猶太人教育創造力

⑴ 猶太人為什麼聰明

猶太人聰明是偽命題，根本沒有任何科學研究證明猶太人聰明，而且猶太人是一個文化宗教層面的概念，而不是類似漢族這種種族族群的概念。所謂猶太人在近代商業科學上的成就，實際是是因為中世紀猶太人屬於賤民，只能從事商業活動。所以在近代資本主義的浪潮中，猶太人在商業活動中有先發優勢，才讓他們取得成功。

3.明明是寄生生物，卻妄想著掌握主導權，而且是想獨佔主導權，絲毫沒有與當地人分享權力以平衡關系的念頭。

猶太人很聰明，但都是些小聰明，老想著佔便宜卻不想承擔責任，老想著從別人身上割肉自己卻一毛不拔，很自私，很小氣，作為一個人頂多是素質低，但作為一個國家一個民族，這么搞……也難怪被羅馬人追到幾乎族滅，也難怪幾乎被阿拉伯人全體反對。

⑵ 6個猶太人改變人類發展歷程，歷史上猶太人為何這么強

“有些人喜歡猶太人，有些人不喜歡猶太人。但凡有思想的人都不會否認這樣一個事實：猶太民族毫無疑問是世界上最強大、最卓越的民族。”英國前首相溫斯頓·丘吉爾曾這樣評價猶太人。

猶太人到底有多麼強大、多麼卓越呢？有這樣一種說法，說6位猶太人改變了人類的發展歷程：

第一位是摩西，他說一切都是律法；

第二位是耶穌，他說一切都是苦難；

第三位是馬克思，他說一切都是資本；

第四位是弗洛伊德，他說一切都是性；

第五位是愛因斯坦，他說一切都是相對的；

第六位是羅斯柴爾德，他說一切都是財富。

被神話的猶太人的教育

每個民族都有其獨特性，猶太人更是如此，他們的成功之路是其他民族無法復刻的。但仍有很多寶貴的經驗值得我們學習，尤其是在教育方面。

猶太民族以尊重知識、注重教育而聞名於世。早在上古時代，猶太人就熱衷於教育，並已開始形成自成一體、獨具特色的教育思想。在長期的歷史發展過程中，猶太教育形成了適合自身的教育方法，主要有以下幾個特點：

第一，家庭教育、社會教育與學校教育相結合。

猶太人很注重家庭教育，十分強調家庭環境及父母的言傳身教對子女的影響，尤其強調父親對子女的教育。當兒童從學校教育中獲取了廣博的知識之後，能否把這些知識付諸實際並以此來約束自己的言行，家庭對此負有監督性的責任。

在家庭內，父親承擔著教育子女的重任，他把“智慧之言”及為人處事之道傳授給自己的子女，在希伯來語中，“父親”一詞就具有“教師”的含義。

社會教育的方法主要有兩種：首先，在會堂、聚會等場所反復宣傳某些聖賢之士的善言善行，為人們樹立一種學習的楷模。猶太人有在公共場合講授律法的傳統，並要求婦女、兒童也應參加。在這種場合，拉比（猶太人中老師和智者的象徵）不僅講授律法知識及上帝的訓誡，還廣泛介紹某些先知的美名美德，在人們心目中喚起一種道德感染力。

其次，通過宗教節日進行社會教育。每當宗教節日來臨之際，猶太人都要舉行盛大的紀念活動，在這些活動中很注意啟發性地引導孩子們提出一些問題，通過長者的解答與闡釋，使孩子了解更多的知識。

每一個宗教節日，都是一次傳統教育，而且每次接受教育的內涵也不盡相同，如逾越節感受的是祖先的勇敢與機智；五旬節領悟的是祖先的虔誠與神恩的榮耀；住棚節體驗的是祖先的艱辛與意志。

第三，重視學與行的結合。猶太智慧書《阿伯特》在談及學習時，極為強調學與行的結合。它指出：“有四種上學的人：學而不行，到手的是學的報酬；行而不學，到手的是對行的報酬；亦學亦行，是虔誠者；既不學也不行，是惡棍”。

