光創造萬物

⑴ 天主創造萬物的目的是什麼

「天主的光榮」及「受造物的幸福」乃創世的同一目的之兩面，二者無分首次，因為聖經並未明文指出那一個月的是首要目的或次要目的；反之，聖保祿卻在致格林多人後書第三章第十八節說過：「我們眾人以揭開的臉面反映主的光榮，漸漸地榮上加榮，都變成了與主同樣的肖像，正如由主，即神所變化而成的。」這里，保祿宗徒指出「光榮天主」與「分享天主美善」（即受造物的幸福）相輔相成，二者合而為一。此外，一些教父（如額我略尼森、奧力振等）亦指出：分享天主美善就是光榮天主，而光榮天主也就是分享天主美善，因為光榮天主該溯源於天主聖三內在的認識與愛慕，同樣，分享天主美善亦該溯源於聖三內在的交流，故分享天主美善與光榮天主產自同一來源，是分不開的，理性受造物認識與愛慕天主時所歸於天主的光榮，同時也構成了理性受造物自身的幸福，非理性受造物則靠自身的存在幫助理性受造物認識及愛慕天主，因而亦有份於光榮天主。 當我們相信天主創造宇宙天地時，我們相信天主創造了我與整個宇宙；信仰創世主要不是指天主與萬物，而是指天主與我的交往。萬物以人為中心，人以天主為中心，故重點不在於告訴我們天主為何創造萬物，乃在於天主為何造我。所以這不是神物關系的問題，而是神人交往的宗教問題，這也不是指世界過往的問題，而是人現在所面臨的抉擇問題。

⑵ 上帝創造了宇宙萬物為什麼

在宇宙天地尚未形成之前，黑暗籠罩著無邊無際的空虛混沌，上帝那孕育著生命的靈運行其中，投入其中，施造化之工，展成就之初，使世界確立，使萬物齊備。
上帝用七天創造了天地方物。這創造的奇妙與神秘非形之筆墨所能寫盡，非訴諸言語所能話透。

第一日，上帝說：「要有光！」便有了光。上帝將光與暗分開，稱光為晝，稱暗為夜。於是有了晚上，有了早晨。
第二日，上帝說：「諸水之向要有空氣隔開。」上帝便造了空氣，稱它為天。
第三日，上帝說：「普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來。」於是，水和旱地便分開。上帝稱旱地為大陸，稱眾水聚積之處為海洋。上帝又吩咐，地上要長出青草和各種各樣的開花結籽的蔬菜及結果子的樹，果子都包著核。世界便照上帝的話成就了。
第四日，上帝說：「天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光普照全地。」於是上帝造就了兩個光體，給它們分工，讓大的那個管理晝，小的那個管理夜。上帝又造就了無數的星斗。把它們嵌列在天幕之中。
第五日，上帝說，「水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥在地面天空中飛翔。」上帝就造出大魚和各種水中的生命，使它們各從其類；上帝又造出各樣的飛鳥，使它們各從其類。上帝看到自己的造物，非常喜悅，就賜福這一切，使它們滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。
第六日，上帝說：「地要生出活物來；牲畜、昆蟲、野獸各從其類。」於是，上帝造出了這些生靈，使它們各從其類。上帝看到萬物並作，生滅有繼，就說：「我要照著我的形象，按著我的樣式造人，派他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形象創造了人。上帝本意讓人成為萬物之靈，就賜福給他們，對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理地上的一切，也要管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣活物。」按《聖經》的說法，人類是這個世界的管理者和支配者。
第七日，天地萬物都造齊了，上帝完成了創世之功。在這一天里，他歇息了，並賜福給第六天，聖化那一天為特別的日子，因為他在那一天完成了創造，歇工休息。就這樣星期日也成為人類休息的日子。
「造化鍾神秀，陰陽割分曉。」上帝就是這樣開辟鴻蒙，創造宇宙萬物的。（創1；2：l一2：4）

