何創造和積累財富

『壹』 「走入社會，何去何從」 每個人都要面對踏出校園，走入社會的階段。把積累的知識應用到工作當，創造財富，

踏踏實實做人、從低做起！

『貳』 積累財富是不是一定要積蓄能量

相信這個世界上，沒有人比亨利·布萊頓還忙碌的了。這個人雖然現在僅30出頭，卻已經是美國SERVO公司的總經理，當今美國少數彈道導彈專家之一。

雖然身居要職，布萊頓依然力學不輟，一天工作完後，晚上還上夜校繼續進修。

今年他選擇的科目是素描。

為什麼他要學素描呢？

針對這點，他的回答非常使人感動：

「素描可有效地將創意說明給我底下的技術人員知道。」

雖然現在已功成名就，但他認為並非人生努力的終點。地球一直在轉，時代不斷地進步；想跟上時代，應該不斷努力學習。

他利用晚上的空閑時間學習打字、雷達技術、西班牙語、管理學、演講術等，對他的經營有幫助的他都學。

他能學以致用，並都收到了很好的效果。

真正成功的人，即使每天工作再多再累，他也絕不埋怨，並且還能騰出時間繼續進修。

為何他如此熱衷於自我深造呢？

其實，象他這類百萬富翁多半都了解下列事實——人生是短暫的，每天能讓自己思考的時間非常有限。

因此，凡是能供自由思考的時間，他們是一分一秒都不願浪費，並且設法做最有效的利用，因為他們都希望能在自己的工作上或專業范圍內掌握絕對的成功。

的確，惟有努力才能使人成功，但一次成功並非終點，你必須為獲得下一次成功而再接再厲。

從古到今，凡是百萬富翁都是不肯滿足於現狀，而是不斷為更美好的明天做准備。

這么做並不困難，雖然辛苦，但是為了成功仍屬值得。「今日的努力是美好明天的基礎」，你片刻都不可放棄學習；若有浪費，即使片刻就可能替你帶來終身遺憾。

你不妨利用多餘的時間去學一些對工作及提高工作效率的知識。

有效的利用目前可供自己自由思考的時間，可保證將來的成功。這是投資，也是保險。

你有無瞻望未來，為獲得明天的紅利而將多餘的時間投資在今天？

不論你從事何種事業，工作時間全部加起來最多也只佔一個星期里一半的時間（一般公司每天工作時間為8小時，一個星期上40小時的班，為一周總共時數1/3不到），請問剩下至少一半的時間你都在做些什麼？

時間包括一天工作結束後的餘暇時間及至少一到二天休假的時間，這么多時間都是屬於自己的自由時間。

閑暇時間是有了，但問題是，你該如何去有效利用這些時間。

你不妨捫心自問是否珍惜這寶貴的時間。如特地挪出一些享樂的時間或利用每天上下班坐公車的時間閱讀一些與專業知識有關的書籍，將這些時間用來思考如何度過一個有意義的周末。

