牽獄發明人

㈠ 監獄發明家的數據

二中院2014審460餘減刑、假釋案 一人裁定不予減刑
北京二中院管轄司法部燕城監獄、北京第二監獄等多處刑罰執行機關，提請被判處有期徒刑或被減為無期徒刑的罪犯的減刑、假釋案件。
而自2014年1月中央政法委5號文件實施以來，二中院共審理了460餘件減刑 、假釋案件，其中，三類犯罪及在社會上有重大影響的40餘件減刑、假釋案件，這些案件均進行公開開庭審理，大部分案件當庭宣判。
2014年，二中院對三名罪犯裁定不予假釋，對一名罪犯裁定不予減刑，對11名罪犯裁定酌減提請減刑的刑期。
北京二中院副院長董建中表示，確有悔改表現，是減刑、假釋最基本的條件。法院開庭審理時，除了考察罪犯是否認罪悔罪，遵守法律法規和監規，接受教育改造，積極參加思想、文化、執業技術教育，積極參加勞動、努力完場勞動任務等因素，「還要考察其是否通過主動退賠、退贓、賠償損失，以及履行財產刑等方式，積極消除犯罪行為所產生的社會影響。」

㈡ 發明牢房的人

我國最早提出創建監獄的人是皋陶。中國神話中公正的法官。清臉鳥嘴，鐵面無私。他有一隻獨角羊（獬豸 ，獨角獸），能知道誰是有罪的人，皋陶審理案件，遇到疑難，就牽來神羊 ，神羊只觸有罪的人。

望採納

㈢ 監獄的監獄創始人

我國最早提出創建監獄的人是皋陶（gāo yáo）。中國神話中公正的法官。清臉鳥嘴，鐵面無私。他有一隻獨角羊（獬豸 xie ，也就是獨角獸），能知道誰是有罪的人，皋陶審理案件，遇到疑難，就牽來神羊 ，神羊只觸有罪的人。
皋陶，皋城（今安徽六安）人，皋陶是黃帝之子少昊之後，生於公元前21世紀，古六安國始祖,相傳為東夷族首領，偃姓。傳說舜時被任為掌管刑法的官。禹繼位後按禪讓制舉薦皋陶為他的繼承人，「且授政」（即叫他處理政務），但皋陶先於禹而亡故，未繼位。後來禹又舉薦益為繼承人。今六安城東有皋陶墓,春秋時期的英、六等國是皋陶的後人。
皋陶，與堯、舜、禹同為「上古四聖」，是舜帝執政時期的士師，相當於國家司法長官。皋陶又是上古時期偉大的政治家、思想家、教育家，被史學界和司法界公認為「司法鼻祖」，他的「法治」、「德治」思想，與今天的「依法治國」和「以德治國」有著歷史淵源關系，皋陶文化中的司法活動與法律思想對中國古代法律文化有著重要影響。皋陶還被後人神話為獄神，他輔佐夏禹理政、治水和發展生產，並為融合夷夏和後來中華民族的形成作出巨大貢獻。禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，並授政於他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其後裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮，於天寶二年（公元743年）追封其為「德明皇帝」。

㈣ 誰最先發明了監獄

我國最早提出創建監獄的人是皋陶。中國神話中公正的法官。清臉鳥嘴，鐵面無私。他有一隻獨角羊（獬豸 ，獨角獸），能知道誰是有罪的人，皋陶審理案件，遇到疑難，就牽來神羊 ，神羊只觸有罪的人。
皋陶，皋城（今安徽六安）人，皋陶是黃帝之子少昊之後，生於公元前21世紀，古六安國始祖,相傳為東夷族首領，偃姓。傳說舜時被任為掌管刑法的官。禹繼位後按禪讓制舉薦皋陶為他的繼承人，「且授政」（即叫他處理政務），但皋陶先於禹而亡故，未繼位。後來禹又舉薦益為繼承人。今六安城東有皋陶墓,春秋時期的英、六等國是皋陶的後人。
皋陶，與堯、舜、禹同為「上古四聖」，是舜帝執政時期的士師，相當於國家司法長官。皋陶又是上古時期偉大的政治家、思想家、教育家，被史學界和司法界公認為「司法鼻祖」，他的「法治」、「德治」思想，與今天的「依法治國」和「以德治國」有著歷史淵源關系，皋陶文化中的司法活動與法律思想對中國古代法律文化有著重要影響。皋陶還被後人神話為獄神，他輔佐夏禹理政、治水和發展生產，並為融合夷夏和後來中華民族的形成作出巨大貢獻。禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，並授政於他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其後裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮，於天寶二年追封其為「德明皇帝」。