⑶ 《光的贊歌》的全文是什麼

《光的贊歌》

作者：艾青

一

每個人的一生

不論聰明還是愚蠢

不論幸福還是不幸

只要他一離開母體

就睜著眼睛追求光明

世界要是沒有光

等於人沒有眼睛

航海的沒有羅盤

打槍的沒有準星

不知道路邊有毒蛇

不知道前面有陷阱

世界要是沒有光

也就沒有揚花飛絮的春天

也就沒有百花爭艷的夏天

也就沒有金果滿園的秋天

也就沒有大雪紛飛的冬天

世界要是沒有光

看不見奔騰不息的江河

看不見連綿千里的森林

看不見容易激動的大海

看不見象老人似的雪山

要是我們什麼也看不見

我們對世界還有什麼留戀

二

只是因為有了光

我們的大千世界

才顯得絢麗多彩

人間也顯得可愛

光給我們以智慧

光給我們以想像

光給我們以熱情

光幫助我們創造出不朽的形象

那些殿堂多麼雄偉

裡面更是金碧輝煌

那些感人肺腑的詩篇

誰讀了能不熱淚盈眶

那些最高明的雕刻家

使冰冷的大理石有了體溫

那些最出色的畫家

描出了色授神與的眼睛

比風更輕的舞蹈

珍珠般圓潤的歌聲

火的熱情、水晶的堅貞

藝術離開光就沒有生命

山野的篝火是美的

港灣的燈塔是美的

夏夜的繁星是美的

慶祝勝利的焰火是美的

一切的美都和光在一起

三

這是多麼奇妙的物質

沒有重量而色如黃金

它可望而不可及

漫遊世界而無體形

具有睿智而謙卑

它與美相依為命

誕生於撞擊和磨擦

來源於燃燒和消亡的過程

來源於火、來源於電

來源於永遠燃燒的太陽

太陽啊，我們最大的光源

它從億萬萬里以外的高空

向我們居住的地方輸送熱量

使我們這里滋長了萬物

萬物都對它表示景仰

因為它是永不消失的光

真是不可捉摸的物質——

不是固體、不是液體、不是氣體

來無蹤、去無影、浩淼無邊

從不喧囂、隨遇而安

有力量而不劍拔弩張

它是無聲的威嚴

它是偉大的存在

它因富足而能慷慨

胸懷坦盪、性格開朗

只知放射、不求報償

大公無私、照耀四方

四

但是有人害怕光

有人對光滿懷仇恨

因為光所發出的針芒

刺痛了他們自私的眼睛

歷史上的所有暴君

各個朝代的奸臣

一切貪婪無厭的人

為了偷竊財富、壟斷財富

千方百計想把光監禁

因為光能使人覺醒

凡是壓迫人的人

都希望別人無能

無能到了不敢吭聲

而把自己當做神明

凡是剝削人的人

都希望別人愚蠢

愚蠢到了不會計算

一加一等於幾也鬧不清

他們要的是奴隸

是會說話的工具

他們只要馴服的牲口

他們害怕有意志的人

他們想把火撲滅

在無邊的黑暗裡

在岩石所砌的城堡里

維持血腥的統治

他們佔有權力的寶座

一手是勛章、一手是皮鞭

一邊是金錢、一邊是鎖鏈

進行著可恥的政治交易

完了就舉行妖魔的舞會

和血淋淋的人肉的歡宴

回顧人類的歷史

曾經有多少年代

沉浸在苦難的深淵

黑暗凝固得象花崗岩

然而人間也有多少勇士

用頭顱去撞開地獄的鐵門

光榮屬於奮不顧身的人

光榮屬於前仆後繼的人

暴風雨中的雷聲特別響

烏雲深處的閃電特別亮

只有通過漫長的黑夜

才能噴湧出火紅的太陽

五

愚昧就是黑暗

智慧就是光明

人類是從愚昧中過來

那最先去盜取火的人

是最早出現的英雄

他不怕守火的鷲鷹

要啄掉他的眼睛

他也不怕天帝的憤怒

和轟擊他的雷霆

把火盜出了天庭

於是光不再被壟斷

從此光流傳到人間

我們告別了刀耕火種

蒸汽機帶來了工業革命

從核物理誕生了原子彈

如今象放鴿子似的放出了地球衛星……

光把我們帶進了一個

光怪陸離的世界：

光怪陸離的世界：

X光，照見了動物的內臟

激光，刺穿優質鋼板

