西夏文字的創造者

『壹』 西夏文字的創立，是由誰創造的

西夏的文字主要是李元昊和野利任榮創立的，不過沒使用多少年就被淹沒在了歷史的長河之中了。下面，就來簡單的說說西夏文字的故事吧。

最後就是，西夏文字隨著西夏的衰落而最終被歷史淹沒了，沒有流傳下來。畢竟西夏的黨項人是游牧民族，對於文字的學習存在著很多的不足之處，能夠完全掌握西夏文字的基本上都是官方的那些人，西夏文字的群眾基礎非常的薄弱。而到了後來西夏被滅後，便再也沒有人能完全掌握那些文字了。

『貳』 西夏文是誰發明的是表意文字還是表音文字我們目前能破解多少西夏文

《宋史》把西夏文字的創造歸功於於元昊，說「元昊自製番書，命野利仁榮演繹之，成十二卷」；《遼史》記載為「李績遷……子德明，制書十二卷，又制字若符篆」，則把西夏文字的發明歸功於德明；沈括在他的著作《夢溪筆談》中則認為：「元昊果叛，其徒遇乞先創造番書，獨局一樓上，累年方成，至是獻之」，說西夏字是由野利遇乞創造的。
西夏景大臣野利仁榮創制，仿漢字，當然是表意了。我覺得應該都能解出來。

『叄』 西夏文字已成死亡文字，西夏文字有著怎樣的歷史

隨著我們對西夏王朝的深入了解，以黨項族為主體的西夏政權創造的璀璨的西夏文明也開始不斷地展現在我們面前，其中的西夏文字便如同茫茫蒼穹中劃過的流星，在釋放出一束耀眼的光芒之後消失在歷史的夜空中，成為一種死亡文字，為人們留下了無盡的遐想。

應該說對於西夏文的構造、文字和字意的研究，是從西夏碑面世到額濟納旗發現西夏文字典《番漢合時掌中珠》後才真正開始的， 在研究西夏文化的過程中，由於西夏文物資料遺失無幾，只有少量的石刻瓦礫保存下來，較為完整的實物很少，因此作為西夏文與漢字合璧的西夏《涼州重修護國寺感通塔碑銘》就顯得彌足珍貴了。後世的研究者們正通過各種途徑，尋找著這個被歷史遺忘的神秘王朝的蹤跡。

『肆』 在西夏文字的創建中，哪個黨項人起了核心的作用

公元1038年，黨項族在中國西部建立大夏國，史稱西夏。西夏立國190年，先後與宋、遼、金鼎足而立。公元1227年西夏國被成吉思汗的蒙古鐵騎所滅，西夏與漢民族和其他少數民族兼容並蓄的西夏民族文化遭到嚴重破壞，典籍、文書付之一炬，文物、古跡毀壞殆盡，西夏王朝所創制的西夏文字因結構復雜、難學難認，被稱為「天書」、「絕學」，而西夏便成為絲綢之路上消失的神秘王國，在中國二十四史里，遼的《遼史》，金有《金史》，宋有《宋史》，唯獨沒有西夏史，為後人留下了數不清的難解之謎。

公元1227年西夏國被成吉思汗率領的蒙古大軍滅亡後，西夏後裔神秘地失蹤，歷史上曾有西夏後裔黨項族人都被蒙古大軍斬盡殺絕的說法。從此，中外學者便開始了長達數百年的探尋。李範文教授從二十世紀八十年代初起，先後到四川、西藏、青海、甘肅、內蒙古、鄂爾多斯高原以及南宋都城杭州等地調查考證，並結合文物考古實證，證實西夏後裔黨項族人主要有5種去向：一是逐漸漢化、二是逐漸藏化、三是蒙化、四是回化、五是部分黨項族人進入尼泊爾國。

最近又有新的發現，在四川阿壩藏族自治州理縣桃坪羌寨的近500羌族人流傳一種說法，相傳1000多年前，黨項羌人在西夏被蒙古人滅亡後，在逃亡中選擇了這里。23日，桃坪羌寨的龍小瓊姐妹來到寧夏尋根，引起了西夏研究學者專家的高度關注。國內幾乎知名的西夏專家學者都有與她們見面。李範文教授初步認定，桃坪羌寨的近500羌族人有可能就是西夏人後裔。 建州女真是金朝女真的後代

