A. 秦時明月的人物角色
(除綠色弟子外,大多數弟子的介紹基本與動畫無異,因此除綠色弟子外的介紹見「秦時明月(沈樂平執導TV動漫系列)」)
綠色弟子 姓名技能血攻防速位置簡介鐵甲兵無畏沖鋒25011055440前排秦國的王牌部隊,身穿厚重的盔甲,防禦極高,為攻陷墨家機關城的中流砥柱。龍虎戰騎無畏沖鋒25011847500後排嬴政直屬的咸陽禁軍中最精銳的一支,號稱大秦第一騎。被用於追殺「劍聖」蓋聶且令其身負重傷,其戰鬥力不容小覷。安西鎮軍漫天箭雨25011847500後排常年負責河西對匈奴一線的防禦,極少在中原出現,實力深不可測。陰陽家弟子陰陽掌1506535500後排陰陽家的低階弟子,雖陰陽術造詣一般,但行頭倒是有模有樣。近衛步兵無畏沖鋒1506535440前排秦軍步兵中的精銳,一般只有在執行高難度任務時才會出動。近衛騎兵無畏沖鋒1506535500後排秦軍戰騎中的精銳,一般只有在執行高難度任務時才會出動。近衛弓兵漫天箭雨1506535500後排秦軍弓兵中的精銳,一般只有在執行高難度任務時才會出動。黃金火騎兵無畏沖鋒25011055440前排秦國大將軍蒙恬的嫡系衛隊,在各大戰役中屢立戰功,是秦始皇最為倚重的部隊之一。近衛火騎兵無畏沖鋒1506535440前排負責守衛秦國軍官的赤甲騎兵,一般為軍官的心腹。精銳步兵無畏沖鋒1606237440前排秦軍步兵中的精銳,一般只有在執行高難度任務時才會出動。精銳戰騎無畏沖鋒1606237500後排秦軍戰騎中的精銳,一般只有在執行高難度任務時才會出動。精銳弓兵漫天箭雨1606237500後排秦軍弓兵中的精銳,一般只有在執行高難度任務時才會出動。精銳火騎兵無畏沖鋒1606237440前排秦軍赤甲騎兵中的精銳,一般只有在執行高難度任務時才會出動。墨家弟子墨家劍法1506535440前排墨家的普通弟子,存在感薄弱得連名字都不知道。儒家弟子儒家劍法1506535500後排儒家的普通弟子,存在感薄弱得連名字都不知道。道家弟子陰陽掌1506535500後排道家的普通弟子,存在感薄弱得連名字都不知道。兵家弟子無畏沖鋒1506535440前排兵家的普通弟子,存在感薄弱得連名字都不知道。羅網殺手背刺1506535440前排羅網的新人殺手,雖然資歷較淺但也殺人無數。羅網頭領切割44015049580後排羅網的殺手小頭領,直屬於趙高。藍色弟子 姓名技能血攻防速位置高月如沐春風2209050565後排黑麒麟幻化眾生48017052585後排隱蝠蝠血術54018058545後排天明解牛刀法44015558480前排少羽萬人敵48015060400前排絕影絕影刺47017550585後排石蘭騰挪格鬥術40016050580後排大鐵錘雷神錘900180113400前排丁胖子解牛刀法76017090445前排公輸仇機關之怒44012144535後排班大師機關之怒46211049525後排盜跖電光神行術46016550580後排蒼狼王蒼月狼嚎44015050565後排雁春君燕國刀法48416044530後排無雙鬼無畏沖鋒40010050400前排公孫玲瓏白馬非馬40014049530後排子慕儒家劍法44016049560後排徐夫子墨家劍法44013249530後排阿綱燕國刀法45010080435前排阿明燕國刀法45010080435前排阿金燕國刀法45010080435前排子思儒家劍法44015049560後排子游儒家劍法44015049560後排子聰儒家劍法44015049560後排晏懿燕國刀法39018070460前排紫色弟子 姓名技能血攻防速位置六指黑俠墨眉無鋒850200100445前排荊軻醉仙四式63022565595後排大司命骷髏血手印70023560575後排楚南公飛鞋80024060555後排逍遙子夢蝶之遁1000250130550後排斷水目空62023065595後排亂神邪戾65021070535後排赤練火魅術50018050565後排轉魄幻離48019050560後排滅魂幻離48019050560後排嬴政橫掃六合840220105430前排荀子碧血玉葉880270101510後排蒙恬勢如破竹924187105400前排龍且龍戰於野3086239410前排真剛瞬滅86022095440前排魍魎迷蹤70017090450前排雪女凌波飛燕52818757590後排曠修高山60018070535後排端木蓉花雨銀針52017666565後排李斯法網恢恢61618777545後排韓非子法網恢恢63018080545後排機關無雙機關之怒1000200130400前排 (註:游戲中「赤練」被打錯為「赤煉」,下同。)
橙色弟子 姓名技能血攻防速位置東皇太一無極太一1200280145480前排星魂聚氣成刃44014060600後排月神封眠咒印56022060600後排燕丹墨眉無鋒1000200125400前排衛庄鯊齒血858260100550後排勝七巨闕縱橫880220100470前排蓋聶百步飛劍83627094560後排少司命萬葉飛花流55020055600後排白鳳凰鳳舞六幻74825360600後排趙高鬼魅58019565600後排高漸離易水寒968226116445前排張良凌虛御空957248110500後排霸王少羽霸王破陣900200120400前排韓信兵者詭道1000240120500後排姬如千瀧杳冥掌法54017040595後排西蜀石蘭蛇蠱術75023085545後排墨眉天明墨眉無鋒910220100470前排木劍蓋聶長虹貫日900230120450前排顏路坐忘心法910240120445前排伏念聖王劍法1100210140400前排醫仙端木蓉妙手回春950220100470前排樂師雪女孤蕭寒月900230110445後排墨鴉墨空76025060600後排少年白鳳鳳語910235120450前排弄玉空山鳥語68024050600後排姬無夜空天斬1100220130400前排紫女紫焰血陣89032090560後排焱妃幻宇星圖1400310160400前排范增百戰不殆1280286158400前排胡亥魔龍噬天940230100460前排扶蘇聖龍在天910260130550後排小靈萬川秋水1000230125400前排曉夢大師大夢初曉90030095560後排
B. 劍網三門派詩詞
【天策】
長河落日東都城,鐵馬戍邊將軍墳。
盡諸宵小天策義,長槍獨守大唐魂。
【萬花】
春蘭秋菊夏清風,三星望月掛夜空。
不求獨避風雨外,只笑桃源非夢中。
【純陽】
昆侖玄境山外山,乾坤陰陽有洞天。
只問真君何處有,不向江湖尋劍仙。
【七秀】
西子湖畔西子情,樓外樓中雨霖鈴。
畫廊綉舫霓裳舞,小橋流水葉娉婷。
【少林】
古剎紫竹禪鍾鳴,降妖伏魔江湖行。
佛音亦有豪情意,天下武功出少林!
