『壹』 在當今時代，如何深化對創造價值的勞動的認識
一、 我國現行的分配製度的理論根源
由於我國現在尚處於社會主義經濟運行中的初級階段，社會主義市場經濟體制已基本建立，經濟運行中公有制為主體、多種所有制經濟形式並存,收入分配採取按勞分配與按生產要素分配相結合的分配製度。
1、按勞分配與按要素分配相結合的分配製度是由我國所有制結構的多樣性決定的：我國所處的社會主義初級階段的生產力水平和公有制經濟的相互結合，決定了在公有制經濟中只能採取按勞分配的收入分配製度。另一方面，由於我國還處於社會主義初級階段，非公有制經濟與公有制經濟並存，共同參與創造財富，要求按生產要素分配。按生產要素分配，就是指各種要素都應根據其在再生產過程中所做出的貢獻的大小來參與收益分配，獲得相應的報酬。基於我國社會經濟發展的客觀現實，只有按勞分配和按要素分配相結合的收入分配製度，才是現階段唯一公平的分配方式，這種分配方式在形式上是平等的，因而也是公平的。在公有制經濟中，由於國家和集體是除了勞動以外的一切生產要素唯一的所有者，因此全體社會成員只能是勞動者而不能是其他生產要素的所有者。在這種情況下只能實行按勞分配，即按付出勞動量的多少來決定應該獲得的收入的數量。但是這種分配方式也存在不平等的一面，由於人的天賦、能力、所承擔的責任和風險、擔任的工作的難易程度都是不一樣的，對社會、生產做出的貢獻也是不一樣的，如果採用同一種分配方式同等的對待必然產生新的不平等。正如馬克思在《哥達綱領批判》中說到「像一切權利一樣是一種不平? 鵲娜ɡ
『貳』 在新的歷史條件下,深化對勞動創造價值的研究和認識,對社會主義生產和分配有哪些啟
依法勤勞致富，誠實守信公約。
對於勞動的簡單化作業，和復雜程度分解作業，是工業化能夠持續實現規模經營，讓絕大多數人口分享全人類工業化勞動產品的基本特徵。
勞動力是勞動者的集合概念，勞動者的不同勞動復雜程度作業，是生產力的生產表現。
同樣的原材料、設施、設備、時間等資源消耗，因為每個人的技能和貢獻水平確實有差異，表現出的質量標准等級不同，達不到市場需求標准要求的產品，無法進入市場流通，成為作業勞動浪費，就是無效勞動，屬於個人和企業虧損，進入市場的，屬於個人和企業盈利部分，成為勞動成果積累。當達成企業階段性盈虧臨界點時，比如月份盈利點，月工資才有可能支付，如果時間更長，企業只有等待破產倒閉了，隨之而來的是所有的投資者，通常是國有銀行貸款的投資失敗。
勞動產品成果是有標準的。
同樣的勞動成果積累的分配也是有標準的。
積累分配是屬於全社會的參與生產力諸要素的范圍。必須根據每個階段的全社會生產力積累水平進行確定大致的分配標准，不以任何人的意志為轉移。
所以，每次分配初看起來是一個企業的事情，其實是全社會的一種生產關系，就是所有的勞動者和被社會資助的弱勢群體之間的社會積累分配關系，其本質是人類社會的互助生存、勞動產品交換關系。
對於普通個體勞動者來說，應該是守法的社會個體盡可能獲取更多的低保水平，而貢獻率高的勞動者個體為社會提供了盡可能多的貢獻率，這是本質！沒有接受國專業教育和專業訓練的普通個體，無法在短時間內很快理解。
所以，給出下列啟示：
勞動產品市場需求標準是全社會達成的物質文明和精神文明標准體系，這種標准動態體現人們之間的生產關系；
勞動產品成果積累分配標准，是根據社會積累水平升幅和增速確定的，就是表現為全社會的成員的彼此關系，而不僅僅是所有勞動者之間的關系。勞動積累有多次分配，企業內部分配、企業外部的國家、省市等分配，分別體現為工資、稅收、費用、租金、利率、回報率等。
在不同的經濟體貿易交換過程中，存在國際之間的貨幣匯率、關稅、交換標准等。
而勞動價值和勞動創造的價值，主要體現人類社會交互依存的生產關系。
