講章感謝主的創造大功

1. 請問保羅在新約中哪些地方多次提到女人可以講道

保羅的意思是姊妹在教會裡面不要出弟兄的風頭，並不是絕對禁止姊妹講道。教會里也有很多被主重用的姊妹，好好在教會里運用主賜給你的恩賜吧。

2. 我一定要好好信靠上帝創造天地萬物的神感謝神感謝主感謝上帝救了我的生命

信仰憑心。光是說沒有用。要遵神的旨，行神的道，時刻榮耀神，贊美神，不忘神的恩，口中常言神的聖明才行。一切按照神的意思來做神的靈體才會降臨常與人同在。

3. 關於摩西舉蛇的講章，請主內家人幫忙找一下！

百姓到摩西那裡說：「我們怨瀆耶和華和你，有罪了，求你禱告耶和華叫這些蛇離開我們。」於是，摩西為百姓禱告。民21:7
耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在桿子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」民21:8
摩西便製造一條銅蛇，【掛在桿子上】，凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。民21:9
除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。約3:13
摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，約3:14
叫一切信他的都得永生（或作『叫一切信的人在他裡面得永生』）。」約3:15
民數記21:4-9，「4 他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，5就怨讟神和摩西說，你們為什麼把我們從埃及領出來，使我們死在曠野呢，這里沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。6於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。7百姓到摩西那裡，說，我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。於是摩西為百姓禱告。8耶和華對摩西說，你製造一條火蛇，掛在桿子上。凡被咬的，一望這蛇，就必得活。9摩西便製造一條銅蛇，掛在桿子上。凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了」。感謝神的話語。民數記是摩西五經第五卷書，很多傳道人用這卷書來講論基督徒的天路歷程，其中有曠野42站的記載（民數記33）。不過我要告訴大家的是，整卷民數記的重要信息是死而復活，一代舊人死在曠野，一代新人進入應許之地迦南。這裡面有兩次「人口普查」。第一章，以色列20歲以上的男丁6003550人；這一代人都倒閉在曠野里了（約書亞和迦勒兩個除外）。到了二十六章，40年之後，新一代以色列人20歲以上的男丁為6001730人，數目略少，但大致持平。
這裡面有兩個主題需要強調，第一是敘事，第二是在敘事中穿插上帝的道（這很像基督徒的生活節奏：主日聽道，6天生活，周而復始，死而復生）。前者的核心內容是老我無法遵行律法，必須向罪而死。舊人的罪在曠野里主要表現是「抱怨」，至少有十二次之多。神要將這樣的罪人治死。抱怨首先來自人的驕傲和報復，始作俑者是夏娃，就是用自己的貪欲控告上帝的誡命，「你們不可吃，也不可摸」；然後是夫妻控告並控告神。抱怨包含著謊言和誇張。抱怨的第二個源頭是埃及的奴隸生活，奴隸不需要承擔責任，只是通過挑錯表達對主人的不滿，這是一種沒有任何成本的精神勝利。抱怨誰都會，而且總能找到理由；但建設就不同了，你需要真正地付出。抱怨的第三個源頭是曠野生活，這個中間狀態使人離開了埃及的罪中之樂，又沒有嘗到應許之地的甘美與平安，於是抱怨不可避免；一方面會過濾式地誇大自己過去生活的好，另一方面攻擊應許之地福樂的飄渺。抱怨有三個嚴重的後果：第一是互相傳染，人民怨聲載道，很快就同心合意；方法是負向羅織偽證，無道求同存異。第二是導致叛亂和革命，怨恨具有必須付諸行動的失控性。第三則是犯罪得罪神，被神滅絕；上帝憎惡抱怨者，不僅因為抱怨者說便宜話禍害那些忠心侍奉的僕人，更因為對現狀的抱怨實際上就是咒詛上帝。第二個主題是向神活著，就是向基督活著。這個信息在民數記是特別通過敘事中間神的話語表現出來的，不過在民數記中，這個道成肉身的道中心信息是關於儀式的律法，主要涉及會幕的秩序、人的聖潔和罪人獻祭三個方面；這無疑都是指向基督的。這里特別需要強調的是，上帝對崇拜程序儀式的極端強調，乃在告訴我們，他怎樣謙卑自己，在我們看得見的形式上與我們同在。這一點，無論對我們理解施恩具，還是反對當代反儀式文化的解構，都是重要的。重點是，上帝要我們按他的意思去敬拜他，他規定的敬拜的時間、地點和詳細的方式。這一點排除了「我認為應該怎樣崇拜神」的任何狂傲。

4. 感恩的創造天地的主哪經文講道

答：尼9:5 (下)你們要站起來稱頌耶和華你們的上帝，永世無盡。耶和華阿，你榮耀之名是應當稱頌的。超乎一切稱頌和贊美。6 你，惟獨你是耶和華。你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的。這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。

