1. 認識是反映和創造的統一 辨析
辨證唯物主義認為,認識的本質是以實踐以基礎的主體對客體的能動反映,是反映和創造的統內一.
認識是主體對容客體的反映.認識對象存在於認識之外,認識是對客體的反映,是一切唯物主義都承認的反映倫的共同原則.
認識不是主體的消極,簡單的摹寫,而是能動的創造性活動；第一,主體能動的加工感性材料,創造出概念和理論體系；第二,主體根據需要,能動的創造出未來世界的藍圖,指導實踐,從而創造出世界上本來不存在的事物.
反映在創造中實現,創造以反映的前提和基礎；創造本身也是反映,對事物本質,發展規律和未來發展趨勢的反映.從而創造出世界本來不存在的事物.
2. 認識是客體顯現自身的過程
A 本小題考查的是認識。給我們在認識論上的啟示是認識是主體對客體的能動反映，是摹寫與創造的統一，①②符合題意。
3. 認識是主體對客體能動的反映，是摹寫與創造的統一，把二者割裂開來會導致（）
認識是主體對客體能動的反映，是摹寫與創造的統一，把二者割裂開來會導致（A.B）
A.唯心主義認識論；B.直觀被動的反映論
4. 認識是反映和創造的統一
辨證唯物主義認為，認識的本質是以實踐以基礎的主體對客體的能動反映，是反映和創造的統一。
認識是主體對客體的反映。認識對象存在於認識之外，認識是對客體的反映，是一切唯物主義都承認的反映倫的共同原則。
認識不是主體的消極，簡單的摹寫，而是能動的創造性活動；第一，主體能動的加工感性材料，創造出概念和理論體系；第二，主體根據需要，能動的創造出未來世界的藍圖，指導實踐，從而創造出世界上本來不存在的事物。
反映在創造中實現，創造以反映的前提和基礎；創造本身也是反映，對事物本質，發展規律和未來發展趨勢的反映。從而創造出世界本來不存在的事物。
5. 認識的根本目的在於
識的根本任務 內容原理：認識的根本任務是使感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質。 方法論：佔有豐富的感性材料，運用科學的思維方法對感性材料進行加工。 6.認識是不斷發展的 內容原理：任何一個具體的認識只是對整個界一個層次的認識、一個方面的認識、一個發展階段的認識。因此，人們應當在實踐的基礎上不但深化認識、擴展認識、把認識向前推移。 方法論：要堅持認識是不斷發展的觀點。一切把認識凝固化、僵化的觀點都是不科學的。 7.人民群眾是實踐的主體 內容原理：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。人民群眾是社會財富的創造者，從根本上推動了社會的發展；人民群眾是社會精神財富的創造者，推動了社會的全面進步；人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中要起主體作用。總之，人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者。 方法論：要同群眾實踐相結合，樹立群眾觀點，堅持群眾路線，做到相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。 8.改造主觀世界與改造客觀世界的關系 內容原理：改造主觀世界就是改造自然界和人類社會。改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系，兩者是相互聯系，相互作用的，改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。無論改造客觀世界還是改造主觀世界，都離不開社會實踐。 方法論：實踐是主觀見之於客觀的活動，也是人在社會中進行的活動，我們要在實踐中實現主觀與客觀的科學統一，個人與社會的正確統一。 第一節認識論的本質 一、馬克思主義認識論是能動的反映論 （一）、唯物主義認識論和唯心主義認識論的對立（反映論和先驗論的對立） 1、唯物主義認識論從物質第一性意識第二性的 前提出發，貫徹從物到感覺和思想的路線，堅持反映論原則 2、唯心主義認識論以意識的一性物質第二性的前提出發，貫徹了從思想感覺到物的路線，堅持先驗論原則。 （二）、可知論和不可知論的定義 可知論：是主張思維與存在的統一性，認為世界是能夠被認識的，一切唯物主義反映論都是可知論，徹底的唯心主義，也是可知論。 不可知論：否認思維和存在的統一性，否認人能認識世界或能徹底認識世界，其代表人物是休謨和康德。 只有馬哲把實踐觀點引入認識論，才能徹底駁倒不可知論。 （三）辯證唯物主義認識論和舊唯物主義認識論的定義 一切唯物主義認識論都堅持反映論和可知論，都與唯心主義認識論根本對立。 