殯葬業發明

㈠ 葬禮二十四拜的由來及含義

二十四拜禮也叫「大禮」。為祭祀祖先、求神拜佛、拜見父母長輩、舉行婚喪禮儀活動時所行。共磕二十四個頭，故稱「二十四拜」。主要用於祭祀活動。

地區不同，具體的情況不同，主要有以下幾種：

前7後8中9拜，就是24拜，向左右頂謝者和司禮施禮之後，回到正位，在蘆席中間站定，彎腰一揖，挺直身子，邁步右跨至祭桌右角，先作揖，再下跪，挺直身子，再叩頭觸地，然後站起作揖，算是完成一拜之禮。接著邁步，作揖，叩頭，作揖。三拜之後，才行到香案前，作揖下跪，上香，祭酒，叩頭，起身，作揖，右側身後退至祭桌左後角一禮，再退一步一禮，至祭桌左前角一禮，退回原位一禮。這樣循環三個回合，共磕二十四個頭，故稱「二十四拜」。

1. 行禮者就位

2. 二十四拜又一種「請（）府（）親戚棚下司光

㈡ 我想發明一個殯葬文化流傳下去。

你好！
從你的補充描述上看，這個構想不現實。
首先來講，人死後將腦漿取出，一般人都不會接受，即使你如何宣傳，也不會被接受。
其二，沒有現實意義。即使真的能夠長久保存大腦組織，也沒有任何價值。

㈢ 中國人「事死如事生」的這種喪葬惡習，最早出現在什麼時期

孔子曰：「始作俑者，其無後乎？為其像人而用之也。」那麼，在中國，真正的「始作俑者」到底始於那個時代呢？

按照考古發掘的碳十四檢測我們可以得出這樣的結論，我國現存最早的俑應該出現在殷商或者更早地一些時期，現在發現於殷墟商代王室墓（約公元前1600年—公元前1046年）中的一組與人殉葬的奴隸俑，是我國考古證實最早將陶俑用於殉葬的喪葬先例。這兩件陶俑高15-16cm，其陶質為灰陶質，在陶俑面部塗硃色硃砂，手戴桎捁，他們的手或鎖於胸前，或反鎖背後，這樣的陶俑子此次墓葬中共發掘出了7件。除這幾件陶俑外，我國考古學家尚未見到有關商代陶俑的其它發掘記錄。

殷墟王室墓出土奴隸俑

當然，所謂的收藏在民間，民間收藏家中不乏有一些珍貴的文物，陶器也是如此。作為一名文博方面的研究者，近幾年，我也曾多次接觸到了很多位民間藏家大家，見過他們所收藏的一些類似藏品，其陶質、做工、風格與上述幾件非常接近，如出一轍，可以推斷為同時期陶俑，甚至有些陶俑要遠早於殷商時期。可惜民間藏品終歸是民間藏品，這些從任何角度鑒定都沒有任何造假痕跡的珍貴藏品，雖然作為文物而言彌足珍貴，但是它們的來路大多不對，它們要麼來自於哪些所謂的「一線鏟地皮」文物商販，要麼屬於自己在遺址區「撿」到的，這樣一來就會導致這些藏品缺失了它們最重要的信息，那就是文物正規的出土記錄。這樣一來，它們所特定的學術價值就大打折扣，同時也就很難得到學術界的認同。但我們由此可知，殷墟陶俑並非孤例，也未必就是最早的陶俑。

馬家窯文化馬廠類型人面像

這些人像基本都是完整器，應該是有著獨立的用途和含義的。我們完全有理由相信，與殷墟出土奴隸俑一樣，這些用於隨葬的陶塑人像，同樣是人殉的替代品，同樣屬於陶俑的范疇。「始作俑者」，並不始於商代，而是始於至少六七千年前的新石器時代晚期。

㈣ 殯葬改革的意義有哪些

減少佔用肥沃的土地。破除喪葬舊俗和封建迷信，實行葬法與葬禮的改革，採取不佔地或少佔地的骨灰處理方式，有利於樹立科學、文明、健康的生活方式，簡化喪事，減輕群眾辦喪負擔，提高人們的生活水平和質量。

殯葬改革關系人民群眾切身利益，黨中央、國務院對此高度重視。經過多年努力，我國殯葬改革不斷深入，殯葬事業取得了長足進步。實行火葬、改革土葬、節約殯葬用地、文明節儉辦喪事已成為社會共識。

採取措施

第一、制定完善殯葬事業發展規劃。各地要結合本地區實際和國家、地方制定「十二五」規劃的要求，制定完善殯葬事業發展規劃，並納入當地國民經濟和社會發展總體規劃，明確殯葬改革發展的具體目標和任務，採取切實可行的政策措施和方法步驟。

第二、提高殯葬服務水準。要進一步優化殯葬服務內容、程式和標准，完善便民惠民的殯葬服務網路，逐步形成基本殯葬服務為主體、選擇性殯葬服務為補充的服務格局。

第三、加強公墓管理。按照相關要求，進一步強化公墓建設經營的審批管理，從嚴審批經營性公墓。

㈤ 關於葬禮

中國傳統的葬禮

對死者的處理方式。主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現代才出現的非宗教性葬禮外，各種喪葬儀規均與宗教觀念有關。從原始社會的舊石器時代起，人類便產生了靈魂觀念。原始人認為，人死靈魂不死，仍能幹預活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國各民族文化傳統、宗教信仰的差異，產生了形形色色的葬禮風俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學而又衛生。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。

