創造宣言作者是誰

㈠ 求關於陶行知的《創造宣言》的閱讀題目

閱讀下面的文字，完成21-24題。
創造宣言（節錄） 陶行知[注]
創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。
宗教家創造出神來供自己崇拜。省事者把別人創造的現成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術家羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出醜惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人塑像是由於集體的創造，而不是個人的創造，那麼這成功失敗也是屬於集體，而不是僅僅屬於個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發，倘使刀
法不合於交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。
教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有點不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。
有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過於一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的傑作。平凡也無過於一塊石頭，到了米開朗基羅的手裡，可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過於坐監牢，但是就在監牢中,產生了《易經》之卦辭, 產生了《正氣歌》。單調又無過於沙漠了，而雷賽布竟能在水沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。
可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭。即已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。
有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大知。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。
有人說：我是太無能了，不能創造。可是魯印的曾參，傳了孔子的道統；不識字的惠能傳了黃梅的教義。惠能說：「下下人有上上智。」我們豈可以自暴自棄呢！可見，無能也是借口。
有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之可化布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要通氣探出來,走出來,造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。
所以，處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧！
創造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們願意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心,我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情,便是創造之神所愛住的行宮,就能開創造之花, 結創造之果，繁殖創造之森林。
[注]陶行知（1891-1946），中國現代教育家
1、文中批評了哪五種「不能創造」的錯誤觀點？作者得出的結論是什麼？
解答：五種錯誤的觀點：①環境平凡，②生活單調，③年紀太小，④太無能了，⑤陷入絕境。
作者得出的結論：處處天天人人都能創造。
22、第四自然段中說「刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛」。這里所用的幾個比喻分別比喻什麼？
解答：「刀法」比喻教育方法.「萬像」比喻眾多教育對象.「萬龍點睛」比喻使眾多教育對象成才
23、這篇《創造宣言》認為教育的最大成功是什麼？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問題？
解答：教育的最大成功：師生合作創造出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的問題：①要敢於創造，②要有獻身創造的精神，③要明確教育的創造目標,④要探索創造理論和創造技術,⑤要鼓勵學生創造，⑥要注意師生合作創造，⑦要注意集體創造的特點。
24、下列對文章的賞析，不正確的兩項是：
A 「合於交響曲之節奏」，是說集體創造活人之塑像應遵循相互合作與協調原理。
B 作者引用歌德的話「沒有勇氣,一切都完」,著重證明惟有大無畏精神才是創造取得成功的關鍵.
C 「走兩步退一步」隱含著創造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進的意思。
D 「創造之神所愛住的行宮」意指創造之神往往鍾情於勤奮而勇於奉獻的人。
E 本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索馬里創造理論的和創造技術。
F 作者善於用排比的手法來增強文章的氣勢、說理效果和感染力。
解答：BE

㈡ 創造宣言第1部分中,作者是怎樣明確創造的實質的

《創造宣言》第一部分都能做出來，明確提出了創造的實質性。

㈢ 創造宣言,作者的修言是什麼

序數詞：顧名思義表示順利的數次。例如第一、第二等
：基數詞 ： 表示數目的詞稱為基數詞。其形式如下：

（1）．從1——10 one，two，three，four，five，six，seven，eight，nine，ten．

（2）．從 11——19 eleven，twelve， thirteen， fourteen， fifteen， sixteen， seventeen，eighteen， nineteen．

這里除 eleven， twelve， thirteen， fifteen， eighteen為特殊形式外，fourteen，sixteen，seventeen，nineteen都是由其個位數形式後添加後綴-teen構成。

（3）．從 21——99 整數幾十中除twenty，thirty, forty，fifty，eighty為特殊形式外，sixty，seventy，ninety都是其個位數形式後添加後綴-ty構成。表示幾十幾時，在幾十和個位基數詞形式之間添加連字元「-」 21 twenty-one 76 seventy-six

（4）．百位數 個數基數詞形式加「hundred」，表示幾百，在幾十幾與百位間加上and．

101 a hundred and one 320 three hundred and twenty 648 six hundred and forty-eight

