四大發明之一的印刷術

⑴ 「四大發明」之一的印刷術，是指雕版印刷術，還是指活字印刷術

印刷術，是指雕版印刷術。這是東漢畢升發明的。活字印刷術，至宋朝才有。

⑵ 四大發明之一的活字印刷術是誰發明的

宋代平民畢升。四大發明之一是印刷術，活字印刷術只是印刷術發展的一個階段。

⑶ 四大發明中的印刷術指的是雕版印刷術還是活字印刷術

活字印刷術

【活字印刷追源】

印刷術是中國古代的四大發明之一。我國古代勞動人民經過長期實踐和研究才發明的。
自從漢朝發明紙以後，書寫材料比起過去用的甲骨、簡牘、金石和縑帛要輕便、經濟多了，但是抄寫書籍還是非常費工的，遠遠不能適應社會的需要。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年），出現了摹印和拓印石碑的方法。大約在公元600年前後的隋朝，人們從刻印章中得到啟發，在人類歷史上最早發明了雕版印刷術。
雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘貼上抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆劃清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時候，在凸起的字體上塗上墨汁，然後把紙覆在它的上面，輕輕拂拭紙背，字跡就留在紙上了。 到了宋朝，雕版印刷事業發展到全盛時期。雕版印刷對文化的傳播起了重大作用，但是也存在明顯缺點∶第一，刻版費時費工費料，第二，大批書版存放不便，第三，有錯字不容易更正。
北宋平民發明家畢升發明了活字印刷術，改進雕版印刷這些缺點。畢升是北宋中期的一個普通平民知識分子，當時人稱布衣。他總結了歷代雕版印刷的豐富的實踐經驗，經過反復試驗，在宋仁宗慶歷年間（公元1041－1048）製成了膠泥活字，實行排版印刷，完成了印刷史上一項重大的革命。
畢升的方法是這樣的：用膠泥做成一個個規格一致的毛坯，在一端刻上反體單字，字劃突起的高度象銅錢邊緣的厚度一樣，用火燒硬，成為單個的膠泥活字。為了適應排版的需要，一般常用字都備有幾個甚至幾十個，以備同一版內重復的時候使用。遇到不常用的冷僻字，如果事前沒有準備，可以隨制隨用。為便於揀字，把膠泥活字按韻分類放在木格子里，貼上紙條標明。排字的時候，用一塊帶框的鐵板作底托，上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合製成的葯劑，然後把需要的膠泥活字揀出來一個個排進框內。排滿一框就成為一版，再用火烘烤，等葯劑稍微熔化，用一塊平板把字面壓平，葯劑冷卻凝固後，就成為版型。印刷的時候，只要在版型上刷上墨，覆上紙，加一定的壓力就行了。為了可以連續印刷，就用兩塊鐵板，一版加刷，另一版排字，兩版交替使用。印完以後，用火把葯劑烤化，用手輕輕一抖，活字就可以從鐵板上脫落下來，再按韻放回原來木格里，以備下次再用。畢升還試驗過木活字印刷，由於木料紋理疏密不勻，刻制困難，木活字沾水後變形，以及和葯劑粘在一起不容易分開等原因，所以畢升沒有採用。 畢升的膠泥活字版印書方法，如果只印二三本，不算省事，如果印成百上千份，工作效率就極其可觀了，不僅能夠節約大量的人力物力，而且可以大大提高印刷的速度和質量，比雕版印刷要優越得多。現代的凸版鉛印，雖然在設備和技術條件上是宋朝畢升的活字印刷術所無法比擬的，但是基本原理和方法是完全相同的。 活字印刷術的發明，為人類文化做出了重大貢獻。這中間，我國的平民發明家畢升的功績不可磨滅的。可是關於畢升的生平事跡，我們卻一無所知，幸虧畢升創造活字印刷術的事跡，比較完整地記錄在北宋著名科學家沈括的名著《夢溪筆談》里。但是除開西夏文字的幾本推測為活字印刷的佛經外，中原地區無發現活字印刷的中文印刷品!