【藏劍】
秀水靈山隱劍蹤,不聞江湖鑄青鋒。
逍遙此身君子意,一壺溫酒向長空。
【五毒】
蛇蠍為伴蛛為鄰,千蝶繞笛蠱無形。
世人皆懼斷腸物,不見最毒在人心。
【唐門】
針翎釘棘十指牽,暴雨飛星乾坤顛。
蜀中世家紛爭事,暗起雲涌逍九天。
【明教】
黃沙大漠玉笛吹,一去三生漸忘誰。
日月同輝出亂世,光明聖火盼東歸。
【霸刀】
寥落塵寰數十載,何曾開眼論豪英。
刀光起處鯨吞海,誓將浮名敬死生。
【丐幫】
一壺濁酒漫疏狂,逍遙不羈江湖闖。
君山桃花凋又放,歸鄉揚名事難雙。
【蒼雲】
歌起征思蘆管怨,透穿玄甲朔風寒。
黃泉作酒酬兄弟,戰盡狂沙血未乾。
【長歌】
儒門有志羈風雨,失鹿山河散若星。
千古文人俠客夢,肯將碧血寫丹青。
(2)坐忘心法是誰發明的擴展閱讀:
《劍俠情緣網路版叄》(簡稱《劍網3》)是由金山軟體西山居開發,金山運營的3D武俠角色扮演電腦客戶端游戲。《劍網3》憑借地形植被渲染技術、場景光影特效和SpeedTree等引擎特效來展現中國傳統武俠世界,將詩詞、歌舞、絲綢、古琴、飲酒文化、茶藝、音樂等多種具有中國傳統文化特色的元素融入到游戲中,展現給玩家一個氣勢恢弘、壯麗華美的大唐世界。同時,《劍網3》通過物理引擎打造的ACT新輕功玩法,為玩家帶來新的游戲體驗。
目前門派及特色:
一、霸刀:霸刀只有一個心法北傲訣,這個門派是最新的職業,眾所周知劍網3為了讓新門派人數平衡新職業往往都非常強勢,霸刀也不例外,目前無論是PVE,還是PVP都是外功一哥,並且操作並不復雜,技能也比較少,但是打擊感並不好。
二、蒼雲。蒼雲有兩個心法,一個是T心法一個是dps心法,無論是T心法還是dps心法可玩度都非常的高。T心法除了很柔之外還自帶回血,裝備好的話可以單刷一些低級副本。Dps心法的話攻守兼備無論是PVP和pve都比較全能。
三、丐幫。丐幫只有一個DPS心法,是劍網3打擊感最強的一個門派,大招是亢龍有悔很炫酷,門派地圖也是門派中頗具特色的一個門派。
四、純陽。純陽有兩個心法,一個近戰心法,一個遠程心法。可玩度都比較高,都是主控制的心法,也算是PVP和PVE萬金油門派。並且純陽的門派地圖一直在下雪。
五、藏劍。藏劍是單DPS心法職業,是比較適合新手的一個職業,新手無需要花太多時間即可上手,容錯率很高。
六、少林。少林是有兩個心法,DPS和T心法,因為少林是劍網3唯一的內防T,所以少林T心法很吃香,DPS無論是PVP還是PVE都是一哥職業,但該門派腿短。
七、天策。天策是劍網3最有趣的一個門派,也有兩個心法,DPS和T心法,T心法已經過時,DPS心法極具門派特色,可以在戰斗中上馬,非常酷。
八、唐門。唐門是兩個dps心法職業,可以說是一門雙強的職業,無論在PVP和PVE都非常吃香,且該職業是外攻里的最強爆發,上線極高。
九、五毒。五毒分為治療心法和DPS心法,DPS心法無人問津,治療心法在PVP和PVE都有著中庸的地位,技能單一,很適合新手。
十、七秀。七秀分為治療心法和奶心法,DPS心法在PVP和PVE都有著不俗的成績,至於奶心法嘛,PVP和PVE都很弱勢,不過這個門派的外觀比較好看。
十一、萬花。萬花同樣分為治療心法和dps心法,無論事哪種心法這個門派都非常的需要操作,建議新手不要嘗試。
十二、長歌。長歌同樣是治療心法和dps心法,PVE是比較一般的,但是PVP一門雙強,並且上手難度低。
十三、明教。明教分為T心法和DPS心法,T心法是在副本里非常吃香,DPS心法在副本也不錯,在PVP里也是非常強勢的心法,不過該門派也是極需操作的門派。
C. 《秦時明月》中,當今最頂尖的殺手是誰
我認為有這些人
墨麒麟
月黑風高、殺人無形、千變萬化、墨玉麒麟。曾經韓國的第一殺手,也是流沙的招牌,專門完成各種不可能完成的任務。墨麒麟精通易容術,能夠喬裝打扮成他人的模樣,模仿他人的聲音,防不勝防。劍聖蓋聶都曾吃過墨麒麟的虧,六劍奴也沒能認出墨麒麟的易容術,試想墨麒麟易容成敵人身邊最親近的人,然後無形之中給予致命的一擊,有多麼可怕。
縱橫
縱橫兩位可謂精通百家之長,他們出身並非殺手,但卻比任何殺手都要強大,也適合做殺手。鬼谷縱橫衛庄和蓋聶在江湖上都有很高的成就,讓人聞風喪膽,能夠從最強殺手組織六劍奴劍下逃生,並擊傷六劍奴,問鼎天下還沒有人能夠做到。縱橫不是真正的殺手,一旦成為殺手,比六劍奴更加可怕,相信天下再也沒有人能夠阻擋縱橫的步伐。
D. 荊天明的角色設定
稱呼:「荊大哥」(辛雁雁)、「秦國未來的繼承人」(蒙恬)、「天明哥」(高月、紫語)、「荊少俠」(高石然)、「臭包子」(高月)……
曾用化名:金元寶、岳皋、包元金、以及一些好友(劉畢、花升將、方更淚等)的名字
親生父親:荊軻(實體書中從未見面;有聲書中見過一次)
養父:秦始皇(被帶離秦宮之前一直以為是親生父親)
親生母親:麗姬(荊軻刺秦失敗後,服毒自盡)
