堯城村發明了

A. 孟封鎮的歷史沿革

孟封鎮位於太原市清徐縣縣城東南40里，是縣內清源、高白、堯城(古陶唐鎮)，徐溝、大常六大古名鎮之一。
孟封鎮歷史悠久，據《左傳》記載：魯昭公於二十八年(公元前514年)，晉滅郭氏，魏獻之為政，分其地為七縣，孟封是當時的孟氏封邑，故得名孟封，至今已有整整2520年歷史了。
優越的地理環境，造就了孟封鎮的繁華。當時孟封村內商賈雲集，店鋪林立，僅耆老記憶中的就先後有：六合慶、乾亨順，東盛恆、永發興、慶豐祥(後為萬和泰)、六泉糧店、店東大多為孟封村人;大成店，義合源兩家車馬大店(兼留宿行旅客商)德和成、寶聚興、和記等數家雜貨店;葯店有協升泰後改為廣恆茂;兩家櫃架(傢具)鋪，一為天義成，另一家店名不詳;兩家打制大車的木工作坊，一家為石記大車鋪，(東家為本縣北東社人，後留居孟封)，一家為張記大車鋪(東家為祁縣人);當鋪有永濟當和乾順當兩家;賃鋪有義和園、泰來吉、德合元三家;一家綢布莊，店名聚義生;一家燒鍋(制酒作坊)，前店後廠，店名五合泉;此外還有餅面鋪五、六家，肉鋪二家，醋坊、粉坊麵食品加工作坊也為數不少，全村合計店鋪作坊有三、四十家之多，且大都集中在村中化成寺周圍。隨著商業的發展，社會上相應地也就產生了一大批商人、作坊工匠，搬運工人，醫生和操辦紅白宴席的廚師，起蓋房屋和看地理風水的陰陽先生算命打卦的先生術士。更加造就了孟封的繁榮。
農歷正月初八，為孟封村內化成寺廟會之日，又因孟封是縣內東南方大村，故從滿清同治年間，每逢農歷單日，又是村內集市。這時附近周邊各縣的商販，皆雲集村內。村內大寺附近的大街小巷，賣各種生活用品，農副產品，農具及牛、馬、豬、羊的貨攤，占滿街道兩旁(正月初八廟會主要賣各種煙花爆竹)，村內人山人海，擠擁不動，街道上摩肩接踵，人頭攢動，買賣人的吆喝之聲，討價還價聲及騾、馬、驢、豬、狗、雞的嘶叫聲，此起彼伏，不絕於耳，煞是熱鬧。
孟封村中心，有一大型寺廟，即上面提到有「化成寺」。據清順治十八年(公元1661年)編纂的《清源縣志》記載：孟封化成寺建於元皇慶元年(公元1312年)，距今已有七百年的歷史了。元朝盛行佛教，當時該寺香火鼎盛，每逢佛教慶典節日，善男信女雲集，皆來燒香拜佛，許願還貢。據耆老言講，該寺的最後一個和尚叫金亮，金亮師父園寂於寺內，時間約在日本未入清源的1936~~1937年。和尚沒有了，化成寺則成了孟封村的政權中心——村公所駐地，後來，該寺又成為孟封周圍各村的完小，設初小、高小兩部，附近各村之高小學生，皆在此就讀。
化成寺分前、中、後三部分，前殿的東西兩角建有鍾、鼓二樓，前門分三個，左、右兩個邊門長年敞開，中間大門經常關閉，除非重大盛典或要人名士來參拜查訪，才大開中門迎賓。後面大殿為大雄寶殿，供奉過去、現世、將來三世佛，其餘殿堂、世人已都不知情了。
化成寺的正南方向有一個景緻可觀的戲台，戲台前是廣闊的戲場，戲場靠北近大街的地方，建有一座雅緻古樸的三開樓牌坊。五四年唱汾陽鼓汾劇團的猴戲——《鬧開宮》時，因台口低矮施展不開，故拆了重建，不幾年後就又移到寺圪垛西，舊戲場則蓋了民居。戲台的幾次拆建，充分說明了孟封地區的人對戲劇文化生活的熱愛與嚮往追求。
早在光緒十年，就有東羅村人時成瀛創辦的「小梨園」戲班，培養出三生兒(孟珍卿)，天貴旦(王春元，王答村人)，自生旦等一批著名晉劇藝人。清光緒XX年，孟封村民劉臭三又與三兒生在孟封村辦起「小榮梨園」娃娃班，民國十七年(1928年)，劉臭三又重金聘請名角入園，當時須生有十三紅(張景雲)蓋天紅(王步山，原籍河北，幼處隨母到了王答村)，正旦有王桂香(藝名二女則)，大妞妞，小旦有筱桂桃，毛毛旦等。當時該園號稱山西中路梆子第一班，名躁一時，紅遍太原、晉中各府縣。後徐溝《小自誠園》與《小榮梨園》合並於孟封。《小自誠園》教師多由大班演員兼任，有當時晉劇名師獅子黑(喬國瑞太谷西里村人)、說書紅(高文輸)、十七生(董金福)、大珠珠(胡林旺)及抓心旦(黃免則，定襄人)，晉劇名伶劉芝蘭則出自該班，出色的還有南路生志海與花臉志忠;北田旦(榆次北田村人)，王正奎則出自孟封「小榮梨園」娃娃班。