『叄』 在新的歷史條件下,如何深化對勞動價值論的認識
勞動價值論：「價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動。」（馬克思原話）
非現在人們歪曲的所 謂「勞動創造價值」的理論，那些人駁論到勞動價值論，就無恥的把勞動價值論歪曲成勞動創造價值的理論。
新的歷史條件下，中國更進一步的進入到資本主義社會，更應正了勞動價值論的正確性。以及勞動價值論所揭示的商品（貨幣）拜物教之謎。即把價值這種人支配人勞動的社會關系說成是具體財富，說成是物質的屬性。
也就是說所謂GDP（生產總值）是壓根就不存在的，總生產涵數是不存在的，它真正的名稱應該稱為「生產了資本的僱傭勞動總和」。為什麼說生產總值是一個錯誤性的邏輯概念呢，如異質的蘋果和梨兩種產品，如果它們的增長率都是10%，可以確定的說產出的增長率是10%；但如果蘋果的增長率是15%和梨的增長率是5%，我們是不可能得到一個確定的指數的。這一問題實際上很容易理解，比如對於我們現實生活的異質品世界來講，說GDP增長8%，顯然不如說去年生產的是21寸電視而今年生產了29寸的電視更清楚。實際蘋果和梨中作為商品，它們只之中只包含了相同的人支配人勞動的時間關系，即它代表的社會關系的權力，非具體財富。
又如：如異質被賣出的的1磅牛肉可能與賣出的1噸牛屎的價值（交換價值）相同，但牛肉與牛屎的「有用性」是異質的，可見價值不是什麼「具體的有用性」，而是牛肉和牛屎相同耗費的人支配人行為（勞動）的社會關系。
正如《資本論》第一卷第一章第二節指出的，「有用性」是物質在那種形態的客觀存在，因此不存在真正意義上的「創造」，自然力（包括人類勞動）只是改變物質的形態，引起屬性的轉化。因此勞動是價值的唯一源泉，但勞動確不是物質財富的唯一源泉。正如空氣、陽光有用，但空氣、陽光沒有價值，即不包含錢用計量的原子。
在這里勞動價值論的價值定義與每個人潛意識默認的價值定義是沖 突的，每個人潛意識默認的價值定義是「有用性」，而勞動價值論是用來針對市場經濟（資本主義），是說明資本主義追求的金錢所計量的原子是什麼。
因此把勞動價值論歪曲成勞動創造價值的理論的人是極端無恥的，駁不倒勞動價值論就轉回去歪曲它。
正如馬克思說，「在「勞動的價值」這個用語中，價值概念不但完全消失，而且轉化為它的反面。這是一個虛幻的用語，就象說土地的價值一樣。但是這類虛幻的用語是從生產關系本身中產生的。它們是本質關 587系的表現形式的范疇。事物在其現象上往往顛倒地表現出來，這是幾乎所有的科學都承認的，只有政治經濟學例外。」
也就是說「勞動創造價值」，這等於說勞動能創造人類勞動，「勞動的價值」等於說諸葛亮的諸葛亮，是一個邏輯錯誤，因此不學輯學去閱讀《資本論》的左派，還要先入為主的相信勞動能創造價值這樣的邏輯，已經神質大亂，他們根本不知道真正的勞動價值論是什麼。按植根於社會的語言關系影響，先入為主的把勞動價值論不自覺的修正為勞動創造價值的理論，而不是價值是一種人類勞動的理論。而右派們顯然樂看到人們曲歪勞動價值論，他們當中很多學者明明讀懂了，還要去歪曲，可見其動機不良。
在這里我們應該毫不留情的把勞動價值論的真正邏輯揭示出來，看看它與多麼的符合實際。
價值（交換價值）實際上代表的是人支配人勞動的權力，非具體財富，正如利潤代表並不是什麼具體的剩餘財富，而是剩餘勞動的支配形式的權力。
用馬克思的話說：「市場經濟（資本主義）追求的並不是以使用價值為目的的財富，而是以價值（交換價值）為目的權力」。「由於企業追求的是剩餘價值，而不是具體的使用價值，因此企業是階級斗爭的產物。」在這里無疑剩餘價值如果是具體剩餘財富，那麼馬克思的觀點就錯的，就十分偏激，但如果剩餘價值是剩餘勞動的支配形式，那麼馬克思無疑就是完全正確的，一點也不偏激。