那麼，學習的目的到底何在？《阿伯特》中提出了“學以致教、學以致用”的至理名言。猶太教極為注重倫理道德方面的感化與教誨。猶太學生在接受這一方面的教育時，不僅要求掌握各種倫理准則、律法知識，而且必須躬行實踐，運用於自己的一言一行、一舉一動之中。

第四，知識教育與技能教育相結合。猶太人認為，接受教育是每一個人的責任與義務，但學習知識、鑽研律法不能代替勞動的技能。《塔木德》（猶太教口傳律法的匯編，僅次於《聖經》的典籍）上說：“凡不教育子女學習職業的人，便是教育子女從事盜竊。”

只有那些既學到了智慧又能維持生計的人，才算是選擇了人生的正道，“那是一條能給選擇者以榮耀和他人之贊譽的道路”。

在這一傳統觀念的影響之下，從古代開始，猶太人就極為強調要掌握一門技藝，要求“兒童無論貧富貴賤、等級高低，到成年時都必須掌握一門手藝。部落所有的頭領也都有技術，甚至可以和街上的匠人媲美”。猶太人這種重視技藝的美德使兒童從小就接受職業訓練，注重培養其求生的能力。

第五，記憶與思考相結合。背誦、記憶是古希伯來教育最通用的教學方法。在學者們當中，能一字不差地背誦《聖經》是最值得誇耀的事。教師們常常要求學生背熟內容，然後再逐段、逐句講解，其目的就是為了讓學生絲毫不漏地掌握聖典的內容。

猶太人在強調機械性記憶的同時，還主張勤於思考。猶太聖哲講過：一個成功的學者要手腦並用，通過學習來引發思考。因此，當學生熟背了所學的內容之後，老師常常引導學生提出問題，並對這些問題進行討論。在討論過程中，使學生把所學的知識上升到一定的高度。

第六，正規教育與自教自學相結合。猶太人認為，學校固然是獲取知識的主要場所，但學校教育並非萬能，仍有許多在學校中學不到的知識需要掌握。為了彌補學校教育的不足，每個人無論其年齡大小都應學會自教自學，具有獨立獲取知識的技能，並以此來指導自己的生活。

第七，合理的處罰措施是保證教育正常開展的必要條件。猶太人認為，兒童不接受教育就會固執、粗野、愚蠢，對不服從教育的孩子要給以嚴酷的懲罰。懲罰的目的是要把誤入歧途的孩子引上正道，通過無情的鞭笞使他們遠離罪惡。

在猶太人的眼裡，鞭笞是獲取知識和增長智慧的有效方法。正如猶太格言所說的那樣：“馬不打會變野，兒子不打會變劣。”“鞭子是抽劣馬的；籠頭是套笨驢的；棍子是打蠢人的。”“愚蠢在小孩子心中，只有棍棒才能把它趕走。”

正是猶太人這種尊師重教的優良傳統，培養造就了一大批傑出的優秀人才，為人類的思想、文化寶庫做出了引人注目的貢獻。

⑶ 猶太人很聰明，他們的教育理念有哪些值得借鑒

猶太人從小讓孩子讀《聖經》，讓孩子從小知道感恩於人，我們吃的用的別人對我們的好都要學會感恩，書中對人對事做事都有原則和規矩，處犯會有懲罰的，這些貫穿於孩子心中後，孩子做人做事就會懂感恩有分寸。

猶太人的第二個成長儀式是一歲半行「開書禮」，目的是培養孩子對人生第一本書的好印象。具體做法是，在聖經扉頁上滴上幾滴蜂蜜，讓孩子去舔，如果孩子回答說，「書是甜的」，那麼這個孩子一輩子都會愛上聖經的。當然，我們中國人可以在「十萬個為什麼」上滴上幾滴蜂蜜，讓孩子去舔，未來做個科學家也不錯吧。

三歲時，猶太人的子女要集中到教堂行「背書禮」，就是每天聽拉比講猶太民族的故事，再由孩子們自己搞講故事比賽，直到把聖經背誦下來。猶太人的教育方法很笨，就是先背下來，然後是老師講解，最後形成猶太人自己的主見和觀點。