孟封村地勢低窪，村外土地都高於村內，因而村民沿村四周，修起高大的護村堰，1977年8月2日，東羅村北烏馬河決口，(農歷6月18日，因本人參加此次防汛，晚上在烏馬河灘上還睡過二夜，故記憶得很清楚)河水四處泛濫，孟封村組織村民護村，河水還險些從村東南、村南進了村內。因而在村中化成寺西緊貼化成寺的地方，有一個大水池，俗稱「寺圪垛」，是雨後村內各街巷的退、集雨水之地。奇怪的是，「寺圪垛」的水，即使在大旱之年，也從未乾涸過。還有一個傳說，記不清何年何代，天下大旱成災，就連汾河也滴水全無。化成寺大殿之內，住有一條大蛇，到處找不到水喝，一天夜裡，將身、尾盤在殿上，把腦袋伸到寺圪垛才喝足了水，這一傳說，至今還廣為流傳。在上世紀三十年代，有人說寺圪垛顯了靈，水井有冰片味，是神龍(蛇)光臨之故，迷信的人求神看病，取寺圪垛的水為葯，據說還真治好不少人的病，因而幾十里之外的人騎馬坐轎也來求葯，六十年代又有過一次，但迷信的人就少得多了。
孟封村還有一處名勝，好居於村東北角(孟封中學東南原三隊的打糧場)不知建於何時的玉皇閣，玉皇閣供奉的主神當然是道教中的玉皇大帝了，玉皇閣建築設計新穎，結構嚴密，四周飛檐挑角十分精緻可觀，民俗傳說：錦州的獅子應縣的塔，比不上孟封的玉皇閣，可見玉皇閣當年的風采，確為迷人。閣樓總體為長方形，分上、中、下三層，高度在15米左右(村民說有四、五丈高)，神閣在二、三層樓上，二層樓台後部是一個大平台，上植奇花異草。據說在一百三十多年前的一次維修中，在二層台上再建三層樓時，不知什麼原因，總是前面蓋起後面塌，後面蓋起前面塌，因而只蓋成了前殿，後部留下一個大平台，形成了一種奇特少見的格局。日寇入侵佔領孟封後，長期被日偽作為碉堡據點，日寇戰敗光復後，又因為作民閆錫山軍隊的據點而毀於戰火，後閆錫山大搞兵農合一，「三自傳訓」失盡民心，退守城鎮，又大搞堡壘戰術，在1946~~1947年間，玉皇閣被徹底拆除破壞，磚石運往清源修了碉堡，可惜這一宏偉的可特建築，就這樣被徹底毀壞了。
最後再說一下孟封的風味小吃，聞名晉中的孟封餅，孟封餅是老年人最喜歡吃的一種食品，它在一斤精白麵粉中，摻入四兩油，四兩糖(指當時十六兩的老稱)，在吊爐中燒烤而成，該餅個頭不大，兩面呈金黃色，(吊爐有上、下兩層火)食之甜綿可口，酥軟味香，不用咀嚼入口即化，下嚥之後，餘味悠長，是走親訪友時饋贈親友、孝敬老年人之極佳食品。說到孟封餅，還有一個小故事;孟封村有一趙財主，家裡雇有臨村南里旺廚師一人，(也有人說是本村著名餅師)。一年趙財主作壽，令廚師不惜面成本，為他做餅待客，並拿來整簍油、整袋白糖，對他說：怎麼好吃你就怎麼做。廚師又要來半簍香油，和面時，不慎將油翻到了面案上，為怕財主責怪，就全部弄到麵缸之中，再加上白糖，開始和面，誰知左揉右揉，也將面揉不成團，又加了一些白面後，才勉強揉成一團捏成餅狀，扣在火爐中。因為油太多，因而一翻動，餅就碎成小塊。眼看午飯時間到了，也沒有烤出一個完整的餅子，只有一鍋碎圪瘩瘩，廚師急得手忙腳亂，滿頭大汗。這時財主派人來催問餅子是否燒好，廚師無奈，只好硬著頭皮，說餅子已燒好，財主在預先親口嘗一嘗，廚師只好拿了幾塊送雲，財主一看，不是餅子而是幾塊碎圪瘩瘩，非常生氣，瞪著眼睛說：「你燒得這是些什麼東西?」