雕版印刷一版能印幾百部甚至幾千部書，對文化的傳播起了很大的作用，但是刻板費時費工，大部頭的書往往要花費幾年的時間，存放版片又要佔用很大的地方，而且常會因變形、蟲蛀、腐蝕而損壞。印量少而不需要重印的書，版片就成了廢物。此外雕版發現錯別字，改起來很困難，常需整塊版重新雕刻。
活字製版正好避免了雕版的不足，只要事先准備好足夠的單個活字，就可隨時拼版，大大地加快了製版時間。活字版印完後，可以拆版，活字可重復使用，且活字比雕版佔有的空間小，容易存儲和保管。這樣活字的優越性就表現出來了。
用活字印刷的這種思想，很早就有了，秦始皇統一全國度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的詔書，考古學家認為，「這是中國活字排印的開始，不過他雖已發明，未能廣泛應用」。古代的印章對活字印刷也有一定啟示作用。關於活字印刷的記載首見於宋代著名科學家沈括的《夢溪筆談》。公元1041~1048年，平民出身的畢升用膠泥制字，一個字為一個印，用火燒硬，使之成為陶質。排版時先預備一塊鐵板，鐵板上放鬆香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內擺滿要印的字印，擺滿就是一版。然後用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整。便可進行印刷。用這種方法，印二、三本談不上什麼效率，如果印數多了，幾十本以至上千本，效率就很高了。為了提高效率常用兩塊鐵板，一塊印刷，一塊排字。印完一塊，另一塊又排好了，這樣交替使用，效率很高。常用的字如「之」、「也」等字，每字製成20多個字，以備一版內有重復時使用。沒有準備的生僻字，則臨時刻出，用草木火馬上燒成。從印板上拆下來的字，都放入同一字的小木格內，外面貼上按韻分類的標簽，以備檢索。畢升起初用木料作活字，實驗發現木紋疏密不一，遇水後易膨漲變形，與粘葯固結後不易去下，才改用膠泥。
畢升發明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的發明並未受到當時統治者和社會的重視，他死後，活字印刷術仍然沒有得到推廣。他創造的膠泥活字也沒有保留下來。但是他發明的活字印刷技術，卻流傳下去了。
1965年在浙江溫州白象塔內發現的刊本《佛說觀無量壽佛經》經鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢升活字印刷技術的最早歷史見證。
宋人周必大（1129~1204年）曾被封為濟國公，老年時從沈括那裡學來了畢升的方法，印了自己的著作。他也做了一點小改動，把鐵板改為銅板。銅板比鐵板傳熱性好，易使粘葯熔化，但銅板比鐵板價格貴，這對一個公爵來說就算不了什麼。
元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷，他教子弟楊古用活字版印書，印成了朱熹的《小學》和《近思錄》，以及呂祖謙的《東萊經史論說》等書。不過楊古造泥活字是用畢升以後宋人改進的技術，並不是畢升原有技術。
清康熙六年翟世琪出任饒州推官，集磁戶，造青磁《易經》一部。所謂青磁（活字）據專家分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字。
1718年山東泰安人徐志定製成陶活字，印《周易說略》。他將泥土煅燒後製成活字用以排版印書，採用的仍然是畢升用過的方法。