師父:伏念(坐忘心法)、蓋聶(驚天十八劍、八招百步飛劍、飛劍三式前兩式)、端木蓉(奇經八脈)、衛庄(飛劍三式第三式,但天明是否已掌握不詳)、馬涼(數字拳,即九魄降真掌)
青梅竹馬&妻子:高月
兒子:金大寶(此時荊天明化名「金元寶」)
朋友:項羽、劉畢(後決裂)、高月、辛雁雁、花升將、談直卻、毛裘、蒙恬等
傾慕者:高月、辛雁雁(後因志向不合而離開)
擊敗過的人:項羽家的武師、黑白花三兄妹、飛錘賁育、柳帶媚、白芊紅、束白雨、黑黃二婦……
年齡:
0歲到9歲《秦時明月之荊軻外傳》
約9歲《秦時明月之百步飛劍》前期
約15歲《秦時明月之百步飛劍》後期至《秦時明月之夜盡天明》
約17歲《秦時明月之諸子百家》至《秦時明月之焚書坑儒》前期
約25歲《秦時明月之焚書坑儒》後期至《秦時明月之亡秦必楚》
近70歲《秦時明月之亡秦必楚》尾聲(漢文帝十三年十二月初一)
E. 「坐忘」是什麼意思
坐忘
坐忘
坐忘是指人有意識地忘記外界一切事物,甚至忘記自身形體的存在,達到與「大道」
相合為一的得道境界,也指人在修煉中控制意志、排除雜念的內修方法。《玄宗直指萬
法同歸》稱:「坐者,止動也。忘者,息念也。非坐則不能止其役,非忘則不能息其思。
役不止,則神不靜。思不息,則心不寧。
非止形息役、靜慮忘思,不可得而有此道也。」宋代曾慥在《道樞·坐忘篇》中
稱:「坐忘者,長生之基也。故招真以煉形,形清則合於氣;含道以煉氣,氣清則合於
神。體與道冥,斯謂之得道矣。」《南華真經》(即《莊子》),有「坐忘」一詞,
語見《大宗師》,「仲尼蹴然曰:『何謂坐忘?』顏回曰:『墮肢體,黜聰明,離形去
知,同於大通,此謂坐忘』。」大通就是道,因此坐忘就是得道。《南華真經》說到
「忘」的還有多處,《天地》中稱「有治在人。忘乎物,忘乎天,其名為忘己。忘己之
人,是之謂入於天」。能夠做到忘物、忘天、忘己的人,也就是做到了「坐忘」。
早期道教太平道與五斗米道的文獻中,都沒有宣傳「坐忘」的記載,但是在太平道
的《太平經》中,十分重視「守一」,強調守一要居於閑靜之處,平床坐卧,使感官和
思想「無所屬,無所睹」,「謹守其神」,「與一相保」,這樣一種修道的方法,其
理論以及操作方法,都同後世所說的「坐忘」十分相似。但是五斗米道對「守一」之法
卻持批評態度,認為它是偽伎。南北朝時期,「坐忘」和「存思」逐漸興起,代替了
「守一」。上清派以存想、思神、服氣為主要修煉方法,主張恬淡無欲,內觀於心,存
思諸神,乘雲飛仙。《黃庭外景玉經》稱:「作道優游深獨居,扶養性命守虛無。恬淡
自樂何思慮,羽翼已具正扶骨。」《無上秘要》卷一百有《會兼忘品》,引有出自
《洞玄敷齋經》《洞玄安志經》《洞玄九天經》等三段經文,稱「倚伏兼忘,忘其所忘,
體與玄同」,「滅念歸兼忘,倚伏待長泯」,根據經文意思,可以認為,「兼忘」就
是「坐忘」。隋唐時期,「坐忘」逐漸代替了「守一」、「存思」等內修方法。唐代道
士王懸河編修的類書《三洞珠囊》卷五有《坐忘精思品》,將「坐忘」和「精思」並列
在一起。唐代的《天隱子》稱:「坐忘者,因存想而忘也。行道而不見其行,非坐之義
乎。」指出「坐忘」和「存想」(存思、精思)的密切關系。
唐代著名道士司馬承禎著有《坐忘論》,贊揚坐忘是「信道之要」,自稱「恭尋經
旨而與心法相應者,略成七條,以為修道階次」,意思是,坐忘之法要按敬信、斷緣、
收心、簡事、真觀、泰定、得道(參見本書《坐忘論》)七個互有聯系的順序進行操作。
「坐忘」的修道方法,在唐宋兩代影響很大,宋代著名詩人蘇軾有《水龍吟》詞一
首,上闋雲:「古來雲海茫茫,道山絳闕知何處?人間自有,赤城居士,龍蟠鳳舉。清
靜無為,《坐忘》遺照,八篇奇語。向玉霄東望,蓬萊晻靄,有雲駕、驂風馭。」意
思是自從有了《坐忘論》,人的求道成仙理想,就成為可行的事實,道山絳闕、蓬萊晻
靄可望了。宋元以後,道教的內丹修煉術逐漸發展,並完全代替了外丹術。內丹家們多
以精、氣、神的理論解釋坐忘,使其與「坐忘」相聯接。
《道樞·坐忘篇下》就稱:「忘者,忘萬境也,先之以了,諸妄次之,以定其心。
定心之上,豁然無復;定心之下,空然無基。觸之不動,慧雖生矣,猶未免於陰陽之陶
鑄也,必藉夫金丹以羽化,入於無形,出乎化機之表,然後陰陽為我所制矣。」另一
方面,「坐忘」的修道方法仍然保持著獨立而持久的影響。元代道士姬志真有《跋坐忘
圖》詩一首,稱「乃公形似橛株拘,坐斷遑遑轉徙塗。倏忽有無同混沌,乾坤俯仰一蘧
廬。忘懷健羨遼東鶴,不肯輕飛葉縣鳧。聚塊積塵體比擬,寥天大地莫非吾。」據詩
可知,畫中坐忘之人同於混沌,無天無地也無我,其形似同枯株。直至元代,「坐忘」
之法,仍為學道之人視為得道成真的要法。
F. 關於修真類問題
關於洛神的,有《淮南子》、《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇篇》以及曹植的《洛神賦》
