元朝的發明棉

⑴ 古代四大文明古國哪個最先發明棉花

古印度。棉花原產印度。後來傳入中國、埃及這些地方。

這里更詳細些

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樓主可以了解下。

⑵ 元朝是誰把棉紡織技術帶到松江

黃道婆（宋末元初棉紡織專家）
黃道婆（1245 ～ 1330年），又名黃婆或黃母，松江府烏泥涇鎮(今上海市徐匯區華涇鎮)人。宋末元初著名的棉紡織家、技術改革家。由於傳授先進的紡織技術以及推廣先進的紡織工具，而受到百姓的敬仰。
元朝元貞年間，約1295年，她從崖州返回故鄉,回到了烏泥涇。黃道婆重返故鄉時，植棉業已經在長江流域大大普及，但紡織技術仍然很落後。她回來後，就致力於改革家鄉落後的棉紡織生產工具，她根據自己幾十年豐富的紡織經驗，毫無保留地把自己精湛的織造技術傳授給故鄉人民。一邊教家鄉婦女學會黎族的棉紡織技術，一邊又著手改革出一套趕、彈、紡、織的工具：去籽攪車，彈棉椎弓，三錠腳踏紡紗車。雖然她回鄉幾年後就離開了人世，但她的辛勤勞動推動了當地棉紡織業的迅速發展。

⑶ 元朝時才有棉花，古人之前如何過冬

「布衾多年冷似鐵，嬌兒惡卧踏里裂」，杜甫當年窮的時候布衾都能凍得跟鐵一樣，取暖成了窮人的一大難題。有著盛唐強漢之稱的大唐，在安史之亂後期，路上凍死窮人的現象已屢見不鮮。「朱門酒肉臭路有凍死骨」便已深刻地描述了這一場景。

隨著時代的發展，我們現在取暖的手段多種多樣，在冬天可以穿保暖、棉衣、羽絨服，屋子裡面可以用地暖，用空調，最差還可以點一個蜂窩煤的小爐子。那麼據我們千年之久的古人，他們是如何過冬的呢？據相關記載，一直到元朝時期才有棉花，古人可以製成棉衣與棉被用來取暖，在之前古人採取什麼手段過冬一直是大家比較好奇的，今天小編就帶著大家一起來看一下，古人那些腦洞大開的保暖手段。

平頭老百姓就沒用那麼多講究了，最常見的還要數「狗皮大衣」了，但後期能穿得上狗皮大衣的又能有多少人。大都還是穿著薄薄的衣服靠著火力來硬抗寒冷。

除了上述這些方式，棉被、火炕等也被應用於抵抗嚴寒，對於百姓來說，一個熱乎乎的火炕既經濟又實惠，冬天比中央空調都暖和。

現在東北地區的農村還在應用，小屋子配上一個大火炕，炕上一坐小酒一喝，這才是生活。

⑷ 試述元朝棉紡織業的發現概況

元朝時候，棉花在全國廣泛種植，為棉紡織業的發展創造了條件。當時，江南的棉紡織業很發達，棉布成為江南人民的主要衣料。松江是棉紡織業中心，當地農家婦女黃道婆推廣了黎族先進的棉紡織技術，對棉紡織業的發展作出了重大貢獻。

⑸ 元代棉花的生產在那些地方

這是元代發展的一種新興染織工藝。元代棉花的生產，不僅廣東、福建、江蘇、浙江、江西、湖南等省極為發達，關中渭河流域各省也廣為種植，僅松江一地，以棉織為副業的就有一千多家。

⑹ 《農書》中記載的元代棉紡織工具是什麼

我國元代農學家、農業機械學家王禎在他的《農書》中記載了當時的棉紡織工具。其中有手搖兩軸軋擠棉籽的攪車，有竹身繩弦的4尺多長的彈弓，有同時可紡三錠的腳踏紡車，有同時可繞8個棉紝的手搖軠車等。

⑺ 元朝之前,絲麻棉誰佔主導。元朝時和元朝後呢

在棉織物興起以前，麻織物占絕對的主導地位， 不僅窮人穿，富人也穿，因為麻織物的通透性和保暖性能都優於絲織物，從李白的「長安一片月、萬戶搗衣聲」的詩句中我們就可以想像出當時人們的穿著是怎樣的了，因為麻富含膠質，這種膠質會使麻織物十分僵硬，大大減低其穿著的舒適性，但經過捶打和漂洗就會去除其中的大部分膠質，使衣物變得更加輕柔舒適，所以才會有「萬戶搗衣聲」的場面，請注意這里的「搗衣」不是洗衣服，而是去除麻織物里的膠質，也就是說那時人們的衣著大都是麻織物，不過那時已經有棉織物了，在廣西雲南一帶已經出現了用木棉織的布，也有種植棉花的了，白居易的「桂布白似雪、吳綿軟於雲」就是證明，只是那時的棉織物量少而價高罷了。等到了宋朝時棉織物已大面積普及了，所以宋朝的文學作品中很少提到「搗衣」了，而從黃道婆改進棉紡技術後棉織物就徹底占據了人們衣著中的主導地位。