⑷ 猶太人的核心本事到底是什麼

猶太人佔世界人口的比例不到百分之一；但是，在二十世紀下半葉和二十一世紀，猶太人獲得了超過25％的諾貝爾獎。為什麼猶太人如此有創造力？有人聲稱，通過智商測試，他們在基因上更加智能。在達到此閾值之後，人們必須具備一定的智力閾值，才能高度創新，但創造力和智力之間沒有牢固的關系。創意創新在很大程度上取決於分離度和分歧性思維以及隨後的融合性思維和生產力。人的大腦功能的平均值取決於自然（遺傳確定的）和自然（學習的）兩者。關於自然 從小就鼓勵許多猶太兒童質疑和教導他們，追求真理和正義的順從不僅是合理的，而且也是可取的。因此，在這方面的不服從不是對白痴的養成，而是引起了脫離接觸和發散思維，這是創造力的關鍵要素。訓練也會改變大腦，猶太人創造力的成功可能與他們的遺傳智商無關，而與習得的認真思考和尋求更好選擇的傾向有關。創造力的關鍵要素。訓練也會改變大腦，猶太人創造力的成功可能與他們的遺傳智商無關，而與習得的認真思考和尋求更好選擇的傾向有關。創造力的關鍵要素。訓練也會改變大腦，猶太人創造力的成功可能與他們的遺傳智商無關，而與習得的認真思考和尋求更好選擇的傾向有關。

⑸ 猶太人的家教

猶太人的家教
猶太人曾飽受世界上最深重的災難，很長時間沒有自己的國家，卻在經濟、科學和藝術等方面為世界貢獻了一大批傑出的天才：馬克思、達爾文、 弗洛伊德、愛因斯坦……
幾十年來。諾貝爾獎的得主，猶太人所佔的比例遠比其他民族高。猶太人在智力取向活動中的優勢與他們的家庭教育有很大的關系。
豐富的文化底蘊。猶太人在長期的民族災難中，背井離鄉，流散於世界各地。他們頑強地保持著自己的文化，同時也吸引了所在國的文化精華。猶太民族傑出的科學創造力，源於這個民族特有的開放式社會文化生態。許多猶太家庭主動與其他民族接觸，大量地汲取其他民族的文化養料，這樣就有了更加開闊的視野和更加豐富的知識養料。美國的原子彈之父奧本海默、心理學家弗洛姆等，都是在這 種復合型文化生態下破土而出的科學人才。
執著的教育追求。 國外一位作家寫道：「猶太人家庭在學問方面應受到高度評價，在這方面非猶太人的家庭相形見絀。這個因素，構成了其他一切差異的基礎。」愛因斯坦的成就，也與他在童年時代受到良好教育有關。這得益於他母親的音樂熏陶，得益於叔父的數學啟蒙，得益於父親在他做出了蹩腳的小板凳後仍加以鼓勵的情感教育。聯合國教科文組織1998年的一次調查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書，全國450萬人，就有100萬人辦有圖書證。
理性的思維方式。 諾貝爾獎獲得者、美籍猶太人赫伯特.布郎說:「我的祖父常問我，為什麼今天與其他日子不同呢？他總是讓我自己提出問題，自己找出理由，然後讓我自己知道為什麼。我的整個童年時代，父母都鼓勵我提出疑問，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之於理。我以為，這一點是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方。」幾乎每個猶太家庭的孩子都要回答這一個問題：「假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什麼東西逃跑呢？」要是孩子回答是錢或鑽石，母親將進一步問：「有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什麼呢？」要是孩子回答不出來，母親就會說：「孩子，你要帶走的不是錢，也不是鑽石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠跟著你。」猶太人一心追求知識，並以不同尋常的方式運用知識來謀生的特點代代相傳。
永恆的探求心境。猶太家庭不但重視知識，而且更重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為「背者很多書本的驢子」。他們崇尚創新，認為沒有創新的學習只是一種模仿，學習應該以思考為基礎，要敢於懷疑，隨時發問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會發生懷疑，而問題也就隨之增加。所以，許多猶太人家庭里碰到放學的孩子，第一句話就是：「你又提問題了嗎？」有人稱猶太民族是一個企圖揭示自然和人類秘密的哲學家民族。喜歡思考宏觀的、深層次的問題，喜歡抽象，喜歡邏輯，鑄成了猶太人家庭教育的核心。

