東京的創造力

⑴ 中國人的創造力，但日本同樣是應試教育，為什麼日本

不久前,一些海外媒體發表了華裔學者對中國教育的評論，一段結語是：「應試教育要求學生循規蹈矩，不許創新，這扼殺了大部分學生的創造力，把優秀學生培養成了考試機器。應試教育降低了國民的創新力，不廢除應試教育，中國就不可能出現世界一流大學。」如果三年前看到這樣的話，我會認同，而今天，我不能再接受這樣簡單的指責。

是什麼讓我的反思發生換位？當我連續數年花去大量時間自費行走中國後，當真正零距離與教育者和民眾交流觀察後，我發現，長期居住海外的人，對中國教育現狀的評斷，有太多局限。

用一種比喻來形容我對這一批評的感受：就好像接受西方教育的人，是從富裕寬松家庭成長起來的孩子，突然看到一批由於資源貧瘠，選擇單一，高考壓力，時空局限的家庭長大的孩子們，詫異地高喊起來：「幸福家庭是這樣的，孩子們啊，該是你們站出來解脫牢籠的時候，為自己的快樂，脫離現有的家庭吧！」

全世界沒有任何一個國家能像中國在近十年這樣的日新月異。如何適應這個新時代的挑戰，不僅對於中國教育，而且對於中國整體社會都是一個艱巨的課題。高高在上指手畫腳指責這，指責那，誰都可以做一做，但是，實實在在地挖掘與開發中國有限的資源才是最棘手的當務之急。只有當你長期用身心浸透在這片土地上，你才會用血淚嘆息：原來中國人才濟濟，原來中國不缺你這樣的指責，當今中國缺的是具體平和心態的人，執行具體事情，提供具體資源，用心用愛奉獻給千萬具體的民眾，相對具體的公平機會與權力。

■從幾位美國華裔子女說起

如果因為美國華裔子女這樣做，而中國孩子沒這樣做，而認為美國教育比中國優越的話，其實是片面的

還記得延安時期就決定把自己的生命留在中國的美籍專家陽早、寒春夫婦吧！盡管當時環境艱苦，但意識到自己的農業知識可為中國民眾服務時，他們毅然投身到中國,並在這片土地上生兒育女。今天，莎莎，他們的孫女，美國高中剛剛畢業。這個女孩沒有直接上大學，而是選擇到中國山西的一個鎮中學學中文教英文。

美國實行中小學12年義務教育，莎莎上的是私立高中，這個私立學校除教學外，學生從做飯到洗碗,從養牛到種菜都要自己動手，農場、食堂和宿舍的管理，學生們也要負責，看起來像是美國父母花錢讓孩子去買「罪」受。可結果呢？莎莎放假回到家後說：「爸爸媽媽，你們兩人住這么大的房子，不覺得浪費嗎？為何不把空間縮小，把錢用得更有意義呢？」（請注意：莎莎的父母可是華人社團中肯奉獻的人）。不久莎莎又和父母協商：「我不要立即上大學，我想去一個艱苦的地方磨煉，我希望找到人生的意義所在。」正巧此時，莎莎聽說山西有個鎮里的中學在招英文老師，她打起背包就上路了。來到山西的第一天，全班同學起立致敬：「老師好！」與學生相差不了幾歲的莎莎一時不知所措，但就那一瞬間起，她已肩負起一份庄嚴的使命。

玲玲是一位知名的美國社區義務教育輔導員。2002年她大兒子考上美國名校賓州大學時，曾主動要求拖延一下，原因是要去參加為期一年的基督訓練營。因為訓練內容比軍事訓練更險峻，所有孩子的父母被要求簽署生死狀。後來，我采訪了這位年輕人，他告訴我，支持他在這次殘酷的訓練中堅持下來的理念是：「如果現在吃不了苦，未來怎能擔負起為人類服務的重任？」私下心痛落淚的母親對我說：「這是兒子的選擇，我不能說不，唯一能做的，就是不停地為他禱告。」看完這些，你或許會說美國教育了不起，所以有這樣的學生。但如果因為美國華裔子女這樣做，而中國同齡的孩子沒這樣做，而認為美國教育比中國優越，這種想法，其實是片面的。