光學望遠鏡，追蹤星際物質

電子計算機

把我們推到了二十一世紀

然而，比一切都更寶貴的

是我們自己的銳利的目光

是我們先哲的智慧之光

這種光洞察一切、預見一切

可以透過肉體的軀殼

看見人的靈魂

看見一切事物的底蘊

一切事物內在的規律

一切運動中的變化

一切變化中的運動

一切的成長和消亡

就連靜靜的喜馬拉雅山

也在緩慢地繼續上升

認識沒有地平線

地平線只能存在於停止前進的地方

而認識卻永無止境

人類在追蹤客觀世界中

留下了自己的腳印

實踐是認識的階梯

科學沿著實踐前進

在前進的道路上

要砸開一層層的封鎖

要掙斷一條條的鐵鏈

真理只能從實踐中得以永生

六

光從不可估量的高空

俯視著人類歷史的長河

我們從周口店到天安門

象滾滾的波濤在翻騰

不知穿過了多少的險灘和暗礁

我們乘坐的是永不沉的船

從天際投下的光始終照引著我們

我們從千萬次的蒙蔽中覺醒

我們從千萬種的愚弄中學得了聰明

統一中有矛盾、前進中有逆轉

運動中有阻力、革命中有背叛

甚至光中也有暗

甚至暗中也有光

不少丑惡與地恥

隱藏在光的下面

毒蛇、老鼠、臭蟲、蠍子、蜘蛛

和許多種類的粉蝶

她們都是孵化害蟲的母親

我們生活著隨時都要警惕

看不見的敵人在窺伺著我們

然而我們的信念

象光一樣堅強——

經過了多少浩劫之後

穿過了漫長的黑夜

人類的前途無限光明、永遠光明

七

每一個人都是一個生命

人世銀河星雲中的一粒微塵

每一粒微塵都有自己的能量

無數的微塵匯集成一片光明

每一個人既是獨立的

而又互相照耀

在互相照耀中不停地運轉

和地球一同在太空中運轉

我們在運轉中燃燒

我們的生命就是燃燒

我們在自己的進代

應該象節日的焰火

帶著歡呼射向高空

然後迸發出璀璨的光

即使我們是一支蠟燭

也應該「蠟炬成灰淚始干」

即使我們只是一根火柴

也要在關鍵時刻有一次閃耀

即使我們死後屍骨都腐爛了

也要變成磷火在荒野中燃燒

八

作為一個微不足道的人

天文學數字中的一粒微塵

即使生命象露水一樣短暫

即使是恆河岸邊的細沙

也能反映出比本身更大的光

我也曾經用嘶啞的喉嚨歌唱

在不自由的歲月里我歌唱自由

我是被壓迫的民族我歌唱解放

在這個茫茫的世界上

我曾經為被凌辱的人們歌唱

我曾經為受欺壓的人們歌唱

我歌唱抗爭，我歌唱革命

在黑夜把希望寄託給黎明

在勝利的歡欣中歌唱太陽

我是大火中的一點火星

趁生命之火沒有熄滅

我投入火的隊伍、光的隊伍

把「一」和「無數」溶合在一起

進行為真理而斗爭

和在斗爭中前進的人民一同前進

我永遠歌頌光明

光明是屬於人民的

未來是屬於人民的

任何財富都是人民的

和光在一起前進

和光在一起勝利

勝利是屬於人民的

和人民在一起所向無敵

九

我們的祖先是光榮的

他們為我們開辟了道路

沿途

下了深深的足跡

每個足跡里都有血跡

現在我們正開始新的長征

這個長征不只是二萬五千里的路程

我們要逾越的也不只是十萬大山

我們要攀登的也不只是千里岷山

我們要奪取的也不只是金沙江、大渡河

我們要搶渡的是更多更險的流口

我們在攀登中將要遇到更大的風雪、更多的冰川……

但是光在召喚我們前進

光在鼓舞我們、激勵我們

光給我們送來了新時代的黎明

我們的人民從四面八方高歌猛進

讓信心和勇敢伴隨著我們

武裝我們的是最美好的理想

我們是和最先進的階級在一起

我們的心胸燃燒著希望

我們前進的道路鋪滿陽光

讓我們的每個日子

都象飛輪似的旋轉起來

讓我們的生命發出最大的能量

讓我們象從地核里釋放出來似的

極大地撐開光的翅膀

