蘇格蘭人如何發明現代世界

⑴ 蘇格蘭人的歷史

蘇格蘭境內平原分布較少，主要以丘陵為主，因而生活在這片土地上的蘇格蘭人又被稱為英國的「山地民族」。蘇格蘭的總面積比英格蘭的一半還要多，但人口僅522萬，約為英格蘭人口的10.4%，而且這些人口大都集中在首府愛丁堡、格拉斯哥、阿伯丁和鄧迪等城市，而不少丘陵和山區幾乎是荒無人煙。
佔英國人口總數約1/12的蘇格蘭人，是英國民族大家庭中的主要一員。然而，在英國歷史上，直到l603年以前，蘇格蘭仍然是一個與英格蘭接壤的獨立王國，並經常與英格蘭發生戰爭。生活在這片土地上的蘇格蘭人，也是一個相對獨立的民族。
現代蘇格蘭人的祖先，主要是公元前l000年左右從歐洲大陸遷徙而來的皮克特人和後來逃到不列顛的克爾特人，還有一部分是歐洲的日耳曼人。皮克特人，克爾特人和日耳曼人經過長期的融合，終於形成了蘇格蘭民族的主體。

⑵ 蘇格蘭風笛是英國蘇格蘭人發明的嗎它的特色是什麼

http://www.chinatonk.com/wenjian/yinyue/104448764.htm

風笛演奏的曲譜豐富多彩 既有高雅古典的變奏曲 也有促人奮起的進行曲 令古往今來無數的聽眾心痴神迷。

蘇格蘭風笛(BAGPIPE)這個樂器,早在十五世紀,就在歐洲各國出現了。由此可知, 風笛並非源於蘇格蘭。從英國邊界的諾森伯利亞(英國古王國)一帶,越過愛爾蘭、西班牙、義大利,特別是東歐國家像羅馬尼亞、捷克、甚至斯伐洛克共和國, 這些國家的風笛文化很早便已展開。經過了數百 年的變遷,風笛的型式愈益多樣化,也更為人所認識。 至於風笛是如何被傳進蘇格蘭至今仍是眾說紛紜。有人說它是由羅馬人於早期將她引進蘇格蘭，也有人說它是從愛爾蘭傳進來的。直到今天，蘇格蘭的高地風笛曲在社會中仍扮演著一個相當重要的角色。在軍事性或平常的集會里,不管是為提高士氣或純粹情緒的抒發,它都傳達出許多蘇格蘭音樂以外的文化內涵。
傳說蘇格蘭部落之間盛行吹奏風笛的風氣啟於MACCRIMMONS的時代(關於他的事跡記錄在一首著名的歌謠 - "MACCRIMMON''S LAMENT"里) 。詹姆斯二世在位時, 各部落便是靠風笛來聯系之間的感情，結合各部族的力量以維持其高地的傳統勢力以抵抗異族的侵略。
17至18世紀受到英國軍隊的影響，風笛瞬成為蘇格蘭很重要的演奏樂器。19世紀，風笛競賽更是在蘇格蘭民間風起雲涌，因而造就出許多著名的風笛手。其中對風笛音樂貢獻最多的是ALAN MCLEOD。他成功的改良了傳統風笛音樂，成功的將蘇格蘭音樂推展至全世界，也因而奠定了蘇格蘭風笛在世界音樂界的基礎。其實風笛在世界各地都有，但為何大家卻獨獨記得蘇格蘭風笛？只因在世人心中,蘇格蘭風笛並不是單指樂器本身而言,它還連接著一長串代表蘇格蘭高地(Highland)傳統文化的歷史也早已升華為蘇格蘭文化中不可或缺 的一部份。

⑶ 蘇格蘭短裙是蘇格蘭人發明的嗎

蘇格蘭短裙的蘇格蘭西北高地的凱爾特人發明的，最初的雛形就是用很長的一塊布包在身上，多餘的部分折疊起來用腰帶束住，休息時可以當做毯子或帳篷，經過幾百年的演變才發展成了今天蘇格蘭的傳統服裝。