『伍』 李元昊派人發明西夏文之前，西夏人都是用什麼文字交流的是漢字嗎 隨便問問而已 勿噴

是用漢字的，西夏是在北宋建立的，而北宋前面是唐代，唐代是大一統時期，文字也是統一的。西夏文字本身也是漢字變化而來的（西夏文的創制參照了漢字創制的"六書"理論，採用合成法進行造字，即先創造了一些文字元素，即我們常說的字根或母字，然後再用合成法繁衍出更多的西夏字。在西夏文中，除有很少的一部分是直接採用文字元素創字外，絕大部分是合成造字。包括會意、音意、對稱、互換、反切、長音等六種合成法、）

『陸』 神秘的西夏文字到底是誰創造的

神秘的西夏文字是由夏景宗李元昊授意，由大臣野利仁榮仿照漢字的特點創造的。西夏文最大的特點就是繁復，雖然它和漢字在外形上相似，也是方塊字，但是字的筆畫比較多，意思和叫法與漢字也沒有什麼關系。

西夏是在歷史上輝煌一時的朝代，它就像轉瞬即逝的“曇花”，用一霎時的絢麗在歷史上留下了痕跡。雖然西夏文字已經停止使用了，但是它所承載的歷史意義和價值卻是不可替代的。

『柒』 元朝,西夏,金,遼,哪些創造了本族文字

元朝創造了八思巴文，元朝皇家貴族使用。
據說當年成吉思汗非常想擁有自己的文字，但終其一生不能實現，最後是忽必烈完成的這項工作。八思巴文是元朝忽必烈時期由「國師」八思巴創制的蒙古文字，世稱「八思巴蒙古新字」，它的創制推廣在一定程度上推進了蒙古人社會的文明進程。
八思巴文是音階文字，單個字沒有實際含義，需要根據語音組合起來讀，由於使用范圍小有人雖然能讀出所有的字母，但不能了解其真實的含義，能夠理解八思巴文的人，必然是蒙古的高級統治者，所以它最大的用處就在於傳達密令。

西夏景宗李元昊正式稱帝前的公元1036年（大慶元年），命大臣野利仁榮創制西夏文字。三年始成，共五千餘字，形體方整，筆畫繁冗，又稱為蕃書或蕃文。
西夏文又名河西字、番文、唐古特文，有學者也寫作西夏文字，是記錄西夏黨項族語言的文字，屬表意體系，是西夏仿漢字創制的。匯編字書12卷，被西夏定為「國書」。西夏人上自佛經詔令，下至民間書信，均用西夏文字書寫。為方便人們學習西夏文字，西夏還編寫了字典。1227年西夏亡於蒙古帝國，西夏文字也隨之逐漸湮滅。

遼朝(916～1125年)建立不久, 即創造了契丹文，契丹文是遼代契丹人為記錄契丹語而參照漢字創制的文字，屬於漢字的派生文字，在契丹族建立的遼國有官方文字地位。契丹文分契丹大字和契丹小字兩種文字。 前者創制於遼太祖神冊五年(公元920年)。後者相傳為太祖弟耶律迭剌所創制，制字年代略晚於大字。主要用於碑刻、墓誌、符牌，著諸部鄉里之名以及寫詩譯書等項。金朝滅遼後，契丹文繼續使用。女直文（宋、遼時期女真又作「女直」）的創制在很大程度上參考了契丹文的創制方式。金章宗明昌二年(1191年)「詔罷契丹字」。從創制到廢止，契丹文前後共使用二三百年，隨著哈剌契丹（亦稱黑契丹）建立的西遼（1124～1211）滅亡,最終成為死文字。

金國創制女真字，女真文的主要目的是宣示民族國家的形象，故而在女真字製成後主要用於官方文件的書寫，直到金朝中後期的12世紀後半期才開始使用這兩套文字將漢文典籍女真化。在1234年金國被蒙古滅亡之後，此文字仍然繼續使用於今中國東北女真各部。
女真人初無文字，受契丹政權節制初期亦鮮通契丹語文。大致從阿骨打祖輩頗剌淑（金肅宗）起始習契丹語；阿骨打本人已擅契丹語，在其破遼獲俘後始識契丹文及漢文，遂令子弟主習契丹文。金立國後的內外公文交往幾乎全用契丹文，這與金人女真語畢竟頗有距離，阿骨打即令曾習契丹字和漢字的臣僚完顏希尹和葉魯仿依契丹大字和漢字為基礎試制女真文字並於1119年（金天輔三年）詔令頒行，此即後世所謂女真大字。20年後的1138年（金天眷元年）熙宗完顏亶參照契丹字創制頒布另一種女真文字，此即後世所稱女真小字。時頒字詔稱：
百姓誥命，女直、契丹、漢人，各用本字，渤海人同漢人。
這時女真大字開始用於官方文件，而小字還待修訂，直至1145年（金皇統五年）才行初用。自此女真大小字通契丹文、漢文一道並行國內。