廚師急中生智回答：「這是為你高壽特製的鍋塊，好吃得很，吃了能長命百歲，不信你嘗嘗。」財主面帶怒容夾了一塊放到口中，果然又綿又甜，又香又軟，這才轉怒為喜道：「准備開宴。」祝壽的賓客吃了餅塊後，個個贊不絕口，都說從未吃過這么好的鍋塊。這樣一傳十，十傳百，孟封鍋塊的名聲越傳越遠，越傳越響。這個廚師因禍得福，回家後反復試驗改進作法，確定了最佳配方為四油四糖。這樣做出來的鍋塊，色香味俱佳。後來他製作的鍋塊食客如雲，銷路極好，常常是供不應求。過往客商吃後還要攜帶幾個回去，讓親屬品嘗。因而名聲遠播，幾百年來盛名不衰。(光緒二十六年(1900年)，西太後逃難路經徐溝，吃的就是孟封餅)。這就是後來風味獨特，香酥甜美的孟封鍋塊。年長日久，人們為稱呼順口方便，就漸漸叫成「孟封餅」，而不叫鍋塊了。
孟封鎮以歷史上看，一直屬清徐縣管轄，今該鎮轄25村，歷史上最多時轄過29村，附近村村都有悠久的歷史和燦爛的古代文明。孟封村村東北七里的堯城，是古聖賢堯王當年建都的地方。
相傳在原始社會末期，堯為我國黃河流域陶唐氏族(漢族的前身)的部落首領，他姓伊祁，號放勛，字陶唐氏，簡稱唐堯。陶唐開始生活於河北涿鹿、懷來一帶，堯擔任部落聯盟領袖後，便帶領他的部落，徒步來到山西境內，尋找選擇生存的優勢地方。來到當時的堯城後，風堯城一漫平川，氣候溫和宣人，土壤肥沃，雨水充足，又有東來的象峪河(源於榆次)，南來的烏馬河(源於太谷)灌溉，於是他們便選定了這一風水寶地，在這里開荒墾地，飼養六畜(馬、牛、羊、豬、狗、雞)。
《山西通志》卷三載：太原縣(今晉源)府城西南40里，唐堯始都於此，後因水患太盛而遷河東平陽(今臨汾)。
《明一統志》又說，帝堯自涿鹿徙都於此，俗為堯城。
《帝王始記》載：堯始於唐，後徙晉陽(堯城時屬晉陽管轄)，及為天子都平陽。
《尚書古文疏證》載：堯為天子，始都於晉陽，後遷於平陽。
所有這些都充分說明，堯城曾是帝堯第一個建都的地方。
相傳堯在此地時，還令他的天文官羲仲，羲叔與和仲、和叔兩對兄弟分駐堯城東西南北四方，觀察日月星辰的運行狀況。他們在觀察中，發現村北有一種奇異的草，因其葉子象莢，故稱蓂莢草。此草前半月每日長出一片葉子，十五日後，每日落後一片。月小則一莢焦而不落。他們又觀察到月相的盈虧變化周期平均為二十九天半，據此，堯制定出朔望月(農歷大月三十日，小月二十九日)，又根據天氣的冷暖溫涼和晝夜的長短變化制定出四時(春、夏、秋、冬)、八節(非節日、乃二十四節氣中之立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至)。季節的研究直到夏朝才逐步完善為當今的四季和二十四節氣，制定出夏歷(即今之農歷)。堯時四季八節的制度，是繼黃帝之臣大撓作甲子紀年後的又一偉大創舉(從黃帝紀元起，到公元1984年，已歷78個花甲，至今共4704年)。堯時四季八節的制定，充分體現了我國古代勞動人民的聰明智慧和卓越才能。
堯城是後人為紀念帝堯而修建的城堡，始於何時，因時無記載，故無可稽考。清道光四年(公元1824年)，《重修南北並建橋記》中也說：城市不知創自何市時，只敘明初修葺過一次。當前發掘出的一通清雍正四年(公元1125年)的《聖師寺重建碑記》中，敘寺始建於金天會三年(公元1125年)。直到清末民初，堯城仍是一座規模完整的城堡，後因同蒲鐵路的修建，堯城才失去其地理優勢(堯城為京——西官道的必經點，駐有驛站，官道沿路有烽火台，堯城村西南，村東北至今仍有南台，北台遺跡，同蒲鐵路修道後，京西大官道漸漸失去其作用)。又由於「事變」後日寇的入侵，堯城才漸漸衰落為普通村莊。