據學理分有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派(金丹派)、占驗派五類。按地區分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。
按人劃分則有少陽派(王玄甫)、正陽派(鍾離漢)、純陽派(呂洞賓)、海蟾派(劉操)、三豐派(張三豐)、薩祖派(薩守堅)、紫陽派(張伯端)、伍柳派(伍沖虛、柳華陽)、重陽派(王中孚)、尹喜派(關尹)、金山派(孫玄清)、閻祖派(閻希言)等。
按道門分有混元派(太上老君)、南無派(譚處瑞)、清靜派(孫不二)、金輝派(齊本守)、正乙派(張虛靜)、清微派(馬丹陽)、天仙派(呂純陽)、玄武派(真武大帝)、凈明派(許旌陽)、雲陽派(張果老)、虛無派(李鐵拐)、雲鶴派(何仙姑)、金丹派(曹國舅)、玉線派(樵陽真人)、靈寶派(周祖)、太一教(蕭抱珍)、全真教(王重陽)、正一教(張宗演)、真空派(鼓祖)、鐵冠派(周祖)、日新派、自然派(張三豐)、先天派、廣慧派等。
歷史上還有正一宗(張道陵)、南宗(呂純陽)、北宗(王重陽)、真大宗(張清志)、太一宗(黃洞一)、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心八派的說法。
而今許多教派式微,尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、台灣的民間道教派別。(《中華道教大辭典》第46頁)
經錄派:以信奉某一符錄為特徵的道派統稱為經錄派道教。晉代出現的三皇派(傳三皇經)、靈寶派(傳靈寶組經典)、上清派,皆為經錄派道教。南朝陸修靜總括三洞經典,將三種道派統稱為經錄派。唐代經錄派道教盛興一時,各派別之間並無逾越的界限,但有嚴格的道階品位制度,按傳授經戒法錄品位的高低來區分道階品次和道位職稱。如受正一盟威法錄等正一派經典者稱正一盟威弟子,可以為人上章齋醮。在每一道派中,又有不同的道階,正一派中即有弟子、真人、法師等不同道階。自正一派再受洞神錄及其經典,稱太上洞神法師。修洞真經錄有功再遷受高玄法錄,受《道德經》、《老子西升經》等高玄派經典,便可升為太上紫虛高玄弟子、高玄法師。自高玄部再遷受升玄法錄,稱靈寶升玄內教弟子。由升玄部再遷升太上靈寶洞玄弟子、無上洞玄法師。再逐次遷升洞真法師、三洞法師、大洞法師,達到最高一級道職。經錄派經典和法錄以正一派為低,上清派為高。唐代以後,金丹派興起,龍虎山正一派天師道統領三山經錄派道教(閣皂山靈寶派、茅山上清派、龍虎山正一派)。經錄派道教遂成為和金丹派道教分立的大宗派。
辟穀派:易心瑩《道教分宗表》又稱葆和宗。祖述鬼穀子、張良,以吐納、服氣、休糧為法門。謂此宗煉真氣以稽(禾旁應為提手旁)有形,綿綿不絕,而壽永無極。若躐階躁進,強咽鼓努,必櫻暴虐之患,痛疽奇疾,而自蹈戕身之壑。辟穀在早期道教修煉中,亦被用作開發人體潛能的仙術,其術較易得氣,促使體質變化。
胎息派 易心瑩《道教分宗表》稱為長淮宗,祖述矩(矢字旁應為犭字旁)神氏、中廣真人,以住氣、內觀、神定、胎息為法門。論胎元,返先天,悟死生之大理,不由乎天而在於我。若不調靈沖關,遷神轉境,則促齡穢躬,日體不仁。胎息是魏晉神仙道教中成熟的仙術,修道者多以此開發人體潛能,體道修仙。
南宮宗 據易心瑩《道教分宗表》,南宮宗別名靈圖、符籙、天罡。其法門有陰陽、五行、六壬、奇門、神符、秘咒、罡令、禹步、假形、解化,實即精於法術的符籙派道教,祖述九天玄女、鬼臾區。又雲:南宮宗者,望氣知方,遁世密法,趨吉避凶,劍氣除邪,或假形而蛻化隱影。及放者為之,則魘盅術、魑魅行,狂惑四方,顛倒黎庶,而不容於世。劍仙派亦為南宮派。
占驗派 以傳習占驗術數為主和道派。漢代周易象數學發展到高峰,逐步衍生出各類占驗術數,稱為術數學,傳習占驗術數的道士組成道教占驗派。這些占驗術數有奇門遁甲、六壬課、太乙神數、六爻易占、文王課、推命術、相術、堪輿、圖讖、望雲、省氣等,用以預言社會人事的的吉凶禍福。占驗派著名道士有管輅、郭璞、李淳風、袁天綱等人。占驗派多系神仙道教或民間道教所為,後世全真教只重內丹,不尚占驗。
積善派 道教有勸善的社會功能,一些道士以為積德行善可成仙,形成積善派。積善派道士信奉《太上感應篇》、《功過格》、《陰騭文》等善書,認為修仙必須積陰德,立善功。該派道士以儒家倫理道德、佛教因果報應、道教積善立功的思想在社會上勸善,延攬信徒。
丹鼎派 原指內丹派。在內丹南派男女雙修的陰陽栽接術中,由於要用女鼎,故雙修派亦稱丹鼎派。宋元以來陰陽栽接丹法盛行,因之社會上將內丹派泛稱丹鼎派。爾後又有分道教為經典派、符籙派、 積善派、丹鼎派、占驗派的說法。近人梁啟超就將道家從學術上分為玄學正派、丹鼎派、符籙派、占驗派四家。今人一些著作沿襲此說,將以煉丹求長生的道派泛稱為丹鼎派。如一般人認為天師教、茅山教、閭山教為經 派道教,全真教稱為丹鼎派道教。