在信奉基督教的國家和一些民族中，死者臨終前要請牧師做最後的懺悔和禱告。送葬時，親屬們身著黑色喪服，跟隨在牧師身後，在挖好的墓穴前，牧師念誦經文，超度亡靈，然後由親屬將白色、紫色的花束扔在墓棺之上，最後以土掩埋。印度人死後，一般都實行火葬。一個虔誠的印度教徒總希望自己的遺體能焚化在聖河——恆河的岸邊。他們認為在恆河岸邊舉行葬禮，死者的靈魂才能升入天堂。送葬人直接將遺體擱在河邊的柴堆上，由死者的主要親屬點燃。印度的托達人，則要前後進行兩次火化才能完成葬禮。阿拉伯人死後一般先將埋體（亡人）抬到清真寺，洗埋體之後，穿上克番（裹上寫有經文的白布），然後放入埋體匣子。送葬時，由親友們抬著埋體匣子送往墓地。到達墓地後，先向墓穴的四周遍撒驅蟲香料，隨後在誦經聲中將埋體入葬。在非洲，葬禮儀式常伴隨著幾天幾夜的狂歌勁舞，人們集合在死者靈柩前或墓穴周圍，聞鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭訴，同時殺雞宰羊，念咒誦經，大宴眾人，以此來哀悼、紀念、評價亡人，寄託哀思。

中國的葬禮一般是召開規模大小不等的追悼會。追悼會的主要程序有向遺體或遺像致哀、有關人員致悼詞、奏哀樂、向死者家屬表示慰問等。由於各國的社會制度、宗教信仰及文化習俗存在差異，治喪活動的內容也有許多不同，此外民間流行與政府提倡的治喪活動也有許多區別。元首逝世舉行的治喪活動較為隆重，其程序一般包括：發布訃告、宣布致哀期、全國停止各種娛樂活動、下半旗致哀、向遺體告別或瞻仰遺容、接受各界人士的弔唁、舉行追悼大會（葬禮）。追悼儀式後，由黨政軍領導人或治喪委員會負責人及死者家屬護送遺體前往火葬場火葬（或將骨灰送至安放處）。重要的黨政軍負責人或開國元勛逝世後，治喪程序與元首大致相同，但規模略小、規格略低。一般人逝世，悼念儀式較為簡單，只有向遺體告別和追悼會兩項。中國政府提倡簡葬，許多生前擔任黨政軍要職的，死後也只舉行簡單的遺體告別儀式，不開追悼會，儀式過後即行火葬。

㈥ 遼國人的喪葬習俗是怎麼樣的，死後為什麼要戴黃金面具

這主要源於契丹民族獨特的喪葬習俗。因為契丹是一個游牧民族，他們是逐水草而居，打魚，放牧，狩獵為主，和匈奴一樣，是名副其實馬背上的民族，在這樣長期與大自然惡劣環境的斗爭中，於是契丹文化就形成了一種對自然界的敬畏，在他們死之後，他們希望能將自己回饋給大自然，報答天地對他們進行的物資賞賜，於是就延伸出了一種獨特的樹葬習俗。

而能夠在臉上帶著金色的面具，就足以說明這個墓室主人在遼代的身份不一般，只有皇親貴族才有資格帶金面，而金面的樣式會根據主人生平的樣貌來雕刻，以此來彰顯主人的金貴。不得不說當時也是運氣好，因為這個墓本身也是無意中發現，而考古學家趕來的時候，也萬分幸運地察覺到這個墓裡面沒有被盜過，是一個完整的從沒有被破壞的古墓，因為遼代古墓被盜的概率很高，這樣一座完整的古墓對於考古學界來說非常的振奮。

㈦ 人們追著送袁隆平到殯儀館，體現了國人的什麼精神

在2021年5月22號，著名的雜交水稻之父袁隆平離開了人世。這個消息舉國震驚，很多人都不能接受袁隆平的離世，是因為他對中國乃至世界作出的貢獻是無窮大的。而當這個消息被官媒確認了之後，不少人也自發地對袁隆平的去世進行哀悼。當袁隆平的屍體從醫院運出這一過程當中，有很多民眾自發的在道路兩旁去送袁隆平。

對於明星來說，這些人才是真正應該追捧的人。他們默默地作出奉獻，很少會在網路上看到他們的新聞，那是因為潛心鑽研的人並不在乎一些虛名。他們只想為國家作出更多奉獻，從來都不求回報。所以希望人們少關注一些娛樂新聞，多多關注這些默默做奉獻的偉大人物。

㈧ 隨著科技的發展，未來除了火葬還會出現什麼樣的殯葬方式

隨著未來科技的發展，除了火葬，還有可能出現冰葬，水葬，這兩種方式相比較於火葬，和土葬，更環保，成本也低。

㈨ 冰葬引入中國，將遺體直接粉末化。傳統殯葬會被取代嗎

在世界上許多國家，人一生中最重要的兩件事是出生和死亡。因此，在生命的這兩個階段都有特殊而庄嚴的儀式。在世界各國文明發展的過程中，很多古人相信人死後靈魂不會死，所以在對待喪葬時，雖然各地的儀式不同，但也非常隆重。

但是，當然，它也有它的局限性:它很貴。此外，我國有很大一部分人也認為土葬應該恢復，因為土葬是一種傳承了幾千年的傳統文化，不應該被廢除。甚至一位名叫吳飛的大學教授也認為土葬應該修復。

從這個角度來看，土葬和火葬都不容易被取代，冰葬也難以推廣，畢竟除了價格高昂，大多數人還是不能接受這種形式的葬禮。