並非在限制你該怎麼想、怎麼利用，最主要的是想讓你了解不能將寶貴的時間浪費在玩樂上。

你應審慎地去思考一些有意義的事，象如何利用時間創造將來等等。

亨利·布萊斯頓曾說：

「人類擁有頭腦這如此神奇的東西，如用來浪費在一些無聊的事上，太可惜了！」

如果你想創造美好的明天，應將自己能自由使用的時間投注在增加今天的工作效率有實際價值的事上。

你可利用閑暇時間吸收一些新知，然後用來引發深藏在心靈深處，僅屬於自己的原始創意。

將來有機會的話，這些創意皆將成為有利的工具。

知識這種東西，無論你學了多少，它都將在你的腦中累積，成為你自己的東西，再不會消失，別人也偷不走。

曾經有一位歌曲的作者，寫了一支歌，但得不到發表。柯亨買了它，並給它加上一點東西。

這種「更多的東西」使柯亨獲得了一筆財富。他僅僅加了三個很小的詞：「HIP，HIP，HOORAY！」（嗨！嗨！萬歲！）！

托馬斯·愛迪生做了一萬多次的實驗，在每次失敗之後，他都能不斷地去尋求更多的東西，直到找到了他要尋找的東西。

當他所不知的東西變成已知的東西時，鎢絲經受住了燃燒，無數的燈泡就被製造出來了。

在萊特兄弟之前，許多發明家已經非常接近發明飛機了。萊特兄弟除了用別人用過的同樣的原理外，還加上了更多的東西。

他們創造了一種新型的機體，在別人失敗了的地方，他們卻成功了。

那「更多的東西」是相當簡單的：

他們把特別設計的可動的襟翼附加到機翼邊緣，使得飛行員能控制機翼，保持飛機平衡。這些襟翼是現代飛機副翼的先驅。

你會注意到：這些成功的故事都有一個共同的特點。在每個故事中，那隱秘的成分就是應用了先前未被應用的普遍規律。

這就是成功與失敗的差別之所在。所以，如果你站在成功的門檻上而不能超過去，你就努力加上更多的東西。

「更多的東西」並非需要很多。「嗨！嗨！萬歲！」這三個表示歡樂的詞就是使得無人問津的歌曲成為最風行的歌曲的全部東西。

在別人失敗後，就是使飛機得以起飛的東西。「更多的東西」的數量並不是重要的，而其「激勵人的質量」確是起作用的。

在貝爾之前，就有許多人聲稱他們發明了電話。

在那些取得了優先專利權的人中，有格雷、愛迪生、多爾拜爾、麥克多那夫、萬戴爾威和雷斯。

雷斯是唯一接近成功的人，造成巨大差別的微小差別是一個單獨的螺釘。

雷斯不知道如果他把一個螺釘轉動1/4周，把間歇電流轉換為等幅電流，那麼他就早該成功了。

跟萊特兄弟的事例一樣，貝爾所增加的「更多的東西」是比較簡單的，他把間歇電流轉換成等幅電流。

這是能夠再生人類語言的唯一的電流形式，貝爾能保持電路暢通，而不象雷斯那樣間歇地中斷電流。

美國最高法院作出結論：

雷斯絕沒有想到這一點，未能用電信的方式轉換語言。貝爾做到了這一點，所以他成功了。

在這種情況下就不能堅持認為雷斯所做的東西是貝爾發明的前奏。

支持雷斯就是失敗，支持貝爾才是成功。這兩者的僅僅是失敗與成功的差別。如果雷斯堅持下去他就可能成功，但他停止而失敗了。

貝爾從事工作，並把工作一直進行到取得成功的結果。

美國最高法院的判決是正確的。

加上最後的一點，就象把別人已擱置的99度的熱水再加上一度一樣。燒開了水的人是你，而不是別人。

『叄』 知識創造財富，知識改變命運的事例有哪些，要詳細的

那你就去多看看那個社會名人是事例。像是李嘉誠這些啊。看了保准你知道你自己想要的是什麼了

『肆』 財富的積累需要什麼

下面我們來細解這三個秘籍。
原始積累這個階段是人找錢的階段，這個階段的人生應該是積累生存創業的資本，獲得實用的知識，熟悉社會現存資源，培養自己溝通魅力的時候。
1、資本積累
資本的積累需要人們用自己的勞力、節儉、競爭來獲得。資本積累的程度應該滿足自己的基本生存與投資可能性，按照2005年的要求來看應該是10萬元左右，不同的地域會有不同的要求，也有不同的積累速度。原始資本積累者要注意運用地域差與行業差。
2、能力積累
能力的積累主要包含有先進生存技術、社會認可證書、人際溝通手段、實際行動能力，這四個方面是基礎能力，是需要付出時間和金錢投入的。需要注意的是，有階段目標的能力學習比無動力的能力學習要有效的多。
復利增值這個階段是錢生錢的階段，這個階段的人生應該是認准優勢行業，洞悉社會制度變遷，了解資本增值渠道，與社會互換資源的時候。
1、贏利模式
人生最重要的一件事情就是建立自己每個階段的資本贏利模式，建立贏利模式的基礎是發現優勢區域，熟悉優勢行業，洞悉社會制度變遷。中級贏利模式的建立關鍵是發現資金換資源-資源換更多資金的渠道，這個渠道應該是社會已經建立好的。
2、復利增值
在你有投資資本的時候，贏利模式和時間價值就會體現作用，它們將能不斷的為你帶來新的財富，卻無須你再做出以往原始積累時必須做出的辛苦努力。如果你真的能讓復利的車輪轉起來，成功的人生就在眼前了。愛因斯坦曾經說過復利是世界第八大奇跡。
財富力量這個階段是錢找人的階段，這個階段的人生應該是組織網路精英，主動製造雙規價格，加強穩定財富基礎，製造擁有魅力品牌的時候。
1、生存策略
2、樹立品牌
人生的價值有兩種，第一是物質價值，第二是社會價值。中國人的物資價值的極限也就是200萬人民幣，度過為物質價值賣命的階段後，人生的意義就是創造社會價值。創造社會價值的時候，人生的品牌就建立了起來，品牌聲譽為人生帶來的奇妙是不可言傳的。
結束語：人生的財富思維是簡潔的、粗獷的，在人們了解了正確的道路後，最正確的做法就是通過一切努力，排除一切困難，細化階段目標，去實現自己的人生自由和社會尊榮。