資本主義（市場經濟）是為最大化的支配人的行為（權力）而生產，金錢游戲就是如此。正如利潤（剩餘價值的轉換形式）代表的不是具體的剩餘財富，而是剩餘勞動的支配形式。因此馬克思才把追求利潤的企業稱為階級斗爭的產物。
從這個意義上說價值就如同汽車以一定速度行駛一定距離消耗的汽油能量一樣。價值量增加並非什麼功勞，在使用價值一定的情況下，價值增加相反是一種罪過，資本因吞噬勞動，把其奴役成價值，因此資本有罪。
《資本論》通過資本之間存在積累式的競爭，導致平均利潤率，把利潤與物質生產效率、技術等關系完全排除，證明它是一種社會關系，私有產權能促進利潤，但利潤確與真正的物質生產效率無關。
如：物質生產效率不同或者效率提高不同步的不同行業確存在著平均利潤率。在《資本論》的論述中，市場經濟並非什麼以技術為主的競爭，而是以積累為主的競爭，積累為主的競爭導致以平均利潤率為重心的社會支配秩序的均衡，它不會優化配置資源，只是一種社會支配秩序均衡。如你可以1秒鍾之內把上千億資金轉帳到幾千公里以外，確不可能在一年之中生產出上萬台機器，資本可要比「僵化的生產涵數」和「僵化的最優配置資源」靈活得多。
對於資本家來說，他們不會慢慢等待「僵化的最優資源配置」，他們必須快速擴張，只要其利潤率低於社會的平均利潤率，他們的企業隨就有被收購和破產的危機。因此他們只要發明此領域資本的利潤率低於其它行業，就會出售此領域的資產，或者購買較高利潤率的資產，或者直接漲價與高利潤率行業對抗，從而重新改變貨幣（資本）與勞動力交換比例，達到以平均利潤率（剝削率）為重心的均衡。
因此對於資本家來說，如果剝削率太低，意味著他有失掉資本家地位的危險，而普通人確需要用越來越多的勞動時間去交換。資本主義不是不讓人有高物質消耗，而是要人們用越來越多的勞動時間去交換，這樣資本自然賺到錢，錢所計量的原子（價值），就是人們的這種僱傭勞動。正如《資本論》里預言會出現借貸消耗，各種逼迫人們用越來越多的勞動時間去交換的形式。正如以前需要5年勞動時間能交換的住房，現在確需要10年或者20年，一份工作的時間不夠，就用二份或者多份工作時間去交換，這樣資本主義所謂的經濟GDP（僱傭勞動總和）就得到增長，資本游戲就繼續，當每個人交換預到生理極限，那麼經濟危機就開始。
因此勞動價值論揭示正是市場經濟的這種金錢游戲，因為資本主義（市場經濟）就是按勞動價值論運轉的。
而剩餘價值實際上在生產中就存在，並非是實現了利潤才有，虧損企業只不過是否轉化為利潤的問題。假如給工人給資本家生產1塊蛋糕需要1小時，實際上對於資本家只會用小於1小時的勞動時間去交換，工資只不過是水漲船高的水，商品的價值（勞動時間）相對應的貨幣值就如同船，也就是說支付給工人的工資能夠交換到消費品的勞動時間小於1小時。在這里消費者與生產者是兩位一位的。剩餘價值不是在轉化為利潤才有，而是在用工資交換工人的勞動過程中就已存在，在這里即便虧損企業的資本家也是剝削工人的，因為支付給工人的勞動時間（工資），小於工人為資本生產的勞動時間。克思通過不同物質生產效率的行業之間存在平均利潤率為重心的積累式競爭，證明低於這個剝削率資本家隨時都有失掉資本地位的危險。也就是說工人所能交換消費品的勞動時間超出他們生產這種商品所需的勞動時間，超出的勞動時間就是剩餘價值，剩餘價值再通過消費這種交換，以利潤的形式得以實現。現實中商品的「價格」（價值是時間，價格是時間與貨幣的比例關系）、利潤（剩餘價值這種勞動時間轉化成的貨幣值）、工資，只不過是貨幣值與這一系例時間的比例關系。
『肆』 在新的歷史條件下如何深化對勞動創造價值的研究和認識