⑹ 猶太人的教育是什麼樣的

1、猶太人的家庭教育： 猶太人曾飽受世界上最深重的災難，很長時間沒有自己的國家，卻在經濟、科學和藝術等方面為世界貢獻了一大批傑出的天才：馬克思、達爾文、弗洛伊德、愛因斯坦……

幾十年來。諾貝爾獎的得主，猶太人所佔的比例遠比其他民族高。猶太人在智力取向活動中的優勢與他們的家庭教育有很大的關系。

豐富的文化底蘊。猶太人在長期的民族災難中，背井離鄉，流散於世界各地。他們頑強地保持著自己的文化，同時也吸引了所在國的文化精華。猶太民族傑出的科學創造力，源於這個民族特有的開放式社會文化生態。許多猶太家庭主動與其他民族接觸，大量地汲取其他民族的文化養料，這樣就有了更加開闊的視野和更加豐富的知識養料。美國的原子彈之父奧本海默、心理學家弗洛姆等，都是在這種復合型文化生態下破土而出的科學人才。

執著的教育追求。 國外一位作家寫道：「猶太人家庭在學問方面應受到高度評價，在這方面非猶太人的家庭相形見絀。這個因素，構成了其他一切差異的基礎。」愛因斯坦的成就，也與他在童年時代受到良好教育有關。這得益於他母親的音樂熏陶，得益於叔父的數學啟蒙，得益於父親在他做出了蹩腳的小板凳後仍加以鼓勵的情感教育。聯合國教科文組織1998年的一次調查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書，全國450萬人，就有100萬人辦有圖書證。

理性的思維方式。 諾貝爾獎獲得者、美籍猶太人赫伯特.布郎說:「我的祖父常問我，為什麼今天與其他日子不同呢？他總是讓我自己提出問題，自己找出理由，然後讓我自己知道為什麼。我的整個童年時代，父母都鼓勵我提出疑問，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之於理。我以為，這一點是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方。」幾乎每個猶太家庭的孩子都要回答這一個問題：「假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什麼東西逃跑呢？」要是孩子回答是錢或鑽石，母親將進一步問：「有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什麼呢？」要是孩子回答不出來，母親就會說：「孩子，你要帶走的不是錢，也不是鑽石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠跟著你。」猶太人一心追求知識，並以不同尋常的方式運用知識來謀生的特點代代相傳。

永恆的探求心境。猶太家庭不但重視知識，而且更重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為「背者很多書本的驢子」。他們崇尚創新，認為沒有創新的學習只是一種模仿，學習應該以思考為基礎，要敢於懷疑，隨時發問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會發生懷疑，而問題也就隨之增加。所以，許多猶太人家庭里碰到放學的孩子，第一句話就是：「你又提問題了嗎？」有人稱猶太民族是一個企圖揭示自然和人類秘密的哲學家民族。喜歡思考宏觀的、深層次的問題，喜歡抽象，喜歡邏輯，鑄成了猶太人家庭教育的核心。
2、猶太人的歷史教育： 歷史其實就是一個民族烙印的記錄。猶太人認真記憶民族歷史的原因之一就是想通過這個方式，讓離散於世界各地的猶太人認識到猶太人的一體性。但是，歷史教育更大的作用是對人格的全方位啟發，這一點猶太人也是相當認同的。所以，真正意義上的歷史教育不僅是強調光榮的歷史，還要正視歷史中的失敗、挫折、迫害和沒落，從中進行反省，取得教訓。在這層意義上，猶太人試圖將教育定義為「痛苦的教育」。他們不但告訴孩子們人生有喜悅和幸福，更告訴他們人生會有黑暗和失意。