金丹派 原指秦漢以來重外丹黃白術的道派。黃白術即煉金術,以人工製造的葯金和葯銀為主。外丹術即煉丹術,由煉金術發展而來的,以煉制聲稱服後不死成仙的丹葯為主。二者合稱金丹術,精於金丹術的道士組成了金丹派。唐末五代時內丹學興起,以人的身的精、氣、神為大葯煉丹,亦稱金丹派。而後外丹派和內丹派結合,稱黃白術為地元丹法,內丹術稱為人元丹法,煉丹術稱為天元丹法。或將外丹黃白術統稱地元丹法,陰陽雙修的栽接術丹法為人元丹法,清凈孤修的丹法為天元丹法。宋元以來丹派和道派合一,金丹派道教成為和經籙派道教分立的大道派。別外,後世習金丹術的道士尊崇八仙之一的曹國舅,創立道派,亦名金丹派。
雷法派 雷法派是以內丹和符籙結合而成的的道派。主張內煉成丹,外用成法;可以將符籙召攝雷將,以自身五臟之氣和天地五行之氣感應,可以呼風喚雨,役使鬼神。宋徽宗好符籙道教,有侍宸九人,會行雷法。神霄派、清微派、天心派等,皆屬雷法派道教。雷法以內丹功夫為體,以符籙法術為用,降妖捉鬼,煉度亡魂,召神驅邪,興雲致雨,多有效驗。
劍仙派 明清時代小說家多言道教劍仙之事,謂煉劍成功,能身劍合一,收發自如,白光一道,百步取人首級,如探囊取物。陳攖寧《楊善半月刊》載梁海濱等為劍仙。並謂劍仙功夫,為修煉人體肺金之氣,內丹外用,用以御敵。道書中載劍仙頗涉怪異,修煉方法亦甚神秘,傳法只許師尋弟子,不許弟子尋師。劍仙又可御劍飛行,蹤跡不定,有雲修自身之氣和古劍之氣合一者。《道藏》中未見劍仙修煉法門的著作,僅錄此略備一格。
外丹派 以煉制外丹黃白為修煉方術的道派統稱外丹派。外丹相對內丹而言,起源較早,由秦漢方仙道中精於煉金術和煉丹術的方士承傳而來。道教中的外丹派在魏晉神仙道教中較興盛,葛洪的金丹道實際上便是外丹派。唐代外丹派發展到高峰,由於柳泌的鉛汞說傳入宮廷,毒死了不少官僚的皇帝,因之敗落,但未失傳。宋元以來,外丹派作為地元丹法,仍為仙家所研習。
內丹派 以修煉內丹為承傳的道派。相對外丹派而言。內丹派採用外丹黃白術語,但含義根本不同。內丹派以人身為鼎爐,精、氣、神為葯物,呼吸為風,意念為火。運用意念和呼吸的程度為火候,以精氣神的凝合體為還丹。由於內丹方法的不同,內丹派道教又分成不同流派,如文始派、少陽派等。
清凈派 內丹功法類別。清凈丹法反對男女雙修的陰陽栽接之術,稱陰陽全在自已身中,修煉自身的精氣神即可結丹。清凈派源於古代的行氣之術,後來和服氣、存思等功法結合,唐代又受禪宗影響,並和老、庄的坐忘、心齋等功夫融會貫通。元代邱處機創龍門派,倡清凈孤修的丹法,斥陰陽丹法為已求人。而後又有伍柳派,將清凈派丹法發展成熟,習清凈丹法的道派亦稱清凈派。
命者,地也,常潛於臍。頂者,性根也。臍者,命根也。一根一蒂,天地之元也,祖也。......頂中之性者,鉛也,虎也,水也,金也,......臍中之命者,汞也,龍也,火也,根也。」所以說,北宗各內修大師,亦無不「知鉛通汞」,無不通曉「降龍伏虎」。南北二宗之分本不於哪一派單修性或命,實際上,兩派都兼修性命,只是在先後、主次以及下手功夫上有所區別而已。南宗「言命者多,方性者少」,北宗則「三分命功,七分性學」;南宗主張以實腹煉命下手,北宗則主張虛心煉性下手,如明伍守陽《丹道九篇》便把「煉已還虛」作為下手功夫。南北二宗在運用修煉手段促進神氣凝結而成仙胎這一關健問題上是一致的。北宗和南宗在元代經陳致虛的大力會通實現了合流,從此成為全真教內部的兩宗。這種合流所以能實現,除政治上的考慮及宗教事業的發展的需要外,還在於南北兩宗的丹道思想皆承繼鍾呂的丹道思想。另外北宗龍門派的清修丹法與南宗白玉蟾清修支派在吸收佛教內容促進修煉仙胎等問題上,有許多的共同點。北宗也有習陰陽丹法的的支派,如劉處玄、馬珏,馬珏傳宋德方,宋傳李雙玉,李傳張紫陽,張傳趙友軟(緣督子),趙傳陳致虛(上陽子),即陰陽雙修派。但北宗以邱處機的龍門派最盛,傳清凈孤修丹法,為北宗丹法正宗。北宗的主要著作有:王囗的《重陽全真集》、《重陽立教十五論》、《重陽真人金關玉鎖訣》、《重陽授丹陽二十四訣》;馬珏的《神光燦》、《丹陽真人語錄》(靈隱子王頤中集)、《洞玄金玉集》;丘處機的《大丹直指》、《攝生消息論》、《噃(口字應為石字旁)溪集》、《清天歌注》(王道淵注)、《長春真人語錄》;孫不二的《孫不二元君語錄》;陳致虛的《金丹大成集》、《上陽子金丹大要圖》、《悟真篇三注》等。
南宗 道教內丹學的重要派別。創始於北宋張伯瑞,流傳於南方廣大地區。該派以「先命後性」修煉方式著稱。其代表人物多出自南方,故名南宗。又稱紫陽派、天台宗。
