1. 搖卦一共有幾種聽說過六爻，但我還見過，用一個小筒一樣的東西，里邊好多長扁棍，上邊寫著一些字。
這個有多種方式，最早是用49根蓍草來演卦，後來因蓍草難得，鬼穀子先生發明了，以錢代蓍，但還有人用卦簽，太極丸（太極丸是用三個類似骰子一樣，但比骰子圓，而上面的星不是一到六，而是一面三個點，對面兩個點）等。
還有其他的，則是以梅花易數為基礎的。以數來推算，可以隨心所欲，則方法成千上萬種矣
2. 用銅錢為別人占卜 該由誰搖卦
要佔卜的人
3. 誰會解手搖卦
水火既濟卦，子已暗合，暗戀。
4. 六爻搖卦是搖卦人搖卦還是被測人搖卦
沒有規定的，誰搖都行，只要心誠則靈
5. 硬幣搖卦
困之井：被困住了，信息會讓你脫困。
6. 六爻六親是誰發明的
京房雖然在書中寫了六親的概念，但其端倪在古老的干支擇日之學中就有了。。早的很啊。。搖卦為什麼測准事情？因為你心中有什麼，外面就要變現什麼。。。這就是「天人合一」。。。。。為什麼「天人合一」？為什麼「心物一元」？。。。我也不知道啊。。。。
7. 手搖卦，問結果
140 年前，歐洲人發明了照相機，中國人還在算卦。
200年前，吉普賽的流浪者以看手相、占卜，換得一點點可憐的食物。
今天的一些中國人還不如幾百年前的野蠻人。
可憐的、可恨的中國人！
8. 我們怎樣進行搖卦
.......最初是用蓍草占卜的,這是一種有節、中空、端生白毛的山野中野生植物。秋熟之後選其粗細相近，節長相近，每根有十二個節（不必拘於此數）一共五十根。其實並不限於蓍草。因為以蓍草50棵分而揲之的起卦方法主要是以數應。所以使用的物不十分重要。以木棍，竹竿、均可，但不可太粗，以五十棵之總和能在手中握住為宜。選用相同質地、相同顏色，相同粗細，相同長短，便於收藏，使用即可。後來才改為用3個古幣.稱作以錢代蓍法.其實這也不限於硬幣 凡是大小相同，能分出反正面的物品均可，（比如貝殼）古人為什麼要用硬幣呢？因為貨幣是流傳最廣泛之物，人皆用之，到處都有，而且符合大小一致，質地一樣，能分出反整面的要求，所以才被廣泛使用。其原因並不在於外圓內方！而外圓象天，內方象地是古人造幣時的一種設計理念，不過外圓卻很重要，因為外圓之物靈動性好，這樣搖卦時隨機性更強。再後來,時至今日.改變為用3個我們平時用的硬幣.,因為.現在還會有誰能保證人人都備有古幣呢..其原理是一樣的.,常會遇到來測的人不明白.不相信.只要3個現代的硬幣,而且不需八字就能預測了?..這是他們還不了解這些來歷...再說一下.是怎樣用這3個硬幣進行占卜的, 起卦方法 方法簡介： 請准備三枚銅錢進行搖卦。無字的一面叫做「背」，你需要記下每次搖卦出現幾個「背」，共搖６次成卦。此法有輔助程序幫助起卦。 具體操作步驟： １、三枚銅錢放於手心，雙手合扣，意念集中於所測之事（比如想一分鍾左右）。 ２、然後晃動手中的錢並撒手落下（第一次），記下反正： 可能出現四種情況：一個背(記作.)，兩個背(記作..)，三個背(記作O)，沒有背(記作X)。 ３、重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第二次，無須再想一分鍾，但意念仍要集中），記下反正，記法同上。 ４、重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第三次），記下反正。 ５、重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第四次），記下反正。 ６、重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第五次），記下反正。 ７、重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第六次），記下反正。 此時一卦快成了。 結果記錄示例如下：（順序一定要記錄正確！） Ｘ年Ｘ月Ｘ日Ｘ時測某某某事： 第六次：Ｘ三正（叉） 第五次：Ｏ三背（圈） 第四次：..二背一正（兩點） 第三次：Ｘ三正（叉）
9. 周易是誰發明的
周易》是中國周代的典箱，被尊為「群經之首，諸子百家之源」，西方文明有《聖經》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發展的根本與源頭，對中國後來歷代的政治、經濟、文化等諸多方面都產生巨大而又深遠的影響，中國的建築、醫學、音樂、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯系，仍至到影響到中國人的民族性格與民族精神。孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語
《周易》是一部古代經典，是關於人類思想和宇宙本質規律的學問，其原理在得到正確認識後，對未來世界的發展必將產生巨大的影響。
《周易》的作者周文王姬昌在商紂時期為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子周武王有天下後，追尊為周文王，商末諸侯首領，史稱西北侯，追封為周文王。遵後稷、公劉之業，則先祖古公、父親季歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣，使其領地的社會經濟得以發展。與其子姬發在寶雞蟠溪釣魚台聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創者。發明「文王八卦」，流傳於世，《史記》記載「文王拘而演周易」，被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書，在位50年。
《史記》記載「文王拘而演周易」，故古人多依司馬遷之說而認同《周易》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由於成書很早，隨著時代演變，文字含義已多不為世人所理解，《易》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂。為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的「周易」通常指《易經》和《易傳》二者的結合。
《周易》為儒家重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的結晶，簡稱《易》、又稱《易經》，包括經和傳兩部分。《周易》經部本是筮占書，其文字部分是對相應易卦象徵意義的解說和人事吉簡吉凶的判定，而傳部是對「易」的理解和對《周易》文辭的發揮等內容。
易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即「乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌」八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為「老陰，老陽，少陰，少陽」四種情形，可以用「Ｘ，Ｏ，--，－，」四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態，於是全部易卦系統就共有 4096種不同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象徵意義的解釋以及相應的人事吉凶判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的占斷，其後的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以後的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。
占筮及《周易》一書起源於甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而倖免於難。
按照古書記載，易有「三易」《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時期，便出現了《易傳》七種，包括《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》合共十篇，稱為「十翼」。後來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》中運用八卦預測信息的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法，預測自然和人事吉凶方面的有關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。
《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存於世，正在於它的實用性和科學性。它獨特的超前預測、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。人體本身就是一個信息感應器，它本身就有預測信息的功能，而且分工細而嚴密。搖卦時銅錢平放於手心，人的易場力作用於銅錢，使之按照感應易場發生運動，於是銅錢的變動就反映了相應事物的陰陽變化。
目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽了易學的真正價值