『捌』 西夏文字的創造者

類人猿

『玖』 西夏文的基本介紹

西夏文又名河西字、番文、唐古特文，有學者也寫作西夏文字，是記錄西夏黨項族語言的文字，屬表意體系，是西夏仿漢字創制的。匯編字書12卷，被西夏定為「國書」。西夏人上自佛經詔令，下至民間書信，均用西夏文字書寫。為方便人們學習西夏文字，西夏還編寫了字典。1227年西夏亡於蒙古帝國，西夏文字也隨之逐漸湮滅。自西夏文字被發現以來，這些字典以及一批佛教經卷和手書作品，在內蒙古西部地區多有發現。西夏文字屬漢藏語系的羌語支，跟現代的羌語和木雅語關系最密切。
西夏景宗李元昊正式稱帝前的公元1036年（大慶元年），命大臣野利仁榮創制西夏文字。三年始成，共五千餘字，形體方整，筆畫繁冗，又稱為蕃書或蕃文。結構仿漢字，又有其特點。用點、橫、豎、撇、捺、拐、拐鉤等組字，斜筆較多，沒有豎鉤。單純字較少，合成字占絕大多數。兩字合成一字居多，三字或四字合成一字者少。合成時一般只用一個字的部分，如上部、下部、左部、右部、中部、大部，有時也用一個字的全部。會意合成字和音意合成字分別類似漢字的會意字和形聲字，約占總數的百分之八十。部分譯音字由其反切上下字的各一部分合成，類似拼音字。有的字以另一字的左右或上下兩部分互換構成。兩字多為同義字。象形字和指示字極少。書體有楷、行、草、篆，楷書多用於刻印，篆書散見於金石，行草常用於手寫。
文字的創制是民族文化發展到成熟階段的重要標志，在思想交流和文化傳承上西夏文字給黨項族帶來莫大的便利，也使後人研究這種文化與黨項民族語言成為可能。
（圖冊資料來源 ）