但也有本質區別： A、舊唯物主義認識論離開社會實踐考察認識問題看不到主體對客體的能動作用。 B、離開辯證法考察認識問題，不了解物質是一個辯證的發展過程，因而是消極直觀被動的反映論，是機械反映論。 不同：辯證唯物認識論： A、把實踐觀點引入認識論，創立了能動的反映論。 B、把辯證法運用到反映論，揭示了辯證發展的普遍規律，所以是以實踐為基礎的主體對客體能動革命反映論。 1、能動的反映是摹寫和創造的統一。 ①能動的反映具有摹寫性，反映的摹寫性決定了反應的客觀性。 ②能動的反映也具有創造性是一種能動的創造活動。 ③能動的反映是摹寫於創造的統一，否認其摹寫性客觀性是唯心主義認識論，否認其創造性是，舊唯物主義認識論。 2、認識主體和客體的屬性，形式，關系 認識主體是處於一定社會關系中從事實踐活動和認識活動的人。 認識客體是進入實踐領域，並與主體相聯系的客觀存在，是是簡和認識的縱觀。 認識主體的屬性：1自然性，2意識性，3社會性，4實踐性 認識主體的基本形式：1個人主體，2集團主體，3類主體 主體和主管既相聯系又相區別。 主體包括主觀。 認識客體的屬性：1客觀性，2對象性，3社會歷史性 認識客體的形式：1自然客體，2社會課題3精神客體 客體不等於客觀。 二者的關系： 1、認識主體和客體是對立統一的關系，二者之間是反映和被反映的關系，即認 識關系。 2、二者之間是改造和被改造的關系，這是認識關系的基礎，是最基本的關系。 即實踐關系，這是人事關系的基礎，是最基本的關系。 3、二者相互作用，主體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用。 二、實踐的特點和形式： 實踐的含義實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質活動。 實踐的特點： A、它是客觀的感性物質活動，具有客觀物質性。 B、實踐是人類有目的有意識的活動具有自覺能動性。 C、它是歷史發展著的社會活動，具有社會歷史性 D、它是主觀見之於客觀的活動，具有直接現實性。
6. 馬克思主義哲學，認識論選擇題。 辯證唯物主義認為認識是主體對客體的能動反映，這種反映是摹寫與創造的
唯物主義認識論又叫反映論（除庸俗唯物主義外）。它認為客觀世界不依賴於意識而存在，客觀世界是認識內容的唯一來源；認識是人腦對客觀世界的反映；同時是思維與存在、精神與物質是具有同一性，認識能夠正確反映客觀世界。也就是人的意識是能夠正確認識現實世界、世界是可認知的。
唯心主義認識論又叫先驗論。唯心主義有兩種基本形式：一種是客觀唯心主義，一種是主觀唯心主義。客觀唯心主義虛構出某種獨立於人類與自然界之外的「客觀精神」，並把它當作世界萬物的本原，認為世界萬物都是這種客觀精神本體的派生物。如19世紀德國哲學家黑格爾認為，「絕對觀念」先於自然界和人類社會而存在，自然界和人類社會是絕對觀念外化或異化的結果。宗教神學是客觀唯心主義的一種比較粗糙的形式，它宣揚世上萬物都是由神或上帝創造、統治的，其所謂的神或上帝實質上也就是一種客觀精神本體。主觀唯心主義把人的主觀意識當作世界萬物的本原，認為世界上的一切事物都是人的主觀意識的產物。如我國明代哲學家王守仁認為「心外無物」，月亮、太陽以及世界上的萬物都存在於人心之中，都是心之意念的產物。「唯我論」是主觀唯心主義的極端表現，它主張「我」就是唯一的存在，就是一切，除此之外，什麼都不存在。總之，先驗論主張人類的認識先於客觀物質、先於實踐而存在。只不過主觀唯心主義主張認識是對主觀體驗、感覺和心靈的把握；客觀唯心主義主張認識來源於某種神秘的精神實體。
對於以上這一問題的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標准。凡是肯定思維與存在具有同一性，主張世界可知的，就是可知論；凡是否認思維與存在具有同一性，否認認識世界的可能性，或者否認徹底認識世界的可能性的，就是不可知論。唯物主義和唯心主義在認識論上的對立取決於它們在哲學基本問題上的對立。唯物主義堅持物質第一性、意識第二性，必然同時堅持反映論；唯心主義堅持意識第一性、物質第二性，必然同時堅持先驗論。
答案：（3）不可知論
7. 辯證唯物主義認識論認為認識是摹寫與創造的統一
辯證唯物主義的根本觀點是實踐，所以他承認實踐對認識的決定作用。D應該也是辯證唯物主義承認的，因為他認為認識具有能動作用
8. 認識是臨摹與創造的統一對嗎
認識是主體對客體能動的反映，是摹寫與創造的統一，把二者割裂開來會導致（A.B） A.唯心主義認識論；B.直觀被動的反映論