B. 堯帝的故里到底在哪裡

堯帝名叫放勛 , 姓伊祁 , 史稱唐堯。是傳說中父系氏族社會後期部落聯盟的領袖 , 上古五帝之一 , 曾為上古陶唐氏部落長 , 炎黃聯盟的首領。 據史料考證 , 堯出生於今保定順平西部的伊祁山。他的母親是陳鋒氏 ( 氏族部落 ) 的女子慶都 , 父親是赤龍圖騰部落的男子 ( 一說帝嚳 ) 。他知人善任 , 提拔有德行的舜作為他的繼承人 , 這就是上古時代的禪讓制。

堯帝一統華夏大地 , 建立了千秋功業 , 他的功績一直被人們所稱頌。今天 , 在保定市的順平、唐縣、望都、滿城等都有堯帝的生活遺跡。
「唐侯受禪唐城為冀方首領，稱堯，住堯城居。順平縣西南三公里有堯城。」可見，唐堯受禪稱帝，定都今順平堯城，由今屬唐縣的古陽邑諸侯國府邸遷至此.

今順平帝都堯城，不僅只有堯城堯廟遺址，且其南有當時的四岳諸侯臣府羲叔官邸——夏叔府第。據《史紀》本紀五帝註：夏叔，即羲叔，住南方官，若《周禮》夏官卿也。」"堯生伊祁","慶都，赤龍感之，孕十四月而生於丹陵""堯住此山，後因作姓」等多有典籍記載，並為史學者公認.
今堯城村仍有北崗子和南崗子地名稱謂。南、北崗子，即堯時保留下的城牆遺址。在二十世紀三四十年代，兩崗子土城牆根基尚存。千百年來，雖世者逝已，但堯鄉人民感念堯之恩澤，「其仁如天，其知如神」，在舊城址為堯和堯母修廟祭拜，延續香火，祈求降福。並以堯當初稱帝定都的都城和臣子府邸的稱謂命名村落延續下來，並每年二月十五堯忌日舉行祭典，以表懷念。
堯的歷史載於孔子以古代書簡編訂的《尚書·堯典》，西漢司馬遷撰《史記·五帝本紀·帝堯》，除錄《尚書·堯典》外，另收《世本》等書籍而成.堯為黃帝玄孫，帝嚳高辛氏次子。以其母慶都居伊祁(今順平與唐縣界山)為姓，名放勛，號陶唐氏。帝嚳四十五年，封堯為唐侯，時年15歲，唐河流域為唐侯國轄區。帝嚳70年逝世， 其長子摯嗣帝位，摯掌政九年，政事不善，眾擁堯為帝，堯封摯為唐侯。