普陵節（也稱普珥節）就是每到二或三月舉行的化裝遊行。在古代，成為王妃的猶太人以斯帖曾經不惜一切地拯救過猶太人的生命。這個節日就是為了紀念這段歷史。

在普陵節上，人們要吹笛、敲鍾，孩子和大人們都化裝上街遊行。在進行這個愉快的遊行之前，孩子們必須學習這個節日的由來。以斯帖曾經捨身向國王通報屠殺猶太人的陰謀，結果陰謀的主犯被處決，猶太人在千鈞一發之際保住了生命。表達猶太人的感謝之情就是普陵節的主旨所在。

在每年的十二月，有歷時八天的獻殿節。在古代，為了反抗希臘的暴政，馬喀比派舉行起義，恢復了猶太人自治。這個節日就是為了紀念這次起義而設的。在這個節日里，人們要就耶路撒冷神殿遭褻瀆和猶太人的信仰自由遭剝奪的歷史進行學習。

還有，在二千年以前，希臘軍隊親手破壞了耶路撒冷神殿。為了紀念這次事件，每年八月猶太人都會回顧歷史，實行一天的絕食，祈禱神殿的再建。

另外，還有西班牙的猶太人遭流放，猶太人遭基督教徒的彈壓，被徵收苛捐雜稅，一直到法西斯的大屠殺，不管事件大小，只要和自己有關，猶太人都會調查清楚，詳細地記載和記憶。

猶太人選擇的使命就是不再讓這些悲慘的歷史重演。過去的苦痛就是將來的教訓，所以，猶太人會把這種使命傳於下一代，告訴他們：對人生不能採取安逸的態度；對民族、對世界都要有責任感；學習歷史不應該只停留在過去，還要對未來敞開自己的胸懷。

一個猶太朋友曾告訴我猶太父親教育兒子的故事：一個慈父把3歲的兒子放在窗戶上叫他往下跳，父親在下面接。孩子玩得忘情而高興。到了第三次，孩子又歡快地跳下，但父親並沒去接，可憐的孩子跌在地上哇哇大哭，慈祥的父親則在一邊暗笑。孩子抱怨父親為什麼不接反而欺騙了他。父親在兒子驚恐之餘，循循善誘地教導兒子：「為什麼以為我接了你前兩次，就一定有理由第三次再接你？你為什麼以為我是你父親，就一定會幫助你？」

當然，這樣的教育孩子一定終生不忘了，但是我想這有點太殘酷了。為什麼要在孩子幼小的心靈印上如此陰沉深重的刻痕？為什麼在孩子那麼小的時候就學會懷疑和仇恨？

猶太朋友的辯駁卻令我驚訝。他說：「猶太人為什麼不能懷恨？一個被逼得逃離了自己家園數千年，一個被逼得操賤業、受人宰割而只能忍辱偷生以苟延殘喘，一個世世代代浪跡天涯，深味做人不易和世態炎涼的民族，為什麼沒有懷恨的最後的權利!」

我被他的邏輯震驚了!

猶太人給人的印象在於他們的抗爭、奮發與要強。由於災難深重，猶太人頗有來由地盼著有一天出人頭地。從中世紀開始，就亦步亦趨地理財賺錢，幾乎成了整個世界的理財家和商人，到了當代這個金錢萬能的社會，焉能不紅、不發!站在財界頂端的猶太人終於揚眉吐氣了，跨進政界、學界及企業界，主持世界事務。由於曾經長期處於世界底層，猶太人人學會了隱忍。但是猶太人深知，要想翻身，必須注重教育，所以在猶太人心中，教育是宗教，是鐵律，詆毀教育或不接受教育都屬犯罪。不管多貧困，男孩子都要受教育。整個世界的猶太人都同屬於一個社會，全世界的猶太人幫窮的猶太人讀書。猶太人很珍惜金錢，但在這事上義不容辭，他們不忍、不敢吝嗇。這類的吝嗇者會為猶太民族所不齒。