⑷ 蘇格蘭的文化

蘇格蘭有獨特的民族風情，連綿起伏的山地湖泊，豐富的歷史和文化，富於變化的氣候。春天這里有初生羊羔跳躍，呢喃，喚醒沉寂， 優雅的古鎮，夏季這里有喧囂的愛丁堡沉浸在藝術節的喜悅， 秋天這里有深邃的湖泊倒映著多彩的樹林和滿山的石楠，冬日這里有皚皚的雪山與青綠的草地相輝映。這里有蒼茫，美麗的高地風光和獨特的民族風情。這里的男人有最酷的裙裝，吹著高亢悠遠風笛帶您走進曾經的歲月。這里有無數的城堡和宮殿講述著曾有的戰斗與傳奇， 浪漫與悲泣。
盡管和英格蘭(England)，威爾士(Wales)，北愛爾蘭(North Ireland)一起同屬英國，蘇格蘭民族保留著自己的文化和傳統—色彩繽紛的格子布，男士引以為傲的格子裙(kilt)和高亢的蘇格蘭風笛(bagpipes)。蘇格蘭人熱情溫暖，正像醇厚，濃烈，享有盛名的蘇格蘭威士忌。這里還有500年前建立的教育系統和傑出的大學。從這里工業革命得以推動——蒸汽機的發明，從這里無數的生命被解救——青黴素的發明，從這里理想城誕生，富國論被孕育，從這里福爾摩斯，哈利·波特成為鮮活的人物， 這里的歷史和美景一次又一次被搬上好萊塢銀幕。 蘇格蘭位於歐洲北部大不列顛島的西北部，大不列顛島也就是聯合王國所在地。蘇格蘭在歷史上曾是一個獨立的國家，即使在與英格蘭合並之後，也保留著很大的獨立性和鮮明的民族傳統。一個國家的地理條件總是與其歷史發展有一定的關系，而蘇格蘭人在這一方面顯得特別突出。獨特的自然條件使蘇格蘭人一直保持著較少的人口和空曠的土地，也使得蘇格蘭人保持著風笛和基爾特以及獨立和自豪。
蘇格蘭西北部就是有名的蘇格蘭高地，有著雄偉壯美的自然風景：冰川時代留下的地貌、崎嶇的山巒、精緻的湖泊以及巨石覆蓋的原野。這里清澈的溪流為高地的傳統特產——蘇格蘭威士忌提供了重要的原料。高地東南部沒有多少城鎮，被稱做高地旅遊中心。那裡有雄偉的山脈、秀麗的山谷、恬靜的湖泊、奔流的溪水和開遍石南花的的原野。蘇格蘭的南部雖是山地，但遠非高地那樣桀驁不馴。這里與英格蘭北部地形相似，是一個地形舒緩、環境靜謚的確地區。有長滿青草的山坡，有擁抱著寧靜溪流的寬敞的谷地。
在1707年之前蘇格蘭曾一度是個獨立的王國，佔有歐洲西北方外海、大不列顛島北方約1/3的土地面積。雖然在外交、軍事、金融、宏觀經濟政策等事務上，蘇格蘭是受到位於倫敦威斯敏斯特的英國國會管轄，但是對於內部的立法、行政管理上，擁有一定程度的自治空間，也有發行專有的貨幣版本，是聯合王國底下，規模僅次於英格蘭。
送舊迎新傳統蘇格蘭從除夕夜到過新年有不少傳統風俗。午夜之前的習俗包括在12月31日打掃房間（在普遍燒煤的時代，傾倒燒盡的煤灰）。另外還存在一種迷信，就是必須在午夜鍾聲敲響之前清償所有的債務。午夜來臨後，作為傳統，人們會歌唱著名詩人羅伯特·彭斯(Lobert Burns)所作的《友誼地久天長》(For Auld Lang Syne」)：
「怎能忘記舊日朋友，心中能不懷想？
舊日朋友怎能相忘，友誼地久天長。
友誼萬歲，朋友，友誼萬歲！
舉杯痛飲，同聲歌唱友誼地久天長！「
Should auld acquaintance be forgot and never brought to mind
Should auld acquaintance be forgot and auld lang syne
For auld lang syne,my dear,for auld lang syne,
We』』ll take one cup o kindness yet,for auld lang syne.
除夕夜慶典活動將持續多天，其中一個主要部分是熱情好客地款待造訪的朋友和陌生人。
午夜之後造訪主人家的第一位客人成為「第一隻腳」(First footing)：為確保為主人家帶來好運，到訪的第一位客人應該是具有一頭深色頭發的男性（源自過去的維京時代，金發的陌生人跨入你家門檻，就意味著麻煩的降臨），而且他應該象徵性地帶一些煤、牛油甜酥餅、鹽、黑色的小圓麵包和威士忌。
到今天，人們能找到的這些禮物可能只剩下牛油甜酥餅和威士忌了。
古老蘇格蘭婚禮習俗 ：蘇格蘭人的婚禮習俗隨著歷史的變遷也經歷了諸多變革。在現代蘇格蘭人的婚禮中，我們仍然能看到一些傳統習俗的痕跡，但是有一些已經不復存在多年的傳統習俗是更有趣的。
在Barra島，人們會在婚床上灑水以此來祝福新人。在Mull，新婚之夜，新郎新娘應該睡在馬廄里。而在Lewis，新人們必須要和父母住上一周之後才能回到他們自己的家裡。
發端於異教儀式的凱爾特人的習俗多年來一直是婚慶典禮的一部分。新郎新娘們會將他們的蘇格蘭格子呢的披肩撕開，然後拴在一起，象徵兩個家族的結合。
根據蓋爾人的傳統，在五月或者是月虧的時候結婚時不吉利的。
而在Aberdeenshire，「塗黑」(blackening)至今也是一項十分流行的傳統風俗。已經訂婚的準新郎和準新娘可能會在某一天晚上被一幫「朋友」逮住，然後渾身被塗滿蜂蜜、羽毛、煤灰等東西，並被強行圍繞村子或者酒吧遊行示眾。被塗黑的人往往要花好幾天才能清洗干凈。
將頭發縫在結婚禮服的褶邊上以祈求好的運氣，將血滴在裙子的內接縫上，這些都是一些很有意思但已經不大流行的習俗了。新娘在婚禮日之前不能穿很華麗或者復雜的裙子，為了適應這一習俗，結婚禮服會有一部分的褶邊是到最後一刻才會縫上的。
新娘在作為單身姑娘最後一次離開家的時候，應該用右腳先踏出屋子，這樣才比較吉利。
現代蘇格蘭婚禮習俗：現代的蘇格蘭婚禮與美式婚禮大同小異。但是一場傳統的蘇格蘭婚禮會有悠揚空靈的風笛音樂和用蘇格蘭格子呢裝飾得十分華麗的聖壇，這都會給新郎新娘以及所有參加婚禮的人們留下難以磨滅的印象。
訂婚戒指仍然是婚姻盟誓的象徵。有54%的新娘選擇鑽戒作為訂婚戒指。91%的英國夫婦們選擇在教堂舉行婚禮，而只有4%的新人們選擇婚姻登記處見證他們的結合。另有5%的人們會在家裡、賓館里或者是古堡里舉行他們的婚禮。
訂婚典禮在喜愛熱鬧的蘇格蘭人的看來，婚禮是一個盡情玩樂的好機會。而這樣盛大的歡慶往往從訂婚典禮就開始了。訂婚典禮可以在父母家舉行，並且雙方的父母都要出席，也可以是在夜總會舉行，並且邀請一些客人，也有的是在村子的禮堂里舉行，由全村的人來見證新人的訂婚禮。
新婚前夜在新婚前夜，新郎會參加和朋友們的告別單身的聚會（Stag Party，這一聚會只限男士參加）。這樣的聚會往往充滿了各種玩笑和當地的很多習俗。在Fife，洗腳的風俗沿襲至今，但是只有十分懂得幽默的新郎能夠忍受整個完整的過程。這一過程包括讓新郎坐在倒滿水的木盆里，然後由他的好友們脫掉他的襪子，並在腿上抹上油脂、煤灰等的混合物。這是為了祈求新郎在今後婚姻中的好運氣。
新娘的告別單身聚會(Hen』s Night)也是在新婚前夜舉行。新娘往往會被她的朋友用氣球和綵帶打扮起來，並渾身塗上麵粉和煤灰，在大街上遊行一周。在遊行的過程中往往還伴隨著叮當響的鐵鍋、罐子，以及鈴鐺和哨子的聲音，這樣是為了驅趕惡靈。在蘇格蘭的很多地方，新娘的朋友會捧著一個罐子，這樣人們可以向罐子里投擲硬幣以表示對新娘的美好祝福。這也是為新婚宴籌備資金的一種方法——在今天，有的新娘甚至可以通過這種方式得到超過100美元的贈金。
結婚禮服舉行婚禮的時候，蘇格蘭新娘往往會穿上白色或者是奶油色的婚紗長裙。而新郎一方的親友及新娘的爸爸都會穿上十分隆重的以各自家族的蘇格蘭格子呢縫製成的整套高地傳統服飾。新娘可能還會在胳膊上戴上一塊馬蹄鐵，希望能有好運；也可以是當新娘到達婚禮地點時，由小花童送上馬蹄鐵。對於新娘來說，有一項很普遍的風俗是她的穿著里必須有這么幾樣東西：「舊的、新的、借來的、藍色的」。當然，所謂「新的」自然指的是新娘的婚禮禮服。而這一套禮服會成為其下一代婚禮上「舊的」或者「借來的」東西。新娘還會穿上藍色的吊襪帶）象徵「愛」）。另外，在蘇格蘭的一些地方，在新娘的鞋裡放上一枚銀幣也是一種傳統習俗，據說這樣可以招來好運氣。
婚禮一般的白色婚禮會有三個左右的伴娘，以及一個捧花的小女孩，和一個穿蘇格蘭短裙的小男孩，這兩個小孩大概都是在三歲左右。男童的任務是在新娘挽著新郎走出教堂時上前去把馬蹄鐵遞給新娘。一般來說會有一個風笛手在場，他負責將新人從教堂引向恭候著的汽車。當汽車行駛時，新郎會向車外扔出許多銀幣，孩子們會去撿這些象徵好運的銀幣。通常的蘇格蘭婚禮是在4點開始，之後是餐宴及5點的祝頌詞演講，7點半的時候舞會開始，會持續到凌晨。
蘇格蘭短裙：蘇格蘭短裙的穿著
今天的蘇格蘭人把蘇格蘭短裙當作是正裝或者是參加慶典時才穿的禮服。通常是婚禮或者其它的正式場合，他們才會穿上蘇格蘭短裙，但是也有一小部分人是將其作為便裝來穿的。蘇格蘭短裙還被童子軍用來作為閱兵式時的服裝，在高地運動會、各種風笛樂隊的比賽、鄉村舞會以及同樂會中也能看到人們身著蘇格蘭短裙。
蘇格蘭短裙已經成為很多正式場合下的常見穿著，例如婚禮，並且任何國籍和血統的人們都可以穿著它出席這些活動。盡管短裙與白禮服的搭配仍然存在，但是更常見的蘇格蘭高地禮服的著裝還是和黑禮服的搭配。
蘇格蘭短裙的雛形用蓋爾語說就是feileadh mor，英文的意思是big kilt。它是一種未經過裁剪的服裝，大概有5米長，裹在人身上，在腰部扎一根腰帶，以此來達到遮蔽身體的目的。腰部以下的部分與時下蘇格蘭短裙差不多，但是腰以上的部分則是在肩部用別針做出褶皺的效果。據記載，1715年，英國政府採取開放政策，允許英格蘭、蘇格蘭兩地的人們互通貿易，湯姆？羅琳遜便是從中受益、北上淘金的商人之一。他在蘇格蘭北部開了家木炭畫加工廠，蘇格蘭短裙便是他在工人中推廣的耐用制服。傳統的蘇格蘭服飾KILT，原本包括寬大的披肩，並且披肩和短裙連成一體。由於砍樹很不方便，湯姆？羅琳遜便向裁縫提出，將KILT一剪為二，蘇格蘭短裙便「誕生」了。但蘇格蘭人認為，早在1692年，當地人就穿著由兩塊寬布縫在一起，纏在腰上的短裙了，湯姆·羅琳遜的發明顯然是「盜版」。也有歷史記載表明，早在1624年，蘇格蘭軍隊就以蘇格蘭短裙為軍隊制服了。在1746年的卡倫頓一戰，詹姆斯二世及其擁護者被打敗之後，蘇格蘭短裙以及其它的高地裝束都被禁止穿戴。但是，由於不列顛軍隊中的高地兵團仍然沿襲著這樣的裝扮，因此蘇格蘭短裙在那一段非常時期中才得以倖存下來。
現代的蘇格蘭短裙是由長達8米的布料在腰線處釘在一起，在背面和側面形成厚厚的褶皺。服裝設計師們甚至嘗試使用了一些非蘇格蘭格子呢的材料，包括皮革，來製作蘇格蘭短裙，以吸引更多的消費者。在本世紀初，幾個製作蘇格蘭短裙的公司，包括Utilikilts，，Sport Kilt，NeoKilt，Pittsburgh Kilts和Kilt2，開始生產不使用蘇格蘭格子呢，但仍然叫蘇格蘭短裙的服裝。他們的產品往往對傳統的蘇格蘭短裙有一些改動，比如口袋，對稱的褶皺，低腰等等。這種蘇格蘭短裙的賣點之一在於人們並不需要具有蘇格蘭血統就可以穿著蘇格蘭短裙，賣點之二是它對於那些蘇格蘭後裔們來說，價錢相對要便宜很多。
蘇格蘭方格裙起源於一種叫「基爾特」的古老服裝。這是一種從腰部到膝蓋的短裙，用花呢製作，布面有連續的大方格，而且方格要鮮明地展現出來。在蘇格蘭人看來，「基爾特」不僅是他們愛穿的民族服裝，而且是蘇格蘭民族文化的標志。1707年蘇格蘭與英格蘭合並後，「基爾特」作為蘇格蘭的民族服裝被保留下來。蘇格蘭人穿著這種裙服表示他們對英格蘭人統治的反抗和要求民族獨立的強烈願望。
1745年，英國漢諾威王朝鎮壓了蘇格蘭人的武裝起義後，下了英國歷史上著名的「禁裙令」，禁止蘇格蘭人穿裙子，只能以英格蘭的裝束為標准，違背者將被處以監禁或放逐。蘇格蘭人為此展開了長達30多年的斗爭，最後於1782年迫使漢諾威王朝取消了「禁裙令」，為自己贏得了穿裙的權利。一套蘇格蘭民族服裝包括：一條長度及膝的方格呢裙，一件色調與之相配的背心和一件花呢夾克，一雙長筒針織厚襪。裙子用皮質寬腰帶系牢，下面懸掛一個大腰包，掛在花呢裙子前面的正中央，有時肩上還斜披一條花格呢毯，用卡子在左肩處卡住。
在外國遊客看來，蘇格蘭人穿的方格裙並無多大區別，實際上並非如此。雖然採用的面料都是以方格為圖案，卻各有不同的設計。有的以大紅為主底，上黑綠色條紋構成的方格；有的以墨綠為底，上面有淺綠的條紋。有的格子較小，有的格子較大。有的鮮艷，有的素雅。過去，每種設計都在官方登記備案，各民族之間不能隨便亂用。但隨著時間的推移，這種方格裙樣式越來越多，估計不下千餘種。今天每當蘇格蘭高地的居民喜慶聯歡會時，總是穿上漂亮的方格裙，披上斗篷，頭戴黑毛高冠，左邊插一支潔白的羽毛，腰前配一支黑白相間的飾袋，穿著白鞋罩，短毛襪，長僅及膝的褲子，奏起歡快的風笛，跳起「辛特魯勃哈斯」舞蹈，一股濃郁的蘇格蘭民族風情撲面而來。
蘇格蘭高地運動
蘇格蘭高地運動是指在蘇格蘭舉行的一項最能體現蘇格蘭精神的活動。這個賽事歷史悠久，截止2006年已經舉辦了153屆。因為綜合了舞蹈、飲酒和讓選手充分勇猛神技的美食，這類傳統的高地運動散發出獨特的魅力。 蘇格蘭為人類貢獻了眾多發明家。瓦特改良了蒸汽機；麥克里奧德發現胰島素；麥克亞當發明碎石路面；湯姆遜和鄧洛普發明充氣輪胎；貝爾發明電話；貝爾德發明電視。現代醫學的兩大突破——青黴素和麻醉劑分別由弗萊明和辛普森研究開發。亞當·斯密奠定現代經濟學的基礎。 高爾夫運動亦由蘇格蘭人發明。
冰上溜石起源於14世紀的蘇格蘭，至今在蘇格蘭還保存刻有1511年份的砥石（即冰壺）。1795年，第一個冰上溜石俱樂部在蘇格蘭創立，1838年蘇格蘭冰上溜石俱樂部制定第一個正式的比賽規則。1807年冰上溜石活動傳入加拿大，1820年起在美國等地流行。從此，冰上溜石作為一項冬季運動在歐洲和北美逐漸開展起來。冰上溜石的裝備包括冰壺、比賽用鞋和毛刷。冰壺由蘇格蘭不含雲母的花崗岩石鑿磨製成，標準直徑30厘米、高11.5厘米、重19.1公斤。
目前世界上最好的冰壺是蘇格蘭的一個島上的花崗岩製作而成的，全世界就是蘇格蘭那一家公司製作的花崗岩冰壺最好，該地製作冰壺的上等石料也因此項運動的廣泛開展而日漸枯竭，因此冰壺的價格日益升高。