C. 清徐的堯城怎麼走

從臨汾上高速，直接從清徐站下高速，到了清徐穿過縣城（下了高速一直走第二個紅燈路口左拐），左拐後大概1公里處有一紅燈路口右拐，然後順著大路一直走右拐就能到了108國道，上了108國道一直走在路的右側有堯城的路標你就可以看到了

D. 關於黃河的民間傳說神話傳說

傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。
那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。

傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人,他們人老幾輩在山底挑水,在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也
受不了這種折磨。

有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河裡去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。

這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。

他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白雲，漸漸地，那白雲變成了一個白鬍子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：「今天有兩場大風，你要注意。中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；後晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來。

爾德老漢驚醒一看，不見了白鬍子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，他心裡非常難過，一年的血汗白費了，可一想起白鬍子阿訇的話，就沒有動。

到了後晌，一股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水「嘩」地一下又並攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。

這時，爾德老漢又聽見那位白鬍子阿訇說「這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進黃河裡。那時，你走進河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪裡，黃河水就流向哪裡。」

第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河裡挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最後，園子里結了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。

這一天，天氣晴得沒一點子雲彩。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個「太斯米」，扔進黃河裡。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞里珍珠瑪瑙應有盡有。老漢拿了些，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼，一時河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。一會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。

這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白鬍子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心裡豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山樑。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人

E. 饒陽縣距離西堯城村多少公里

嗯這個縣城距離距離這個村大概有40多公里並不是太遠如果要是開私家車的話也就是半個多小時。

F. 關於山西的傳說，如神農嘗百草

山西運城常平關帝廟
關羽的家廟，又稱關帝祖祠，位於運城市西南20餘公里的常平鄉常平村內。南靠中條，北臨鹽池，廟內泥塑尚存，建築群體保護較好，交通便利，是理想的游覽之地。
關羽，字雲長，其故里是三國時河東解梁常平里。傳說，當年他殺死了名叫呂熊的大地主大惡霸以後，便逃走在外。惡霸和官府互相勾結捉拿關羽，並要對關羽的家人誅滅九族，斬草除根。當時常平里姓關的多逃到現在的古村一帶去避難，而雲長的父母親卻因年邁，行走不便投井自盡了。後人為紀念他的父母親，便在這口井上建了一座塔。關羽去世以後，鄉人為仰慕其德，又在其地建祠奉祀。到了金代，遂建成了有一定的建築群體的廟宇，取名「關聖家廟」。

在運城市東郭鎮西南，有一個著名的「黃帝戰蚩尤」勝跡——「蚩尤村」(現改名為「從善村」)。

傳說在「阪泉之野」(山西運城一帶古稱「蒲阪」)，黃帝與蚩尤各自擺開了陣勢。一時間，大風、大雨伴著大霧接踵而至。先是黃帝的女大臣「風後」用「指南車」指引部隊脫離險境，接著黃帝之女「女魃」出陣，驅散風雨，用號角聲、擂鼓聲等擾亂敵兵，採取變化多端的戰術，取得勝利，最後斬殺蚩尤，分解身首，異地而葬。因此，這里被人命名為「解州」；該村村民是「蚩尤」部族的後代，所以命名為「蚩尤村」。又傳：黃帝的女大臣「風後」死去，被埋葬在晉陝交界處的黃河渡門，該地因為是「風後陵」所在，後來被人們稱為「風陵渡」。

除了堯、舜、禹，晉南大地還分布著多處「堯舜名臣」的遺跡：「羲和墓」在稷山縣中舍村；「皋陶墓」在洪洞縣士師村；「伯益墓」在襄汾縣北社村；「後稷墓」在稷山縣稷王山……還有那麼多不知名的民間神話與傳說，使這里當之無愧成為中國古代神話傳說的「密集區」和「富礦區」。

太原市清徐縣是有名的醋鄉，也是古代堯帝留存遺跡最集中的地方。這里有一個以唐堯的名字命名的「堯城村」，村裡有座建築精巧的「堯廟」，傳說是唐堯「初封徙遷」之所。

從「堯城村」出來繼續南行，過平遙、介休、靈石，就到了傳說中大禹治水時「劈開靈石口」的夏門鎮，這里是霍山山脈與呂梁山脈的交匯處。放眼望去，公路南面的山谷寬不到百米，汾河從谷中流過。在古代傳說中，這里是汾河南流的「瓶頸」，由於兩山相交、隘口狹窄，在「靈石口」以北形成了「晉陽湖」、「昭余祁」等多處湖泊、沼澤，致使水流不暢，常常發生水患。後來大禹受命治水，劈山石、拓幽谷、疏通水道，汾河才得以暢通南流，也留下了大禹「劈開靈石口，空出晉陽湖」的動人傳說。因為大禹是夏朝開國之主——夏啟的父親，所以人們把大禹拓寬的這個谷口命名為「夏門」。