⑻ 元朝時，哪裡開始成為全國的棉紡織中心

元朝時，全國棉紡織中心是（松江），農家婦女（黃道婆）對棉紡織業的進步作出了重大貢獻

⑼ 棉布是哪個朝代出現的

棉布的大量推廣當然是在黃道婆發明棉織機之後了，但棉布的出現應該早得多，至少在唐代就有了，白居易的詩中就有「桂布白如雪，吳棉軟如雲」的句子，而所謂的「桂布」就是廣西所出產的棉布，不過據考證那時的紡織原料是木棉，物以稀為貴，當時的棉布是上流社會的專用品，但至少說明當時在江南一帶已經有種植棉花的了，而且白居易曾見過，否則他就寫不出「桂布白如雪、吳棉軟如雲」的詩句，而沒有棉花的大面積推廣種植黃道婆也不可能發明織機。

⑽ 元朝的發明有哪些

元朝的發明創造：

彩色套印。一九四一年，我國發現了一部元朝至元六年（公元一三四零年）刻印的《金剛經》。這部《金剛經》是兩色套印的。這是現在所知道的最早的木刻彩色套印本。它比歐洲第一本帶色印的《梅周茲聖詩篇》要早一百十七年。

木活字轉輪排字盤。元朝科學家王禎發明了活字轉輪排字盤，活字印刷才得到迅速發展。並於1298年用木活字排印《旌德縣志》；其《造活字印書法》（附於《農書》書末）是最早的系統地敘述活字排版印刷術的科技文獻。 此前，撿字和排字時間太長一直是阻礙活字印刷術推廣的障礙之一。

這位王禎還寫了《農書》。這是一部植物和農業網路全書。全書約有13多萬字與300多幅圖畫，全文分為《農桑通訣》、《百穀譜》、《農器圖譜》三大部分。 《農桑通訣》包括對農、林、牧、副、漁及水利等各個方面的綜合性論述，提出「順天之時、因地之宜、存乎其人」這一重要的農耕思想。《百穀譜》對各種農作物的品種、特性、栽培、種植、收獲、貯藏和利用等知識加以介紹，尤其是王禎將農作物分為谷、蔬、果、雜等6大類，而對物種進行科學分類，對於植物性狀進行描述，不但此前書籍不曾有過，西方也要到18世紀才由林奈構想出定義生物屬種的原則，並創造出統一的生物命名系統。而《農器圖譜》則是《農書》的重點部分，該部分就田制、倉廩、舟車、灌溉、蠶桑、織纖、麻芒等20門類，詳細介紹了257種農業機械，而且配繪圖譜306幅並加以文字說明，其價值超過以往所有農業機械書籍。

火銃。宋朝發明用竹管做的「突火槍」。但是發射一兩次後就不能再使用。而且射程不遠，又容易炸膛。元朝制出了大型的金屬管形火器「火銃」。這才使火葯槍進入實用階段。

《授時歷》。元朝天文學家和水利專家郭守敬制定。於1280年(至元十七年)頒布通行。《授時歷》以365.2425日為一回歸年，現代測定的一回歸年為365.2419日，兩者相差只有26秒。現在世界通用的公歷(格里高利歷)也採用365.2425日為一年，但它於1582年才頒行，較《授時歷》的頒行，已晚了300年。《授時歷》共施行了364年，是我國古代最精密和使用時間最長的歷法。郭守敬還設計、製造了簡儀、仰儀和圭表等天文儀器，比丹麥人第谷的同樣的儀器要早300年。同?r，他主張以實際觀測為依據，在全國各地建立了規模龐大的天文監測網。另外，郭守敬還設計、製造了大型計時儀器――七燈漏（大明殿燈漏），該儀器是反映中國古代計時機械製造技術水平的代表作。

棉紡技術的革新。黃道婆發明了新的扦、彈、紡、織工具（如攪車、椎弓、三錠腳踏紡車等），提高了紡紗效率。在織造方面，她用錯紗、配色、綜線、花工藝技術，織制出有名的烏泥涇被。中國的棉紡織品從此成為出口大宗，直到西方工業革命時期才被西方機織布打敗。

地球儀。元朝天文學家札馬剌丁自己製作的天文儀器有多環儀、方位儀、斜緯儀、平緯儀、天球儀、地球儀，觀象儀等七種。這些儀器，當時在世界上是罕見的。研究科學史的英國李約瑟博士在談及地球儀時說：「除公元前2世紀馬洛斯的克拉特斯古地球儀（已失傳）外，沒有比馬廷?貝海姆1492年的紀錄更早的人。」可是札馬剌丁的地球儀卻誕生於1267年，比馬廷?貝海姆的記錄整整早了225年！ 札馬剌丁的地球儀是球狀的，體現了寰球這一科學概念與設想。這無疑對中國傳統的「天圓地方」觀念進行了勇敢的否定，意義是非常深遠的。

數學成就。1280年，元代數學家及天文學家王恂與郭守敬等制訂《授時歷》時，不但列出了三次內插公式（「招差法」），還使用「垛壘、招差、勾股、弧矢之法」進行縝密計算，其中將穆斯林發明的弧三角法應用於割圓術獲得「弧矢割圓術」（即球面直角三角形解法）最為稱奇。1303年，《四元玉鑒》問世。其作者數學家朱世傑將「天元術」推廣為「四元術」（四元高次聯立方程），並提出「消元」的解法；歐洲則在1775年由法國人別朱提出同樣解法。朱世傑的另一項成就是對各有限項級數求和問題的研究，而且在此基礎上得到高次差的內插公式；在歐洲1670年英國人格里高利、1676-1678年牛頓才提出內插法的一般公式。值得一提的是，明朝實行八股取士制度，提倡理學，鄙薄數學，因此建立在籌算基礎上的中國古代數學便衰落了。