張伯瑞(987—1082),字平叔,號紫陽。浙江天台人。「少業進士」不第,後為胥吏,因觸犯「火焚文書律」「坐累謫嶺南兵籍」。在四川成都遇真人劉海蟾授真訣,於是作《悟真篇》,傳法於石泰,依次傳於薛道光、陳楠、白玉蟾。這五人後被譽為「南宗五祖」。因張伯瑞等人皆不曾出度為道士,自白玉蟾始為道士傳法,且白玉蟾著述最豐,弘揚法門最力,故俞琰《席上腐談》認為南宗形成於白氏。實際上,白氏一系所傳丹法乃是《悟真篇》中清修思想的發揮,此一宗脈下傳夏宗禹、俞琰等,史稱南宗「清修派」。除此以外,南宗還有發揮《悟真篇》陰陽思想的「陰陽派」。陰陽派始於張伯瑞之徒劉永年(《三乘秘要》稱張伯瑞有兩個嫡傳弟子,一是石泰,二是劉永年。)劉傳翁葆光,翁傳若一子,再傳陸墅、戴起宗、陳致虛,以至於明清時期的陸潛虛、彭好古、甄淑、陶素囗、仇兆鰲等。其實石泰、薛道光亦習陰陽丹法。故南宗以陰陽雙修為正宗。南宗修丹講求「先天後性」,張伯端《悟真篇》;「虛心實腹義俱深,只為虛心要識心,不若煉鉛先實腹,且教收取滿堂金。」明彭好古解注說:「虛心為性功上事,實腹為命功上事,二者俱有深義。然人心浮動,如何得虛?不若煉鉛服氣,先實其腹,使金精之氣充溢於身,然後行抱一之功,以虛其心,則性命雙修,形神俱妙,而大修之事畢矣。」(仇兆鰲《悟真篇集注》)此一述一注,指明南宗修丹的底蘊。仇兆鰲《悟真篇集注例言》也說;「《悟真篇》中,言命處多,言性處少。」又說:凡解注《悟真篇》者「大都詳於命而略於性」。南北二宗雖然皆主張雙修性命,但在具體修煉過程中處理性命關系時,南宗明顯的則重於煉形煉氣。如石泰說:「真精與元氣,此是大丹基。」(《還源篇》)南宗陰陽丹法分為七個步驟:凝神定息、運氣開關、保精煉劍、采葯築基、還丹結胎、火符溫養、抱元守一。按其修煉階次實際分為四層:築基、煉精化囗、煉囗化神、煉神還虛。其中始終不離火候、葯物之妙用,對火候法度、溫養指歸的闡述比北宗都細密一些。同北宗一樣,南宗也深受佛教思想影響,其言修煉常常仙佛參半,也極重視煉心煉已,但不像北宗那樣下手處即求煉心煉已,而是放在修煉的第四層上,亦即是以命功起始,性功了終。南宗白玉蟾清修支派主張獨身清修,認為一已之身就是一完整天地,乾坤、陰陽二性俱足,無須外求,無謂「自耕自種自烹煉,一日一粒如黍然」,(《道藏輯要·白真人集》)俞琰認為,丹經中的夫妻等實指陰陽二性,而這些又皆為已身所有;又說:「人知吾身自有日月,則往來不窮之妙,只在吾身而不必索之高遠矣。」(《易外別傳》)陰陽派發揮《悟真篇》中陰陽交媾的思想,主張男女雙修,即採取同類坎中真陽,以接補已身離中之陽。這種采補式修丹法又分三乘。中、下乘行「體交法」;上乘則行「神交法」,即男不寬衣,女不解帶,男女對坐,性情相交,氣化感應,從而雙修雙補,利已不損人,雙方皆獲采補之益,與采戰御女之術有分別。鑒於此術有被人誤解而步入歧途的危險,陰陽派大師皆不肯輕傳。南北二宗在元代實現合流,其分殊限於全真教派內部。南宗之「祖」降為「真人」,原來的「五祖」加上劉永年、彭囗成為「南七真」。陰陽與清修兩派在丹法上雖仍保持獨立發展,卻也有滲透融通的情形。如陳致虛的丹法就有會通南北二宗、清修與陰陽二派的特點。南宗的主要金丹著作有:張伯瑞的《悟真篇》、《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》、《奇經八脈考》;石泰的《還源篇》;薛道光的《還丹復命篇》;陳楠的《翠虛篇》;白玉蟾的《海瓊問道集》、《海瓊傳道集》、《金華沖碧丹經秘旨》、《海瓊白真人語入》;夏宗禹的《人物鏡箋》、《陰符經講義》、《悟真篇講義》;俞琰的《周易參同契發揮》、《易外別傳》、《玄牝之門賦》;翁葆光《悟真篇注釋》、《悟真直指詳說三乘秘要》,《悟真篇註疏》(戴起宗疏);陸西星《悟真篇小序》;彭好古《悟真篇注》;甄淑的《悟真篇翼注》;仇兆鰲的《悟真篇集注》等。
中派 道教內丹學的一逐步形成門派。始於元代。由李道純開創。原本無宗名,因其丹法以「守中」為要,有別於南北東西丹派,故名。李道純(生卒年不詳),號清庵,別號瑩蟾子。活動於元初,出自南宗白玉蟾門人黃金蟾的門下,但他自稱其宗脈為「全真」,故為江南最早的全真道士。其丹法源於張伯瑞的《悟真篇》,但更具全真教道派道儒釋三教融合的特色。明尹真人弟子、清黃元吉等也被視為中派。這一派不像別的丹派,它既無立宗,又無明確的宗教承緒,李、尹、黃等人只是在丹法上具有一致的傾向性,才被視為同一派別。該派在丹法上特點是:糅合道儒釋思想,將清修理論集中於一個「中」字上。李道純《中和集》開宗明義:「《禮記》雲:『喜怒衰樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和』。未發謂靜定,中謹其所存也。故曰中存而無體,故為天下之大本。發而中節謂動,時謹其所發也。故曰和發無不中,故為天下之達道。誠能致中和於一身,則本然之體虛靜而靈,靜而覺,動而正,故能應天下無窮之變也」。這是把儒家「致中和」思想融於道教的修煉論,這個「中」也就是道教修煉所欲達到的目標,即致中和於一身,就可以成應變無窮的「仙」了。這個「中」又是修丹過程中所要體認的的「玄關一竅」。他說:「夫玄關一竅者,至玄至妙之機關也。今之學者多泯於形體,……但著在形體上都不是,亦不可離此一身向外尋求。