勞動創造人的理論最早是誰提出的

㈠ 勞動創造了人本身這句話是誰說的

「勞動創造了人本身．」這句話說明了勞動的重要性；依據課本內容，在從猿到人的轉變過程中，勞動起了極其重要的作用，它促成了從猿到人的轉化，並最終使人與動物區別開來；D符合題意；ABC與題意不符；故選D．

㈡ 誰能告訴我「勞動創造了人」這句話是誰說的呢

恩格斯

「勞動創造了人」是馬克思主義學說《自然辯證法》（恩格斯著）中的一版個命權題。

原文：從某種意義上，我們不得不說，勞動創造了人本身。（這一句也成為恩格斯之名言）

《自然辯證法》是恩格斯的一部重要的哲學著作。恩格斯在書中概括了以往的特別是自19世紀以來的自然科學方面的重大成就，強調了勞動在猿轉變為人的過程中的決定作用，提出了勞動創造了人和人類社會等重要思想。恩格斯的關於自然辯證法的思想與歷史唯物主義理論分別闡明了馬克思主義的自然觀、自然科學觀和社會歷史觀。《自然辯證法》從最低級的運動形式一直論述到人及人類社會的產生，從而與唯物史觀銜接起來，構成一個完整的哲學體系。

㈢ 提出"勞動創造人"的理論的是哪一位學者

一九七六年,恩格斯撰寫的《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文,系統地闡明了勞動創造人的理論。
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㈣ 提出"勞動創造人"的理論的是哪一位學者

一九七六年,恩格斯撰寫的《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文,系統地闡明了勞動創造人的理論.

㈤ 勞動是人類道德起源的第一個歷史前提辨析題

勞動，是一個抽象詞，勞從字形上看是用力，例如收割稻草囤積，視為勞，動指活動的意思，所以勞動的詞義應該是為獲得滿足需求的物質與精神成果進行的體力和腦力活動。這點與字典網路中給出的定義不同，字典網路中定義勞動為創造物質與精神財富的活動，因創造形式高於勞動形式，用創造來解釋勞動是內涵倒錯。

所以如果出題目的人的概念建立在字典網路的基礎上，那麼他們給出的標准答案若肯定的話，實際答案必是否定，如果標准答案是否定的話，那麼實際答案需要再辨析。

接下來從最貼切的概念基礎上辨析，從勞動、人類道德起源、歷史前提的關繫上展開。

首先萬物生靈皆有道德，因為生靈都具備整體性，成就這種整體性的方式為道，而適者生存的自然法則就是德。當我們把歷史限定在有記錄的文明史，那麼勞動在歷史之前發生，道德在勞動之前已經具備。

簡單地說是，勞動創造了文明，創造了歷史，但不是道德起源的前提。既然勞動創造了歷史，那麼同樣創造了關於道德起源的歷史記載，這樣說就對的。若沒有關於，直接說勞動創造了道德起源的第一歷史前提，就是錯誤的。因為歷史前提不等於歷史，而是人的靈性，人類具備理性的基因，能夠實現精神梯度發展，這是文明與歷史的前提，通過勞動的鍛煉強化了人類的天然秉性，創造了文明，勞動只是過程、方式。

總之第一歷史前提是人類的基因。人類的道德也因此與其它動物的道德有所分別。

這句話的對錯在於是否加了關於兩個字，並且去掉前提字眼。辨析完畢。

㈥ 藝術起源的勞動說是誰和誰提出的

沃拉斯切克的理論，指出原始人的歌唱和舞蹈有賴於節奏，而節奏又是在集體勞動中產生的，因此，歌唱和舞蹈隊節奏的嚴格遵守，這種能力假如沒有得到集體勞動的促進，那麼它就不可能在原始部族中達到那樣較高程度的發展。

畢歇爾的理論，引證大量資料證實了沃拉斯切克的觀點。勞動決定節奏，節奏又促成音樂，舞蹈的發生，不是沒有條件的，這個條件就是集體勞動。

希爾恩的理論，在大洋洲的部族那裡是可以看到勞動與歌舞的關系的最典型的例子，因為「那裡個人與個人之間需要一種最密切的合作，例如，由於劃船動作需要按照同一的和固定的節奏來加以調節，因此那裡的劃獨木舟舞和造船歌得到了發展」。

普列漢諾夫贊成藝術發生於勞動的觀點。他說：「原始人在勞動時總是伴著歌唱。音調和歌詞完全是次要的。主要的是節奏。歌的節奏恰恰再現著工作的節奏——音樂起源於勞動。」原始社會的生產者所服從的拍子是由什麼決定的，為什麼在他的生成性運動中恰好遵照著這種而非另一種節奏，這決定於一定生產過程的技術操作性質，決定於一定生產的技術。

㈦ 為什麼說勞動創造了人類

恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文中，分析研究了從猿到人的關鍵在於勞動，提出了勞動創造了人類的理論。