（5）．千位數以上 從數字的右端向左端數起，每三位數加一個逗號「，」。從右開始，第一個「，」前的數字後添加 thousand，第二個「，」前面的數字後添加 million，第三個「，」前的數字後添加 billion。然後一節一節分別表示，兩個逗號之間最大的數為百位數形式。

2,648 two thousand six hundred and forty-eight

16,250,064 sixteen million two hundred and fifty thousand sixty-four

5,237,166,234 five billion，two hundred and thirty-seven million，one hundred and sixty-six thousand，two hundred and thirty-four贊同48| 評論

向TA求助 回答者： 紫玉荊棘 | 五級

擅長領域： 暫未定製

參加的活動： 暫時沒有參加的活動

㈣ 創造宣言的中心論點是什麼

在實踐中創立的以「生活即教育」「教學做合一」「社會即學校」為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑。

教育家陶行知在他的《創造宣言》中指出:"教育者不是造神,不是造石像,不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。教師的成功就是創造出值得自己崇拜的學生。

《創造宣言》是人教版九年級上冊語文教材（2018年秋季修訂版）新選入的課文，出自《陶行知全集》，作者是陶行知。

中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。

㈤ 誰看過陶行知的《創造宣言》作者重點強調的是什麼

文中批評了哪五種『不能創造』的錯誤觀點?」考查學生對文中重要信息的辨別和專篩選,只要抓住原文中五屬個「有人說」段落的中心句,按題目的要求把它摘取下來寫進答題處就行了.再如：《長城》第21題第一問,「作者對歷史上的長城的評價是什麼?」只要能根據第2-7自然段的內容,分析歸納文章的內容要點,就能抓住第3、5、7段「所以我說」後面揭示文章段落主旨、觀點、情感的中心句,得出作者對歷史上的長城的評價：①凄婉的歷史,②民族封閉的象徵,③文化愚鈍的標志.
當然,有時找出的語句不一定能直接使用,或語句太長,不合答題要求,或語句含有不合題意的其他信息,這就要根據題意對選出的有用的語言信息進行加工改造,重新組合表述.再以上述兩題第二問為例.《創造宣言》第21題第二問要求回答「作者批評錯誤觀點得出的結論是什麼(不超過12個字)」.原文的結論在第11自然段,有21個字,這就要壓縮主幹,抽取要點,概括復述：「處處天天人人都能創造.」

㈥ 陶行知的《創造宣言》一問的論證思路是什麼

陶行知先生的這篇《創造宣言》,為我們提供了很好的範例。 思路就是創造。

陶行知說:「教育不能創造什麼，但它能啟發解放兒童創造力以從事於創造之工作。」他認為，兒童的創造力是祖先至少經過五十萬年與環境適應、斗爭所獲得而傳下來的才能之精華，發揮或阻礙，加強或削弱。

培養或摧殘這創造力的是環境。陶先生是這樣說的，他也是這樣做的。終其一生的教育生涯，他堅持不渝的，其中重要的一個主張，就是創造教育，就是致力於為受教育者建設一個發揮創造力的環境。無論是在他所開辦的曉庄師范。

創立的育才學校，無論是他所提倡的生活教育，還是他所開辟的平民教育，他都把創造教育作為其中的宗旨。他為育才學校寫的校歌巾，要學生「靜觀大千世界，啄開未知之門，飛人神秘之宇宙，找出真理之夜明珠」。

熱情謳歌「真善美的祖國，真善美的世界，真善美的人生，真善美的創造」！他激情澎湃地呼籲，要使處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，「讓我們至少走兩步退一步，向者創造之路邁進」。

陶行知先生說，「我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來」。他認為、迷信、成見、曲解，都像裹頭巾一樣，禁錮了兒童的創造力。而這種束縛創造力的「裹頭巾」。

「今天裹，明天裹，今年裹，明年裹，似乎非把人人都裹成三寸金頭不可。如果中華民族不想以三寸金頭出現於國際舞台，唱三花臉，就要把裹頭布一起解開，使中畢民族的創造力可以突圍而出。」怎樣解放兒童的創造力呢。