運城地區是中國古代文化的重要發祥地之一，文物古跡源遠流長，光輝燦爛。相傳後稷教民稼穡於稷山，嫘祖教民養蠶於夏縣。舜建都蒲坂(今永濟)，禹建都安邑(今夏縣)。重要文化遺址有芮城的西候度；垣曲的南海峪岩洞；夏縣的禹王城、東下馮、西陰；永濟的獨頭、堯王台；河津的西王村、北里村；絳縣的原窯河；平陸的七里坡等。重要文物古跡有芮城永樂宮，它不但建築別致，而且有著精美的元代巨幅壁畫，以其精湛的藝術魅力著稱於世。此外還有解州關帝廟；永濟普救寺鴛鴦塔、萬國寺；萬榮的飛雲樓，秋風樓，稷山的青龍寺；新絳的稷益廟等，都是運城的重要文物古跡
運城歷史悠久，人文薈萃；自古以來，公候將相、學者志土，代不乏人。上古時期就有舜耕歷山，禹鑿龍門，後稷稼穡，嫘祖養蠶，黃帝戰蚩尤等歷史傳說，春秋時富賈大商猗頓，漢代絳候周勃，三國名將關羽，隋未哲學家、教育家文中子王通，唐初「四傑」之首王勃，唐宋古文八大家之一柳宗元，唐玄宗寵妃楊玉環，大將薛仁貴、張守硅、宋代著名政治家史學家司馬光等，皆為本區歷史名人。戊戌變法的六君子之一楊深季以及辛亥革命時期的張士秀、李岐山、景梅九等著名人士，在河東大地上都負有崇高聲譽
武則天（624——705年），並州文水人，唐初工部尚書武士huo的女兒，唐高宗李治的皇後，唐代女政治家。性巧慧，多權術。

637 年（唐太宗貞觀十一年），武氏以美貌應召人宮，始為才女，賜號武媚，時年14歲。649年，太宗死，入感業寺別發為尼。時王皇後正與蕭淑妃爭寵，決計利用武媚的美貌，轉移高宗對蕭氏的厚寵。遂令武氏暗中蓄發，獻給高宗，封為宸妃。翌年生是長子李弘，晉為昭儀。

武氏再次入宮，得力於王皇後，開始對王皇後卑躬屈節，極力奉承。她知道王皇後與蕭淑妃有矛盾，便聯合王皇後，奪去高宗對蕭氏的寵愛。當蕭氏失寵後，她認為自己要當六宮之主，必須把王皇後打下去。654 年，武昭儀產下一女兒，深得高宗喜愛。有一天，王皇後閑得無聊，到昭僅宮中逗小公主玩了一回，然後離去。武氏在王皇後來時，她故意避開，及王皇後離去，將小公主弄死，嫁禍於王皇後。655 年，王氏被誣以殺死小公主的罪名，廢去後位，立武氏為皇後。此後又生了三子一女：李賢（章懷太子）、李顯中宗）、李旦（睿宗）和太平公主。足見其專寵之地位。

武氏自立為皇後之後，開始參預朝政，與高宗並稱「二聖」。683 年，高宗死，李顯繼位為中宗，尊武氏為皇太後，由太後臨朝稱制。翌年，廢李顯為廬陵王，立李旦為睿宗，武太後掌實權。690 年，廢李旦自立為則天皇帝，改國號為周，改元天授，史稱「武周」。

武則天稱帝後，大開科舉，破格用人；獎勵農桑，發展經濟；知人善任，容人納諫。在她掌理朝政近半個世紀，社會穩定，經濟發展，為後來「開元盛世」打下基礎。但是，武則天逼害王後蕭妃，殺害親子，大封武氏諸王，重用酷吏，嚴刑峻法，冤獄叢生，受到歷史的譴斥。