19世紀安徽涇縣的翟金生，因讀沈括的《夢溪筆談》中所述的畢升泥活字技術，而萌生了用泥活字印書的想法。他費事30年，制泥活字10萬多個。1844年印成了《泥版試印初編》。此後，他又印了許多書。20世紀60~70年代在涇縣還發現了翟金生當年所制的泥活字數千枚。這些活字有大小五種型號。他以自己的實踐證明了畢升的發明是可行的，打破了有人對泥活字可行性的懷疑。
1962年發現於安徽徽州的翟氏泥活字模。
與楊古同時代的王禎（1271~1368年）創制了木活字。王禎是山東東平人，是一位農學家，做過幾任縣官，他留下一部總結古代農業生產經驗的著作——《農書》。王禎關於木活字的刻字、修字、選字、排字、印刷等方法都附在這本書內。他在安徽旌德請工匠刻木活字3 萬多個，於元成宗大德二年（1298年）試印了6萬多字的《旌德縣志》不到一個月就印了一百部可見效率之高。這是有記錄的第一部木活字印本。王禎在印刷技術上的另一個貢獻是發明了轉輪排字盤。用輕質木材作成一個大輪盤，直徑約七尺，輪軸高三尺，輪盤裝在輪軸上可以自由轉動。把木活字按古代韻書的分類法，分別放入盤內的一個個格子里。他做了兩副這樣的大輪盤，排字工人坐在兩副輪盤之間，轉動輪盤即可找字，這就是王禎所說的「以字就人，按韻取字」。這樣既提高了排字效率，又減輕了排字工的體力勞動。是排字技術上的一個創舉。元代木活字印本書雖已失傳，但當時維吾爾文的木活字則有幾百個流傳下來。
明代木活字本較多，多採用宋元傳統技術。明萬曆十四年（1586年）的《唐詩類苑》、《世廟識余錄》、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問會元》等都是木活字的印本。
在清代，木活字技術由於得到政府的支持，獲得空前的發展。康熙年間木活字本已盛行，大規模用木活字印書則始於乾隆年間《英武殿聚珍版叢書》的發行。印製該書共刻成大小棗木木活字253500個。印成《英武殿聚珍版叢書》134種，2389卷。這是我國歷史上規模最大的一次用木活字印書。
用金屬材料製造活字，也是活字印刷的一個發展方向。在王禎以前，已有人用錫做活字。但錫不易受墨印刷很困難，難於推廣。公元15、16世紀之際，銅活字流行於江蘇無錫、蘇州、南京一帶。銅活字印刷在清代進入新的高潮，最大的工程要算印刷數量達萬卷《古今圖書集成》了，估計用銅活字達100~200萬個。
【活字印刷術在國外也得到廣泛的推廣】
活字印刷在高麗和日本
13世紀末，高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門》，是世界上現存最早的金屬活字本。
1376年，朝鮮出現木活字《通鑒綱目》。
1436年朝鮮用鉛活字刊印《通鑒綱目》。
16世紀末，日本用活字刊行《古文孝經》、《勸學文》。
歐洲活字印刷的發明與傳播
1440年左右，約翰內斯·古騰堡將當時歐洲已有的多項技術整合在一起，發明了鉛字的活字印刷，很快在歐洲傳播開來，實質上推進了印刷形成工業化。
1584年西班牙歷史學家傳教士岡薩雷斯· 德·門多薩在所著《中華大帝國史》中提出，古騰堡受到中國印刷技術影響；中國的印刷術，通過兩條途徑傳入德國，一條途徑是經俄羅斯傳入德國，一條途徑是通過阿拉伯商人攜帶書籍傳入德國，古騰堡以這些中國書籍，作為他的印刷的藍本[5]。門多薩的書很快被翻譯成法文、英文、義大利文，在歐洲產生很大影響。法國歷史學家路易·勒·羅伊，文學家米歇爾·德·蒙田等，都同意門多薩的論點。漢學家安田朴曾以「歐洲中心論欺騙行為的代表作：所謂古登堡可能是印刷術的發明人」為題，論證歐洲的活字印刷術來源於中國。
義大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞，歸功於倫巴地出生的義大利印書家帕菲洛卡·斯塔爾迪，他見到馬可波羅從中國帶回來的活字版書籍，採用活字法印書。義大利人為此特地在他的出生地樹立他的雕像作為紀念。