『伍』 積累財富的神聖法則有哪些

勤儉是伴隨著文明的誕生而出現的。它產生於當人們意識到有必要既為今天也為明天做些適當准備的時候。早在金錢被發明以前，勤儉就已經有很悠久的歷史了。

勤儉意味著個人開銷要謹慎、要精打細算。它包括家庭生活的節儉，把家務管理得有條有理，而不是一團亂麻。

如果說個體經濟學的目標是在於創造和促進個人的幸福生活，那麼，政治經濟學的目標則在於創造和擴大國家的財富。

個人財富同公共財富有著相同的來源。財富是由勞動創造的，它通過儲蓄和積累而得以保存，通過勤奮和持之以恆而得以不斷增長。

正是個人的節儉積累了財富。換句話說，積累了每個國家幸福生活的基礎。另外，正是個人的揮霍浪費導致國家走向貧困。因此，每個勤儉節約的人都可以被視為一個公眾的恩人，而任何揮霍浪費的人都應被視為一個公眾的敵人。

對個人勤儉節約的必要性是不存在爭論的。每個人都承認並採納它。但論及政治經濟學就會出現許多爭論——例如，有關資本的分配，財產的積累，稅率的高低及其他問題——這都是我們不打算涉足的領域。

節儉不是一種自然的本能，而是由經驗、榜樣和遠見所催生出來的品行。它也是教育和才智的結果。只有當人們變得明智和深謀遠慮以後，他們才會變得節儉。因此，使人們變得節儉的最好方法就是使人們變得明智。

揮霍浪費比節儉更加符合人的天性。野蠻人是最不懂節儉的，因為他沒有遠見，沒有明天的意識。史前人沒有留下任何東西。他生活在山洞裡，或生活在長滿了灌木的叢林窪地里。他靠在海邊撿到的水生貝殼動物或在森林裡採集的各種果子為生。他用石塊殺死動物，採用的方式有守株待兔式的，也有在動物後面跟蹤追擊的。後來，他學會了把石塊當工具來使用；把石頭做成箭頭和長矛的槍尖，利用這些工具幫助自己的勞動，這樣就能更快地殺死鳥類和其他動物了。

最早的野蠻人對農業一無所知，只是到了比較晚近的時候，人們才採集種子作食物並把其中的一部分節省下來以備來年之用。當礦物被發現以後，火開始得到應用，礦物被冶煉成金屬，人類在文明的進程中邁出了巨大的一步。此後，他就能製作堅韌的工具、鋒利的石器，建造房子，並以不知疲倦的刻苦耐勞精神去設計和駕馭文明的多元化途徑和力量。

海邊的居民在砍伐回來的大樹上燒出一塊凹陷部位，然後把它推向海里，人就站在上面捕魚覓食。這棵有凹陷部位的樹就變成了一隻小船，並用鐵釘把它們栓在一起。後來，小船依次變成了單層甲板帆船、海船、槳劃船、明輪蒸汽船，從此，世界這幅巨畫就被殖民化和文明的進程所打開。

要不是人類祖先的有益勞動所積累的成果的幫助，人類本來還會繼續生活在野蠻狀態的。他們開墾土地，種植穀物為人類所用。他們發明了各種工具和織物，而我們則從先人的這些勞動中收獲了巨大的果實。他們發現了藝術和科學，而我們則從他們的勞動中繼續受益不已。