⑸ 蘇格蘭人的發明和創造

1926年，蘇格蘭人約翰?貝蒙德採用尼普科夫的「大圓盤」製造了影像機。蘇格蘭人的發現和創專造包括帶膠屬水的郵票、英格蘭銀行、自行車腳踏、保衛爾牛肉汁、後膛裝填的來復槍、細胞核、三氯甲烷、雲室、彩色攝影術、玉米面、治療瘧疾的方法、小數點、電磁、《不列顛網路全書》、指紋學、自來水鋼筆、催眠術、皮下注射器、胰島素、萬花筒、開爾文溫標、割草機、興奮劑、對數、卡車、柑橘果醬、汽車保險、核磁共振掃描儀、明輪船、石蠟、鋼琴腳踏、充氣輪胎、郵戳、雷達、雨衣、反射式望遠鏡、儲蓄銀行、螺旋推進器、記速器、氣錘、瀝青細石路、電傳打字電報機、管狀鋼、傷寒疫苗、超聲波掃描器、通用標准時間、熱水瓶、海浪動力發電機和鋼絲繩。

⑹ 有人了解蘇格蘭嗎那裡怎麼樣呢

英國領土的組成部分。在大不列顛島北部，北、西臨大西洋，東瀕北海，南為英格蘭和愛爾蘭海。南北長441公里，東西寬248公里。面積77，169平方公里，約佔大不列顛島面積的三分之一，若包括有人定居的島在內，面積為78，772平方公里。人口515萬（1983），主要為蘇格蘭人。首府愛丁堡。北部高地有格蘭扁山脈，主峰本尼維斯海拔1，343米；中部低地，由克萊德河和泰河谷地組成；南部亦為高地。北海沿岸有狹窄的低平原。近海海域有設得蘭、奧克尼和赫布里底三列群島和許多小島，西海岸多峽灣。氣候溫濕，因受北大西洋暖流影響，冬季較同緯度地區溫和。泰河、克萊德河為主要河流。原為蘇格蘭王國，1654年並入英國。畜牧業發達，山區多牧牛、羊，中部以飼養乳牛和豬為主。農作物有小麥、燕麥、大麥和花卉園藝等。東、西兩岸海洋漁業亦較重要。有煤、鐵礦。北海大陸架富石油資源。工業有石油、石油機械、造船、紡織、農業機械、電器等。威士忌酒著名。主要城市還有格拉斯哥、阿伯丁、佩斯科等。

蘇格蘭約有510萬人口，人口密度每平方公里67人。第一大城市格拉斯哥，約有60萬人口，是蘇格蘭的工業重鎮；第二大城市為愛丁堡，約有50萬人口，為蘇格蘭自治政府所在地，乃政治、經濟、文化中心。蘇格蘭人是性格粗獷，友好善良的人民，他們較好地保存了傳統文化，在民歌、音樂、服飾上至今還保留著自己的民族特點。風笛、格子裙、高爾夫和威士忌是蘇格蘭人的標志。