法國漢學家儒蓮，曾將沈括《夢溪筆談》中畢升發明活字印刷術的一段史料，翻譯成法文，他是最早將畢升發明活字印刷術的史實，介紹到歐洲的人。
古騰堡所發明的鉛字，實際上同時含有鉛、錫與銻。因為活字合金含有鉛等對人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足，在電腦排版流行以後，逐漸消聲匿跡。
[編輯本段]【韓國對歷史的有意歪曲】
活字印刷術、渾天儀、豆漿，這些都是中國人熟知的發明，不過，有好些韓國人聲稱它們的發明權歸韓國。這不，因為韓國的一本古籍被聯合國教科文組織認定為世界上最古老的金屬活字印本，於是韓國人便聲稱自己是活字印刷術發明的祖先。
爭議聯合國認定韓最早金屬活字
韓國學者敢於宣稱「起源國」在於有「活字實物」、「印刷物文物」兩手證據。一手證據是《白雲和尚抄錄佛祖直指心體要節》（下稱《直指》）。韓國駐華使館官方網站稱：2001年6月，《直指》終於被聯合國教科文組織認定為世界最古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國政府資助聯合國教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀念活動。
另外一手是他們根據《夢溪筆談》的記載對畢升的泥活字進行了還原，發現了「問題」，例如「易碎」、「不牢固」等等。韓國學者提出，畢升僅僅還停留在理論階段，只是一個設想，並沒有付諸實施。
話說《直指》作為韓國金屬活字的「孤證」，受到了超越國寶的尊崇，宣傳攻勢十分了得，前總統金大中親自參加了古印刷博物館的活動，清州市和慶州市有「直指路」、「直指橋」等等——可見，韓國人已經把活字印刷當作發展旅遊業的金字招牌。為了打造這個金字招牌，韓國前後動用了數以億計的金錢——僅僅是2000年的清州國際印刷出版展覽會和清州古印刷博物館開館十周年慶典，韓國政府便投入150億韓元舉辦。
熱評韓印刷術「改良」並不實用
大部分網友第一反應都是「憤怒」。網友「騎著扁擔拿著牛」說：「就好像亨利·福特埋頭生產了100多年汽車，最後讓我們對門的二大爺給申請了一個汽車專利，那於情於理於法都是說不通的。」網友「技術犯規」說：「那日本人是不是可以說汽車是他們發明的？」
網友「李大水」則認同韓國「發明金屬活字」的說法，認為「金屬活字印刷確實是朝鮮人在畢升的泥字印刷的基礎上改進的」。網友「白馬非馬」則指出韓國的金屬活字確有明顯改進之處，他說：「中國的墨是水墨，不適合於金屬版的印刷。」
對此，網友「丁尼費閣」指出歐洲、韓國的印墨與中國一樣，「是煙炱和膠混於水中製成」。網友「executioner13」則提出改進並非發明。他說錫活字在宋末王禎《造活字印書法》一書中已有介紹。這位網友指出，「『發明』一詞不宜濫用，濫用則有悖歷史的真實，反倒讓人莫名其妙。」
北京大學現代出版研究所所長肖東發教授更是指出，由於採取了「列印」方式，韓國的金屬活字最初每天僅能印10頁，經過多年改造後達到韓國金屬活字印刷頂峰的「甲寅字」一天也只能印40頁，速度上遠落後於採用「刷印」的中國的泥字、木字及金屬字印刷術。
應對「復活」活字應加強考古宣傳
面對韓國的兩手證據，中國提出了「活字實物」、「印刷物文物」和「印刷發展史」三方面的證據。
依照《夢溪筆談》中的記述，後人完全可以再造畢升當年發明的活字，清朝就有蘇州李瑤、安徽涇縣翟金生用畢升遺法制泥活字證明可行。
而在當代，北京印刷學院課題組在2002年完成了這一工作，對韓國學者「易碎」、「常使活字掉下來」等質疑作了明確的否定。
該課題組按照《夢溪筆談》「薄如錢唇」的描述製作了1.2厘米高和0.6厘米高兩種規格的活字，經專業測試和印刷試驗，不存在「易碎」問題。該課題組介紹，韓國學者製作的活字易碎可能是因為太薄或者燒制工藝不成熟。
