『壹』 word裡面可以創建自己的符號把，就是插入的那種符號數字元號啊什麼的，怎麼創建
你指的是把常用的符號設置在一個工具欄上吧！可以試試這個方法。步驟：
1、在空文檔中輸入你常用的符號。
2、選中一個，ALT+F3，將符號依次加入「自動圖文集」。
3、選擇「工具」——「自定義」——「工具欄」——「新建」（並給新建的工具欄起個名字如：常用符號）——「命令」——「自動圖文集」將「自動圖文集」中的符號拖入建好的工具欄就可以了。
標點符號 16世紀時，小馬努蒂烏斯提出了一套正規的標點符號系統。主要符號源於希臘語法家們所用的小點，但常常改變其含義。希臘文中的問號（；）變成了英語中的分號。 我國古時候沒有標點符號，文章讀起來很吃力，甚至被人誤解。到了漢朝才發明
『叄』 標點符號誰創造的
恩16世紀時，小馬努蒂烏斯提出了一套正規的標點符號系統。主要符號源於希臘語法家們所用的小點，但常常改變其含義。希臘文中的問號（；）變成了英語中的分號。
我國古時候沒有標點符號，文章讀起來很吃力，甚至被人誤解。到了漢朝才發明了「句讀」符號，語言完整的一小段為「句」；句中語意未完，語氣可停的一小段為「讀」（音逗）。宋朝使用「。」「，」來表示句讀。明代才出現了人名號和地名號，這些就是我國最早的標點符號。
1919年，國語統一籌音會在我國原有標點符號的基礎上，參考各國通用的標點符號，提出了《請頒行新式標點符號議案》，規定了12種標點符號，由當時教育部頒布全國。新中國成立後，出版總署進一步總結了標點符號的用法規律，於1951年刊發了《標點符號用法》，同年10月政務院作出了《關於學習標點符號用法的指示》。從此標點符號才趨於完善，有了統一的用法。
『肆』 這是什麼符號
符號首先是一種象徵物，用來指稱和代表其他事物。其次符號是一種載體，它承載著交流雙方發出的信息。
抽象性
卡西爾把符號理解為由特殊抽象到普遍的一種形式。「在人那裡已經發展起一種分離各種關系的能力。」這種分離各種關系的能力在德國哲學家赫爾德那裡，被稱為「反思」。即人能夠從漂浮不定的感性之流中抽取出某些固定的成分，從而把它們分離出來進行研究。這種抽象能力在動物中是沒有的。這就說明關系的思想是依賴於符號的思想，沒有一套相當復雜的符號體系，「關系」的思想根本不可能。所以「如果沒有符號系統，人的生活就被限定在他的生物需要和實際利益的范圍內，就會找不到通向理想世界的道路」。
普遍性
所謂普遍性是指符號的功能並不局限於特殊的狀況，而是一個普遍適用的原理，這個原理包括了人類思想的全部領域。這一特性表明人的符號功能是不受任何感性材料的限制。此一時、彼一時、此地、彼地，其意義具有相對的穩定性。由於每物都有一個名稱，普遍適用就是人類符號系統的最大特點之一。這也就是為什麼聾、啞、盲兒童的世界也比最高度發達的動物世界還要無可比擬地寬廣和豐富的原因，這也是為什麼唯獨人類能打開文化世界廈門的奧秘之所在。
多變性
一個符號不僅是普遍的，而且是極其多變。我們可以用不同的語言表達同樣的意思，也可以在同一種語言內，用不同的詞表達某種思想和觀念。「真正的人類符號並不體現在它的一律性上，而是體現在它的多面性上，它不是僵硬呆板的，而是靈活多變的」。卡西爾認為，正是符號的這三大特性使符號超越於信號。卡西爾以巴甫洛夫所作的狗的第二信號系統實驗為例來予以說明。他認為：「鈴聲」作為「信號」是一個物理事實，是物理世界的一部分。相反，人的「符號」不是「事實性的」而是「理想性的」，它是人類意義世界的一部分。信號是「操作者」，而符號是「指稱者」，信號有著某種物理或實體性的存在，而符號是觀念性的，意義性的存在，具有功能性的價值。人類由於有了這個特殊的功能，才不僅僅是被動地接受世界所給予的影響做出事實上的反應，而且能對世界所給予的影響做出事實上的反應，而且能對世界做出主動的創造與解釋。正是有了這個符號功能，才使人從動物的純粹自然世界升華到人的文化世界。
