創造力毗濕奴

1. 印度教中的三個最高的神中「太陽神毗濕奴」神代表了什麼要如何祭祀他

「太陽神毗濕奴」，傳說他有許多化身，每個化身都有自己的稱號，它被認為是歡樂的善神，是保護神，代表宇宙的力量。人們在祭祀他時向他獻鮮花，而不獻牛、羊與祭品，這是因為他主張不殺生。

2. 濕婆，梵天，毗濕奴那個最大

印度的印度教也是一個多神教，而且巧合的是他們也有三大主神。今天爆炸君就給大家講講印度教的冷歷史。印度教主要流行於印度，但是在其他國家也有很多信徒，總數約為10.5億，僅次於擁有15億信徒的基督教、11億信徒的伊斯蘭教。

大梵天

印度教的三大最高主神分別是大梵天、大自在天和妙毗天。作為宇宙萬物的創造者，創造神大梵天的地位相當於中國神話中開天闢地的盤古。只不過大梵天是從漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出來的。這位盤古在印度的同事，通常被描繪成一個膚色粉紅、四頭四臂的老人。

起初大梵天高高在上，但是後來他開始腐朽墮落，做出了種種道德敗壞的惡行，令世人疏遠了他。現在全印度只有兩座供奉他的廟宇。後來梵天又創造了智慧女神薩拉斯瓦蒂，卻又貪圖其美色娶之為妻，更是大違倫理，因此印度教徒愈發鄙視他。公元6世紀後，對梵天的崇拜逐漸衰落，他原先作為萬有之神的很多特質，不是轉移到濕婆身上就是被賦予給了毗濕奴。

大自在天（濕婆）

大自在天又稱為濕婆，在梵語里是仁慈的意思，象徵著「昌盛」和「吉祥」，同時又象徵著「毀滅」。雖然毀滅神的名號聽起來比較恐怖，但濕婆卻是個多才多藝的神——他是印度舞蹈的始祖，因此又被尊稱為「舞神」。身為毀滅和破壞之神，濕婆在眾神中自然擁有最強的戰鬥力。傳說他終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修煉瑜伽。

作為印度教實際上最強的主神，濕婆擁有超越印度教三億三千三萬百萬神。濕婆派信徒將他奉為宇宙最高神，是在印度底層民眾中得到最廣泛信仰崇拜的神。

妙毗天（毗濕奴）

妙毗天毗濕奴，又稱「遍入天」。他是宇宙的守護者，也是同惡魔作戰的尖兵。毗濕奴的形象通常被描述為一位祥和的青年武士，安靜地躺在千頭龍王舍沙的身上，漂浮於宇宙之海。

毗濕奴有一千個稱號、十個化身，是最善於變化的天神。這十個化身分別為：魚、龜、野豬、獅面人、侏儒、持斧羅摩、羅摩、黑天、釋迦牟尼、迦爾基。值得一提的是，在印度教中，釋迦牟尼成為毗濕奴的化身之一。（栗強）

3. 古希臘神話中創世神是梵天毀滅之神是濕婆守護之神是誰

「創世神是梵天毀滅之神是濕婆」這個是印度神話里的人物 不是希臘的 。保護之神是毗濕奴。 古印度神話中的一切都圍繞著三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆。

梵天 (Brahma)：作為宇宙萬物的創造者，梵天可以說是在中國神話中開天闢地的盤古的印度同行。不過以中國人的觀念而言這為創世神的模樣實在是古怪：梵天通常被描繪成一個騎鵝的紅皮膚老人，他身穿白袍，有四臂，手持《吠陀》和權杖，或一把匙子，或一串念珠，或一張弓，或一個水罐。梵天最顯著的特徵是他的四個頭：傳說梵天原來只有一個頭，後來耐不住寂寞的梵天從自己的身體上創造了一個女伴，並瘋狂地愛上了她。這位端莊的姑娘被梵天熾熱的目光看得局促不安，便走開以躲避他的凝視。但無論她躲到他的右邊、左邊和背後，他都在每個方向長出一個新的頭。最後她升上天空，但那裡又出現了第五個頭注視著她——這樣說起來梵天大人的造型有點像《變形金剛》里的五面怪，但最後容易沖動的熱血青年濕婆砍掉了梵天的第五個頭。