在無限廣闊的宇宙中飛翔

讓我們以最高的速度飛翔吧

讓我們以大無畏的精神飛翔吧

讓我們從今天出發飛向明天

讓我們把每個日子都當做新的起點

或許有一天，總有一天

我們這個古老的民族

我們最勇敢的階級

將接受光的邀請

卻叩開那些緊閉的大門

訪問我們所有的芳鄰

讓我們從地球出發

飛向太陽……

1978年8月—12日

詩人艾青的《光的贊歌》寫於1978年8月，正是我國十年文革浩劫結束不久。詩人彷彿從漫漫長夜中醒來，重新看到曙光和希望一樣，無法抑制內心的激情與創作的沖動，拿起筆來，歌頌驅走陰霾、戰勝黑暗的光明，歌頌新的時代、新的生活。

他認為，「詩是人類向未來寄發的信息，詩給人類以朝向理想的勇氣。」（《詩論・詩》）「詩不僅是生活的明哲的朋友，同時也是斗爭的忠實夥伴。」（《詩論・思想》）基於這樣的認識，詩人以哲學家的頭腦和詩人的智慧，找到獨特的觀察事物和表現生活的角度與方式，把悟出的真知灼見，形象地融入自己的詩篇，提煉出富有哲理性的主題。

詩中，熱情謳歌了「光」的形象，光使世界「顯得絢麗多彩，人間也顯得可愛」，「一切的美都和光在一起」，「光給我們以智慧/光給我們以想像/光給我們以熱情/創造出不朽的形象」。光具有高尚的品格，它「睿智而謙卑」，「它是無聲的威嚴/它是偉大的存在」。它「胸懷坦盪、性格開朗」，它「大公無私、照耀四方」。

同時，詩人將對光的追求同人類追求進步、追求理想、為真理而斗爭的艱難歷程聯系起來，對人類文明發展的歷史進行回顧和思考，揭示出人類雖會經歷漫長的黑夜而「人類的前途無限光明、永遠光明」的必然規律，表達了「永遠歌頌光明」，「和光在一起前進」的信念和決心。

這樣的主題，蘊涵著詩人對生活的深刻認識和理解，有著詩人的創見，有著他對生活的新發現，裹著詩人感情的漿汁，閃耀著哲理的光芒。同時，也是一種詩意的表達。

(3)光創造萬物擴展閱讀：

艾青是個藝術生命保持了半個多世紀之久的詩人，被譽為「中國詩壇泰斗」。他的詩將個人的悲歡融入祖國和人民的苦難與命運之中，表現出對光明的熱切嚮往與追求，具有強烈的時代感和現實性。他那獨樹一幟的藝術風格有一個突出的特色，就是他的一些優秀詩作都凝聚著深邃、獨到的哲理。

《光的贊歌》就是這類詩的代表作。可以說，這是一首閃耀著哲理光芒的哲理詩的經典之作。艾青出版的詩集還有有《大堰河》（1936）、《北方》（1939）、《向太陽》（1940）、《黎明的通知》（1943）、《歸來的歌》（1980）、《雪蓮》（1983）等

⑷ 是誰創造了世界萬物

萬物，無論是天上的、地下的、有形的、無形的 ，一切都是他創造的,也是為他而造的。(西 1:16)

除非你假定有一位神，否則探討人生目的這問題是毫無意義的。

生命的重心不是在你。

人生的目的不單是追求個人的滿足和喜樂，它遠比你的家庭、事業、甚至比你最瘋狂的夢想與抱負意義更大深遠。若要知道你活在這世上的原因，你必須從神開始，因為你是因他的目的而生，也是為他的目的而活。

數千年來，找尋人生目的一直是個困擾人的問題。因為我們往往錯誤的以自己為起點來開始。我們問一些自我為中心的問題，比如：我要做什麼樣的人？我該如何運用我的人生？我的人生目標、我的雄心大志、我的夢想、我的將來是什麼？專注在自我中心的想法永遠無法顯示我們人生的目的。聖經說：「神指引他所造萬物的生命，每一個生命都在他的權柄下。」

與一般暢銷書籍、電影、講座所標榜的正好相反，你不可能從自己的內在去尋求生命的意義，或許你已經嘗試過了，你不是自己的創造者，怎能知道自己被造的目的？假若我交給你一件你從未見過的新發明，你不會知道它的作用，那物件也不能告訴你。你只有從其創造者或它的使用說明書，才能知道這物件的功用。