㈤ 手銬是哪個國家的人發明的發明者是誰

中國手銬的發展應當說是在清朝末期出現，是隨著各個侵略者在華勢力的發展，隨著租界的產生而出現，也是隨著社會的進步而出現的。
在此之前，中國也出現了手銬的實物，但它沒有得到當時社會的認可和沒有大范圍普及使用的，具有資料證明商出現桎(為兩段木條捆在手指上)，在楚漢墓中曾出現銅環，具考證為桎手銬最早的金屬製品，但因為材料為銅，所以不可能大范圍使用，只能使用在犯有罪行的貴族當中，宋出現鐵制手銬。中間有鐵鏈連接，但這些物品在中國使用的還不算普及，在中國清後期之前最長用的是捆綁和中國式的大木枷。
清後期，隨著中國大門的被敲開，最早在租界出現了警察，與此同時出現了手銬，這時候的手銬，主要是從國外引近的，手銬的形狀應當是馬蹄手銬，現在在上海公安博物館還有珍藏。接著中國出現了外國人生產的手銬，主要還是用在租界中，清後期隨著社會進步，中國也出現了警察，配備了手銬，這時候的手銬基本與西方社會用的手銬一樣。
民國產生後早期手銬的變化不大，出現了中國自己生產的手銬。也出現了板手銬。1937年日本侵略中國後，國內出現了日本生產的手銬，這時候的手銬主要用在關押中國政治犯的集中營或監獄中，這時候的手銬主要是作為刑具使用的。見旅順日本集中營。隨著美國參與到中國政治的旋渦中，美式手銬或者說美國生產的手銬出現在國內，產量比較大，得到民國的認可，而多用在監獄中，參見重慶渣子洞集中營。
在民國幾中手銬出現的同時，中國民間也出現了土製手銬，主要是軍閥製造和一些地主大資產家製造。製造的比較粗糙簡單。
新中國的成立，手銬的發展起初並不是得到重視的。一些警察局多用的是民國警察局遺留的老手銬。接著出現了鎖頭鎖的土手銬，出現了銅手銬，這時候的銅手銬是板手銬，正在中國警察事業發展的時候，文化大革命的出現，擾亂了正常的社會發展，文化大革命其間手銬已經沒有國家控制性生產，但也有土製手銬的出現。這時候對犯人的懲罰可以說是最無法律可遵循的。手銬甚至手銬在生產者和公安人員的手腕上。
文化大革命結束時期，公安工作逐步正規，國家指定軍工常家開始生產手銬，這時候的手銬，面貌差距很大，一是生產沒有標准規范，二是生產地域多，三是在生產中公安監獄追求不同，想互相區分。到了90年代時期，手銬被國家規范，形成了以筒手銬為主的局面。板手銬，和其他手銬互存。
在2003年前在中國公安思想上，存在范圍嫌疑人就是罪犯的思想，所以手銬在很多時候作為刑具出現，國家也沒有規范使用。一是出現了很多帶有刑具色彩的手銬，手銬被加重等;二是出現了很多不規范使用手銬的方法，象上下背手手銬法等，從而導致有些犯人致殘現象的發生。
這幾年中國手銬的發展步伐比較大，使用范圍也比較大，最遠為中國國際維和部隊使用，而且用的是我國自己研究的磁力手銬，在國際上很有名氣。二是國內開始有人研究手銬，並申請專利，作為產品供應公安系統。
在手銬使用在公安系統的同時，國內受到國際一些影響，手銬被民間用作其他用途，代表的是**使用。
綜上述，手銬的發展也是中國警察史發展的縮影，是國家強盛軟弱的反映，是國家法律的體現。目前以人為本思想的發展，尊重犯人人格，手銬規定了使用的許可權，也由過去重分量向輕分量安全舒適美觀發展。