諸丹經皆不言正在何處者,何也?難形筆舌,亦說不得,故曰玄關。所以聖人只出一中字示人,此中字,玄關明矣。所謂中者,非中外之中,亦非四維上下之中,不是在中之中。釋雲:不思善,不思惡,正憑么時,那個是自已本來面目,此釋家之中也。儒曰:喜怒衰樂未發謂之中,此儒家之中也。道曰:念頭不起處謂之中,此道家之中也。此仍三教所用之中也。」(同前)這個「中」 既是先天之有,卻要通過後天的修煉才能成就,此即守中之功法。明尹真人師弟《性命圭旨》同樣把守中看作守「性命之根」,這個中又叫「真中」,他們說:「無極者,真中也,故曰聖聖相傳在此中。此中就是堯舜允執之中,孔子時中之中,子思未發之中,易之黃中通理之中,度人經之中理五囗之中,釋迦之空中之中,老子之守中之中。然中字有二義,若曰中有定存在者,在此中也;若曰中無定在者,乾坤合處,乃真中也」。真中也就是李道純所說的「玄關一竅」。清黃元吉則把所有內煉性功、命功功法歸結為守功一法,他說:「昔論吾道,始終只是一中,始也守有形之中,以煉精而化氣;終而守無形之中,以煉虛而合道。」(《道門語要》)這種守中之法又叫做「中黃直透」,即不用後升前降,不用開合,不用面壁,就能升仙。清代閔小艮,亦傳中黃直透功夫。由於中派皆以儒說道,故被視為「教外別傳」。
中派的主要著作有:李道純的《中和集》、《瑩蟾子語錄》、《三天易髓》;尹真人弟子的《性命圭旨》;黃元吉的《樂育堂語錄》、《老子道德經精義》、《道門語要》等。
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東派 道教內丹修煉的重要派別。開派於明嘉靖、隆慶年間。創始人陸西星,字長庚,號潛虛,又號方壺外史。揚州人。少習儒術,九次參加鄉試未中,遂棄儒服,著裝道衣,抗跡塵外。自稱呂祖純陽降臨其所居「北海草堂」,親授丹法要訣,即著說立說,開丹法新門派,因其活動於浙江一帶,故稱東派。明末孫汝忠、清人傅金銓等為此派之支流。此派雖稱上緒呂純陽,然而不立宗門,其修丹法門實承南宗一系,從《悟真篇》中開出新意,力主陰陽同類雙修。陸西星認為傳統丹經中所說的「陰陽」,也就是指男女,他說:「金丹之道,必資同類相合而成。陰陽者,一男一女也,一離一坎也,一鉛一汞也,此大丹之葯物也。夫坎之真囗謂之鉛,離之真精謂之汞。先天之精積於我,先天之囗取於彼。何以故?彼,坎也,外陰而內陽,於象為水為月,其於人也為女。我,離也,外陽而內陰,於象為火為日,其於人也為男。故夫男女陰陽之道,順之而生人,逆之而成丹,其理一焉者也。」(《金丹就成篇》)在他看來,仙胎大葯須有先天之精與先天之囗的交媾和合,這在《周易》中就已闡明:「精氣為物,遊魂為交」。然而作為陰中之陽的先天之囗產自女方,作為陽中之陰的先天之精產自男方,男女各自皆不足鉛汞二物,因此需要取坎女之陽,補離男之陰。「陰陽之精互藏其宅,有不可以獨修者」。(《玄膚論》)但是,陸氏在此又強調說,這種取坎填離的主要作用在:取坎以「補其既破之離也,填其既虛之畫也,復其純陽之體也」。(《金丹就正篇》)因而這種陰陽雙修法尤其適用於破體的中年人和老年人修持,竹破竹補,人破人補;虛而補之實,弱而補之強,損而補之盈。至於「童初之子皆胎也」,不必依雙修法行持。此派雖主陰陽男女雙修,但與御女采戰之單補修法不同,此派主張用鼎而不採戰,鑄劍而不入爐,補鉛而不傷彼,利已而不損人,其實際修持過程集中在「凝神聚氣」一法上,促成神交氣交,雙修雙補。明末朴真道人在所著《玄寥子》中對此派丹法評價尤高,認為「較印度瑜珈術與密宗雙修法所用者,尤為上乘而簡妙」。
此派的著作主要有:陸西星的《金丹就正篇》、《方壺外史叢編》、《悟真篇注》、《周易參同契測疏》、《紫陽金丹四百字測疏》、《玄膚論》、《七破論》;孫汝忠的《金丹真傳》;傅金銓的《證道秘書十七種》等。西派 道教內丹修煉的重要派別,開創於清嘉慶咸豐年間。創始人李西月(初名李元植),字涵虛,號團陽。四川樂山長乙山人。自稱曾遇張三豐,從事三豐派丹法,編訂《張三豐全集》。後遇純陽呂祖於禪院,得傳真旨,修成仙徑。自開西派,以別江、浙之東派。其丹法特點是清凈與陰陽合用。該派修丹基本上分為兩步,第一步主清凈自然,第二步主陰陽互用。清凈自然為修丹的基本功夫,李西月說:「心為一身之主,神為三品之上乘。惟心與神,是二是一,是不可不辨也。老君曰:夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而欲牽之。故常遣其欲而心自靜,澄其心而神自清。陸潛虛曰;『調息之法,自調心始;凝神之法,自調息始』。此是聖賢仙佛之梯航,吾人人德之路也。下手學道者,必攝念歸靜,行、住、坐、卧,皆在腔子里,則守靜始能篤也。蓋有念為妄心,無念為真心,人能收念於平日,而還其所止之地,乃能專心於臨時,而堅其入定之基」。(《道竅談》)這是明確的把靜定煉心作為煉丹的下手功夫。據此,他提出了個九層煉心法。