⑺ 推薦查理芒格的書

查理芒格推薦的書有一些，他寫的書沒找到。都是外國的書籍，畢竟外國人。
一、傳記類
芒格十分喜歡讀傳記。芒格說：「我認為，如果你想把一些偉大的有用的思想教給人們的話，傳記是一種更易於使人們將思想創立者的生活與人格聯系在一起的方式。如果你同亞當•斯密交朋友，你會把經濟學學得更好。「同那些已經過世的偉人交朋友」這聽起來很荒唐。但是如果你一生中總是與那些有遠見卓識的故人交友的話，那麼你將生活得更好，更有教養。這比僅僅講一些大道理強多了。」
1、《富蘭克林自傳》，The Autobiography of Benjamin Franklin
2、《富蘭克林》， Benjamin Franklin by Carl Van Doren. Penguin USA, June 23, 1994
Charlie Munger also recommended reading "anything about his personal hero, Benjamin Franklin." - 1998 Berkshire Hathaway Annual Meeting
3、《窮查理寶典》，Poor Charlies′Almanack by Peter Kaufman（彼得•考夫曼）(2005)
4、《愛因斯坦：生活與宇宙》，Einstein:His Life and Universe by Walter Isaacson， 2007 WESCO Annual Meeting
I』ve read all the Einstein biographies, and this is by far the best a very interesting book.
5、《我生活的種種模式》,Models of My Life by Herb Simon（赫伯特.亞歷山大.西蒙），2001 Berkshire Hathaway Annual Meeting
諾貝爾經濟學獎獲得者中惟一的管理學家。
6、《約翰.亞當斯》，Biography of John Adams by david mccullough
7、《約翰遜傳, 通向權力之路,參院之主>,The Path to Power (The Years of Lyndon Johnson, Volume 1) (Robert Caro羅伯特•卡洛)
8、《安德魯.卡耐基》，Andrew Carnegie by Joseph Frazier Wall（約瑟夫.弗雷澤.沃）， 2003 WESCO Annual Meeting
9、《洛克菲勒:一個關於財富的神話》，Titan: The Life of John D. Rockefeller, Sr. by Ron Chernow(羅恩•切爾諾), 1999 Berkshire Hathaway Annual Meeting
10.tes and the Making of the Microsoft Empire by James Wallace and Jim Erickson（華萊士與艾瑞克森）.
11、Les Schwab Pride in Performance:Keep It Going by Les Schwab ，2004 Berkshire Hathaway Annual Meeting.
12、《購並霸業：時代華納總裁史蒂夫•羅斯傳》Master of the Game:Steve Ross and the Creation of Time Warner"by Connie Bruck. June 23, 1994
二、自然科學類
芒格還十分喜歡科普讀物，特別是關於進化論方面的內容。在1997 Berkshire Hathaway股東大會上，芒格說：「在投資上，生物學上的原因能夠幫助預測商業進化過程的結果，商業和生物進化有很多相似性。」
13、《物種起源》，The Origin of Species by Charles Darwin
"Charlie Munger recommends reading "anything by Darwin."
14、Darwin's Blind Spot: Evolution Beyond Natural Selection by Frank Ryan. 2003 Berkshire Hathaway Annual Meeting
15、《第三種猩猩：人類的身世與未來》，The Third Chimpanzee by Jared Diamond(戴蒙德), 1992 Berkshire Hathaway Annual Meeting
16、《基因組：一個物種的23章自傳》，Genome: The Autobiography of a Species in 23 Chapters by Matt Ridley，馬特.里德爾
"Genome which is the history of a species in 23 chapters, is a perfectly amazing book -- and very interesting." Charlie Munger - 2001 Berkshire Hathaway Annual Meeting
17、《自私的基因》，The Selfish Gene by Richard Dawkins（理查德•道金斯）;
One fabulous book is The Selfish Gene, which provides basic insights on human conditions."" - 2000 Wesco Annual Meeting
18、《盲眼鍾表匠》，The Blind Watchmaker : Why the Evidence of Evolution Reveals a Universe Without Design" by Richard Dawkins（理查德•道金斯）. August 8, 1996
19、《溫度，決定一切》，A Matter of Degrees: What Temperature Reveals About the Past and Future of Our Species, Planet, and Universe by Gino segre（基諾•沙格瑞）
20、《語言本能》， The Language Instinct: How the Mind Creates Language by Steven Pinker(史蒂芬•平克), March 13, 1998
21、"No Two Alike: Human Nature and Human Indiviality" by Judith Rich Harris. Poor Charlie's Almanack
22、《冰河世紀》，Ice Age by John & Mary Gribbin（約翰.葛瑞賓和瑪麗.葛瑞賓）
"Best work of science exposition and history that I've read in many years!" - (from the back cover of the book)
"I recommend Ice Age, which traces the past history of glaciation. It's the best book of scientific explanation I've ever read." - 2002 Wesco Annual Meeting。
23、《深奧的簡潔:從混沌、復雜到地球生命的起源》,
Deep Simplicity: Bringing Order to Chaos and Complexity by John Gribbin（約翰•葛瑞賓）；
24、The Martian of Science:Five Physicists Who Changed the Twentieth Century by Peter Bevelin（彼得•貝弗林，《尋找智慧：從達爾文到芒格》的作者）， 2007 WESCO Annual Meeting
25、《三個科學家和他們各自的上帝：在信息時代尋找生命的意義》，Three Scientists and Their Gods: Looking For Meaning in An Age of Information by Robert Wright,，Robert Wright（羅伯特.懷特），
"It's a very interesting book for a certain academic type". - 2001 Berkshire Hathaway Annual Meeting
一、 社會科學類
芒格認為挑選股票是處世藝術的一個分支，要將投資視為處世能力的一部分來理解。芒格不但十分喜歡在歷史傳統等方面對國家的興衰貧富演變作了精湛而深刻的分析的書籍，而且十分喜歡經濟學，特別是認為經濟學是「the queen of the soft sciences in many respects」,因此，他推薦了一些社會發展史、心理學、管理學或者綜合學科的著作。
27、《炮炮、病菌與鋼鐵-人類社會的命運》,
Guns, Germs,gun and Steel: The Fates of Human Societies by Jared Diamond(戴蒙德)，
"...books like Guns, Germs, and Steel, don't come along very often."， 2000 Berkshire Hathaway Annual Meeting. Charlie Munger liked the book because Diamond is "always asking WHY ?" - 1998 Berkshire Hathaway Annual Meeting.
28、《生活在極限之內：生態學、經濟學和人口禁忌》，Living Within Limits : Ecology, Economics, and Population Taboos by Garrett Hardin (加勒特.哈丁)
use it is the condensed wisdom of a very smart man." , 1997 Wesco Annual Meeting.
29、《蘇格蘭人如何發明現代世界：西歐最窮的國家如何創造了世界》，How the Scots Invented the Modern World: The True Story of How Western Europe's Poorest Nation Created Our World and Everything in It by Arthur Herman(亞瑟•赫爾曼),
"I also recommend How the Scots Invented the Modern World: The True Story of How Western Europe's Poorest Nation Created Our World and Everything in It, about how a small group of people flourished." - 2002 Wesco Annual Meeting
30、《國富國窮》，The Weath and Poverty of Nations:Why Some Are So Richand Some So Poor，by David S. Landes（戴維.S.蘭德斯），1999 Berkshire Hathaway Annual Meeting
This important book examines how wealth and culture intertwine over time and the effects both can have on nations. It provides a thoughtful, rational explanation of why various cultures that possess certain advantages never have become world powers. It also examines why certain countries have become so successful and why others have fallen. Everyone should study the reasons why certain countries have been successful and others have not so we can learn from those challenges and not be doomed to repeat the same mistakes
31、《影響力》，Influence: The Psychology of Persuasion by Robert B. Cialdini(2000)；"This program will help executives make better decisions and use their influence wisely . . . Robert Cialdini has had a greater impact on my thinking on this topic than any other scientist."
32、《活出意義來》，Man's Search for Meaning ：Experiences in the Concentration Camp by Viktor E. Frankl（維克多•弗蘭克）.
33、《管理決策中的判斷》，Judgment in Managerial Decision Making by Max H. Bazerman（馬克斯•巴澤曼）, 1995 Berkshire Hathaway Annual Meeting
34、《毫不退讓地贏得談判——哈佛談判法》（Getting to Yes：Negotiating Agreement Without Giving In），作者羅傑.費雪（Roger Fisher），威廉.尤里（William Ury）和布魯斯.帕頓（Bruce Patton）
35、《只有偏執狂才能存》,Only the Paranoid Survive by Andy Grove（安迪.格魯夫）
36、《成事在人 :關鍵時刻發揮領導和合作的效力》，
Getting It Done: How to Lead When You're Not in Charge by Roger Fisher and Alan Sharp(夏普/費希爾)
"This book is must reading for those seeking to maximize their contribution to the constructive work of the world." - (from the back cover of the book)
37、《異類：不一樣的成功啟示錄》（outliers）,作者是馬爾科姆•格拉德威爾(Malcolm Gladwell)
四、財經類
芒格說：「我想我和巴菲特從一些好的商業雜志中得到的比從其它地方多，閱讀每一期各類的企業報導，便能輕松且快速地獲得各種企業經驗，而且如果你能養成一種思考習慣，將所讀到的內容與這些想法的基本架構結合在一起，你可以逐漸累積一些投資智慧。」在投資理論上，芒格推薦了一些股票投資方面的書籍，還推薦了一些有關公司丑聞的書籍。
38、《聰明的投資者》,The Intelligent Investor by Benjamin Graham(本傑明•格雷厄姆)
39、《證券分析》,Security Analysis by Benjamin Graham(本傑明•格雷厄姆)
the single greatest book on investing in my opinion
40、《價值再發現--走進投資大師本傑明》，The Rediscovered Benjamin Graham ：Selected Writings of the Wall Street Legend by Janet lowe（珍妮特•洛爾）
Views on Ben Graham's Ideas :The idea of a margin of safety, a Graham precept, will never be obsolete. The idea of making the market your servant will never be obsolete. The idea of being objective and dispassionate will never be obsolete. So Graham had a lot of wonderful ideas.
I liked Graham, and he always interested and amused me. But I never had the worship for buying the stocks he did. So I don't have the worship for that Warren does. I picked up the ideas, but discarded the practices that didn't suit me. I don't want to own bad businesses run by people I don't like and say, "no matter how horrible this is to watch, it [the stock] will bounce by 25%." I'm not temperamentally attracted to it.
41、《怎樣選擇成長股》,Common Stocks and Uncommon Profits ,Conservative Investors Sleep Well,Developing an Investment Philosophy Phil Fisher(費舍爾)
The one of the all-time great books on investing in my opinion
Phil Fisher believed in concentrated investing and knowing a lot about your companies -- it's in our playbook, which is partly because we learned from him.
42、Invest the Buffett Way by Rich Rockwood
43、《巴菲特的投資組合》，The Warren Buffet Portfolio by Robert Hagstrom（羅伯特・哈格斯特朗）
44、《財富公式：玩轉拉斯維加斯和華爾街的故事》,Fortune Formula: The Untold Story of the Scientific Betting System That Beat the Casinos and Wall Street by William Poundstone(威廉•龐德斯通)
I like that book that I recommended [a while ago] in which the guy that explained all of these weird guys at the horse races – a value investing thing with a lot of math in it. It』s a very worthy book and you all ought to read it. 2006 WESCO Annual Meeting
45、《誠信的背後：華爾街圈錢游戲的真相》（也譯為泥鴿靶），F.I.A.S.C.O: The inside story of a Wall Street Trader by Frank Partnoy;
(...) Read the book 「F.I.A.S.C.O.」, by law professor and former derivatives trader Frank Partnoy, an insider account of depravity in derivative trading at one of the biggest and best regarded Wall Street firms. The book will turn your stomach. - 10/2003
46、《愚者的陰謀》，Conspiracy of Fools: A True Story" by Kurt Eichenwald, 2005 WESCO Annual Meeting
"... that Enron book is really worth reading because the evil is so extreme. You see people getting sucked in by the evil around them. You just learn so much." Charlie Munger, 2007 Wesco Annual Meeting.
47、《門口的野蠻人》，Barbarians at the Gate: The Fall of RJR Nabisco by Bryan Burrough & John Helyar. 1992 Berkshire Hathaway Annual Meeting
48、《賊巢》，Den of Thieves by James B. Stewart（詹姆斯•B•斯圖爾特）. 1992 Berkshire Hathaway Annual Meeting

