沒有沖破一切傳統思想和手法的闖將，中國不會有真的新文藝的。文藝是國民精神所發的火光，同時也是引導國民精神前途的燈光。（魯迅）
2、所寫的事跡，大抵有一點見過或者聽過的緣由，但決不會用這事實，只是採取一端，加以改造，或者生發開去，到足以幾乎完全發表我的意見為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。（魯迅）
3、不滿是向上的車輪。（魯迅）
4、要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。（魯迅）
5、從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血。（魯迅）
6、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。（魯迅）
7、有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。（魯迅）
8、寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術的精髓就是創造人物的藝術。（魯迅）

9、散文的體裁，其實是大可以隨便的。有破綻也不妨。做作的寫信和日記，恐怕也還不免有破綻，而一有破綻，便破滅到不可收拾了。與其防破綻，不如忘破綻。（魯迅）
10、節省時間，也就是使一個人的有限的生命更加有效，而也即等於延長了人的生命。（魯迅）
11讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅
12要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。－－魯迅
13悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。－－魯迅
14有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。－－魯迅
15寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術的精髓就是創造人物的藝術。－－魯迅
16勇者舉刀向強者－－魯迅
17寫不出的時候不硬寫－－魯迅
18希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅
19不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。－－魯迅
20以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。－－魯迅
21希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－魯迅
22青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來－－魯迅
23社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業－－魯迅

⑨ 啼笑皆非的創作背景

本書原名Between Tears and Laughter，作於一九四三年二月，三月中旬脫稿，七月紐約出版，年底已五版。當時骨鯁在喉，不吐不快。蓋一感於吾國遭人封鎖，聲援無方，再感於強權政治種族偏見，尚未泯除，三感於和平之精神基礎未立，大戰之宗旨未明，《大西洋憲章》之適用范圍未定，自由與帝國之沖突難關未破。甚或為帝國主義張目，或倡武力治安，或斥世界平等聯邦而盛倡武力挾制天下。以此國外民眾彷徨玄惑，莫知適從。時余憧憬乎第一次大戰之際，威爾遜高舉正義之旗，天下聞風而起，一若世界新紀元即將實現，不禁為之慨然。蓋自《凡爾賽和約》以後，世事每況愈下，各國爾詐我虞，廉恥喪盡，正義無存，以致造成一種悲觀氣氛。理想家不敢復言「了結戰爭之戰爭」，現實主義者愈倡言強權政治，而「第三次大戰」之名詞，已疊疊見諸文字報章，出諸政界名流之口。好夢打破，花落鳥啼。余有感於懷，乃作是書，以究世亂之源。其言苦，其誌哀，雖謂用血淚寫成，未嘗不可。

⑩ 求一篇（我的理想家園）作文

現在，污染環境的現象越來越多，可是許多愚昧無知的人還在繼續破壞我們那曾經美麗的家園，讓我們來創造我們心中的美麗家園吧！！
我心中的理想家園是綠樹成蔭的，想像那一排排高大挺拔的樹就栽在我們身邊，多麼愜意啊！你可能會問我，到了冬天怎麼辦，樹枝乾枯了，葉子都枯黃了，多醜啊，此時你心中還愜意嗎？這個時候，姿態妖嬈的梅花樹上開滿了粉紅色的花，香氣撲鼻，更美！四季常青的的松樹，此時那碧綠的松針更加碧綠，若是那白白的雪花飄落在那挺拔的松樹和傲雪的梅花樹上，那景色一定無法用語言來形容，實在是太美了！
我心中的理想家園的天空是蔚藍的，空氣是清新的,因為樹多空氣中不會再夾雜著灰塵，人類吸進去會更加健康。塵土少了，空氣清新了，天自然也藍了。
我心中的理想家園的河水和湖水是碧綠的，海水是蔚藍的，溪水是透亮的。因為人們為了美麗的家開始環保，不再亂扔垃圾，水不會再渾濁，自然也會透亮了。人們喝的水也會干凈。
我心中的理想家園有很多鳥在空中飛翔、盤旋。那時人們不再隨意捉動物們小動物們自由了。早上聽雞叫起床，晚上伴著鳥兒們的甜美的歌聲入睡。這是怎樣一幅愜意的景象啊！！
…
隨著人類越來越自覺，越來越環保，我的想像一定不再是夢！！
希望有一天，我的夢能夠成為現實！！！