■中國高中生的觀點讓我落淚

如果中國高中生畢業後直接支援邊疆，直接進入貧困地區服務，他會得到社會的承認嗎？一兩年後他可能再進入大學嗎

2002年初，我曾與北大附中幾位高一高二的學生交流，他們所談的觀點，讓我感動落淚：「想想如果中國高中生畢業後直接支援邊疆，直接進入貧困地區服務，他會得到社會的承認嗎？一兩年後他可能再進入大學嗎？不是中國孩子不想這么做，而是我們的教育體系篩選殘酷，一如一環套一環的齒輪，你必須每一環都死死咬上。」

許多中學老師也發表了與此相近的觀點：「不是中國教育不給孩子創造力。想想看，一個班上50多位學生，只要課堂上每人講一句話，這個課我就不要上了。誰不知道啟發創造力是好事，但如果因為同學在課堂內外發揮創造力，影響了教學大綱的任務，並由此耽誤學生升學考試時，這樣的老師，不僅不會被感激，反而會受到校方、家長、甚至學生的指責。」這些老師的觀點也從側面得到了驗證。雖然中國考試制度相對嚴格，但無數民眾卻表示，即使統考有它這樣那樣的弊病，但至少它還是中國現實狀況下，一個相對公平競爭的機會。

曾經看到一個小學的三好學生，因父母下崗無法提供學費，她趴在街口一邊做著功課，一邊乞求路人施捨，中國有多少鄉村孩子，甚至連最基本的求學機會都沒有。而我居住的美國城鎮，每年花在當地中小學一個學生身上的經費就上萬美元，這樣一筆經費能解決多少中國孩子最基礎的教育！在學生連知識的肚子都沒有吃飽的情況下，去要求他們的教育模式、生活品質如何精細與多元化，實際嗎？

■海外華裔子女的教育誤區

華裔家庭較重視子女畢業於名牌大學，並希望為孩子決定前路，孩子的作為在某種程度上講實際上是在實現父母的夢

每年，美國總會有一批華裔子女走進哈佛、耶魯一類的名校，然後一些媒體上報道這些人如何教子進名校的故事此起彼伏。其實美國名牌大學不僅僅只有哈佛、耶魯。有些排在五十名或一百名內的大學，照樣聚集著全國最優秀的學生，因為這些大學具備著美國大學里單項排行第一的專業。

華裔家庭較重視自己子女畢業於名牌，並希望為孩子決定前路，孩子的作為在某種程度上說實際上是在實現父母的夢。其實，即使孩子上了哈佛、耶魯又能怎樣呢？那麼多哈佛、耶魯的華裔子女，當初考取時榮耀，十年、二十年後還有誰再談起？有多少華裔子女因畢業於哈佛或耶魯，而成為主流群體？

其實，國人得到的美國教育成功的信息，更多是華裔父母，以自己子女為典範，按中國文化的理念，套上美國的光環後傳遞出去的。仔細回味後你會發現，其實這些故事都只代表美國教育的一個個「點」，數量不多的華裔子女或父母走到一起，把「點」串聯起來，充其量不過是一條「線」，所以，它絕不代表美國整體教育的「片」。如果以這些局部的「點」和「線」與中國多維的教育環境相對比，折射出來的誤區可想而知！

同時，在華裔大談美國教育成功的故事時，很多人忽視了一個重要的東西，就是幾乎所有華裔子女成長過程中，自始至終都滲透著中國傳統教育的理念與方式。重視教育是中國文化的特質，為了子女成龍成鳳，中國父母不惜犧牲一切，這是西方父母無法與中國父母相比的。雖然說西方教育方式貫穿了華裔子女的學業進程，然而，家庭中潛移默化的中國文化與中國教育的熏陶，已深深注入到華裔子女生命中，他們的成功並非是因為他們是西方人，而是因為他們是中西方結合的人，他們是多元文化、多元教育下的多元產物，而並非單一由美國教育打造。中國教育與美國教育並非強與弱的排列，他們各有特點，是不相矛盾的兩個不同國情下的產物。

■美籍教授難忘與學生理念沖突

北大2000年EMBA第一周的課堂上，教授與學生在教學理念上的沖突，至今令美籍教授楊壯難以忘懷

美國的多元社會，給生活在這里的人相對寬松的思維方式，特別是課堂上你會發現美國學生可不屑一顧地亂提問，這樣的表面現象，會讓人們認為美國人很有挑戰性，很有創意！但我要說：中國人同樣有創意和挑戰，從北大國際EMBA學生身上，你可感受到中國學生的鮮明個性，他們的思維方式一點也不遜色於美國人。