猶太人守時，困為世代經商，知道時間就是金錢的道理。猶太人圓通，商人不敢不圓通。猶太人也執拗，人有了錢，會學會執拗的。

由於有上面的特徵，有很多人說猶太人像中國人。西方人說像，猶太人自己承認像，中國人也樂於說像。比起講科學認死理的西方人來，中國人與猶太人都重教育、守時、圓通、善解人意、樂於應酬、愛言商事、保守、輕視女性、關心政治、實惠、在不影響大局的情況下善於妥協、見風使舵等等，實在不只是像，簡直是兄弟。

但是與猶太人接觸久了，會發現中國人跟猶太人很不像。在好多事上，猶太人比中國人有眼力、頑強、堅忍，知道團結的道理，事事抱團；還有，猶太人公然教導宣揚懷恨和記仇。

每年春末，在哥倫比亞大學校園里總是有人拿著喇叭沒日沒夜地念人名，一念就是好多天，校園中間主幹道上從東到西都用粉筆密密麻麻地寫滿了人名，起初頗不知其所雲。日日夜夜，每人輪值一小時，厚厚的、無盡的名單，幾乎沒人聽，甚至沒人留心，大多數的外人不知他們在干什麼，風風雨雨，烈日曝曬，他們全不在乎，只是一心一意地念，被念的死者的名字瞬間隨風飄去了，粉筆寫在地上的字也保存不了多久。這些東西都很容易抹掉，但這種行為的符號意義卻永遠抹不掉。

我想，世界上沒有一個敢於小看或忽略這個民族、這種刻骨銘心的恨。可惜中國人太聰明了，不願干這些明知「無用」的小事。我常想，中國人若能有一絲這樣的精神，日本人也不敢在屠殺了那麼多中國人以後死不認錯。與之相比，德國人已誠懇、膽戰心驚地認錯了，直到今天還在退賠戰爭中的一切，猶太人至今仍抵制德國貨。猶太人所購貨品中，哪怕有一顆螺絲釘是德國的，他們都堅決不買。

猶太人為人很自私。而且他們並不掩飾這種自私。

中國人也自私，但很掩飾，重謙讓，容忍，把自私包裝起來，較願意看得遠一點，於人於己都有利。笑臉迎人，老到，圓熟，富有難解的人情味，「東方神秘主義」，這是比猶太人「棋高一著」的地方，也是西方人最難理解的地方。

在行商上，猶太人重信用，講商業道德，貨真價實；但生意永遠總歸是生意，生意做完，翻臉無情。中國人熱情纏綿，生意不止是生意，表面上情義兼顧，內里的信譽常懸個問號，輕諾而不重契，先是滿面溫情而後劍拔弩張，起於哥們兒氣而終於對簿公堂，這倒不如猶太人痛快。

在紐約碌倫區的正宗猶太人，穿一襲黑衣，大禮帽下扣瓜皮小帽，大鬍子垂胸，褲子口袋下滿垂纓絡。跟這類人做生意你不必擔心，雖然有人說他們做生意狡詐，但他們絕不走邪門歪道，說出去的話一定算話。可有一件，他們至今異性在公開場合是不能相互握手的，即使是在做生意也是如此。但正是這樣一個民族，竟是女權主義的孳生地和急先鋒，大多數的女權主義理論家是猶太人。猶太人家裡主政的也絕對是女人，她們專司家裡的一切事務和子女教育，這就是世所周知的「猶太人的媽媽」制度。