李氏認為,清靜煉心功夫做的好,就能水自然清,火自然生,神自然交,氣自然會,風自然正,車自然行,抽自然抽,添自然添,退自然退。一旦做到了清靜自然,就要「資同類而補真身」,即行陰陽雙修法。他說:「內煉已者,將彼家之鉛,煉我家之汞,使其相生相剋也;內養已者,亦用彼家之鉛,養我家之汞,使其相資相守也」。(《道竅談》)彼家之鉛為陽鉛,為外葯;我家之汞為陰汞,為內葯。因而采煉即是「采彼家陽鉛,煉我家子珠之氣」。同東派一樣,西派也將陰陽雙修法限定在破體之中老年男女,因為本元走漏,精氣神落於後天,自身不能俱足鉛汞二物,才求之於彼。童子先天未破,自我俱足,只用清養即能得仙胎。西派的陰陽雙修法也是氣交神交法,不同於下乘泥水丹法,所謂「犯淫喪失長生寶,灑肉穿腸道在心」。(張三豐《無根樹》)此派功法層次多,顯的繁瑣復雜,如築基分為小築基、大築基,煉已分為內煉己、外煉己;築基又分為養己一層,養己又分為自養、相養,並發明內養己、外煉己罰心傳工訣;煉心法分為九層,葯物分作三層,煉功分為五關。因而不及東派明了簡易,易於為人所把握。西派傳代大江西派九字:「西通道、大江東、海天空」。西派的主要著作有:李西月的《道竅談》、《三車秘旨》、《九層煉心法》、《後天串述》、《無根樹道情注釋》、《文終經》、《太上十三經》;汪啟囗的《性命要旨》、《教外心法》;柯懷經的《養生篇》等。
其他的還有很多,就不一一列舉了
其他的像你說的蜀山,那是近代小說中出現的,至少我在歷史文獻上沒有看到
G. 《秦時明月》中厲害招式有哪些
我認為在秦時明月中有數不勝數的高手,其中有高手展現出來的招式,讓人嘆為觀止。比如:伏念的聖王劍法,顏路的坐忘心法,蓋聶的百步飛劍,衛庄的橫貫八方......
其實蓋聶的這兩次開掛的出手,不僅招式致命,而且意義重大
蓋聶出手重傷星魂,可以說是挽救墨家與水火之中,為墨家與流沙的合作贏來了契機。
蓋聶在大澤山出手,打破了驚鯢的計謀,也讓驚鯢的真實身份浮出水面
以上內容僅供參考。
H. 道教有哪些經文道教的祖師是誰
以下是主要經典
道德真經 又名道德經.老子
南華真經 又名莊子(莊子在道教被尊為南華仙人)
文始真經 沖虛真經
通玄真經 度人妙經
陰符經 清靜經
西升經 心印經
黃庭外景經 黃庭內景經
玉皇經 玉樞經
三官經 北斗經
周易參同契 悟真篇
太上老君內觀經 洞玄靈寶定觀經
太上感應篇 文昌帝君陰騭文
坐忘論 化書
重陽立教十五論 龍門心法
道藏是道教經籍的總集.是按照一定的編纂意圖.收集范圍和組織結構.將許多經典編排起來的大型道教叢書.從唐朝初年開始編纂.至今已有近1300多年的歷史.
南朝劉宋時.陸修靜廣集道書.編寫<三洞經書目錄>.共一千二百二十八卷.為道教史上的第一部經書目錄.至唐代開元年間.唐玄宗下令搜訪天下道經.匯編成<一切道經>.即<開元道藏>.共收入道書五千三百卷.北宋真宗時.張君房奉命主編修了<大宋天宮寶藏>.共五千四百八十一卷.並首次在福州閩縣刻板印刷.稱作<萬壽道藏>或<政和萬壽道藏>.金朝章宗時.編刻<大金玄都寶藏>.共六千四百五十五卷.元朝初年.全真道士宋德方主持編刻<大元玄都寶藏>共計七千八百餘卷.上述道藏現均亡佚.
現存之<道藏>是由明成祖永樂四年.第四十三代天師張宇初及其弟張宇清奉詔主持編修.英宗正統九年又詔通妙真人邵以正校正增補.於正統十年刊板事竣.共計五千三百零五卷.後世以刊板年號稱其書為<正統道藏>.明神宗萬曆三十五年.又命第五十代天師張國祥主編成<續道藏>.正續<道藏>共收入各類道書一千四百七十六種.五千四百八十五卷.分裝成五百一十二函.每函依<千字文>順序編號.經板十二萬一千五百八十九塊.<道藏>中的各種典籍.都按[三洞四輔十二類"的分類方法編排.
1996年起.由中國道教協會副會長張繼禹道長主持編修<中華道藏>.是以明代正.續<道藏>為底本.保持三洞四輔的基本框架.對三洞四輔以外的經書又根據不同的內容進行了相應的歸類.共分七大部類.各部類所收經書.按道派源流和時代先後編排次序.集大量的人力和物力.歷經數載.終於在2004年正式出版發行.——————————————————————————————————————————-道教的祖師按照我們今天歷史上說的來講就是老子,這是有考證的。但是按照神話傳說來講應該是鴻鈞道人。鴻鈞道人是一個很模糊的概念,他代表的就是道。就是整個宇宙,天地萬物所必須要遵守的理。混沌未開,就傳道於盤古。後遂命盤古開天闢地。盤古死後,一氣化三清。即原始天尊,老子,和通天道人。盤古屬於鴻鈞道人的一代弟子,而三清就應該屬於鴻鈞道人的二代弟子。即鴻鈞道人是老子的祖師爺。。。
I. "坐忘心法"出自那本書
"坐忘心法"出自小說版《秦時明月》(動畫版《秦時明月》的原著)中的武學心法,由儒學大師伏念根據《道德經》所創。
J. 坐忘心法的介紹
出自小說版《秦時明月》(動畫版《秦時明月》的原著)中的武學心法,由儒學大師伏念根據《道德經》所創。