談起2000年第一屆EMBA，北大的海聞教授回憶道：「當時學員給我的感覺一方面很自信，不規范，另一方面喜歡張揚和挑釁，包括那場開學典禮上的發言，台上台下滿堂大笑，笑中帶著絲絲自傲，好像在說：我們都是成功人，現在回到學校，你們這些老師絕對沒有我們成功。」

有類似記憶的還有目前北大國際MBA的美方院長美籍教授楊壯：「2000EMBA第一周的課堂上，教授與學生在教學理念上的沖突，至今令人難忘。」

第一堂「人力管理」課，楊教授請同學們各抒己見，有人首先就提出異議：「老師你講義中的西方案例太多，中國的情況呢？」跟著另外四五位同學隨聲附和。當天楊教授就做了相應的調整補充，第二天講課完成了，晚上楊教授就收到一封同學來信，信中寫道：「原以為您的課挑戰性很強，但是您只聽信寥寥幾個人的意見，就擅自更改教學大綱，難道七八個人的舉手發言，就代表一百位同學了嗎？」楊教授不禁感嘆：「這是壓力、是挑戰、更是學習的開始，中國學生給我們拓展了新的思路。」

■美國學生比中國學生有個性？

如果把在海外學習生活了十幾年的中國生，與目前在中國社會闖盪的中流砥柱的群體比較，你會發現，富於創意、創新、激情與個性的中年人，幾乎都在中國

楊教授告訴筆者，美國上MBA的學生，首先要通過GMAT考試，美國自身200多年來有相對穩定的社會環境，讓人們從小到大在倫理道德上有許多的認同感，各個家庭本身也相對穩定，相對獨立，在這樣多少年下來都是大同小異的背景下成長的人，你對他們走進MBA課堂上所期待的內容也能有所預測。

以北大學生對權威的挑戰為背景，舉例說明中國學生的個性。也許讀者反問：「這些都是經商的學生，不是普通的大學生。」然而，我要說的是：他們是不是在中國教育下成長起來的中國學生呢？他們與在校生最大的區別是什麼？是畢業在社會上多了數年的闖盪？還是他們的成功帶來的自信和經驗讓他們敢於直言？

其實個性是要在時間和空間等綜合氛圍下張揚出來的，換句話說，目前中國中小學，甚至大學課堂里，還沒有給學生這樣的氛圍。如果把在海外學習生活了十幾年的中國生，與目前在中國社會闖盪的中流砥柱的群體比較，你會發現，富於創意、創新、激情與個性的中年人，幾乎都在中國，而不屬於當初的精英們！是海外的華人沒有創意與個性了嗎？並不全是，而是西方世界的相對成熟，和一環扣一環的人生齒輪與社會節奏，扼殺、淡漠了曾經忘我追夢的理想主義者們。

與北大著名經濟學教授周其仁對話時，他的一段感慨令人深思，「這個時代發生了無數的大小事件，把這些事情記錄下來是非常必要的，這樣可以讓我們將來回頭看。有些事情我們現在是看不清的，也許要等十年、幾十年，或者一個世紀才能看清楚。看清楚不容易，而評論好做。因為做評論是件最容易的工作，所以今天大家都挑起這件容易的事情先做了。」如果說，美國學生比中國學生的個性更強是許多人中美教育比較的結論，這個結論是否客觀？

■有些人不合適指責中國教育

距離給人誤區，給人假象。忽視距離差，質問中國教育為何不套用西方的教育制度的看法是武斷的

目前，海外華裔對西方與中方教育的比較研究，很多是從正在接受美國教育的兒女身上感悟到的，而這些父母很多又是上世紀八十年代中到九十年代初的群體。許多人從中國大學到美國深造，享受了國家巨大的公費資助。特別是八十年代，中國全民收入水平離世界標准差距甚大，一個公費生在美國一年的學雜費，相當於國內上萬農民一年的收入。

曾看到一位八十年代從一個偏遠大學選拔出來的公派生，拿了博士，獲得了美國身份，十幾年後衣錦還鄉，被請到大學母校視察演講，他表現得毫無感激之心，看這看那都不順眼，一切與美國大學比較，最後給母校留下一串奚落。其實，人們忘卻了，即使海外取得成就，也不能完全歸功於美國教育，因為許多到美國讀大學的人，知識大廈里鋼筋水泥構架的打造，都來自於中國教育。許多人今天能在中西方名利雙收，多少離不開故土早期給予的無償資助。接受了西方教育的人，只是中西教育的受益者，而非打造西方教育的先驅，所以不合適去指責中國教育。但是另一方面，假如你沒有站在那片土地上，沒有與他們喝著相同的水，吸著相同的空氣，邁著相同的步伐，感受著相同的氣息，你怎麼會觸摸到他們的心聲？我想說的是，距離就是距離，距離給人誤區，給人假象。忽視距離差，而質問中國教育為何不套用西方的教育制度的看法是武斷的。