猶太文化就是這么一個奇異的充滿了矛盾的文化。

⑺ 猶太人的創造力從哪來

有一本書叫《猶太人的禮物》，作者寫了這樣一句話，「由於猶太人的世界觀，已經在很大程度上成為我們世界觀的一部分，因而可以認為它已經像基因代碼一樣滲透到我們的每一個細胞中。」
談到這里，我們想問，這些創造的秘密在哪裡，根源在哪裡?有人試圖這樣給出答案。說猶太人是上帝的選民，因為在聖經裡面，猶太人自稱是上帝從萬民當中特選出來的一個子民。還有人認為，猶太人的創造力源於天賦，種族遺傳，天生就聰明。這兩個觀點，包括猶太人自己也非常反對，因為他們在歷史上吃盡了種族主義的苦頭。我覺得還是從歷史辯證的觀點，看一看它的原因有哪些。
第一，猶太人有一種特殊的歷史方程式，就是遷徙。
猶太人到處遷徙。他們的先祖亞布拉罕帶領著一隊猶太人，越過了幼發拉底河和底格里斯河，從烏珥到了迦南。在迦南他們待了一段時間之後，又來到了埃及。摩西帶領以色列人走出埃及，重返迦南，建立了古代以色列王國，這也是古代以色列最輝煌的時期。再往後，以色列王國內部產生分裂，周邊的巴比倫帝國、波斯帝國、希臘帝國都曾經或短或長侵入了今天的巴勒斯坦、以色列地區。羅馬帝國強盛以後，和猶太人打了兩次大仗，都是以猶太人的失敗而告終，從此之後，猶太人進入流散時期，直到1948年，現代以色列國建立。猶太人迄今有4000年左右的文明史記載，但2000多年到處遷徙流散的歷史，決定了猶太民族一種特定的文化結構，並產生了特殊的文化效應。
第二個問題，猶太文化的結構，呈現出流散的形態。
猶太文化，它的存在方式是散存於異質文化的夾縫中間。世界猶太人口總數大約在1400萬，全世界生活著1000人以上猶太人的國家和地區有65個，幾乎在全世界都生活了很多的猶太人。猶太人最多的國家是美國，有560萬，以色列第二多，有485萬。這樣一種散存、流散的文化結構，導致猶太人無時無刻不和其他文化發生接觸，出現一個重要的關系狀態，叫文化接觸。
中國也是生活了很多猶太人的一個國家。古代開封猶太人是一個很重要的現象，在開封博物館里還存有幾塊石碑，石碑記載猶太人怎麼到開封，中國的皇帝怎麼賜他們姓，這些人絕大部分人都改姓趙了，還有一部分改姓李、石。到了現代，上海猶太人是一個很重要的現象，一次大戰到二次大戰，西方滅絕式的屠殺迫使猶太人坐著船全世界四處逃散，很多國家拒絕猶太人登陸，猶太人乘坐的大船在港口外面徘徊，沒有辦法繼續前行，當時中國的上海是世界上唯一的一個自由港，接納了很多逃難的猶太人。孫中山先生還曾經給上海地方當局寫過書信，要他們好好照顧猶太人，二次大戰期間又接納了很多猶太人。所以後來很多小時候跟著父母到上海的猶太人，後來在美國、以色列成為重要人物後，對中國特別是上海的感情很深。
猶太人是在文化夾縫當中生存，都有一個客民身份，這種四海為家的家園意識，和中國文化的家園意識是完全不一樣的。中國人強調的家，類似家的象形文字，上面有一個小棚，底下有一個豬，蓋了一個能夠生活的居所。家是和房子分不開的，所以我們一定要買了自己的房子心裡才踏實，才覺得安了家。猶太人和我們完全不一樣，他們不太搞基礎農業，因為莊稼還沒有長熟，就被人家趕跑了，所以他們的生存方式，主要是做中介人，他們的商業發達和這種歷史境遇是有關系的。

⑻ 為什麼猶太人會成功，看看他們對孩子的教育

猶太人從小培訓誦讀甚至背誦名著經典的習慣，而且，再其時代不變的教育法則中，要求讀得快。據統計，猶太人平均每年閱讀40本書，猶太人的閱讀速度將近1000字/分鍾，他們通過閱讀汲取信息的能力是中國人的3-5倍，而且大家們一定要知道的——我們的知識，80%是通過閱讀獲取的。所以，諸如jint速讀記憶訓練快速閱讀能力，對孩子的教育、學習的影響意義極大。猶太人認為，創造力是孩子最重要的能力，猶太家長們自幼保護這種創造力不被影響破壞，比如簡單生活中，不斷對孩子行為、做法、主意進行獎勵、鼓勵等。滿意幫助採納，謝謝。