毗濕奴 (Vishnu)：毗濕奴這個名字也譯為妙毗天，他在佛教稱為那羅延天，由此也可見證古印度神話對於佛教的影響之深。由於世界已經被創造，所以梵天無可奈何的退居二線——古印度人本能地對能庇護自己的守護神毗濕奴更感興趣，連梵天的十種形狀都被挪去充當毗濕奴的化身。作為保護神的毗濕奴是仁慈和善良的化身，具有無所不能的力量，保護和維持著宇宙和宇宙秩序。毗濕奴被描繪成一個藍皮膚、穿皇袍的英俊青年。他有四臂：一手持法螺；第二隻手持一件輪寶即鐵盤狀武器；第三隻手持一根權杖；第四隻手持一朵蓮花。作為保護者的毗濕奴會化身下凡以匡扶正義、消滅邪惡並建立法治。所以他有很多化身，如魚、龜、野豬、人獅和侏儒等。隨著毗濕奴的地位逐漸上升，最後竟然連梵天的創世神地位都受到了沖擊——每一次世界毀滅以後的再生過程首先是從沉睡的毗濕奴的肚臍中長出蓮花，梵天出現在蓮花中然後再開始創造工作。
毗濕奴最有名的一個傳說是關於長生甘露的。

濕婆(Shiva)：雖然濕婆是古印度神話中的創造和毀滅之神，但這並不妨礙他成為佛教中的大自在天，這有點如伊斯蘭教義中也承認耶穌一樣的有趣。作為破壞神的濕婆負責在舊時代結束時毀滅世界以便為新世界的再生做准備，而他毀天滅地的偉大力量據說來自於來自於刻苦修煉瑜伽。神話中的濕婆皮膚白皙，有著藍色喉嚨，五個面孔，四條手臂和三隻眼睛。對於年輕一代的讀者而言，日本國寶級漫畫家高田裕三的《3X3隻眼》中那位鬼眼王濕婆可能更令他們有熟悉的感覺吧？濕婆的第三隻眼睛是一件強大的武器，當濕婆用它盯住敵人時，它能噴火燒死他們。在宇宙周期性的毀滅之際，他用這隻眼睛殺死所有神和其他生物。他另外的武器還有一柄稱作比那卡的三叉戟，是閃電的象徵，標志著濕婆是風暴之神；有一口劍；一張稱作阿賈伽瓦的弓和一根底端有一個骷髏的棍棒，被稱作卡特萬伽。另外的武器是三條蛇，它們纏在他身上，能飛快地沖向敵人:一條蛇纏在他束起的頭發中，在他的頭上揚起頭兜；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外，濕婆的大部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面，這些特徵包括他的蛇作的頭飾和骷髏的項鏈，伴隨他的公牛南迪或者是南迪的新月形標志。

雖然破壞神的名號很恐怖，但濕婆卻是個多才多藝的神——他是印度舞蹈的始祖，因此被尊稱為「舞王」。濕婆是是節奏之神，會跳一百零八種舞蹈，分別屬於女性式的軟舞或柔舞和男性式的剛舞或健舞兩大類型。濕婆在歡樂與悲哀時喜歡跳舞，或是獨自跳舞，或是與他的妻子黛維一起跳舞。舞蹈既象徵著濕婆的榮耀，也象徵著宇宙的永恆運動，運動是為了使宇宙不朽。但是在一個舊時代結束時，他通過跳坦達瓦之舞完成世界的毀滅並使之合並到世界精神之中。會跳舞的濕婆還是生殖之神，古印度人的生兒育女都要勞煩濕婆大人的神力護佑。