■幫助中國教育需要真情與理性

大談西方教育如何優異的華裔同胞，請不要忘卻自己大樹的根基來自何方

中國這些年來，一直談論著教育改革，普及素質教育等問題，而我卻認為：不要急著談改，而應清楚我們有什麼，別人有什麼，再回問為什麼。近年中國素質教育談論得很多，而美國教育中從未公開涉及過素質教育的主題，然而，你會發現素質教育無處不在，為什麼？中國把素質教育翻譯成英文的「教育質量」，而我說素質教育應是英文的「character」———品性、品格，是人一生一世打造的內涵。素質注入到自己的血液中，就如踏實、執著、剛毅、善良、誠信一樣。大談西方教育如何優異的華裔同胞，請不要忘卻自己大樹的根基來自何方。

任何國家，任何時代，教育永遠是當務之急，任何國家的教育制度也不可能盡善盡美。如果說中國教育的問題在於資源貧乏，那麼西方的教育問題，特別是美國的教育問題則在於資源的巨大浪費與青少年自由度的放縱。中國的教育是「師者———傳道，授業，解惑也」，而美國作為一個多元文化的國度，學生來自不同背景與信仰，學校除知識的教育外，一般不願涉及學生的德育教育。做中美教育比較時，如果忽視兩個國度上的大背景差異，就會帶來誤區。中國教育要不斷提高，離不開批評與忠告，但給出具體的措施與方案，遠比單純的指責貼切得多。其實，中國當今的教育改革，不可能單靠、單靠老師與父母自身完成；更不可能靠海外華裔把西方教育的天窗打開，就能摸索到改革路。

如果必須淘汰舊形式，那麼新的替代內容在哪裡？是的，一個能適應時代變革，符合中國國情的教育新模式的建立，需要靠所有掌握權力、掌握資源的人、靠所有能做出奉獻和耕耘的人，憑良心、愛心，憑強烈的使命感，一步一步，群策群力，十年百年共同打造。請用真情、理性幫助中國教育，請不要簡單、片面、高高在上地指責中國教育

⑵ 為什麼日本這個民族創造力那麼強

主要還是整體國情導致的，畢竟發展不了軍事手段，其他方面也不是那麼容易，能夠穩固自己在世界上的影響力，為了穩固以及擴大自己在世界上的形象高度和經濟強度，自然就要推出一些特別的手段，形成一些特別的體質，動漫遊戲的發達程度就是很好的體現，沖馬桶的方式這個也是因為國情而產生的在我們看來有創新的地方，國情允許，就可以廣泛且長久的存在。

⑶ 日本為什麼想像力很好

日本人種來自中國，他的想像力其實源於中國人的智慧，但是中國領先的文化似乎已經很遙遠，聰明的中國人什麼時候變的不再有想像力了？我覺得是中國傳統的文化儒家文化中的糟粕侵蝕到了我們這個名族中去了，在中國關於想像力的詞幾乎都是貶義詞例如：胡思亂想、異想天開、想入非非......
在漫長的歲月中我們的想像力視乎停止了，那是因為想像被道德所唾棄，相反腳踏實地、穩扎穩打、勤勤懇懇收到了肯定和贊揚。越是故遠的越是好。也就是爺爺說好規定的就不能變，變則成了不穩定，於是祖訓成了壓在普通百姓身上的道德枷鎖，他們祖祖輩輩生活在祖先生活的地方，按照原來的生活方式，如果膽敢有人求變則會被口水淹死，甚至觸犯家規法規。統治層也利益這一點來麻木群眾，不是有句話叫：「科學是懶惰人推動的」如果一個人整天想像發明些小東西就會被世人認為是無所事事類似與社會閑散人員，規規矩矩做事清清白白做人，那不正是我們一從古自今一直受到的教育嗎，規規矩矩是什麼不就是叫你別去想，按著前人做就行了。
幾千年後我們就成了一個沒有想像力的民族

