❶ 上帝耶和華創造了幾個世界
上帝創造了眾多世界，到底有幾個，上帝沒有啟示給我們，
在這眾多世界中版，我們的世界因罪而墮落權，撒旦作了世界的王，所以這世界都要因這罪而受到咒詛，眾人都卧在那惡者的手下
依據1 約伯記中記載過 天上的會議，撒旦也在其中，撒旦應該是這個世界的代表，因為他是王，其他天使應該也有代表的世界
依據2 撒旦曾說過「 這一切權柄、榮華，原是交付我的，我願意給誰就給誰」再次說明他的身份
依據3 聖經說過 將來的世界不會交給天使管理 從這里可以想到 其他天使可能有管理的世界
依據4 希伯來書曾兩次提到「創造諸世界」
依據5 耶穌已經進入天堂，在神的右邊，眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他 從這句話看到了天堂是一個怎樣的「概念」這里提到了 有權柄的和有能力的 我想這與諸世界應該有些關系才對
不過這些並不是重要的，因為聖經最重要的還是跟義和愛有關，所以不要把重點放在這些問題上，這些也沒有必要知道，因為到那時就全明白了
❷ 耶和華上帝創造世界和創造人 真主安拉創造世界和創造人 盤古開天地創造世界 女媧創造造人
人的想像,必定有其實體的存在.
我是個男生,小時候很少照鏡子(因為是男生),有一次我作夢,夢到自己在家中玩,然後經過自已家的鏡子,發現鏡子中沒有人像(很嚇人吧),然後用力看,看到隔壁的小孩子(更嚇人吧).然後就醒了,我就想一定是我很少照鏡子,所以不記得自己長什麼樣,於是我就站在鏡子前,用力,認真地看自己的樣子.
然後許多天後,再次作同樣的夢的時候,我就能看到自己可愛的樣子了.
樓主所說的,為什麼這么多民族都有對神的信仰,或者這個或者那個,這就是因為人從被造的時候,上帝就將對神模糊的印象放在人的靈魂深處.
當人覺得空虛的時候,就會去想像,神到底是怎樣的呢?
有些人遇到了真正的神,就將這真正的神接到自己的心裡,常常向真正的神來禱告.
有些人沒有遇到真正的神,就會將自己日常中碰到的人 動物 植物 山 水 星等當作神.
又或者有些人不相信有人格化的神,就會將日常生活中用到的金錢等,當作神,(拜金主義),或其他的理念當作神(人生的理想).
在聖經中有一段經文,喊出了所有想要追尋神,卻沒有追尋到的無奈.
【箴30:2-4】我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧，也不認識至聖者。誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服里？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？
❸ 耶和華是誰
基督教中的上帝 英文god 等同於我們中國的玉皇大帝（老天爺）
❹ 耶和華神創造的兒
耶和華神創造了天地萬物人類，最初造人是造男造女，只有一男一女，而且女人是用男人的肋骨造的，女人是男人的助手，這是神設立婚姻的最初形態。所以曾經在地球上出現的人都是一家人，所以神也說要「愛人如己」。
不是分辨善惡是分別善惡，當初神造好的人是聖潔的無所謂善惡，若吃了那果子，人就有了善惡二性於一體而成為了罪惡污穢的人，而不是聖潔的了，所以靈命就徹底死了，神所說的「必定死」是指靈命死了，肉身的生命活到時候才死。
人的「眼睛明亮、如神知道善惡」這是魔鬼誘惑人的說法，吃了禁果的人墮落到罪惡里有了淫念邪欲就能夠看到裸體了；如上所說，聖潔的人無所謂善惡，罪惡的人才會知道善惡，這並不是比聖潔更好了而是更糟了。
沒辦法解釋是不信的人，信耶穌基督的人都很清楚了。
基督教是信而知之，先信而後知，若不信則永遠不會明白，也就會認為有很多的矛盾或漏洞，這根本原因是人以自己可憐的一點點所謂的智慧去衡量測度無限智慧的神，怎能完全明白神的智慧神的邏輯神的奧秘呢？
願神憐憫大家，開啟大家靈魂的心和眼能夠認識這耶和華獨一的神，阿們。
❺ 世界是耶和華創造的 ，還是真主創造的
「除了耶和華之外，你不能信仰其他神。」
他們管耶和華叫Father
❻ 耶和華是誰。。
是舊約中的上帝，耶穌是他的兒子。 耶和華神造了亞當和夏娃。耶穌是聖經新約里耶和華使聖女瑪麗懷孕而有的。
❼ 耶和華是誰造的
大家都知道，發展的觀點是唯物主義基本的觀點，一切現象都是發展變化的，沒有一成不變的事物、現象。所以，唯物主義否認有什麼永恆不變的「自有永有的上帝或神」存在。
