『壹』 我們把______多樣性、______多樣性和______多樣性統稱為生物多樣性．其中決定生物多樣性的根本原因是____
生物多樣性通常有三個主要的內涵，即生物種類的多樣性、基因（遺傳）的多樣性和生態系統的多樣性．生物種類的多樣性是指一定區域內生物鍾類（包括動物、植物、微生物）的豐富性，如人類已鑒定出的物種，大約有170多萬個，我國已知鳥類就有1244種之多，被子植物有3000種，即物種水平的生物多樣性及其變化．基因的多樣性是指物種的種內個體或種群間的基因變化，不同物種（兔和小麥）之間基因組成差別很大，生物的性狀是由基因決定的，生物的性狀千差萬別，表明組成生物的基因也成千上萬，同種生物如兔之間（有白的、黑的、灰的等）基因也有差別，每個物種都是一個獨特的基因庫．基因的多樣性決定了生物種類的多樣性；生物種類的多樣性組成了不同的生態系統；生態系統的多樣性是指生物群落及其生態過程的多樣性，以及生態系統的環境差異、生態過程變化的多樣性是指生物所生存的生態環境類型的多樣性等．因此基因多樣性是生物多樣性的根本原因．
故答案為：物種；基因；生態系統；基因．
『貳』 兒童畫創造怎麼樣做到多樣性，怎麼多種形式結合才更有創意
之前以為兒童畫就單純的畫畫形式，但是我在童畫秀秀上看到有很多小朋友各種創意的作品後，對畫畫有了重新的認識，現在有很多畫畫和手工相結合的兒童畫超級有創意的。
『叄』 我們能為保護生物的多樣性做什麼
退耕還林，為他們提供生存空間，減少屠殺
『肆』 我們應該為文化多樣性做些什麼
我們對待文化多樣性的正確態度應是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。原因則是：尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求；尊重文化多樣性是實現世界文化繁榮的必然要求。應遵循的原則是：既保持各民族文化差異和平等競爭的權利，又維護文化互動交流、自由創造的權利。
民族節日 含義： 民族節日，蘊含著民族生活中的風土人情，宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。
『伍』 人生多樣性
自人生之初，人生便有一萬種可能，一切都等你創造。
多樣的人生才是生的最終目標，
或許你沒有成功，但是曾經體驗過也是生的一種幸福，
而我們就要抱著十足的熱情投身於各種事業，中有一樣會開花結果的。
如一生只做好一樣事，就太浪費人的潛力了。
相信自己，生命會更精彩！
不想讓人生失意，由是趁著年輕嘗試更多的滋味，創造多樣且輝煌的人生。
對於我們，一切皆有可能。
『陸』 聯系復雜的多樣性要求我們怎麼做
聯系是指事物之間以及事物內部各要素之間相互影響、相互制約的關系。事物的聯系即具有普遍性又具有客觀性。這種普遍性主要表現在1、任何事物內部各部分、各要素各環節是相互聯系的2、任何事物與周圍的其他事物是相互聯系的3、整個世界是一個普遍聯系的有機整體。聯系的客觀性是指聯系是客觀事物本身所固有的，是不以人的主觀意識為轉移的。
事物的聯系即具有普遍性又具有客觀性，同時聯系又具有第三個性質。那就是復雜多樣性。這是我們這節課所學的問題：聯系的復雜多樣性（板書）。
（講授）：由於世界上的事物是千差萬別、無限多樣的。所以事物的聯系也是，紛繁復雜、多種多樣的，在事物的眾多聯系中，大致有這樣5對聯系：我們首先看第一對聯系。
一直接聯系和間接聯系。
直接聯系是指兩事物之間不需要通過任何中間五一節而發生的聯系。間接聯系是指兩個事物之間需要通過一定的中間環節才能發生的聯系。
例如：上節課我們所講的「城門失火、殃及池魚」的事故，在這故事中火——水——魚三者之間。火與水是直接聯系，水與魚也是直接聯系，而火與魚之間是屬於間接聯系，它得需水這中間環節，才能聯系起來。
再如，我國是世界上最早出現生態農業布局的國家。很早以前，我國勞動人民就學會了利用桑葉喂蠶，蠶沙（蠶糞）養魚，塘池肥桑的方法，創造了「桑基魚塘」這種古老的生態農業布局。
隨著社會的發展和科學技術的進步，「桑基魚塘」這種農業布局也得到了不斷的完善和發展。現在我國一些地區的人們改變了蠶沙直接下魚塘的老辦法，將蠶沙人畜糞便，枯枝敗葉等投入沼澤池內發酵、製成沼氣作燃料，然後再用沼氣渣喂魚這樣，就把傳統的「桑——蠶——魚」農業結構，變成了「嗓——蠶——氣——魚」的新型農業結構。
二、必然聯系和偶然聯系。
必然聯系是事物發展過程不可避免的，必定如此的趨勢，它是一種本質的聯系；偶然聯系是事物發展過程中並非必定發生的，不確定的趨，它是一種非本質的聯系。