705 年，宰相張柬之乘武則天年老病危，擁立中宗復位，尊武氏為「則天大聖皇帝」。同年冬，武氏死，享年82歲，遺詔「去帝號，稱則天大聖皇後。」李白把武則天列為唐朝「七聖」之一。

武則天也是一位女詩人，《全唐詩》等錄有其詩58首，多為廟堂祭奠之作，然也間有記游抒情詩篇，其《如意娘》詩雲：

看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。

不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙。

作為女皇的武則天，是一個鐵腕人物，給人留下女中須眉的印象，然作為女人，也有情意纏綿，柔情若水的一面，於此詩可見。

武則天還有《臘日宣詔幸上苑》詩雲：

明朝游上苑，火急報春知。

花須連夜發，莫待曉風吹。

這首詩後來流傳為一個故事，說武則天於某年冬遊上苑，令花神催開百花，花神奉旨，百花齊放，唯牡丹傲骨，獨不奉詔。武後大怒，貶之洛陽，「故今言牡丹者，以西洛為冠首。」（高承：《事物紀原》卷十《牡丹》）。案此詩寫於691年，是武則天建立「武周」的第二年，《全唐詩》於此詩題解雲：「天授二年，臘，卿相欲詐稱花發，請幸上苑，有所謀也，許之。尋疑有異圖，乃遣使宣詔雲雲。於是，凌晨名花布苑。群臣咸服其異。後托術以移唐祚。此皆妖妄，不足信也。」此說較為可信，所謂今花神催開百花，乃出於政治宣傳的需要，實先有所布置。

據《新唐書·藝文志》錄有武則天《垂拱集》一百卷，《金輪集》十務已佚。令人輯有《武則天集》行於世。
蟬，中國古代四大美人之一，古籍上雖沒有記載，但文學作品中多有描述，為漢末三國紛爭中重要人物之一。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的「人中傑」、「女中英」。小說人物據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選人宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。

貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝材。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村裡的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。時過境遷，這些建築都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出土，據說都與貂蟬有關。

現在旅遊景點叫貂蟬陵園，是近年鄉民在墓地原址上復原築砌的。陵園位於村之西南，佔地面積4000餘平方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍牆，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸「貂蟬陵園」橫匾，兩側有「閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令須眉仰止」金文機聯。陵區北院內建拜月亭和鳳儀亭，後部建青石墓台，台前有貂蟬像碑，在飄帶動態下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有「閉月羞花」之貌。南院建仿古建築20間，辟為「貂蟬彩塑館」，反映貂蟬「不惜萬金軀，何懼險象生」驚天動地的一生。

鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，便把貂蟬送回故里，老死後就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲台，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有「霍清泉」、「智擒赤兔馬」、「歪脖子樹」等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有「忻州沒好女，定襄沒好男」，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。
楊玉環（719——756），號太真，蒲州永樂（今山西省永濟）人，蜀州司戶楊玄琰的女兒。唐玄宗李隆基的貴妃。

G. 喝甜醋有什麼壞處

應該沒什麼壞處喲,我們平時做的菜中,不是也有很多糖醋味的東西嗎,我想就看是怎麼個喝法了,喝得少,比如是吃辣了之後喝點，又不想太酸了，就可以喝甜醋啦，如果是像有些人的健康之道中每天都喝的話，有可能就是容易患上糖尿病了．反正我是不喜歡喝甜醋的啦．

H. 誰有山西傳說

山西運城常平關帝廟
關羽的家廟，又稱關帝祖祠，位於運城市西南20餘公里的常平鄉常平村內。南靠中條，北臨鹽池，廟內泥塑尚存，建築群體保護較好，交通便利，是理想的游覽之地。
關羽，字雲長，其故里是三國時河東解梁常平里。傳說，當年他殺死了名叫呂熊的大地主大惡霸以後，便逃走在外。惡霸和官府互相勾結捉拿關羽，並要對關羽的家人誅滅九族，斬草除根。當時常平里姓關的多逃到現在的古村一帶去避難，而雲長的父母親卻因年邁，行走不便投井自盡了。後人為紀念他的父母親，便在這口井上建了一座塔。關羽去世以後，鄉人為仰慕其德，又在其地建祠奉祀。到了金代，遂建成了有一定的建築群體的廟宇，取名「關聖家廟」。