大自然教導我們，任何美好的事情一旦完成，它就絕不會隨著時間的推移而完全消失。那些早已長眠地下的無數代人類的先人將永遠會提醒我們：生活來之不易。展示在早已消失了很久的尼尼微古城、巴比倫塔、特洛伊古城這些建築和雕刻上的手工藝術和技能，千百年來一直流傳，直到今天。凝結在大自然懷抱中的勞動成果永遠不會丟失。這些有用的勞動成果的遺跡會繼續存續下來，如果不是造福於個人的話，也會造福於整個人類。

由我們的先人遺留給我們的物質財富在我們所繼承的遺產中只佔一個很不重要的地位。在我們天生繼承的權利中還包括某些更加不朽的東西。這些東西匯聚了人類技能和勞動中最有價值的成果。這些成果沒法通過學習的方式來流傳，只能通過教育和樣板的方式才能流傳。一代人教育另一代人。這樣，藝術和手工藝、機器設備和材料的知識就繼續被保存下來。前人的勞動成果因此就以父傳子的方式被承傳下來；他們就這樣一代一代地增添人類的自然遺產——這是文明發展的一個最重要的手段。

因此，我們的天生權利就在於繼承我們父輩的勞動成果中那些最有益的東西；除非我們自己也參加勞動，否則我們就無法享受這種權利。所有的人都應當勞動，無論是從事體力勞動還是腦力勞動。沒有工作，生活是沒有意義的；它就會變成一種道德麻木狀態。

我們所說的工作絕不僅僅是體力勞動，還有許多更加高級的工作——訴訟和耐力活動、審判工作、企業管理、慈善活動、傳播真理和文明的活動、解除病人痛苦救濟窮人的工作、幫助弱者使他們自立的活動，等等。

一個高貴的心靈，不屑於像懶鬼一樣靠別人的勞動而生活，像寄生蟲一樣靠偷食公共糧倉里的糧食而生存，或像鯊魚一樣靠捕食弱小魚類而生存；相反，他會盡最大努力去履行自己的義務，去關心愛護別人，對社會奉獻自己的慈愛和力量。因為從君王的統治到莊稼漢的手工勞動，這其中的任何一種工作若想要取得美好的成功、信譽和滿意，都不得不付出許多的腦力勞動或體力勞動，或同時付出兩者。

勞動不僅是一種必要性，而且也是一種樂趣。過去被我們所詛咒的勞動今天變成了上帝給我們的賜福。在某些方面，我們的生命是一場同大自然的沖突，但在另外一些方面，它又是同大自然的一場合作。大自然經常從我們身上吸收生命力，我們也從大自然中取得營養和溫暖。

大自然同我們一起工作。她為我們提供耕種的土地；她使我們播種在地里的種子生長結果，讓我們採集它們作食物。在人類勞動的幫助下，她給我們提供紡織用的羊毛和我們吃的食物。而更不應該忘記的是，無論我們是窮人還是富人，所有我們吃的，所有我們穿的，所有我們住的，從宮殿到茅草屋，都是勞動換來的。

為了大家的共同生活，人們相互合作。農夫耕耘土地提供食物；工人紡織生產裁縫們用來制衣的布料；泥瓦工建造我們用於安居樂業的房子。正是廣大勞動人民的辛勤工作為整個人類創造了今天的生活條件。

用來為卑鄙下流的事情服務的勞動和技能會使自己蒙上很不光彩的名聲。事實上，勞動是一種人道的生活；如果拒絕勞動或反對勞動，那麼，亞當的後代立刻就會受到死亡的威脅。聖保羅說：「不勞動者不得食。」這位傳道士確實使自己獲得了尊榮，因為他用自己的雙手親自勞動，從來沒有給任何人增加過負擔。

有一個眾所周知的老農夫的故事：當他躺在臨終床上時，他把自己的三個懶惰兒子叫到自己身邊，告訴他們一個重要的秘密。「我的孩子，」他說，「在我留給你們的種植園下面埋藏了許多金銀財寶。」老人氣喘吁吁地說。