例如，一個人壽命再長也難免一死，這是一種必然聯系，這是人體內部新陳代謝這一根本矛盾決定的。至於某一個人死於什麼病，什麼時間，這是一種偶然聯系，它是受許多因素制約的。
再如，我們所說的「時勢造英雄」時代與英雄的聯系是必然聯系，誰在這一時代成為英雄則是一種偶然聯系。
『柒』 如何理解歷史敘述的多樣性
看外國人寫中國的歷史，由於作者成長環境，所受教育，價值觀念等不同，特別是歷史學論述方式與東方有著很大的不同。這是我看完《明代史》後的整體感受。而這個感受，卻在一定程度上彌補了我們從小接受歷史教育和歷史知識的缺陷，從單一歷史觀到多元歷史觀，最終接近多樣性的歷史視角。
中國的歷史，特別是編年體例的歷史著作，更多的視野集中在人，在皇帝及其周邊的人。對社會變遷、制度變革、文明浸潤的闡述，有所涉及，但不深刻。所以，我們從小接受的歷史觀，就是皇帝的起居注，或者現在叫大事記略。我們忽略了一個根本的事實是：任何社會變革的產生及寅進，都是基於漫長歷史過程中的准備過程。這樣說，不是否定經濟基礎對上層建築的基礎性和決定性作用。如果單純從此論，那近3000年可記載的歷史，為什麼會以200至300年左右為一個朝代進行輪回，這是社會學或者政治組織學可以回答的問題，還是只是因為歷史在驚人的重復。生產方式及社會組織形式，在近代工業革命前，並沒有發生根本性變化。
其實，這種歷史的輪回周期，與朝代關聯度最高的還是人的因素
『捌』 具有挑戰挑性、創造性及多樣性的工作有哪些
洗茅草：可以讓你體會不同「味道」的人生
當服務員：可以讓你體會「上帝」是怎麼生活的。
當財會：可以讓你體會原來數錢也會覺得「疲憊」
當理發師：可以讓你看到別人是怎麼從」頭開始的」
『玖』 如何理解 社會主義發展道路的多樣性
1、各國生產力的發展狀況是社會主義發展道路多樣性的經濟原因。
已經取得勝利的社會主義國家,經濟文化都比較落後,各國之間也有較大差別.每個國家都必須根據本國生產力的發展狀況,制定相應發展戰略,採取不同的方式進行社會主義建設。
2、各國歷史文化傳統的差異性是社會主義發展道路多樣性的歷史原因。
各個民族的歷史文化傳統,是人們進行活動的既定前提和基礎,每個國家只有把馬克思主義的普遍原理與本國的具體實踐相結合,才能取得成功。
馬克思指出：「人們自己創造自己的歷史,但是他們並不是隨心所欲地創造,並不是在他們自己選定的條件下創造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。」
3、時代的不斷發展是社會主義發展道路多樣性的現實原因。
每個國家應該根據時代和實踐的發展要求,選擇適合本國國情的社會主義發展道路.這是社會主義制度保持生機活力、永遠立於不敗之地的重要保證。
『拾』 文化多樣性產生的原因是什麼
文化多樣性產生的最主要的原因是：地域多樣化帶來的不同文化交流所積累下來的文化多樣性。
准確合理的運用詞語，對不同事物具體的細節進行詳細說明，人們才能更好的掌握和了解它。
准確合理的運用詞語，最好學習掌握以下幾點：
1．詞義涵蓋的范圍不同。
如:「開墾、開拓、開辟」都有「開發」之意，但「開墾」指用力把荒蕪的土地開發為可耕種的土地;「開拓」指在原來開發的基礎上加以擴充;而「開辟」著重指新開發、新開創，詞義范圍較大。
2．詞義側重點不同。
如:「才能」和「才華」，都含有能力、特長的意思，但「才能」著重指辦事的能力或對知識、技能、技巧的運用能力，而「才華」則著重指在文學藝術的智慧與特長;
「發現」和「發明」都有新出現的意思，但「發現」著重於新找到原本就存在的事物，而「發明」著重在新創造出本來不存在的事物。
3．詞義的輕重不同。
如:「損壞」與「破壞」，都有使物體毀壞的意思，但「損壞」一般是無意的，「破壞」則是有意的;
「誣蔑」和「誣陷」都有無中生有地硬說別人做了某種壞事的意思，但前者是捏造事實，破壞別人的名譽，而後者則是妄加罪名，誣告陷害，兩者輕重不同。
1．詞語的習慣搭配不同。
如:發揚——優點、作風、傳統;發揮——作用、干勁、創造性、積極性;改進——工作、方法、技術;改善——生活、關系、條件;交流——思想、經驗、物資;交換——意見、禮物、資料。
2．詞性和句法功能的不同。
如:阻礙(動詞)——剝削阻礙生產發展;障礙(名詞)——排除一切障礙;強大(形容詞)——強大的動力來自崇高的理想;
壯大(動詞)——人多可以壯大聲勢;精華(名詞)——這是全書的精華;精彩(形容詞)——這是全書最精彩的部分。
3．適用的對象不同。
如:愛護—愛戴，前者用於上級對下級、長輩對晚輩或同級同輩之間，而後者用於下級對上級、晚輩對長輩;撫養—奉養，前者用於長輩對晚輩，而後者用於晚輩對長輩。