由於我國現在尚處於社會主義經濟運行中的初級階段，社會主義市場經濟體制已基本建立，經濟運行中公有制為主體、多種所有制經濟形式並存,收入分配採取按勞分配與按生產要素分配相結合的分配製度。 1、按勞分配與按要素分配相結合的分配製度是由我國所有制結構的多樣性決定的：我國所處的社會主義初級階段的生產力水平和公有制經濟的相互結合，決定了在公有制經濟中只能採取按勞分配的收入分配製度。另一方面，由於我國還處於社會主義初級階段，非公有制經濟與公有制經濟並存，共同參與創造財富，要求按生產要素分配。按生產要素分配，就是指各種要素都應根據其在再生產過程中所做出的貢獻的大小來參與收益分配，獲得相應的報酬。基於我國社會經濟發展的客觀現實，只有按勞分配和按要素分配相結合的收入分配製度，才是現階段唯一公平的分配方式，這種分配方式在形式上是平等的，因而也是公平的。在公有制經濟中，由於國家和集體是除了勞動以外的一切生產要素唯一的所有者，因此全體社會成員只能是勞動者而不能是其他生產要素的所有者。在這種情況下只能實行按勞分配，即按付出勞動量的多少來決定應該獲得的收入的數量。但是這種分配方式也存在不平等的一面，由於人的天賦、能力、所承擔的責任和風險、擔任的工作的難易程度都是不一樣的，對社會、生產做出的貢獻也是不一樣的，如果採用同一種分配方式同等的對待必然產生新的不平等。正如馬克思在《哥達綱領批判》中說到「像一切權利一樣是一種不平? 鵲娜ɡ 薄 1]而「要避免所有這些弊病，權利就不應當是平等的，而應當是不平等的。」 [2] 2、按勞分配與按要素分配相結合的分配製度，是由各種生產要素在財富的創造過程中所做出的貢獻決定的。威廉·配第曾經指出：「勞動是財富之母，土地是財富之父」，馬克思也曾經在《資本論》和《哥達綱領批判》等文獻中多次指出勞動並非一切財富的唯一源泉。現實的常識告訴我們僅僅有勞動者而沒有資本、土地等其他生產要素的參與，是不可能創造價值和財富的，在生產過程中三者缺一不可（應該注意這並不意味著資本、土地也創造價值）。對此馬克思曾經論述到：「沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什麼也不能創造。它是工人用來實現自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產出和藉以生產出自己的產品的原材料。」[3]此外，隨著經濟的發展，知識、技術、信息和管理才能等過去不被重視的要素在現代的生產和經營中占據越來越重要的地位，他們也要求參與分配。馬克思在《哥達綱領批判》中指出，由於「消費資料的任何一種分配，都不過是生產條件本身分配的結果。」所以應該允許資本和技術等生產要素的所有者參與分配，這樣有利於生產要素向更有效的領域流動，有利於技術進步的加快，有利於我國產業結構的升級和經濟增長方式的轉變。 有人認為，既然生產要素包括勞動，那麼按勞分配應該包含在按生產要素分配之中 ，因而認為我國應該實行按生產要素分配，而不是按勞分配與按生產要素分配相結合的分配製度。這種觀點的錯誤在於：他們把按勞分配中的「勞動」與按生產要素分配中的「勞動」混為一談，混同了按勞分配和按勞動力價值分配。事實上按勞分配中的「勞動」是指生產物質產品的活勞動，而按生產要素分配中的「勞動」是指在勞動力市場買賣的勞動力。按勞分配包含了必要勞動價值和剩餘勞動創造的剩餘產品價值中應該享有的那一部分，而按勞動力價值分配僅僅是必要勞動價值（如果真的是勞資雙方「等價交換」的話）。 其次，應該正確認識按生產要素分配不等於要素價值論。按生產要素分配是由於資本家對資本、土地所有者對土地的所有權，基於這種法律上的財產權，他們享有對剩餘價值的索取權，但並不能因此認定資本、土地等其他生產要素也創造價值。與此相反，要素價值論的最基本的觀點是土地、資本、勞動三種生產要素共同創造價值，現在還有人提出企業家作為第四大生產要素，把前三種生產要素結合起來共同創造價值。他們提倡按貢獻分配，他們認為，資本、土地也要參與分配正是因為它們也參與了價值的創造。要素價值論把使用價值的生產和價值的生產、價值的形成過程和價值的增殖過程混為一談。 為什麼有不少學者信奉要素價值論？看似合理的要素價值論真的合理嗎？這就要求我們弄清到底是什麼創造價值。此外知識經濟和信息時代的到來，也要求我們深化對勞動和勞動價值的認識。