摩4:13 那創山，造風，將心意指示人，使晨光變為幽暗，腳踏在地之高處的。他的名是耶和華萬軍之上帝。
詩148:4 天上的天，和天上的水，你們都要贊美他。

詩146:6 耶和華造天，地，海，和其中的萬物。他守誠實，直到永遠。
詩145:10 耶和華阿，你一切所造，的都要稱謝你。你的聖民也要稱頌你，

詩136:1 你們要稱謝耶和華，因他本為善。他的慈愛永遠長存。
詩136:2 你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。
詩136:3 你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。
詩136:4 稱謝那獨行大奇事的，因他的慈愛永遠長存。
詩136:5 稱謝那用智慧造天的，因他的慈愛永遠長存。
詩136:6 稱謝那鋪地在水以上的，因他的慈愛永遠長存。
詩136:7 稱謝那造成大光的，因他的慈愛永遠長存。
詩136:8 他造日頭管白晝，因他的慈愛永遠長存。
詩136:9 他造月亮星宿管黑夜，因他的慈愛永遠長存。

5. 小兵牧師講道正確嗎

小兵牧師講道正確。

1.他確實是極端靈恩派講成功神學的異端。

2.他所謂的講方言是可以學習操練來的。

3.他總是以「整本新舊約聖經」為名要給大家講一個主題，其實這種說法范圍太大了，他又不是聖經學者，怎麼敢用這樣的語氣來講道？狂妄自大、胡亂解經、斷章取義。

4.他還有一篇講「話語的權柄」也是屬於成功神學。

5.聖經真正的教導是：讓基督徒謹守自己的言語、不去隨便論斷人。但同時基督徒在基督里是完全得自由、不受任何其他人言語上的捆綁和轄制的，是有聖靈保護的。所謂的因負面消極的話讓人受咒詛生病或不順利等等屬於①自己或他人的心理暗示②來自撒旦的咒詛攻擊，並不屬於神給他兒女的所謂的「話語的權柄」。

6. 你要專心依靠主,不要自以為聰明,是哪一節經文

出自《聖經·箴言書》第三章55~6節。

內容為「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。」

《聖經》是一部宗教主題思想非常鮮明的作品，具有猶太民族的文化個性。它通過一些典型人物傳記的描寫，強調了神與人立約的關系，提出人守約則得賜福，背約則受懲罰的觀念。

受此主題影響，作者在具體塑造聖經人物時，調用想像、誇張、心理描寫等藝術手法，有考慮地選取事件，組織傳記情節，對事件因果的解釋也納入同一主題思想范圍內，造成對人物道德倫理層次的忽略，更多強調人物是否忠於耶和華。

(6)講章感謝主的創造大功擴展閱讀

世界上共有一千八百多種語言的聖經譯本，幾乎所有民族的語言，甚至地區方言都已包羅。其中二百八十多種是全本的新舊約，五百九十多種只有新約部分，九百二十多種是單行本或選輯本。單是亞洲就有九十種不同語言的新舊約聖經，這裡面讀者最多的是中文聖經。

最早的《聖經》中譯本可追溯到7世紀的「景教本」，由景教傳教士阿羅本（Alopen）等人根據其敘利亞文《聖經》所譯，現已失傳，部分譯文散見於敦煌文獻中。元代天主教傳教士約翰·孟德高維諾(Monte Covvino)用蒙文譯出《新約》和《聖詠集》，但譯本也已失傳。

在聖經中，歷史資料佔大量篇幅，它們記錄了猶太教和基督教的起源與發展。希伯來人的歷史包括：上帝如何揀選亞伯拉罕及其後裔，亞伯拉罕的後裔在埃及如何受奴役，摩西如何領他們出埃及，希伯來民族在迦南如何建立國家重建聖殿並恢復宗教生活。

7. 詩104:1一9'從這段經文,我們可以看到神和大自然的規律有什麼關系

感謝神！
神與大自然的關系，是創造者和被造的關系！大自然的所有規律，都是神智慧的顯明，都是神所命定的，天地萬有隻是按著神的旨意周而復始地運行而已。
願神祝福你！

8. 神的最新講道

愛慕與主同工是美好的，但願在夢醒時分，更敬虔地追求認識基督，遵行主道。

9. 什麼是感恩

感恩，《現代漢語詞典》的解釋：對別人所給的幫助表示感激，是對他人幫助的回報。

感恩是你對一個沒有關系或者關系不夠親密的人給予你幫助所產生的一種虧欠心理。

感恩是對親人朋友的一種回饋心理。是一個人所需要擁有的品質。

對他人給予的恩惠表示感謝。

帶著一顆真誠的心去報答，感謝別人。

(9)講章感謝主的創造大功擴展閱讀：

關於感恩的名言：

1、感恩是精神上的一種寶藏。 ——洛克

2、感恩即是靈魂上的健康。 ——尼采

3、沒有感恩就沒有真正的美德。 ——盧梭

4、人世間最美麗的情景是出現在 當我們懷念到母親的時候。 ——莫泊桑

5、家庭之所以重要，主要是因為它能使父母獲得情感。 ——羅素

6、父母的美德是一筆巨大的財富。 ——賀拉斯

7、全世界的母親是多麼的相象！她們的心始終一樣，都有一顆極為純真的赤子之心。 ——惠特曼

8、父母之恩，水不能溺，火不能滅。 ——前蘇聯諺語

9、養兒方知娘艱辛，養女方知謝娘恩。——日本諺語