恩格斯指出，直立行走是「從猿轉變到人的具有決定意義的一步」。勞動促使猿的體質改造成為人的體質，首先是手和腳的改造。由於生存的需要，古猿被迫從樹上下到地面，經常使用木棒、石塊等天然工具覓取食物，防禦敵人。前肢和後肢開始從事不同的活動，前肢主要從事攀摘的活動，後肢主要用於支撐行走，並逐漸形成直立行走的習慣。經過長期演化，古猿的前後肢得到了徹底分工。後肢變成了腳，前肢變成了手。由於直立行走，使手與腳的分工固定化，在漫長勞動過程中，形成中的人的手終於發展到能夠製造工具的完美的手。手不僅是勞動的器官，也是勞動的產物。

勞動還促使猿的意識發展成為人的意識。直立行走與手腳分工，導致古猿的其他器官也發生了一系列變化。由於直立行走，使頭部由向前傾變為垂直，脊柱托住了頭部，為腦進一步擴大為球形創造了條件，而且擴大了視野，促進了頭部器官的發展。

正在形成中的人在長期的集體勞動過程中，需要互相響應和彼此交流意見，從而使他們的喉頭和口腔器官逐漸得到改造，逐漸能夠發出清晰的音節，便產生了最新的語言。語言的產生使思維發展起來，而思維的發展又促進了腦子和感覺器官的發展。這樣在勞動和語言的推動下，古猿的腦髓逐漸變成了人的腦髓，並日益完美，從而使猿的本能意識也逐漸發展為人的意識。隨著各種器官的發展，語言和意識的出現，終於能夠製造各種生產工具。因而，使人終於脫離了動物界，成為真正意義上的人。

勞動創造了人

勞動還促使猿群發展為人類社會。形成中的人在長期的勞動過程中，不僅促使猿的體質改造為人的體質，以及終於能夠製造工具並利用工具有目的支配自然，而且還加強了群體內部成員之間互相協作的作用，並使各個成員意識到加強這種協作的好處，從而強化了這個階段的原始組織。人類社會就是隨著社會生產力的發展，在原始組織的基礎上逐步演變進化而來的。

綜上可見，勞動在從猿到人的轉變過程中，對於把猿改造成為物體間的摩擦也可以生出火來，從而掌握了一些取火的技巧。這時，人類對火的使用更加自由了，從被自然控制的情況下解放出來。在南斯拉夫一個舊石器時代的遺址中，發現了一根燒焦的木棍，它的一端光滑明亮，是由摩擦造成的，這被認為是人工取火的一個證據。

㈧ 勞動創造了人類。這是誰寫的

到了明天的話 今天是馬克思恩克斯 他們選的他那個是勞動的話 他們就是很早在周圍加錢的

㈨ 勞動創造世界是誰的觀點

」勞動創造世界」是馬克思的觀點，，教育起源於勞動，起源於勞動過程中社會生產需要和人的發展需要的辨證統一，其代表人物主要是前蘇聯米丁斯基、凱洛夫等教育史學家和教育學家。

米丁斯基在其著作《世界教育史》中提出：只有從恩格斯的「勞動創造了人本身」這個著名的原則出發，才能了解教育的起源。教育起源於人類特有的生產勞動。

(9)勞動創造人的理論最早是誰提出的擴展閱讀

社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建築之間的矛盾，這一矛盾是非對抗性的矛盾，只能通過社會主義的自我發展、自我完善加以解決。

改革是社會主義的自我完善和發展。改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建築適應經濟基礎的發展。改革是發展中國特色社會主義的強大動力。

㈩ 教育起源說勞動起源說代表人物是誰

蘇聯的教育家米丁斯基、凱洛夫。

勞動起源說也稱為社會起源說，是教育起源的三大主要觀點之一，另外兩個分別是生物起源說和心理起源學說。

生物起源說主要代表人物是法國哲學家、社會學家利托爾諾和英國教育學家沛西 能。心理起源學說主要代表人物是美國著名教育家孟祿。

拓展資料：

生活需要起源論，關於教育起源的學說。20 世紀 80 年代初，中國教育界在討論教育本質的過程中，針對勞動起源論的不足，提出了教育起源於適應和滿足人類社會生活需要的觀點。主要理由是：

（1）教育與勞動同屬人類生存所必需的實踐活動，二者不是主從關系。原始的勞動解決的只是人與自然之間的關系問題，教育解決的則是人與人之間的關系問題；勞動生產物，教育生產人（社會化的人），不能把生產人的教育看作起源於生產物的勞動。

（2）教育不僅傳遞勞動經驗，還傳遞人類生活所需的其他經驗，如人類集體活動的規范， 風俗習慣，避災御害的知識等。

（3）人類個體和社會需要，可以分為三類： 人類生存、安全、種的繁衍等方面的需要；勞動交往、社會活動的需要；認識、美的享受和自我實現等精神生活需要。正是在適應和滿足人類社會的整體需要過程中才產生了教育活動。

資料來源：網路-生活需要起源論（教育起源說）