⑻ 西歐最窮的國家如何創造了世界pdf

蘇格蘭很少被人注意，因為我們說到「英國」時，大部分時候指的都是「英格蘭」。實際上，英國包含了三個部分：英格蘭、蘇格蘭和北愛爾蘭，也就是通常所說的「英倫三島」。對於英格蘭和蘇格蘭，在西方世界這個問題都容易混淆，更何況是在我們中國。當我們細看時，才發現相比與英格蘭，蘇格蘭也有著自己獨特的文化傳承，它後來才被合並到大不列顛體系。
在本書作者亞瑟.赫曼Arthur Herman的眼中，蘇格蘭不僅有自己的歷史和文化，而且更重要的是，它們雖然在18世紀以前是非常落後和貧窮的，沒有融入到「地中海時代」的歐洲，但是，從18世紀開始他們迅速了加入了「大西洋時代」，為現代世界的形成起了非常重要的作用。
我以前對「蘇格蘭」的印象主要來自兩個方面：其一、來自梅爾·吉布森自導自演的電影《勇敢的心》（Braveheart），他講述了一個蘇格蘭英雄反抗英格蘭統治者的故事，使我第一次區分出了英國南部的英格蘭與北部的蘇格蘭，在歷史上的沖突和戰爭。其二、來自亞當.斯密和大衛.休謨這兩位18世紀的偉大思想家，他們的思想改變了整個現代世界的進程，還有另一位科學家瓦特直接促使了工業時代的到來。在本書中，我們可以看到蘇格蘭人用自己的思想影響世界進程，當我們做投資，對整個時代經濟源起、格局和方向的思索時，也需要將時代中人的精神特性放入其中，以此更全面的看到所處時代的全貌。

1、衡量進步的指標：與過去的時代多遠
——「以今衡古，而非以古論今」

「依照洛克的見解，關鍵不在於愛肯海是否曾說過觸犯了上帝律法的言論。宗教信仰純屬個人良知的范疇，官方機構無權干涉。他呼應自由教義派的觀點：『真正的教會應以容忍為念，』也贊同安史托瑟的見解。世俗機構的權力應限於『凡間事務』，無涉於宗教事宜。洛克的見解在英格蘭引起回響，促成了一六八九年『容忍法案』的出現，奠定了現代政教分離體制的基礎；但在法庭仍可審判並處死女巫的蘇格蘭與麻薩諸塞，則無法相提並論。」（P019）

「大勢已去。1697年1月8日下午兩點，愛肯海被帶往位於愛丁堡和萊斯之間的絞刑台；頂著凜冽寒風，他發表了臨死宣言：『一本赤誠卻橫遭污衊，在下求仁得仁，死而無憾。』他以顫抖的語氣表示，『人類內心追求真理的慾望永無止境！』他這么做了，卻以生命為代價。……行刑手搬開梯子，犯人身體一甩，不到十九歲的生命就此結束。
「這就是十七世紀末蘇格蘭的景象。教規嚴謹的長老教會大權在握；無情甚至嚴酷的喀爾文信仰當道；褻瀆與巫覡得受審判；面對訴請施予憐憫、提出理由或事實的要求時，呈現的是怪異甚至變態的矛盾。
「這是蘇格蘭邁向現代世界的入口，但謂之『傳統的蘇格蘭』可能有誤導之虞。事實上，這是相對晚近的產物。主張將愛肯海處死的勢力，所承襲的文化為時僅百年出頭，旋踵蘇格蘭的改革便來到。
「……1696年，傳統勢力已是日薄西山。把愛肯海送上絞刑台，象徵蘇格蘭喀爾文教派的迴光返照。一個以教士、大學教授與律師為主的世代，深受來自英格蘭進步風氣的洗禮，正在逐漸興起。
「……這個文化與物質皆落後的國家，在思想前瞻的蘇格蘭人領導之下，即將展現另一番風貌。而當他們這么做的時候，世界也隨之改觀。到了十八世紀末葉，象徵現代世界的體制、理念、心態、習俗等特質，在蘇格蘭人手中已大致完備。蘇格蘭佬在全球披荊斬棘，為人類歷史開展新的紀元；而所謂『人類歷史』的觀念，也多半源自蘇格蘭的創見。
「蘇格蘭歷史觀的基礎是強調進步。一如個人，社會本身也會與時俱進。社會需要新的技能、心態，對於個人能力以及個人應有何等自由，也要有新的理解。蘇格蘭人向世人揭示了衡量進步的指標之一——離過去的時代多遠。以今衡古，而非以古論今。對於亞當.斯密、大衛.休謨、亨利.布勞罕、華特.史考特爵士和許多本書提到的蘇格蘭現代豪傑，過往就是審判、處決了愛肯海的蘇格蘭。」（P020-023）
（曾星智註：因為傳統思想的影響，中國人最習慣的做法，就是「以古論今」。我非常反感這樣的做法，首先這樣做是非常無知的，因為他們把「古」給抽離了，只看到古代歷史中美好的一面，完全看不到大部分丑惡的一面；其次是非常愚蠢的，因為歷史和時代不斷演變，不可能靠我們的主觀意志去進行道德批判，而更應該看到當下如此發展的緣由。在此不必多說，面對越來越流行的這種「以古論今」的返古思潮，我持批判的態度和遠離的姿態，他們根本不值得批剝，因為其方法論上是徹底錯誤的。）