㈥ 監獄發明家的規定

我國刑法第七十八條規定：被判處管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑的犯罪分子，在執行期間，認真遵守監規，接受教育改造，確有悔改表現的，或者有立功表現的，可以減刑；有重大立功表現的，應當減刑。而「有發明創造或重大技術革新的」被認定為「重大立功表現」，根據刑法規定，應當減刑。
而「有發明創造的」這一點，認定的最重要根據就是得到國家專利認證，因此，發明創造並獲得國家專利認證，是法院判定是否給予減刑的根據之一。
同時，就獄中發明成果的類型而言，服刑人員的專利幾乎全部是實用新型專利。按照我國專利法規定，發明創造的專利類型包括發明、實用新型、外觀設計三種。其中，就科技含量、技術要求和審查認證程序方面，發明專利最難申請，實用新型專利次之，相對容易。而前文提到的南勇、梁劍興、樓衛剛、陳建平，4人所有的專利均為實用新型專利。
實用新型專利和發明專利的區別，就定義而言，實用新型專利又稱小發明或小專利，是指對產品的形狀、構造或者其結合所提出的具有實用價值的新技術方案，屬於低成本、研製周期短的小發明。而發明專利是指發明人運用自然規律而提出解決某一特定問題的技術方案。實用新型專利是具有一定形狀的產品，注重的是產品的實用性。發明專利是一種技術方法，注重的是創造性。
就審查程序而言，國家對實用新型專利實行初步審查制度，即審查委員會對申請文件中的形式問題和是否屬於實用新型專利保護對象進行審查，通過初步審查就可以進行授權。而發明專利在初步審查階段之後，還有公布階段和實質審查階段，實質審查期間將對專利申請是否具有新穎性、創造性、實用性以及專利法規定的其他實質性條件進行全面審查。

㈦ 誰發明了監獄

我記得最早出現在商時期的畫地為鬧 是最早的監獄~

㈧ ios越獄發明人 記著是個19歲的外國人

你說的是comex? 他只是開發了jailbreakme，最簡單的4.3.3完美越獄，不是所謂越獄發明人，還有他真名叫做Nicholas Allegra

㈨ 誰發明的監獄

我國最早提出創建監獄的人是皋陶（gáo yáo）。中國神話中公正的法官。清臉鳥嘴，鐵面無私。他有一隻獨角羊（獬豸 xie ，也就是獨角獸），能知道誰是有罪的人，皋陶審理案件，遇到疑難，就牽來神羊 ，神羊只觸有罪的人。 皋陶, 皋城（今安徽六安）人，皋陶是黃帝之子少昊之後，生於公元前21世紀，古六安國始祖,相傳為東夷族首領，偃姓。傳說舜時被任為掌管刑法的官。禹繼位後按禪讓制舉薦皋陶為他的繼承人，「且授政」(即叫他處理政務)，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。後來禹又舉薦益為繼承人。今六安城東有皋陶墓,春秋時期的英、六等國是皋陶的後人。 皋陶，與堯、舜、禹同為「上古四聖」，是舜帝執政時期的士師，相當於國家司法長官。皋陶又是上古時期偉大的政治家、思想家、教育家，被史學界和司法界公認為「司法鼻祖」，他的「法治」、「德治」思想，與今天的「依法治國」和「以德治國」有著歷史淵源關系，皋陶文化中的司法活動與法律思想對中國古代法律文化有著重要影響。皋陶還被後人神話為獄神，他輔佐夏禹理政、治水和發展生產，並為融合夷夏和後來中華民族的形成作出巨大貢獻。禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，並授政於他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其後裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮，於天寶二年（公元743年）追封其為「德明皇帝」。

㈩ 在監獄里發明成果是誰的

在監獄里發明的專利成果肯定是發明者的，根據發明者的專利實用程度，還可適當的減少一定的刑期。