至於韓國學者質疑「常使活字掉下來」，課題組根據當時配方松香、蜂蠟和紙灰，只要粘葯用量配比合理，固版和拆版的效果都很好，黏著力也不差。課題組認為，韓國學者提出的問題實際上是由於使用了不良配葯，或者是固版所用的粘葯與畢升原法不同。
除了今人對活字的「復活」，出土文物對中國四大發明也提供了有力的證據。近年不斷發現比韓國《直指》要早得多的印刷本，寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發現的西夏（1038-1227）文獻甚至詳細記錄了參與印刷各個工序的人員名單。
從印刷發展史的角度看，必然先有雕版印刷，後有活字印刷。雕版印刷起源於中國，最晚在唐代已經發明。
訪談印刷乃文明利器非秀不可
於翠玲（以下簡稱「於」）：韓國對活字印刷術的宣傳氣勢的確很大，但並不足以證明它們就是起源國。我國在元代王禎的《造活字印書法》里就記載了南宋時金屬活字的情況：把錫字用鐵條穿成行，排在字盤里，然後用界條隔開來印書。充分的歷史事實證明，中國金屬活字印刷的起源時間最遲應該在南宋，也就是12－13世紀，這早於韓國。
記：我國在印刷史的展示上與韓國相比有哪些欠缺？
於：相對於韓國，我們在宣傳自己「國寶」方面確實不夠重視，可能是中國寶貝太多了。以展覽為例吧，中國印刷博物館地址很偏僻，在北京大興區黃村，很多人都不知道。而韓國的古印刷博物館規模很大，設有印刷文化室、印刷工具室、《直指》金屬活字工房模擬館等。尤其模擬館有幾組蠟像來展示活字印刷的步驟，從燒蠟、制模、排字到印刷、裝訂，每道工序都有3-4個真人大小活動蠟像演示具體操作，並配有解說。這個博物館還展出了來自韓國各地的大量的活字。韓國總統也曾到這里參觀，大大提升了國民對活字印刷的重視。韓國在舉辦其他學科國際會議時，也會組織與會人員參觀古印刷博物館。
記：在宣傳推廣上，我們需要怎樣補課呢？
於：據我所知，上海要籌建一個出版博物館，這也是其中的一個做法吧。另外郵票也是一個推廣平台，現在全世界以德國印刷術發明家谷登堡為頭像的郵票有幾十種，而有關畢升的郵票，我國卻連一枚都沒有設計發行。同時韓國還配套有各種媒體的宣傳，「直指」二字的標志常常醒目地出現在各種媒體和當地的建築物上，而我們誰能說出中國印刷的標志？印刷為文明利器，一國之文化系焉。在擁有四大發明這些寶貝的時候，也要學會「吆喝」，千萬別以為「酒香不怕巷子深」。
史料鏈接
畢升活字發明早韓國近400年
活字印刷術是中國人引以為豪的四大發明之一，發明者畢升，時間在北宋慶歷年間(1041-1048)，比韓國的《直指》早近400年。
同時代的科學家沈括在其著作《夢溪筆談》中對此有詳細記載，不僅記載了造活字的方法是「用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅」，還記載了許多細節，當時活字印刷已有明確的分工，「常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字」；當時字型檔的檢字法為按讀音分類查找，「每韻為一貼，木格貯之」；字型檔中每個字都有數個，常用字更多，以備重復；如果是罕見字，則臨時製作。
1965年，浙江溫州出土一件印本殘頁《佛說觀無量壽佛經》，經有關專家考證認定為是畢升之後大約50年（1103）北宋時期的泥活字印本，應是迄今發現存世最早的活字印刷品。
畢升發明活字印刷術非常確鑿，傳統的韓國學者也承認「金屬活字」不過是材料不同，韓國學者徐有榘（1764-1845）在《怡雲志》卷七的《活版緣起》中說：「沈括《夢溪筆談》記膠泥刻字法，斯乃活版之權與（起源）也……或用銅造——我東（朝鮮自稱）尤尚之。」