有一次，我在山裡迷了路。當我停下來詢問前往露營區的方向時，人家告訴我說：「你不能從這里到那裡，你必須從山的另一面開始！"同樣地，你不能以自我為出發點去尋找生命的目的。你必須從神，你的創造者開始。你的存在是神的旨意，你是被神所造，也是為神而被造。除非你明白這點，否則生命便毫無道理。只有在神裡面，我們才能明白自己的根源、身份、人生意義、目的、重要性，以及命運。採取其他途徑只會徒勞無功。

很多人嘗試利用神以遂一己私慾，這種反其道而行的作法是註定失敗的。你是為神而被造，神卻不是因為你而存在。神使用你去成就他的目的，不是你用神去達到你的目的。聖經說：「沉迷於自己是一條絕路，只有仰望神，我們才可以走出死胡同，進入遼闊、自由的天地。」我講過很多教導如何發現人生目的的書，這些都有可歸類為"自我提升"的書籍，因為它們都是以自我為中心的觀點來探討。這類參考書，甚至有些基督教書籍，通常會提供一些可預期的步驟來發現你的人生的目的，比如：追求你的夢想、量清你的價值觀、設定目標、找出你的優點、向高處瞄準、放膽去做、要自律、有信心、讓別人與你一起來、永不放棄。

當然，這些建議通常可以令人成功。一般來說，只要你全心投入，往往就能成功地達成目標。但"成功"與"實現人生的目的"是兩回事！從世界的標准來看，可能你達到了個人的目標，並且非常成功，卻仍然錯過了神創造你的目的。自我提升的辦法是不夠的。聖經說：「單靠自己是徒然的自我奉獻和犧牲才是覓得真正自己的良方，亦是我(耶穌)的方法。」
這不是一本教你自我提升的書，它沒有教你如何找到合適的職業、成全你的夢想，或計劃你的人生；更沒有教你將更多的活動擠進你的行事歷內。事實上，它教你專注於更重要的事，從而減少你每天要做的事。這本書幾乎是教你怎樣成就神創造你的目的。

我們怎能明白神創造我們的目的呢？你只有兩個選擇。首先，你可以推測，大部分的人都是這么做。他們推想、估計或空論。當人們說：「我一向以為生命是．．．．．．」，意思是說：「這是我所能猜想到的最好的了。」

第1天 我的人生目的省思

思想要點：生命的重心不是在你。
背記經文：．．．．．．一概都是藉著他造的，又是為他造的。(歌羅西書一章16節下)
思考問題：怎樣才能不被傳媒所蒙蔽，能提醒自己：我是為神而活，不是為自己而活？

⑸ 希臘神話中的創造萬物者

最古老的神是chaos卡俄斯，即為混沌之神（他就是創世者），隨後他的幾位子女回就是最早的泰坦諸神，答卡俄斯是一個一無所有的空間。隨後誕生了地母神該亞（Gaea）、地獄深淵神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和愛神厄洛斯（Eros）世界由此開始
天神烏拉諾斯(Uranus)是蓋亞的長子和丈夫，也是第一代的神王。他的時代是泰坦的時代。
烏拉諾斯和該亞的兒子被稱為12泰坦，其中最小的一位克洛諾斯(Cronus）即為空間之神推翻了其父的統治成為第二代神王。
克洛諾斯與時光女神瑞亞(Rhea)，也是他的姐姐，生下了宙斯三兄弟，隨後宙斯推翻了其父的統治，開始了我們所知的奧林匹斯眾神時代。

⑹ 丁達爾效應出現的時候,光就有了形狀這句話出自哪裡

聖經的第一句便是神說要有光，所以普遍認為上帝創造了光。

有了光，才有了萬物，從小生物課就教會我們，光合作用是維持生命的能量來源，地球上大部分的能量物質也是經過光合作用由太陽能轉化而來。

(6)光創造萬物擴展閱讀

在創造的過程中，神說「要有光」的意義

在創世的第一天，神說：「要有光」，光就從黑暗中分離出來。

「lettherebelight」這個短語是希伯來語短語「yehiˈor」的翻譯，在拉丁語中翻譯為「fiatlux」。字面翻譯是一個命令，就像「光，出現」。神在空虛中說話，並且命令光出現。