佛教怎麼說呢？佛教有三法印，即三個最基本的原理。第一個叫「諸行無常」，就是發展變化的觀點，這個容易理解；第二個叫「諸法無我」，這個咱得好好說說了。
按照唯物主義發展的觀點，任何現象都是變化的，沒有永恆不變的。那麼，任何現象的出現，不能說是它「自己產生自己」的，沒有無因之果嘛,肯定是眾多因素的組合而生出一種現象的。反之，如果說是它「自己產生自己」的，就有個永恆不變的「我」了。
實際上呢，是沒有永恆不變的「我」的。再看佛教的第二個法印「諸法無我」，與剛才的分析完全一致。正因為世界遵循發展的規律，所以才不會有什麼不變的「我」，---基督教叫「上帝」或神。當然，佛教也說神，不過此神非彼神。佛教的神，是一種高級生命形態，叫「天人」，即天界眾生。此眾生也有死亡，不過壽命要長一些，相比人類。更注重精神追求而已。
再回到佛教的最基本原理，叫「緣起法」。所謂緣起，是說任何現象都是眾多條件組合而成，沒有自己生出自己的現象，沒有絕對獨立存在的現象。所以才延伸出「無常、無我」兩個原理。
譬如眾木聚生而為林，林只是個假名，除眾木外，別無自體。無自體也叫做「無自性」。所以龍樹說：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」
所以佛教講宇宙是無始無終。如果有開始，那麼這個開始以前是什麼樣子？但這與不可知論有本質的區別。
唯物主義說物質決定意識的產生，卻解釋不了物質是如何產生的。【如果物質不是被產生或決定的，那就是本來就有的，那豈不成了無因之果？】如果一種（比如物質）現象無緣無故的出現，在違反唯物主義的因果關系（有果必有因）的同時，與基督教的上帝——所謂的第一因，有什麼兩樣？有人解釋說大爆炸，那大爆炸前的狀態又是如何產生的？這又與另外一個問題：上帝是怎麼產生的，有什麼兩樣？
羅素在「為什麼我不是基督徒」文中說：我們看到的世界萬物都有起因，你一步一步地追本溯源，最後就會發現一個最初起因，我們就給這個最初起因以上帝的名稱。直到十人歲那年，有一天讀到約翰·斯圖亞特·穆勒自傳時，忽然發現這么一句話：「父親教導我說，『誰創造了我？』，是無法解答的難題，因為接著人們必然要問，『誰又創造了上帝？』」今天我仍然認為，這句極端簡單的話指出了最初起因這一論點的荒謬。如果說萬物都要有起因，那麼，上帝也必有起因，如果存在著沒有起因的事物，那也很可能就是世界，正和可能是上帝一樣，因此這一論點就毫無活力可言。沒有任何理由說世界沒有起因就不能產生。另一方面，我們也沒有理由說世界不應該本來就是一直存在著的。我們更沒有理由認為世界一定要有個開始。認為萬物必定都有個開始的觀念實際上是因為我們缺乏想像而造成的。因此，我大概不必在最初起因的論點上浪費時間了。
❽ 是誰創造了耶和華
聖經說：
詩篇90：2：「山嶽出生以先，你生出大地和寰宇之前，從永恆的以往，到永恆的未來，你都是上帝。」
以上的話合理嗎？上帝的生命沒有起點和終點。即使人無法完全理解這件事，也不應該貿然否定。請想想以下例子：（1）時間 沒有人能夠說出哪個時刻是時間的起點。事實上，就算我們的生命結束，時間也不會停下來。雖然我們不能完全理解時間的方方面面，卻不會拒絕時間這個觀念，反而會在安排日常活動方面，考慮到時間的因素。（2）空間 天文學家發現空間是沒有起點和終點的。他們越深入探索宇宙，就越發覺宇宙無邊無際。天文學家沒有拒絕證據，不少都認為空間是無限的。關於上帝的生命有沒有起點和終點，同一的原則也適用。
其他例子：（1）天文學家指出，太陽核心的熱度 高達攝氏1500萬度。雖然我們無法了解如此熾熱的高溫是怎麼回事，但我們會因此就否定太陽有這么熱嗎？（2）天文學家發現，銀河系的寬廣程度 十分驚人。雖然光每秒鍾走30萬公里，也需要10萬年才能橫越銀河系。人真的能夠了解這個距離有多遙遠嗎？盡管不能，我們還是接受，因為有科學根據
你也可以看一下 《根據聖經而推理》 238頁
❾ 耶和華是創造萬物的神是嗎
耶和華是創造萬物的主，就像我們人造的所有日用品，自行車，汽車，機器人等等版很多很多東西都是我們權人造出來了，它們自己是不會自己出現了，有些東西人還會模仿神所創造的花草樹木，和動物包括人確實形象卻沒有生命也不會生長，人模仿神造的花草樹木好看卻不會開花結果，人所造的動物生動卻不會繁衍後代，所以萬物都在彰顯神的榮耀，諸天在傳揚神的奇妙感謝神
❿ 耶和華是創造宇宙世界的主宰，也稱為上帝，真主。
恩，應該是一種精神的歸屬感在起作用，信則有，不信則無，信與不信都在你一念之間。