雖然在形式上古印度神話的三大主神同等受尊敬，但濕婆被認為是力量最強大的神，他作為毀滅者的活動實質上相當於梵天作為創造者的活動。有一個這樣的神話講到毗濕奴與梵天陷入了他們誰更值得崇敬的爭論。就在他們爭論不休的時候，他們面前出現了一根火柱，熊熊大火好象要燒毀宇宙。兩位大神見狀大驚失色，都決定應當去尋找火柱的來源。於是毗濕奴變成一頭巨大的野豬，順著柱子向下追尋了1千年；梵天變成一隻迅飛的天鵝，順著柱子向上追尋了1千年。但是他們都沒有到達柱子的盡頭，於是又回來了。當他們疲憊不堪的回到他們出發的地方相見時，濕婆出現在他們面前；此刻他們才發現這根柱子原來是濕婆的林伽，於是就把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。
濕婆有一個妻子，帕瓦蒂（pravati), 他們生了兩個兒子，一個是戰神鳩摩羅，就是他打敗了那位糊塗焚天造就的無敵阿修羅王，還有一位是象頭人身的智慧之神迦內什。
關於濕婆的有趣傳說還有幾個，其中一個是關於他兒子迦內什的。據說有一次迦內什的母親帕瓦蒂要沐浴，於是就讓迦內什在門口守著誰也不許進來。這時候濕婆回來了，迦內什這笨蛋連自己的父親也擋在了門外，濕婆於是一怒之下又（汗，多少次了……）拔刀咔嚓一下把自己兒子的腦袋砍掉了。帕瓦蒂出來後大吃一驚，這時候濕婆才知道真相，可是兒子的頭早被他不知道扔哪裡去了。於是他對老婆說，你拿著刀子出門去，然後把見到的第一個動物的頭給砍回來。帕瓦蒂出門沒多遠就遇到了一頭大象，於是就把象頭砍了回來，濕婆把象頭安在自己兒子的頭上，從此，可憐的迦內什就頂著個象腦袋了
濕婆應該是三大主神中，最痴情的一個，他和他第一個老婆沙蒂的愛情故事最讓人感動。帕瓦蒂是沙蒂死後的轉生。
印度神話的三個主神里邊，也許只有毗濕奴是沒有作過錯事的神，他是那麼的完美，以至於都不可愛了……不過這也許跟毗濕奴在印度神話中成型較晚有關。梵天早在雅力安人進入印度前的傳說中就已經存在了，而濕婆本身雖然在傳說中出現得最晚，但是在印度人早期的神話中就出現過類似的神，後來的濕婆實際上是早期的幾個類似神的混合體，所以梵天與濕婆身上都有很深的原始宗教神靈的兩面性和復雜性，而毗濕奴的大部分傳說則是在宗教比較成熟的時期才開始出現的，隨著毗濕奴教派的地位越來越高，這位大神在眾神中間的地位也相應的提高了，甚至融合了一些早期傳說中其他英雄的事跡（這也許就是他的稱號和化身特別多的原因）。

4. 毗濕奴是如何誕生的

一直以來，毗濕奴都被公認為是宇宙之神，也有說是世界的保護神，他代表一切美好的象徵。自從有了宇宙就有了毗濕奴。希望我的回答能對您有所幫助

5. 梵天、毗濕奴、濕婆，是什麼關系各司何責

1、毗濕奴是宇宙之神，同時也是世界的保護神，他代表一切美好的象徵。

2、帝釋天就是天帝因陀羅，他是從天神之王，當然每次他被阿修羅打敗以後都會去找毗濕奴幫忙，擊敗阿修羅，所在帝釋天也從命於毗濕奴，但是毗濕奴基本不去參與天界的管理，主要負責睡覺。在佛教當中也有表現，佛祖救世毗濕奴的化身，而帝釋天是八部天龍之一。

3、濕婆為印度教毀滅之神，在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都載有他的神話。

據說他有極大的降魔能力，額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時，他吞下能毀滅世界的毒葯，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。印度教認為「毀滅」有「再生」的含義，故表示生殖能力的男性生殖器---林伽是他創造力的象徵，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。

濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思，獲得最深奧的知識和神奇力量。

他還是舞蹈之神，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。他是妖魔鬼怪的統帥，妖魔鬼怪都受制於他。妻子是雪山神女，兩個兒子是塞犍陀和群山。前者是天兵天將的統帥，後者是侍候濕婆的諸小神之首。他的形象被描繪成三眼四手，手中分執三股叉、神螺、水罐、鼓等；身著獸皮衣，渾身塗灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭發盤成犄角形，上有恆河的象徵物。傳說恆河下凡時曾先落在他的頭上，分七路流向大地，頸上繞著一條蛇。坐騎是一頭大白牛。他的故事散見於各種文獻中。他的教派信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。