『伍』 當前如何深化對創造價值的勞動的認識
馬克思的剩餘勞動的論述
『陸』 簡答題 深化對馬克思勞動價值論的認識，具體是在哪些方面進行了深化
馬克思勞動價值論的理論意義：批判地揚棄了英國古典政治經濟學的觀點,為剩餘價值論奠定了基石；實踐意義：揭示了商品經濟的一般規律,為社會主義市場經濟發展提供了理論指導.但面對新情況,必須深化對馬克思勞動價值論的認識：第一,深化對創造價值的勞動的認識,對生產性勞動作出新的界定；第二,深化對科技人員、經營管理人員在社會生產和價值創造中所起作用的認識；第三,深化認識科技、知識、信息等新的生產要素在財富和價值創造中的作用；第四,深化認識價值創造與價值分配的關系.
『柒』 如何深化對馬克思主義勞動價值論的認識
勞動創造價值，勞動價值論是馬克思政治經濟學的基礎。是馬克思闡述剩餘價值的來源與本質，因為是創立剩餘價值學說的最根本依據
第一：深化對創造價值的勞動的認識，對生產性勞動作出新的界定。（對勞動的含義有了拓展，絕大部分非生產領域也創造價值，比如說藝術領域{齊白石的畫}）
第二：深化對科技人員、經營管理人員在社會生產和價值創造中所起作用的認識。
第三：深化對科技、知識、信息等新的生產要素在財富和價值創造中的作用的認識。科學技術是第一生產力。
第四：深化對價值創造與價值分配關系的認識。 公有制為主體，多種所有制共同發展的生產關系。
總結：勞動的內涵以及相應的分配，隨著歷史的發展和人類社會需要的變化不斷拓展。
『捌』 如何深化對馬克思勞動價值論的認識
如何深化？
面對新的情況，必須深化對馬克思勞動價值論的認識，根據變化了的實踐在繼承的基礎上有所創新，有所前進。
第一，深化對創造價值的勞動的認識，對生產性勞動作出新的界定。
第二，深化對科技人員、經營管理人員在社會生產和價值創造中所起作用的認識。
第三，深化對科技、知識、信息等新的生產要素在財富喝價值創造中作用的認識。
第四，深化對價值創造和價值分配關系的認識。
『玖』 在新時期如何深化對勞動和勞動價值論的認識
一、勞動二重性學說是勞動價值論的科學理論基礎
二、在新形勢下堅持和發展勞動價值論
三、全面深入理解勞動價值論
一、勞動二重性學說是勞動價值論的科學理論基礎
（一）勞動二重性學說把勞動分成具體勞動和抽象勞動兩個方面。
在《資本論》中，馬克思認為勞動的二重性決定了商品的二重性，勞動是價值的實體，是創造價值的唯一源泉，從而創立了勞動價值論。勞動二重性學說第一次把生產商品的勞動區分為具體勞動和抽象勞動兩個方面。他把這種撇開了具體形式的一般的人類勞動稱為抽象勞動。抽象勞動也形成商品價值，是勞動的社會屬性，反應了人與人之間的關系。
（二）勞動價值論指明人類的勞動是價值的唯一源泉。
正是馬克思創立了勞動二重性學說，才科學地回答了什麼勞動創造價值的問題，才使勞動價值理論有了堅實的科學的基礎。價值的實體是人類的抽象勞動，價值的唯一源泉是勞動--這是馬克思的勞動價值理論的基本點所在。馬克思認為，只要承認一切物質財富都必須經過人的勞動才形成，就必然會承認體現人與人之間經濟關系的商品的價值，其唯一的源泉是人類的勞動。
（三）資產階級由於其階級本質局限而無法理解勞動二重性和勞動價值論。