陶先生提出「六個解放」，即解放兒童的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能下；解放他的眼晴，便他能看；解放他的嘴，便他能談；解放他的空間，使他能到大自然人社會里去取得更十富的學問；解放他們的時間。

不把他的功課表添滿，不通迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，並學一點他自己渴望要學的學問，干一點自己高興乾的事情。陶先生說，「有了這六大解放，創造力才可以盡量及揮出來」。

在這六大解放中，陶先生特別強調時間的解放，他說，「我個人反對過分的考試制度的存在。一般學校把兒童全都時間占據，使兒童失去學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力。」陶行知先生在提出學生的創造能力時。

也十分強調教師的創造精神。陶先生倡導「教學做合一」的方法，即:教的法子根據學的法子，學的法子根據做的法子。事怎樣做，就怎樣學，怎樣學就怎樣教。他提出"以教人者教己"的原則。他用自己躬身實踐的體會。

歸納出一條重要的學理，"為學而學，不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地，努力使人明白；既要使人明白，自己就自然而然要格外明白了。根據鄉村教育的需要，陶先生要求教師要有「農夫的身手，科學的頭惱，改造社會的精神」。

因此，陶先生主張先生既要向學生學習，又要去創造新型的學生。

㈦ 陶行知的《創造宣言》中的錯誤觀點又哪些

文中批評了哪五種『不能創造』的錯誤觀點?」考查學生對文中重要信息的辨別和篩選,只要抓住原文中五個「有人說」段落的中心句,按題目的要求把它摘取下來寫進答題處就行了.再如：《長城》第21題第一問,「作者對歷史上的長城的評價是什麼?」只要能根據第2-7自然段的內容,分析歸納文章的內容要點,就能抓住第3、5、7段「所以我說」後面揭示文章段落主旨、觀點、情感的中心句,得出作者對歷史上的長城的評價：①凄婉的歷史,②民族封閉的象徵,③文化愚鈍的標志.
當然,有時找出的語句不一定能直接使用,或語句太長,不合答題要求,或語句含有不合題意的其他信息,這就要根據題意對選出的有用的語言信息進行加工改造,重新組合表述.再以上述兩題第二問為例.《創造宣言》第21題第二問要求回答「作者批評錯誤觀點得出的結論是什麼(不超過12個字)」.原文的結論在第11自然段,有21個字,這就要壓縮主幹,抽取要點,概括復述：「處處天天人人都能創造.」《長城》第21題第二問：「作者又是如何看待現實的長城?」作者對長城現實的看法,與四面八方億萬遊人的描寫結合在一起,沒有獨立成段,回答較難一些.但是只要認真閱讀,你就能從「現在你敞開胸襟了」、「願意接待異域殊方的雜色人流」等語句中,歸納出現實長城的開放,從「外層空間能看到的地球上惟一的人工痕跡,就是你呀,長城!」的語意中,體會出作者在看待現實長城時的自豪與自信.