6. 印度教兩大神濕婆與毗濕奴之間是什麼關系

這么說吧。
他倆是印度教信仰的主流。
而實際上，至高神是梵天。
但是梵天為啥信的少？
理論上梵天有求必應，仁慈。
但唯一的問題就是。
印度教講究一個等級排位，出身是命運，不可更改。

所以佛教，被稱為『第九化身』
因為在印度教力，三大主神，分別是仁愛的梵天，毀滅的濕婆，維持秩序的毗濕奴。
毗濕奴的第九化身，代表的是墮落。

佛教，追求平等就是打破了印度的姓氏制度，這不是罪大惡極的墮落嗎？
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所以啊，印度教現在主流是毗濕奴和濕婆。
理論上只有這兩個主神的信徒，才能『修行』
梵天，就是高高在上，逼格很高，但是，人家不給你賜福，你也是挺著。
賜福，也不會改變姓氏制度的本質，也就是貧富人家不管均的，因為這是註定的事情。
這也就是，梵天啥恩典都沒有，但理論上，她最仁慈。
笑。
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而毀滅之身是鼓勵毀滅，打破秩序的。
而秩序的墮落化身，和維護秩序的過程，還是允許打破限制的。
也就是，為啥都信這兩個。
因為『信仰角度』只有這兩位才有讓你改變命運的可能性。
梵天，就是一個擺設。

7. 三相神的毗濕奴

毗濕奴是敘事詩中地位最高的神，掌維護宇宙之權，與濕婆神二分神界權力。毗濕奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鳥。通常以『四臂』握著圓輪、法螺貝、棍棒、弓的形象出現。其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且常化身成各種形象，拯救危難的世界。
毗濕奴又譯遍入天、毗搜紐。印度教保護之神毗濕奴(Vishnu)，在吠陀時代原來是吠陀太陽神之一，在印度教時代升格為維持宇宙秩序的主神，成為印度三大神之一。傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當宇宙循環的周期一「劫」(相當於人間43億2千萬年)之始，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。毗濕奴反復沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環、更新。在吠陀神話中的毗濕奴並非有力量的神。但在印度話中，他卻在三大主神之一，占著有力的地位，並衍生出無數的神話。
在印度教造像中，毗濕奴通常是王者衣冠，膚色紺青，佩戴寶石、聖線和粗大的花環，四臂手持法螺、輪寶、仙仗、蓮花、神弓或寶劍(他的武器有時以擬人化的形象出現)，坐在蓮花上或乘騎金翅鳥伽魯達。有四隻手，分別拿著神螺、神盤、神杵和蓮花。他還有一張神弓和一把神劍。他有時坐在蓮花上，有時躺在一條千頭蛇身上，有時騎在一隻大鵬鳥上。他的妻子是天神和阿修羅攪乳海時出現的，名叫吉祥天女。毗濕奴居住在迷盧山頂的天國韋孔塔，吉祥天女拉克希米(Lakshmi)和大地女神昔彌(Bhumi)是他的神妃。毗濕奴下凡救世的故事在印度廣為流傳，家喻戶曉。毗濕奴手持法螺貝，光環、棍棒與蓮花，座騎是一隻稱為加爾達的大鳥。千頭的舍沙龍（或稱阿南塔龍）將其掩蔽。
毗濕奴他的肚臍上長了一株蓮花，梵天（亦為三大主神之一）由此而生，創造新世界。毗濕奴最為顯著的特色就是阿哇陀那（權化或稱化身）的神話，化身的種類沒有一定，但一般都稱他以十種化身來救世。有四隻手，分別拿著神螺、神盤、神杵和蓮花。