聖經告訴我們，神創造了天地萬物，只是通過說它們要存在，他的個性、能力、創造力和美麗都在創造中表達出來，就像藝術家的個性和個人特質通過藝術或音樂表達出來一樣。

⑺ 是誰創造了萬物

宇宙根本不可能由某神的一神之力而創造，宇宙乃是由於眾生的業力所惑，眾緣所成。——《正信的佛教》

⑻ 第一天,神創造了光;第二天,神創造了空氣和日夜;第三天

解答
希望對您有來幫助，望採納。
1起初源 神創造天地.
2 地是空虛混沌．淵面黑暗． 神的靈運行在水面上.
3 神說、要有光、就有了光.
4 神看光是好的、就把光暗分開了.
5 神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日.
6 神說、諸水之間要有空氣、將水分為上下.
7 神就造出空氣、將空氣以下的水、空氣以上的水分開了．事就這樣成了.
8 神稱空氣為天．有晚上、有早晨、是第二日.
9 神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了.
10 神稱旱地為地、稱水的聚處為海． 神看著是好的.
11 神說、地要發生青草、和結種子的菜蔬、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核．事就這樣成了.
12 於是地發生了青草、和結種子的菜蔬、各從其類、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核.神看著是好的．

⑼ 宇宙創造萬物的目的是什麼

「天主的光榮」及「受造物的幸福」乃創世的同一目的之兩面，二者無分首次，因為聖經並未明文指出那一個月的是首要目的或次要目的；反之，聖保祿卻在致格林多人後書第三章第十八節說過：「我們眾人以揭開的臉面反映主的光榮，漸漸地榮上加榮，都變成了與主同樣的肖像，正如由主，即神所變化而成的。」這里，保祿宗徒指出「光榮天主」與「分享天主美善」（即受造物的幸福）相輔相成，二者合而為一。此外，一些教父（如額我略尼森、奧力振等）亦指出：分享天主美善就是光榮天主，而光榮天主也就是分享天主美善，因為光榮天主該溯源於天主聖三內在的認識與愛慕，同樣，分享天主美善亦該溯源於聖三內在的交流，故分享天主美善與光榮天主產自同一來源，是分不開的，理性受造物認識與愛慕天主時所歸於天主的光榮，同時也構成了理性受造物自身的幸福，非理性受造物則靠自身的存在幫助理性受造物認識及愛慕天主，因而亦有份於光榮天主。 當我們相信天主創造宇宙天地時，我們相信天主創造了我與整個宇宙；信仰創世主要不是指天主與萬物，而是指天主與我的交往。萬物以人為中心，人以天主為中心，故重點不在於告訴我們天主為何創造萬物，乃在於天主為何造我。所以這不是神物關系的問題，而...