『伍』 請用這個 ๑۩۞۩๑ 符號創造一個網名
๑۩۞۩๑
ANADOLU
EVLATLARI:
嘻哈音樂
T
๑۩۞۩๑
╬
La
Lettera
Scarla:
古典搖滾
僅供參考，這個符號之後，建議用英文版La
Lettera
Scarla
這樣看起來應該不錯權
『陸』 古人如何創造符號並賦予他們解釋萬物的功能
古人在還沒有文字的時候，就創造了一些符號，賦予他們解釋萬物的功能，這也是古代的文字的一種雛形。
『柒』 ※哥※⊙創造丶【世界】 問一下這些符號怎麼打。。。
你去下載個搜狗輸入法或是QQ拼音輸入法，裡面就有特殊符號！
『捌』 符號ღ᭄ꦿ࿐星河
ღ星河᭄ꦿ࿐
符號是人們共同約定用來指稱一定對象的標志物，它可以包括以任何形式通過感覺來顯示意義的全部現象。在這些現象中某種可以感覺的東西就是對象及其意義的體現者。
例如「=」在數學中是等價的符號，「紫禁城」政治上是中國古代皇權的象徵，「中國」是中華人民共和國的符號，「布爾什維克」是共產主義者的符號。它有兩個方面的內涵：
一方面它是意義的載體，是精神外化的呈現；另一方面它具有能被感知的客觀形式。
在符號中，既有感覺材料，又有精神意義，二者是統一不可分的。例如，十字路口紅綠燈已不是為了給人照明，而是表示一種交通規則。符號與被反映物之間的這種聯系是通過意義來實現的。符號總是具有意義的符號，意義也總是以一定符號形式來表現的。符號的建構作用就是在知覺符號與其意義之間建立聯系，並把這種聯系呈現在我們的意識之中。
符號是信息的外在形式或物質載體，是信息表達和傳播中不可缺少的一種基本要素。符號通常可分成語言符號和非語言符號兩大類，這兩大符號在傳播過程中通常是結合在一起的。無論是語言符號還是非語言符號，在人類社會傳播中都能起到指代功能和交流功能。
「符號」是符號學的基本概念之一。符號，一般指文字，語言，電碼，數學符號，化學符號，交通標志等。但符號學里的符號范圍要廣泛得多，社會生活中如打招呼的動作，儀式，游戲，文學，藝術，神話等等的構成要素都是符號。總之，能夠作為某一事物標志的，都有可稱為符號。符號伴隨著人類的各種活動，人類社會和人類文化就是藉助於符號才能得以形成的。在各種符號系統中，語言是最重要的，也是最復雜的符號系統。語言學家索緒爾認為，一個符號包括了兩個不可分割的組成部份，能指（即語言的一套表述語音或一套印刷，書寫記號）和所指（即作為符號含義的概念或觀念）。而語詞符號是「任意性」的，除了擬聲法構詞之外，語詞的能指和它的所指之間沒有固定的天然聯系。符號論美學家卡西爾認為，「藝術可以被定義為一種符號語言」，是我們的思想，感情的形式符號語言。每一個藝術形象，都可以說是一個有特定涵義的符號或符號體系。為了理解藝術作品，必須理解藝術形象；而為了理解藝術形象，又必須理解構在卡西爾看來，符號作為對象的指稱形式，它的統攝功能具有生成人性和塑造人類文化的作用。