2、蘇格蘭與英格蘭結盟的曲折過程

「明智之士對此自有定見，其中包括許多戴芮安公司的原始股東。這一切都證明了一件事實：沒有英格蘭助其一臂之力，蘇格蘭在大西洋貿易中別想沾到半點好處，而只要兩個政體納於單一王權麾下，絕對不可能有進展。當皇室必須在兩國利益中選擇其一，鐵定會偏向繁榮富裕的英格蘭，寄人籬下的結果，蘇格蘭永遠要當老二，除非出現什麼重大改變，才可能皆大歡喜。
「於是兩國的政治精英開始談到一個名詞：結盟。以往只有在議會辯論中偶爾現身，或是形諸筆墨，如今被戴芮安的一連串挫折推上舞台。英格蘭政界對此大致贊同。
「……在戴芮安探險的五年期間，結盟成了兩國間熱門的政治議題。蘇格蘭議會原則同意組成一個委員會負責磋商。大家心裡有數，目前的關系惡劣到極點，不可能長久這樣耗下去，勢必得改弦更張，搞一番新的局面。關鍵是什麼樣的局面？」（P048-049）

「（1707年1月）十六日，全體議員出席，以一百一十票對六十九票通過（蘇格蘭與英格蘭結盟的）條約。道格拉斯權杖欽點，蘇格蘭王國從此走入歷史。
「……悲慘的預言沒有實現。正好相反，結盟沒有掘出墳墓，而是掘到了金山銀礦，掘出推動經濟的泉源、創造財富的引擎。僅僅一個世代光景，蘇格蘭從貧窮的三流國家躍入現代之林，文化面貌無比興盛，社會結構煥然完備。她並非淪為英格蘭的奴隸，反倒經歷了史無前例的自由解放，各個領域突飛猛進，初次品嘗『飛躍成長』的甜美滋味。」（P064-066）

「在蘇格蘭較有遠見的商人和地主眼中，一項基本的事實逐漸浮現。英格蘭人願意負擔高昂稅賦有其背景因素：政府會善用財源。早在十七世紀中葉，英格蘭就架構了嚴密廉能的官僚體系，奠定政治版圖穩定的基石，高度展現了政府運作的效率。透過執法機關維護社會秩序；在首都倫敦和各大郡區間興建道路，加快貨物運輸與訊息傳遞；以高尚閑差安撫地主貴族；國王和海外殖民地有十萬大軍保護；強大的海軍巡弋維持水路暢通，確保帝國光輝日正當中照耀寰宇。
「蘇格蘭被這紙結盟條約緊緊拴住，一路拖向改革的大道，塑造了確保生命、自由、財產的政治環境。這是驚天動地的轉變。十八世紀的蘇格蘭人終於了解，原來政府沒什麼了不起。強盛的國力可保護市場，卻無法阻止社會的變遷，壓抑不住經濟的改革。
「作為大不列顛的資淺成員，對蘇格蘭反倒是好事一件。撇開大麥暴動或詹姆士黨人滋事之外，倫敦議會很少把她放在眼裡。透過強大的政府體系，社會秩序得以維持，天高皇帝遠，當英格蘭和歐陸國家留連於國營體制，蘇格蘭和美國的資本家商人捷足先登，十足體現了放任私人企業的優點。」（P070）

「諸如亞當.斯密和休謨幾位大思想家都能深切體會，改變勢必要付出代價，短期的損失難免，且通常可由長程利益加以彌補。『長期觀之』、『權衡得失』、『整體而言』——這是十八世紀蘇格蘭啟蒙人士抱持的正面思維——若非後知後覺。對於現代社會的詭異本質，蘇格蘭拿捏的精髓舉世無匹。結盟條約即為明證。
「促成結盟的因素復雜萬端，結合了深謀遠慮的政治觀點、放眼未來的精心策略、甚至愛國心的驅使。然而不可否認，絕大多數人莫非急於改善自身現狀，藉此圖謀私利，動機之卑鄙怎堪聞問！卻未料及其行動——短期內毀了這個獨立的國家，將南北兩國捲入政治旋渦，逼使蘇格蘭經濟陷入絕境——假以時日，成為蘇格蘭晉身現代之林的巨大推手。」（P071）

3、哈奇森：從自我快樂的私利出發走向利他

「雖然受到卡麥可、庫伯、普芬朵夫等人的影響，哈奇森建立了自己的思想。他相信，人類天生具有內在的道德觀，一種分辨是非善惡的基本認知，也是上帝依照自我形象賦予人類的能力。『依循原始本性的框架，人類做善事會心生愉悅，也會認同他人或自己的善行。』
「換句話說，我們天生就有道德判斷的能力，如同生來一張嘴會吃飯一樣。道德判斷（這是錯的，那是對的）是人類的天賦，卻不同於諸如判斷距離遠近的各種判斷力。它會透過我們的情感加以呈現。愛是最重要的表達方式，尤其是對他人的愛，這是所有道德行為的出發點。
「……哈奇森認為，生命的終極目標就是追求快樂。『確信自己能夠滿足本身各個層面的慾望，他（人類）必然處於快樂的狀態』。鄙俗的人會誤認為這表示物質條件的滿足：美食、佳釀、肉慾。哈奇森卻說，助人為善才是快樂的至高形式。『從蘇格拉底時代迄今，所有人都充分反映出這種現實，』他在都柏林發表的一篇論文中指出，『最真實、普遍、活躍的樂趣，生命中的極樂，莫不包含了對於他人的好意思。』
「……經過他這么詮釋，自利與利他不再正面抵觸。兩者在最高層次的道德理念中合而為一。」（P086-087）
（曾星智註：1、哈奇森是亞當.斯密的老師，我從《道德情操論》的思想中，可以看到很多哈奇森的影響，尤其是在「同感」、「私利帶來的利他」等觀念方面，這樣的思想甚至帶進了《國富論》中；2、從我個人的經驗和體悟上來說，越來越認同哈奇森的觀點，確實，我們的生命是追求快樂的，開始時一些初級的快樂可以滿足我們，但越來越深入我們會尋求更高級的快樂，而這個快樂就是利他。我們從為了自我快樂的私利出發，走向了助人為善的利他，這為我未來的路指明了一個方向，在基本實現個人的夢想後，將會把重心轉向對社會、對他人的付出。）

4、結盟後格拉斯哥的貿易發展

「許多人以為，家族企業是格拉斯哥成功的法門，事實不然。他們佔有地理上的優勢，將北美換得的商品再轉賣到地中海和波羅的海地區——這才有厚利可圖。不過，這群煙草大亨成功的秘訣在於財務報表：從各種地方創造財源，同時節省成本。他們以各種手法募集資金、購買商船、建造倉庫、買入存貨（他們直接向原產地的農民買進煙草，不像英格蘭商人只會轉賣賺取傭金），包括向銀行貸款。從一七四0年間，至少出現六家專門經營商業放貸的銀行，包括格拉斯哥商船和薊花銀行等。
「合夥人投資這類公司，每年只收回百分之五的利息，其他的錢都繼續滾入，創造更多的財富。這使得格拉斯哥的煙草貿易成為不列顛財力最雄厚的產業，趁著景氣好的年代大肆擴張，即使碰上蕭條，也能安然度過。
「十八世紀的格拉斯哥煙草業由一群老派企業家掌舵：為了賺錢甘冒風險，失敗就付出代價。一七七二年，巴格爾家族旗下公司就因為還不出借款而被銀行接管，其他如懷利、麥考、登洛普、法蘭奇等則度過破產危機。有人垮台，立刻有人取而代之，這是不斷自我汰換的產業，隨著競爭日益激烈，迫使大家必須積極節約成本，才能立於不敗之地。格拉斯哥的煙草業，為現代資本主義塑造了雛形。」（P165-166）