⑷ 古代四大發明之一的活字印刷術，具體步驟是怎樣的

一、首次使用時，先在版上刷一次水，然後刷墨，要均勻。

⑸ 「活字印刷術」是四大發明之一嗎

活字印刷術是中國古代「四大發明」之一嗎？在回答這個問題之前，首先要清楚「四大發明」這一說法是怎麼回事。
其
實，先於「四大發明」出現的是「三大發明」，這個說法是英國17世紀的哲學家弗蘭西斯·培根提出來的。培根認為，印刷術（printing）、火葯、指南
針「這三種發明已經在世界范圍內把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學術方面，第二種是在戰事方面，第三種是在航行方面；並由此又引起難以數計的
變化來；竟至任何教派、任何帝國、任何星辰對人類事務的影響都無過於這些機械性的發現了」（《新工具》，許寶騤譯，商務印書館1984年版，第103
頁）。
此後，培根這一說法得到了英國漢學家麥都思（Walter Henry Medhurst）和無產階級革命導師馬克思的認可。
麥
都思是第一個到達上海的外國傳教士，曾在上海創建墨海書館，出版、印刷中文書籍，並組織人力翻譯《聖經》。麥都思在《中國的現狀與傳教展望》一書中指出：
「中國人的發明天才，很早就表現在多方面。中國人的三大發明（航海羅盤、印刷術、火葯），對歐洲文明的發展，提供異乎尋常的推動力。」
馬克
思則在論著中說：「火葯、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火葯把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷
術則變成了新教的工具，總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。」（《經濟學手稿（1861—1863）》，見《馬克
思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第427頁）
將「造紙術」列入其中，構成「四大發明」的是來華傳教士艾約瑟
（Joseph
Edkins），此人曾在墨海書館協助麥都思工作，在麥都思離開上海後，他主持墨海書館的編輯出版工作。他在比較日本和中國時指出，「我們必須永遠記住，
他們（日本）沒有如同印刷術、造紙、指南針和火葯那種卓越的發明……」這個「四大發明」的清單後來被李約瑟（Joseph
Needham）發揚光大，李氏在1943年提出這一說法。
此後，美國學者卡特（Thomas Francis
Carter）在《中國印刷術的發明和它的西傳》（The Invention of Printing in China, and Its
Spread in
Westward）一書中對所謂「四大發明」的論述中提及的也是「印刷術」（printing），而非「活字印刷術」（Movable-Type
Printing）。
由此可知，無論是「三大發明」還是「四大發明」，置身其間都是「印刷術」，而不是作為中國古代印刷術之一種的「活字印刷術」。

摘自網路網友,謝謝。

⑹ 四大發明之一是印刷術還是活字印刷術（一定要解決問題補充所提的問題）

活字印刷，網路四大發明來歷說的很明白
馬克思在《機械、自然力回和科學的運用》中寫道答：「火葯、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火葯把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。」
這里的印刷術是活字印刷，文章內資產階級社會到來時期用的是活字印刷
後來來華傳教士、漢學家艾約瑟最先在上述三大發明中加入造紙術，他在比較日本和中國時指出「我們必須永遠記住，他們(指日本)沒有如同印刷術、造紙、指南針、和火葯那種卓越的發明。這個發明清單被後來的著名英國生化學家、歷史學家和漢學家李約瑟發揚光大。
活字印刷是建立在雕版印刷之上的，沒有雕版印刷就不可能有活字印刷。活字印刷就是一個個小雕版合成一個大雕版

⑺ 中國四大發明之一印刷術：是誰發明的

說起活字印刷術可能很多網友都會覺得特別遙遠，但是小編曾經到過這樣一個地方，在哪裡讓中國古老文明重現，這個地方就是東源村，這里的木活字印刷完全繼承了中國古代的傳統工藝，完整地再現了古代四大發明之一活字印刷的作業場景，同時也是證明活字印刷術是源於我國最有力的證據。

⑻ 印刷術是我國古代四大發明之一 這句話哪錯了

是活字印刷術…… 古代的印刷術太多了，木版，鐵版、銅版，等等。
韓國人說銅版活字印刷術是他們發明的……