在一種認知體系中，符號是指代一定意義的意象，可以是圖形圖像、文字組合，也不妨是聲音信號、建築造型，甚至可以是一種思想文化、一個時事人物。例如「=」在數學中是等價的符號，「紫禁城」在政治上是中國古代皇權的象徵。總的來說，符號的意思就是一種「特徵紀念」，就像綽號是為了讓人容易記住，方便辨認的稱呼。你記張三李四可能麻煩，但你記「大鬍子」、「小眼鏡兒」就方便多了，所以符號也可以說是由人的認識習慣造成的。
基本特徵
編輯
這種作用之所以可能是因為它具有三個基本特徵：
抽象性
卡西爾把符號理解為由特殊抽象到普遍的一種形式。「在人那裡已經發展起一種分離各種關系的能力。」這種分離各種關系的能力在德國哲學家赫爾德那裡，被稱為「反思」。即人能夠從漂浮不定的感性之流中抽取出某些固定的成分，從而把它們分離出來進行研究。這種抽象能力在動物中是沒有的。這就說明關系的思想是依賴於符號的思想，沒有一套相當復雜的符號體系，「關系」的思想根本不可能。所以「如果沒有符號系統，人的生活就被限定在他的生物需要和實際利益的范圍內，就會找不到通向理想世界的道路」。
普遍性
所謂普遍性是指符號的功能並不局限於特殊的狀況，而是一個普遍適用的原理，這個原理包括了人類思想的全部領域。這一特性表明人的符號功能是不受任何感性材料的限制。此一時、彼一時、此地、彼地，其意義具有相對的穩定性。由於每物都有一個名稱，普遍適用就是人類符號系統的最大特點之一。這也就是為什麼聾、啞、盲兒童的世界也比最高度發達的動物世界還要無可比擬地寬廣和豐富的原因，這也是為什麼唯獨人類能打開文化世界廈門的奧秘之所在。
多變性
一個符號不僅是普遍的，而且是極其多變。我們可以用不同的語言表達同樣的意思，也可以在同一種語言內，用不同的詞表達某種思想和觀念。「真正的人類符號並不體現在它的一律性上，而是體現在它的多面性上，它不是僵硬呆板的，而是靈活多變的」。卡西爾認為，正是符號的這三大特性使符號超越於信號。卡西爾以巴甫洛夫所作的狗的第二信號系統實驗為例來予以說明。他認為：「鈴聲」作為「信號」是一個物理事實，是物理世界的一部分。相反，人的「符號」不是「事實性的」而是「理想性的」，它是人類意義世界的一部分。信號是「操作者」，而符號是「指稱者」，信號有著某種物理或實體性的存在，而符號是觀念性的，意義性的存在，具有功能性的價值。人類由於有了這個特殊的功能，才不僅僅是被動地接受世界所給予的影響做出事實上的反應，而且能對世界所給予的影響做出事實上的反應，而且能對世界做出主動的創造與解釋。正是有了這個符號功能，才使人從動物的純粹自然世界升華到人的文化世界。
『玖』 誰創造了漢語中的標點符號
恩16世紀時，小馬努蒂烏斯提出了一套正規的標點符號系統。主要符號源於希專臘語法家們所用的小點，但屬常常改變其含義。希臘文中的問號(;)變成了英語中的分號。
我國古時候沒有標點符號，文章讀起來很吃力，甚至被人誤解。到了漢朝才發明了「句讀」符號，語言完整的一小段為「句」;句中語意未完，語氣可停的一小段為「讀」(音逗)。宋朝使用「。」「，」來表示句讀。明代才出現了人名號和地名號，這些就是我國最早的標點符號。
1919年，國語統一籌音會在我國原有標點符號的基礎上，參考各國通用的標點符號，提出了《請頒行新式標點符號議案》，規定了12種標點符號，由當時教育部頒布全國。新中國成立後，出版總署進一步總結了標點符號的用法規律，於1951年刊發了《標點符號用法》，同年10月政務院作出了《關於學習標點符號用法的指示》。從此標點符號才趨於完善，有了統一的用法。