⑽ 神創造萬物有什麼依據 創造萬物的 原體是什麼

這里說得很明白：猶太教、基督教-天主教，伊斯蘭教信奉的是一個主神（古印度婆羅門成其為大梵天），所不同的是上帝的代言人（先知）和教言略不同。
到底誰是真正的世界之主？
對於這個提問，答案是千變萬化的。絕大多數都會說是上帝或真主創造的。這個世界上的一切包括鬼、神、人類、動物等等也都是他們創造的。我們不禁要問：真的是這樣嗎？那麼，同樣作為上帝或真主的子民，為什麼我們的命運、相貌、健康等等會因人而異呢？為什麼大地山川區別那麼大呢？為什麼這個地球會有那麼多的天災人禍呢？如果真是他們創造了我們，為什麼不能讓我們大家都生活得很愉快呢？為什麼不能讓他們創造的生靈和事務能夠和睦相處呢？等等諸多疑問讓我們不得不試圖擦亮自己的眼睛，想了解得更加清楚！更加明白。
其實，在兩千多年前，佛祖就這些問題就與三千大千世界主大梵天王有有一番精彩的對話。揭示了這些種種疑問的絕對真理。
佛祖從世界的生成與毀滅，日月星辰的運轉，山河大地、樹木叢林、動物的形成與命運。眾生（包括人類）的相貌、命運、健康、苦惱等等種種懸殊和不平等進行了全方位的分析與總結，令號稱世界之主的大梵天王不得不心服口服地糾正了錯誤的觀點。
這其中的道理究竟如何？佛祖又是如何用事實說話讓大梵天王心服口服的呢？我們不妨暫時拋開成見，去仔細聆聽佛祖與大梵天王之間的對話。
《佛陀與梵天的對話》
光亮簡述
世尊涅盤之夜，為了能再見到世尊的面，三千大千世界主大梵天王來到人間，到了佛所頂禮後對佛說道：「希望世尊教我如何修行？雲何而住。」
世尊即問大梵天王：「梵天，你是否曾經說過我是三千大千世界的主人，一切眾生都不如我，我勝過一切眾生。天下萬物和眾生都是我創造作的，都是我化現的嗎？」 大梵天王回答說：「是。世尊。我是這么說的。」
世尊又反問道：「梵天，你又是誰創造的呢？又是誰變現的呢？」 梵天默然無語，回答不上來。
世尊又問道：「當那三千大千世界整個被劫火焚燒，一片火海。這也是你創作的嗎？也是你化現的嗎？」 梵天回答說：「世尊。這不是我創作的，也不是我化現的」。
佛又言道：「梵天，這山河大地依水聚住，水依風住，風依虛空。這大地厚度達六百八十萬由旬，不裂不散。梵天，這也是你創造作的嗎？也是你化現的嗎？」 梵天回答說：「不是的。世尊」。
佛又問道：「在這三千大千世界裡，有百億個太陽和月亮，他們都按照各自的軌跡有條不紊地運行著。梵天，這也是你創作的嗎？也是你化現的嗎？ 「不是。世尊」。
「有時候，日月天子都不在各自的宮殿，宮殿空虛。梵天，這也是你創作的嗎？也是你化現的嗎？」 「不是的。世尊」。
「這春、夏、秋、冬四大時節也是你創作的嗎？也是你化現的嗎？」 「不是。世尊」。
「那些水鏡、蘇油、摩尼、頗梨、以及其它凈器所顯現的種種色相像，像那些大地、山河、樹林、園苑、宮殿、舍宅、村落、城市、駱駝、毛驢、大象、馬匹、獐、鹿、飛鳥、走獸、太陽、月亮、星宿、羅漢、獨覺、菩薩、佛、帝釋、梵天、人類、非人等種種色像，都你創作的嗎？都是你化現的嗎？是你增加的嗎？」 「不是的。世尊」。
「那些山崖深谷，大小諸鼓、歌舞游戲、獐鹿、飛鳥、野獸、人類、非人等發出的種種聲音。梵天，這些也是你創作的嗎？是你化現的嗎？是你增加的嗎？ 「不是的。世尊」。
「這些眾生在睡夢中見到的種種景象，聽到的種種聲音，聞到的種種香氣，品嘗到的種種美味，體驗到種種感覺，知道的種種方法，作各種各樣的游戲，種種的啼哭，呻吟和恐怖害懼，痛苦和快樂等諸多感受。這也是你創造的嗎？也是你化現的嗎？也是你增加的嗎？」 「不是。世尊」。
「一切眾生（包括人類）的恐怖，畏懼、痛苦、關切、惱怒、殺害，那些眾生害怕的洪水、大火、利刀、大風、山崖、河岸、毒葯、惡獸、仇人、鬼神等種種加害，這也是你創作的嗎？也是你變現的嗎？也是你增加的嗎？」 「不是的，世尊」。
「眾生所有的種種疾病，那些風冷熱病以及其它種種病狀，新陳代謝，身體各大部位的不協調，若他以前所作的種種業報引起的身體各大部位的種種病痛，還有那眾生的各種種樣的因病引起的種種苦惱。梵天，這也是你創作的嗎？也是你所化現的嗎？也是你所增加的嗎？」 「不是，世尊」。
「眾生所遇到的所有曠野，盜賊，水災種種災難。或者劫中出現的刀兵劫，瘟疫劫，以及飢荒劫。梵天，這些也是你所創作的嗎？是你所化現的嗎？是你所增加的嗎？」 「不是的，世尊」。
…………好像字數有限解，沒發完，還有餘下的，請網路看完：佛陀與大梵天的對話