⑷ 介紹日本創造力

首先，由於日本技術創新以民間企業為主體，而這些民間企業對消費者和市場需求有著極其敏感的捕捉能力，因此，日本的科技創造永遠緊密圍繞著人們的日常生活。日本人創造出隨身聽，使人們隨時隨地享受音樂的快樂；日本人發明了卡拉OK，讓普通人也能像明星藝人一樣，站在舞台上盡情歡歌。
其次，受利潤動機和市場信息的支配，日本的科技創造重點以適應市場和消費者需求、講求經濟實效為主，往往可以極大地提高生產力，產生出豐厚的商業價值。從上世紀年輕人幾乎人手一個的隨聲聽，到與我們現在生活依然緊密相關的方便麵，無不具有劃時代的市場意義。在為人們帶來方便和享受的同時，也為企業創造出豐厚的利潤。
最後，我們應該清醒地認識到，即便日本面臨長期的經濟低迷，即便日本遭遇百年一遇的復合型大災難，日本仍然具有世界一流的科技創新能力。英國權威經濟雜志《經濟學家》旗下調查機構「經濟學家信息部」公布的以全球82個國家和地區為對象、題為「技術創新效率指數排名」的調查結果顯示，不論從專利申請量還是專利輸出量等方面來看，日本均排名第一。
相比之下，中國的科技創造和創新能力還相差很遠。一方面，中國企業還沒有從科技模仿的道路上走出來，在某些關鍵環節上還對外來技術具有依賴性。而另一方面，中國科研機構的許多發明創造還與普通民眾的生活相距甚遠，未產生出很好的市場價值和生產力水平。因此，切莫因為中國經濟總量超越日本而沾沾自喜

⑸ 為什麼日本的音樂創作力那麼強好比如日本動漫的音樂，窮出不層。

我們是應試教育，別人是真正的全面發展，有多少學校開過音樂課，就算有音樂課基本就是混，別說是重視了，音樂不高考唄。一句話：教育出問題了，應試教育下想培養出有創造力的人——白日做夢。還有一句話：獨立之人格，自由之精神。

⑹ 東京是世界上最富裕的城市之一，它的經濟靠什麼支撐

東京是亞洲第一大城市，世界第二大城市，更是全球最大的經濟中心之一，因為東京這個地方可以說是日本的政治經濟文化中心，所有的繁榮在東京都可以體現，東京不管從面積還是從人口以及它的國民生產指標來看，都是當之無愧的第一繁榮城市。那麼東京是靠什麼來撐起它的經濟的呢？

靠人口
東京的人口非常多，一直處於世界城市人口最多的國家前列。人口才能創造生產力，有了生產力才能創造價值，東京就是在有這么多人口的基礎上，才開始一點一點建造城市的繁華。而日本的人口大多是工作為命，加班更是成為了日本生活中所必須的事情，所以通過日本人民高效率的轉化把生產力高效率的轉化成經濟，轉化成錢，日本的東京才如此的繁榮。

靠城市建設
東京的城市建設做的非常好，再加上東京人民也非常遵守文明的准則，所以它稱得上是經濟發達卻又文明的大都市，正是憑借著人人自危人人約束，使得東京成為了一個旅遊和度假的聖地，每年都會有大量的人口湧入日本東京前去領略當地的風情，或者去日本留學。而旅遊業則更加帶動日本的經濟更上一層樓。

⑺ 為什麼有些日本人的想像力和創造力那麼強

總的來說，也許很多人不喜歡日本人，但是，日本這個民族是有藝術感的民族，他們的繪畫，電影，音樂等等深刻影響了世界。重要的是，日本社會具備對一個、有邊緣性的當時看起來不靠譜的創作投以足夠關注的社會的寬容的環境，以及社會能為一種創做提供一定的社會的配套的能力和足夠的需求。

⑻ 日本人循規蹈矩、抑制個性，為何創造力那麼強

這個不矛盾的~
所謂的循規蹈矩，壓抑個性，無非是控制自己的言行，遵紀守法，注意不去干擾別人而已~
而創造力這個是天生的，只要學校和家長不去刻意抹殺~當然就能得到成長了

⑼ 日本人是不是缺乏創造力而且他們都是一通過模仿和不斷創新發展起來的嗎

這可是你錯誤的理解了日本人，他們最不缺乏的就是創新創造力，是他們思想太過於保守，故步自封。想80-90年代，我們所接觸的新東西都是由日本人研發和創造的。在當今的大潮中，他們只是暫時落伍了。