5、亞當.斯密：融合追求私利及集體合作

「亞當.斯密的老家在愛丁堡外圍佛斯灣旁的寇克卡迪鎮。父親攻讀法律，之後在鎮上的海關單位服務。這份工作可不輕松。和英格蘭結盟之後，蘇格蘭沿岸的走私貿易猖獗。成天忙著和私梟周旋，讓老斯密疲於奔命，事實上，這群私梟本是循規蹈矩的善良百姓，為了生活家計才被迫鋌而走險。斯密從此學到一個教訓：利益當前，人們就會受本性驅使，不惜對抗官府——逃避關稅是最明顯的例子。五十年之後，他在《國富論》中舊調重彈：『人們潛藏著改善自身情況的強烈本能……光憑這一點，無需外力輔助，除了使社會繁榮富足，也足以鏟除一切人為法律構成的阻礙。』
「……就許多方面而言，斯密融合了哈奇森主張人性本善的『鴿派』與休謨的『贏派』的啟蒙運動兩大潮流。雖說融合，事實上，兩派交鋒從未止息，戰火一直延燒到現代，這是人性本質的沖突——股今中外皆然。斯密有勇氣直接剖析沖突的本質，這也是他了不起的成就，提供後人探索的途徑。他名列偉大的思想家之林，影響力恆久不墜落，這是真正的因素，而非一般所賦予的資本主義傳道家之名。」（P192-193）

「斯密以孟德威的觀念為本，揭發了更深層的矛盾：為了追求私利，我們被迫和他人打交道。每個社會都是如此。有了他人的協助，不必凡事親自動手，無論狩獵、打漁、耕種……事情都好辦的多。斯密指出資本主義的精髓，在於融合追求私利及集體合作的兩大特質。一方面衍生了無窮的機會，減少在追求利益的過程中所付出的直接勞力；另一方面，為了不斷尋找買主和賣主，因而構成一個相互依存的龐大供需網，以復雜的方式將人們結合成利益共同體。『一個人活在文明社會中，需要許多人的配合和協助，』斯密表示，『即使他一輩子認識的人沒幾個。』
「接下來，他又解決了另一個矛盾：市場相互依存，牽一發動全身，但每個人都有追求商機的自由，換言之，人類的心靈不受桎梏。照哈奇森的說法，快樂就是自由，以不幹涉他人自由為條件；荷姆強調擁有財產的快樂，作為自我人格的延伸。斯密集兩者之大成。為了在瞬息萬變的商業網路取得一席之地，為了追求真正的幸福，我們必須徹底解放、不受羈絆。獨立是商業社會的圖騰……資本主義打破了惡性循環，提供一個獨立自主、物資充裕、彼此依存、人人追求幸福的環境。」（P206-207）

6、休謨：理性必須臣服於情感

「休謨石破天驚，在首部著作中就企圖顛覆傳統，揚言：『理性必須臣服於情感！』
「兩千年來的哲學基礎被一夕推翻。休謨指出，人類不受理性的宰制。理性扮演的角色只是工具：讓我們知道如何滿足本身的慾望。慾望的泉源來自情感——憤怒、情慾、恐懼、悲傷、忌妒、愉悅、虛榮與希望遵照理性原則生活的矛盾情結——或謂最起碼的層次——依循理性所產生的認知。我們之所以會這樣做，靠的不是理性本身，而是習慣。說來說去，人類是習慣的動物——由其情感得以運作的社會環境所塑造的產物。我們學會克制內心的熱情，依據社會的制約，謀求自身的最大利益。
「……休謨認為，私利就是一切。主宰人類行為的力量並非理智，而是對於他人所擔負的責任感，亦德律不可或缺的因素，也是政府體制的開端。
「……休謨進一步指出社會中人慾橫流，入世之人無法自外其中。若缺乏外在約束，肯定會天下大亂，……但即使是最有效率的社會體制，也無法規范每個人為圖私利所做出的行為。此時訴諸理性就不成了，話說回來，理性是情感的奴隸，追根究底，問題還是情感。
「休謨做出結論，文明的社會必須有一套疏導人們情感的機制，使其朝著建設性的方向發展。透過習俗規范灌輸給每個成員，使其潛移默化成為習慣，就能將破壞性的沖動轉為建設性的觀念。」（P194-195）

「『沒有一種情感能夠超越圖利的慾望，』休謨表示，『慾望本身卻能加以疏導。』他進一步指出：『人類永遠無法克服自身或他人狹隘的靈魂，人人短視近利，只顧眼前。』這就是人性，不要妄想去更改。唯一的解決之道，是塑造一套『我不犯你，你不犯我』的金科玉律，盡可能提供安然運作的社會架構。
「置身在這個人人為己的世界，這也是不得已的辦法，『人們即使偶爾拋開自我，顧及他人，程度也極其有限』，可見道德大致上算是一種習俗；理性到了現實世界根本無用武之地，鼓吹理性只會被人當作耳邊風；道德出自內心，無關乎天上神明。世界無限寬廣，任你盡情揮灑，人類有追求幸福的自由——但必須有某種形式的權威，有權力『懲罰犯錯的人與暴力份子，使人循規蹈矩，追求實質且長遠的利益』。文明社會的本質——依照休謨的見解——並沒有什麼神聖可言。
「……休謨指出一個對他而言明顯的事實：社會可以成功地將人類的情感疏導到正面的方向；根據過去失敗的經驗，我們學會改進政府的體制，強化保障人權的目標。不列顛從封建轉為現代化社會，是明顯的例證。商業扮演的角色，就是推動改革的引擎。
「商業促進了自由，自由帶來文化，文化使人類的性靈獲得提升，整個過程息息相關。誠如休謨所說的：『除非先有自由的政府體制，否則藝術和科學無從提升。』
「不過，休謨也提出警告。自由是好事一樁，但必須有制衡的力量。人類畢竟是情感的動物，若完全放任，將成為情感的奴隸。
「……有鑒於此，現代政治體制必須包含兩股相輔相成的沖突所引發的張力：維護個人的自由與維護社會的體制。絕對的權力會造成腐化，終致摧毀了社會本身。休謨預知了極權主義的下場。他同時指出，即使處在『最自由的社會』，也必須犧牲『相當程度的自由』，但這也是『享有自由所付出的代價。』
「關鍵在於：到底要犧牲多少自由？休謨並未提供明確的答案。」（P196-198）

7、人們對亞當.斯密和《國富論》的誤解

「如今，事隔兩百多年，後人對斯密和他的《國富論》仍有三大誤解。
「首先，是斯密所指的那雙『無形的手』。事實上，出現在《國富論》與《道德情操論》的這個名詞是個反諷。斯密相信資本主義會根據市場和利益交換的機制，創造出一套自我運作的規律。對於不明就理的旁觀者，似乎每個人都是朝單一目標邁進，一雙『無形的手』在後面推動。斯密從未頌贊市場機能多麼完美，但總比人為干預好多了——人類畢竟是感情用事的動物。
「……斯密抨擊的對象不僅止於殖民地的貿易壟斷，更涵蓋了所有政府對經濟的不當干預。這是對《國富論》的第二個誤解，以為斯密主張放任式的資本主義，政府不需扮演任何角色。事實上，『放任』一詞出自法國經濟學界，斯密從未用過這個字眼。尤有甚者，斯密還強調政府的重要性。有了強大的國防，一個國家的貿易才有充分的保障，同時提供了保障正義及人權——尤其是財產權——的體制：『唯有在政府的庇佑之下，多年甚至幾代累積的寶貴資產才能安然無恙。』而促進經濟發展所需的道路、橋梁、運河、港口等基礎建設，更少不了政府介入。
「除此之外，斯密認為政府其他方式的干預將自食惡果。歷史殷鑒斑斑可考，政府往往出於一片好意，企圖改變經濟現狀，結果卻一片凄慘。
「……斯密對自由市場的信仰不是閉門造車，而是證諸歷史的教訓。當權者理應從錯誤中學習，讓商業社會依循自然的軌跡運作。……這才是我們所熟悉的亞當.斯密：一個為『天賦自由』所運作的資本主義市場喉舌的預言家，極力抵抗一切的不當干預。
「……斯密也預見了商業社會中另一種腐化的現象。資本主義強調分工，使得整體產出的貨品更為精緻，也使涉入這過程中的人們眼光狹窄，只關心自己的生意或專業領域，對外界事務興致缺缺，凡事皆以生意角度衡量，流於見樹不見林，忽視事件的全貌。」（P207-210）