㈧ 創造宣言的中心意義 陶行知的

1、《創造宣言》教案 陶行知
教學目標:
1.了解演講辭的文體特點.
2.掌握閱讀文章的基本方法.
3.樹立創造意識,培養敢於創造的精神.
教學重點:
學會從分析題目,把握文體的角度來整體感知課文.
教學難點:
1.快速閱讀全文,把握文章的大致內容,了解作者的思想感情.
2.選用最適合自己的閱讀方法.
教學方法:討論法,比較法.
教學過程:
一,導入
請同學們說說\'什麼是創造\',再結合自己的親身體會或別人的經歷具體說說你對\'創造\'的理解.
(旨在引發學生思考,激發他們的\'創造\'的積極性.)
那麼生活在20世紀的我們的教育家,又是怎樣理解\'創造\'的呢 如果讓大家來寫一篇關於\'創造\'的文章,你先來思考一下,首先確立題目,再到你所選用的材料,你的觀點……
二,分析文章題目,了解全文
\'宣言\'是一種演講辭,既是演講,那它一定具備演講稿的特點——文詞優美,感情充沛,說理生動,鼓動性強.
那作者為什麼要選取這樣一種文體,他演講的目的又是什麼呢
對於\'創造\'他又有著怎樣精妙的話語呢 讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創作.
三,作者簡介
陶行知(1891—1946),安徽歙縣人,是我國近現代著名教育思想家和實踐家.他早年留學美國,歸國後,他終身致力於中國教育的改造,探索中國人民教育的新路,教育思想和實踐經驗都十分豐富.他在實踐中創立的\'生活即教育\',\'教學做合一\',\'社會即學校\'為中心的教育理論,是我國教育思想史上的一座豐碑,是為世界所知曉的中國教育家.
四,快速自讀課文,把握關鍵信息
1.看完整篇文章後的感覺是什麼
答:大量的人,事和很多經典的句子.
材料涉及哪些方面
答:文中的材料取自古今中外,涉及圖畫,雕塑,文學,音樂,數學,物理,地理等領域.
2.作者的觀點和感情是怎樣的 從文中找出能表明作者感情的句子,並說明在文中什麼位置.
答:作者認為\'創造是人類發展的強大推動力\',而且他認為\'處處是創造之地,天天是創造之時,人人是創造之人\',即使我們走兩步退一步,也應該向著創造之路邁進.它在文章的中間部分.
(讓學生體會抓住關鍵句子理清文章的整體思路.)
(1)文章如何劃分層次 劃分依據是什麼
答:第一部分(1段)總領全文.
第二部分(2～5段)我們的人類最值得崇拜的是創造出值得自己崇拜的事物.
第三部分(6～12段)作者駁斥了幾種\'不能創造\'的錯誤觀點,並得出結論.
第四部分(13～15段)以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創造力的可悲下場.
根據每段開頭的句子來劃分以上層次.
(2)第一部分涉及的人和事有哪些 教育的最大成功是什麼
答:宗教家創造出神來供自己崇拜;美術家(羅丹)一面造石像,一面崇拜自己的創造;教育的最大成功是:學生先生合而創造出值得彼此崇拜之活人.
3.\'活人的塑像和大理石的塑像有一點不同,刀法如果用得不對,可以萬像同毀,刀法如果用得對,則一筆下去,萬龍點睛.\'這里所用的幾個比喻分別比喻什麼 這句話怎麼理解
答:\'刀法\'比喻教育方法.\'萬像\'比喻眾多教育對象.\'萬龍點睛\'比喻使眾多教育對象成才.
全句的意思是:教育方法不當,可能使眾多受教育者被毀,教育方法得當,可以使眾多受教育者成材.
4.第二部分涉及的人和事有哪些 文中批評了哪五種\'不能創造\'的錯誤觀點 作者得出的結論是什麼
答:八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的傑作;法國企業家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河;不識字的惠能據說本是目不識丁的樵夫,偶聽人講經,頓悟佛理,後來成為禪宗的南宗開創者;遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經……
作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點:①環境平凡,②生活單調,③年紀大小,④太無能了,⑤陷入絕境.
說明處處都需要創造,天天都有創造的機會,人人都可以創造.這種論證方法是駁論文章的寫法.
5.從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的 哪些句子明顯表明了作者的感情
答:作者渴望創造,熱切呼喚\'創造之神,你回來呀!只要你肯回來,我們願意把一切——我們的汗,我們的血,我們的心,我們的生命——都獻給你.只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創造之神所愛住的行宮,就能開創造之花,結創造之果,繁殖創造之森林.\'
五,課文小結
陶行知用生動的事例證明了創造是人類發展的強大推動力.懶惰者,平庸者卻不屑於創造,還為自己找出種種借口.先生用教育家的口吻告誡我們:\'處處是創造之地,天天是創造之時,人人是創造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創造之路邁進吧!\'
六,思考
了解陶行知先生創造精神的現實意義究竟是什麼 (問)