在運城市東郭鎮西南，有一個著名的「黃帝戰蚩尤」勝跡——「蚩尤村」(現改名為「從善村」)。

傳說在「阪泉之野」(山西運城一帶古稱「蒲阪」)，黃帝與蚩尤各自擺開了陣勢。一時間，大風、大雨伴著大霧接踵而至。先是黃帝的女大臣「風後」用「指南車」指引部隊脫離險境，接著黃帝之女「女魃」出陣，驅散風雨，用號角聲、擂鼓聲等擾亂敵兵，採取變化多端的戰術，取得勝利，最後斬殺蚩尤，分解身首，異地而葬。因此，這里被人命名為「解州」；該村村民是「蚩尤」部族的後代，所以命名為「蚩尤村」。又傳：黃帝的女大臣「風後」死去，被埋葬在晉陝交界處的黃河渡門，該地因為是「風後陵」所在，後來被人們稱為「風陵渡」。

除了堯、舜、禹，晉南大地還分布著多處「堯舜名臣」的遺跡：「羲和墓」在稷山縣中舍村；「皋陶墓」在洪洞縣士師村；「伯益墓」在襄汾縣北社村；「後稷墓」在稷山縣稷王山……還有那麼多不知名的民間神話與傳說，使這里當之無愧成為中國古代神話傳說的「密集區」和「富礦區」。

太原市清徐縣是有名的醋鄉，也是古代堯帝留存遺跡最集中的地方。這里有一個以唐堯的名字命名的「堯城村」，村裡有座建築精巧的「堯廟」，傳說是唐堯「初封徙遷」之所。

從「堯城村」出來繼續南行，過平遙、介休、靈石，就到了傳說中大禹治水時「劈開靈石口」的夏門鎮，這里是霍山山脈與呂梁山脈的交匯處。放眼望去，公路南面的山谷寬不到百米，汾河從谷中流過。在古代傳說中，這里是汾河南流的「瓶頸」，由於兩山相交、隘口狹窄，在「靈石口」以北形成了「晉陽湖」、「昭余祁」等多處湖泊、沼澤，致使水流不暢，常常發生水患。後來大禹受命治水，劈山石、拓幽谷、疏通水道，汾河才得以暢通南流，也留下了大禹「劈開靈石口，空出晉陽湖」的動人傳說。因為大禹是夏朝開國之主——夏啟的父親，所以人們把大禹拓寬的這個谷口命名為「夏門」。

運城地區是中國古代文化的重要發祥地之一，文物古跡源遠流長，光輝燦爛。相傳後稷教民稼穡於稷山，嫘祖教民養蠶於夏縣。舜建都蒲坂(今永濟)，禹建都安邑(今夏縣)。重要文化遺址有芮城的西候度；垣曲的南海峪岩洞；夏縣的禹王城、東下馮、西陰；永濟的獨頭、堯王台；河津的西王村、北里村；絳縣的原窯河；平陸的七里坡等。重要文物古跡有芮城永樂宮，它不但建築別致，而且有著精美的元代巨幅壁畫，以其精湛的藝術魅力著稱於世。此外還有解州關帝廟；永濟普救寺鴛鴦塔、萬國寺；萬榮的飛雲樓，秋風樓，稷山的青龍寺；新絳的稷益廟等，都是運城的重要文物古跡
運城歷史悠久，人文薈萃；自古以來，公候將相、學者志土，代不乏人。上古時期就有舜耕歷山，禹鑿龍門，後稷稼穡，嫘祖養蠶，黃帝戰蚩尤等歷史傳說，春秋時富賈大商猗頓，漢代絳候周勃，三國名將關羽，隋未哲學家、教育家文中子王通，唐初「四傑」之首王勃，唐宋古文八大家之一柳宗元，唐玄宗寵妃楊玉環，大將薛仁貴、張守硅、宋代著名政治家史學家司馬光等，皆為本區歷史名人。戊戌變法的六君子之一楊深季以及辛亥革命時期的張士秀、李岐山、景梅九等著名人士，在河東大地上都負有崇高聲譽