8. 大梵天、毗濕奴與濕婆三位一體神靈是什麼

卡久拉霍群廟的建造，是為了對印度教神靈表達敬畏之情，在欣賞這些寺廟傑作之前，必須先對印度教神靈有一番了解。印度教主神是大梵天、毗濕奴與濕婆三位一體神靈，三者分別代表創造、保護和破壞三種力量。在印度教傳說中，創造神大梵天已經返回天界，所以祀奉大梵天的寺廟相當少見。大邯分的廟都是供奉毗濕奴或濕婆。由於濕婆具有毀滅一切的力量，所以受到教徒膜拜最多。除了三位一體神之外，這些神的化身、坐騎，以及代表性力的女神，也都是印度教寺廟供奉的神靈。濕婆雖然主宰破壞，然也具有創生的力量，所以濕婆的「靈甘」被視為男性生殖器的象徵，代表性力與繁衍。此外，濕婆的天妃帕瓦娣女神代表母性和性力，所以濕婆和帕瓦娣的結合，具有繁衍與多產的意義。

9. 誰知道毗濕奴是怎麼來的嗎（我要詳細的故事、要是有佛經舉例就最好了）

神是不可分與無限的。無限之神的不可分性有兩個不可分割的方面——無限意識和無限無意識。在無限無意識狀態的神叫伊希瓦（Ishwar），即宇宙的創造者。這個不可分的神伊希瓦亦是宇宙的維持者與毀滅者。伊希瓦狀態作為造物主叫做梵天(Brahma)；作為保護者叫做毗濕奴(Vishnu)；作為毀滅者叫做濕婆（Shiva）。宇宙就是從伊希瓦的無限無意識狀態被創造、保護與毀滅的。這些行動是同時進行的。

印度教三大神之一。又譯遍入天、毗搜紐、大黑天。在吠陀時代，毗濕奴可能是毗濕奴太陽神的一個稱號；在史詩和往世書時代，他被認為是印度三大神中的保護之神。他有四隻手，分別拿著神螺、神盤、神杵和蓮花。他還有一張神弓和一把神劍。他有時坐在蓮花上，有時躺在一條千頭蛇身上，有時騎在一隻大鵬鳥上。他的妻子是天神和阿修羅攪乳海時出現的，名叫吉祥天女。毗濕奴下凡救世的故事在印度廣為流傳，家喻戶曉。他曾多次下凡救世：1.當洪水來到時，毗濕奴化身為一條頭上長角的魚，拯救摩奴（一說魚是大梵天的化身，詳見大梵天）。2.當天神和阿修羅攪乳海時，毗濕奴化身為一隻海龜，潛入海底，以龜背作為天神和阿修羅攪乳海的攪棒──曼德羅山的底座。3.妖魔希羅尼亞克夏將大地拖進海底，毗濕奴化身為一頭野豬，潛入海底，與妖魔搏鬥了一千年，最後殺死妖魔，救出大地。4.毗濕奴化身為一個半人半獅的怪物，殺死魔王希羅尼耶格西布（詳見人獅）。5.魔王伯利奪得三界的統治權，毗濕奴化身為一個侏儒，向魔王乞求三步之地；魔王答應，毗濕奴邁出兩步就跨越天堂和人間，然後停步不前，將地獄留給了魔王。6.毗濕奴化身為手持利斧的羅摩，即持斧羅摩，先後21次從地球上肅清傲慢的剎帝利，維護婆羅門的統治地位。7.毗濕奴化身為羅摩，消滅十首魔王羅波那（詳見《羅摩衍那》）。8.毗濕奴化身為黑天，來到人間除暴安良(詳見黑天)。9.毗濕奴化身為佛陀，慫恿妖魔和惡人渺視吠陀、棄絕種姓、否認天神，引導他們自我毀滅。10.毗濕奴化身為婆羅門，身騎白馬，手持明劍，鏟除惡人，重建「圓滿時代」。以上是毗濕奴主要的下凡事跡，《薄伽梵往世書》還系統地敘述了毗濕奴24次下凡的故事。

毗濕奴又譯遍入天、毗搜紐、大黑天。印度教保護之神毗濕奴(Viṣṇu)，在吠

毗濕奴

陀時代原來是吠陀太陽神之一，在印度教時代升格為維持宇宙秩序的主神，成為印度三大神之一。傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當宇宙循環的周期一「劫」(相當於人間43億2千萬年)之始，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。毗濕奴反復沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環、更新。在吠陀神話中的毗濕奴並非有力量的神。但在印度神話中，他卻在三大主神之一，占著有力的地位，並衍生出無數的神話。