8、美國：蘇格蘭人思想建構起來的國家

「回顧早期的境況，美國與加拿大兩國的差異不大。過去同屬英國殖民地，說著同樣的語言，屬於同一塊地理版圖，經濟情況大同小異。兩者都是移民構成的國家，都是為數眾多的蘇格蘭移民。
「到了某個轉折點，兩國的命運開始分道揚鑣，加拿大多半以公營企業為主，資金的來源由上而下。……美國人依照斯密與瑞德的理論籌劃建國藍圖——以群體的共識管制個人私利，政府少干涉為妙。一七八七年出爐的美國憲法揭示了聯邦的權力范圍，其餘的歸予各州政府。……這充分反映了杜格拉德.史都華的政治理念：政府應作為推動社會進步的資源，而非絆腳石。
「雖然有上述的差異，蘇格蘭移民對美、加兩國都做出巨大的貢獻。
「……蘇格蘭裔打從心底認同美國。這也難怪，對他們來說，這里是實現夢想的樂土。美利堅突飛猛進，蘇格蘭佬佔有不可或缺的地位。……抵達此地，蘇格蘭人透過新政府賦予的無窮機會，取得新的身分，翻開生命的新頁。身為美國人，不僅是身份認知的圖騰——相對於『北不列顛人』——也不限於文明的范疇；而是成功慾望的表徵。人之所以人為，命運操之在己。
「這也是文藝復興時代所標榜『人定勝天』的個人主義，但當時只是精英份子的理想——假設固定的社會架構，各個階層族群安於其位，人人根據本身的才能找到適合自己的職位。美國沒有這種事。一如寬廣遼闊的地形，每個領域大門敞開，對來者一視同仁。誠如傑斐遜所言：『自由的帝國。』
「……一股思潮逐漸萌芽滋生，世界各國摒息以待——純粹的美利堅正在形成，具備現代化的精粹內涵。說真格的，美利堅的本質是蘇格蘭血統的延伸——如假包換。這群移民展現了無所不在的能力、無孔不入的勢力、自我提升的無窮可能性，證明了新大陸遍地黃金，置身亂世照樣能致富。他們設計了一套文明社會的體系——尊重每個人的權利，在追求自身利益的同時，也不忘尊重他人的利益。這是開明的社會，與休謨的世俗戒律遙相呼應。雖然高舉自由大旗，有傳統的道德規律作為根基（長老教會的遺緒），如同鋼筋混泥土，社會架構得以持續強化，倍加牢不可破。」（P358-360）

⑼ 查理·芒格喜歡讀哪些書

查理·芒格（Charlie Thomas Munger，1924年1月1日—）美國投資家，沃倫·巴菲特的黃金搭檔，伯克夏·哈撒韋公司的副主席。在過去的45年裡，他和巴菲特聯手創造了有史以來最優秀的投資紀錄——自伯克希爾·哈撒韋於1956 年創立以來，其股票以年均24%的增速突飛猛進，市值早已超過3200億美元，其股票每股超過22萬美元，被譽為「全球第一股」。
查理·芒格所取得的成績跟他閱讀過的書有很大關系。在每年的伯克希爾·哈撒韋和西科國際股東大會上，芒格都會推薦一些書籍，所涉及的領域十分廣泛。如果想一窺這位投資天才的商業邏輯，不妨看下他所喜歡閱讀的書。
首先是傳記類。芒格認為，傳記是一種更易於使人們將思想創立者的生活與人格聯系在一起的方式，「如果你一生中總是與那些有遠見卓識的故人交友的話，那麼你將生活得更好，更有教養。這比僅僅講一些大道理強多了」。在芒格的傳記類書單上，包括《富蘭克林自傳》（本傑明·富蘭克林著）、《窮查理寶典》，（彼得·考夫曼著）、《我生活的種種模式》（赫爾伯特·A·西蒙）、《愛因斯坦的宇宙》（瓦爾特·艾薩克森著）、《約翰·亞當斯》，（大衛·麥庫盧著）等。
其次是社會科學類。芒格認為，挑選股票是處世藝術的一個分支，要將投資視為處世能力的一部分來理解。這部分書單包括《槍炮、病菌與鋼鐵》（賈雷德·戴蒙德著）、《生活在極限之內：生態學、經濟學和人口禁忌》（加勒特·哈丁著）、《蘇格蘭人如何發明現代世界：西歐最窮的國家如何創造了世界》（亞瑟·赫爾曼著）、《國富國窮》（戴維·蘭德斯著）、《影響力》（羅伯特·西奧迪尼著）等。
最後是財經類。芒格曾說：「我想我和巴菲特從一些好的商業雜志中得到的比其他地方多。」財經類書單包括：《聰明的投資者》和《證券分析》（本傑明·格雷厄姆著）、《價值再發現：走進投資大師本傑明》（珍妮特·洛爾著）、《怎樣選擇成長股》（菲利普·費舍爾著）、《向巴菲特學投資》（瑞奇·羅克伍德著）、《巴菲
特的投資組合》（羅伯特·哈格斯特朗著）、《愚者的陰謀》（庫爾特·艾欣沃爾德著）、《門口的野蠻人》（布萊恩·伯勒著）、《賊巢》（詹姆斯·B·斯圖爾特著）。

⑽ 西歐最窮的國家如何創造了世界

這是一本書《蘇格蘭人如何發明現代世界:西歐最窮的國家如何創造了世界》
「回顧早期的境況,美國與加拿大兩國的差異不大.過去同屬英國殖民地,說著同樣的語言,屬於同一塊地理版圖,經濟情況大同小異.兩者都是移民構成的國家,都是為數眾多的蘇格蘭移民.
「到了某個轉折點,兩國的命運開始分道揚鑣,加拿大多半以公營企業為主,資金的來源由上而下.……美國人依照斯密與瑞德的理論籌劃建國藍圖——以群體的共識管制個人私利,政府少干涉為妙.一七八七年出爐的美國憲法揭示了聯邦的權力范圍,其餘的歸予各州政府.……這充分反映了杜格拉德.史都華的政治理念：政府應作為推動社會進步的資源,而非絆腳石.
「雖然有上述的差異,蘇格蘭移民對美、加兩國都做出巨大的貢獻.
「……蘇格蘭裔打從心底認同美國.這也難怪,對他們來說,這里是實現夢想的樂土.美利堅突飛猛進,蘇格蘭佬佔有不可或缺的地位.……抵達此地,蘇格蘭人透過新政府賦予的無窮機會,取得新的身分,翻開生命的新頁.身為美國人,不僅是身份認知的圖騰——相對於『北不列顛人』——也不限於文明的范疇；而是成功慾望的表徵.人之所以人為,命運操之在己.
「這也是文藝復興時代所標榜『人定勝天』的個人主義,但當時只是精英份子的理想——假設固定的社會架構,各個階層族群安於其位,人人根據本身的才能找到適合自己的職位.美國沒有這種事.一如寬廣遼闊的地形,每個領域大門敞開,對來者一視同仁.誠如傑斐遜所言：『自由的帝國.』
「……一股思潮逐漸萌芽滋生,世界各國摒息以待——純粹的美利堅正在形成,具備現代化的精粹內涵.說真格的,美利堅的本質是蘇格蘭血統的延伸——如假包換.這群移民展現了無所不在的能力、無孔不入的勢力、自我提升的無窮可能性,證明了新大陸遍地黃金,置身亂世照樣能致富.他們設計了一套文明社會的體系——尊重每個人的權利,在追求自身利益的同時,也不忘尊重他人的利益.這是開明的社會,與休謨的世俗戒律遙相呼應.雖然高舉自由大旗,有傳統的道德規律作為根基（長老教會的遺緒）,如同鋼筋混泥土,社會架構得以持續強化,倍加牢不可破.」（P358-360）