『拾』 西夏文的造字起源

西夏文的創制參照了漢字的「六書」理論，採用合成法進行造字，即先創造了一些文字元素，即常說的字根或母字，然後再用合成法繁衍出更多的西夏字。
西夏文是方塊形的表意字，分單純字和合體字兩大類。單純字較少，合體字占絕大多數。合體字中，與漢字會意字類似的會意合成字和與漢字形聲字類似的音意合成字最多。比如用西夏文「水」和「土」的各一部分，合成西夏文「泥」字。反切上下字合成造字、互換字、對稱字很有特色，是西夏造字的特殊方法。
在西夏文中，除有很少的一部分是直接採用文字元素創字外，絕大部分是合成造字。包括會意、音意、對稱、互換、反切、長音等六種合成法。如：
會意合成法：西夏文「水」字中的一部分+「土」字合成（泥）
音意合成法：讀音為「令」的西夏文的一部分+西夏文「絹」字的一部分，合成西夏文「 」
互換合成法：（指）——（趾）（逃）——（服）
對稱合成法：（雙）（唇）（中）（分）
反切合成法：讀音為「妻」的西夏字的一部分+讀音為「因」的西夏字的一部分，合成漢族「秦」姓的西夏字。
長音合成法：讀音為「阿」的西夏字的一部分+含意為「長」的西夏字的一部分，合成阿長音。
西夏文創制後，元昊即下令推行國中，詔令國民悉用蕃書。以法令的形式確立了西夏文的地位，並於建國初期設立「蕃字院」，選拔西夏貴族子弟加以教之，以期傳播。因此西夏文很快就在西夏國中通行。西夏滅亡後，西夏文一直到明代中期尚有少數黨項後裔還在使用。此後便被歷史所淹沒，變成了一種死亡的文字。1804年（清嘉慶九年），《重修涼州護國寺感通塔碑》被發現後，學者根據該碑上的漢字與西夏文對照及記年，才重新確認了這種文字即是衰亡已久的西夏文。 20世紀中國在歷史文獻方面有幾次重大發現，這些發現使人文科學很多重要領域有了重大突破，如殷墟甲骨、敦煌石室文書和大量簡牘的發現。然而還有一項重大發現應引起學界的足夠重視，那就是上世紀初在西夏黑水城遺址出土的珍貴西夏文書。
1908年、1909年俄國探險家科茲洛夫組織了兩次對黑水城的考古，發現了大量西夏相關的文物、文獻。俄藏黑水城文獻以西夏文獻為主，數量與完本比例很大，有8000多個編號，數千卷冊。黑水城西夏文獻有500多種，其中僅世俗文獻就有近百種。20世紀前，世上還見不到一部西夏文獻，進入21世紀，西夏文獻已佔中古時期文獻的很大比重。可以說，黑水城西夏文書的發現改變了中國古籍分布的格局。
著名探險家英國人斯坦因在1914年到黑水城尋找發掘，得到不少西夏遺物，藏於大英博物館。法國的伯希和瑞典的斯文赫定也得到了一些西夏文獻，分別藏於法國的巴黎圖書館和瑞典的斯德哥爾摩民族學博物館。此外，印度、越南也都藏有一些自中國流失的西夏文獻。
1917年在靈武縣（今屬寧夏靈武）發現了不少西夏文佛經，大部分入藏中國國家圖書館，一部分藏於寧夏、甘肅，一部分流失日本。這些文獻使中國國家圖書館成為國內入藏西夏文文獻最多的地方。新中國成立後，甘肅的天梯山、敦煌、武威，寧夏的銀川、賀蘭山，內蒙古的黑水城、綠城等地都發現了不少西夏文獻。形成了以俄羅斯所藏黑水城文獻為主要、國內外多處收藏的西夏文獻寶庫。這些文獻都是珍本、善本，學術價值極高。 西夏文作為打開西夏文化的鑰匙，完整破譯西夏文，對於有關西夏的研究至關重要。經過著名西夏學學者李範文整整25年潛心研究，1997年，國內第一部也是唯一的一部西夏文字典《夏漢字典》出版，這為破譯西夏文、打開西夏文獻寶庫提供了一把「金鑰匙」。2008年，在李範文主持下，《簡明夏漢字典》修訂出版。
2012年10月11日—12日，在銀川市舉行的西夏學學術研討會上，寧夏大學西夏學學者張迎勝認為，「幾代中外學者對西夏文與漢字的形體對應關系，西夏文字形、音、義的基本要素，西夏文的構造方式，西夏文的讀法，西夏文意義的解索，進行了廣泛、深入、細致的討論。目前西夏文的研究已經接近建立完整體系的階段。」
寧夏大學西夏學研究院院長杜建錄則說：「在21世紀，在西夏學研究中，數字化方法將得到廣泛應用，西夏文獻資料庫、西夏遺址資料庫、西夏文物資料庫、西夏研究資料庫等將建成並向學術界開放。」 北京市北郊著名的居庸關下，有一座用漢白玉石砌成的精美雲台，是全國重點文物保護單位。雲台座下部有南北向拱券，門洞寬6米多，可通車馬。雲台門洞內壁也由巨石砌成，上鐫刻6種文字，布列兩壁，形態各異，書法不同。其中早已知曉的有梵文、漢文、藏文、八思巴文、回鶻文，還有一種是不為人知的文字。英國人偉烈在1870年考定這種文字是12世紀金朝創制的「女真文字」。12年後，法國學者德維利亞判定此種文字不是女真文，因為它與已知河南開封宴台碑的女真文不同，懷疑它可能是西夏文。又過了13年，他再次撰文論述這種文字為西夏文，但仍難決斷。為此英法學者打了近20多年的筆墨官司。
在此之前，清朝著名學者張澍於1804年（嘉慶甲子年）在家鄉武威養病。在游清應寺時拆開了寺內一座前後砌磚，封閉已久碑亭，拆開後，見一高碑，上面所刻文字體形方整，字體好像都能認識，然而仔細看卻無一字可識。碑的另一面刻有漢文，其中有建碑年款：天祐民安五年歲次甲戍十五年戊子建。天祐民安是西夏年號，張澍以此斷定碑前所刻不識文字為西夏國字。這通石碑就是有名的《重修涼州護國寺感通塔碑》。張澍的這一偶然發現不僅使這一重要文物重現於世，也使已死亡的西夏文再次為世人所知。張澍是第一個明確識別出西夏文的學者。他把這一重要發現記在《書西夏天祐民安碑後》一文中，於1837年收入《養素堂文集》中刊出。然而張澍的重要發現並未引起學術界的注意。英、法學者在反復討論時，早有張澍的現成答案。法國學者德維利亞直至1898年考證了《涼州碑》後，在《西夏國字研究》一文中，才確認這種文字就是西夏文。