「它們藏在哪裡？」兒子們迫不及待地問道。

「我會告訴你們的，」老人說，「你們應當從地下把它挖出來——」

正當他要說出那至關重要的秘密之時，他的呼吸突然停止了，老人一命嗚呼。

懶惰的兒子求金心切，立馬在父親留給他們的種植園里大肆挖掘起來。他們搶著撅頭和鐵鏟，揮汗如雨地把種植園的土地翻了一遍，連那些雜草叢生、荒蕪了很久的地也被翻整了一遍。他們認真仔細地把土塊弄碎，以免金子漏掉。最終，他們還是沒有找到金子。這時他們突然才幡然醒悟父親那話的真實意圖了。從此，他們學會了工作，把種植園的土地全播了種，最後獲得了巨大的豐收，谷倉堆得滿滿的。此時，他們才發現「埋藏」在種植園里的財寶——他們那明智的老父親給他們的建議！

勞動既是一種負擔、受罪、榮譽，也是一種快樂。勞動似乎與貧困結伴而行，但是，勞動也具有尊榮。與此同時，勞動也見證並滿足了我們的自然需要和其他多種需要。

沒有勞動，我們何以為人、何以為生活、何以為文明？人類生活中所有偉大的東西都來源於勞動——在文學、在藝術、在科學中的偉大成就。知識——「我們用以飛向天堂的翅膀」——也只能從勞動中獲得。天才只不過是勤奮勞作的一種能力：即創造偉大和持久努力的能量。

勞動也許是一份辛勞，一份受罪，但它確實也是一種榮耀。它是虔敬、職責、贊頌和不朽——這是送給那些具有最高的人生理想並為最純潔的目標而勞動的人的贊譽。

有許多人在抱怨靠勞動來生活的法則，他們根本就不反思一下：遵守這條法則不僅是在服從上帝的神聖意志，同時也是出於發展我們的才智、為了開發我們的共同自然本性的需要。在所有悲慘的人中，毫無疑問，懶惰者是最悲慘的——他的生命是一片荒漠，他們除了滿足自己的感官快樂之外，總是無所事事。這些人難道不是所有的人當中最牢騷滿腹、悲慘透頂、無法滿足的人嗎？他們經常處於無聊狀態，似乎對自己對別人都毫無用處——只是土地的負擔——當他們撒手人寰後，沒有任何人想念他們。又有誰會對他們表示懷念呢？最悲慘和可恥的命運非懶鬼的命運莫屬。

在推動世界前進方面，有誰作出過比勞動人民還要大的貢獻呢？所有被我們稱之為進步的東西——文明、健康、繁榮——無一不依靠勤奮、實干——從種植大麥到製造蒸汽機輪船；從衣領的縫制到「使整個世界為之陶醉的」雕刻藝術，等等。

同樣，所有那些有益而美好的思想也是勞動、學習、觀察、研究和勤奮思考的結果。那些最高貴而流傳千古的詩歌不經過長期辛勤的思考是不可能寫作出來的。沒有任何偉大的工作是「在心中」完成的。它是反復努力、經歷無數失敗才最後獲得成功的。偉大的事業往往是從一代人開始，另一代人前仆後繼——現在與過去不斷承傳、相互合作。偉大的帕特農神廟是從泥巴小屋開始建起的；《最後的審判》這幅名畫開始也只是沙灘上的胡塗亂畫而已。對於個人來說，道理也一樣：他們的努力往往開始於失敗，但通過持之以恆和堅韌不拔，最後取得了成功。

勤奮的歷史銘刻在品格的形成過程中。勤奮能使最窮苦的人也能獲得榮譽——如果不是取得傑出成就的話。在文學、藝術、科學史上最偉大的名字是那些最勤奮工作的人。一個儀器工人奉獻給我們蒸汽機；一個理發師發明紡紗機；一個紡織工發明了走錠精紡機；一個小攤販改進了火車機車的功能；一代又一代來自各階層的工人們為機械技術的不斷完善做出了貢獻。

談到勞動者，我們指的不僅僅是用他們的肌肉和體力從事勞動的人。一匹馬也能完成這些工作。但是，人是傑出卓越的勞動者，因為他還用頭腦進行工作，他的所有身體系統都是在這種更高能力的影響之下。一個人寫本書，繪一幅畫，制定一條法律，創作一首詩歌，都是在從事更高級的勞動。在維持社會的生存方面，這些工作看起來似乎不如農夫或牧羊人的工作那麼重要，但是，在促進社會往更高的才智精神發展方面，腦力勞動的貢獻絲毫不亞於體力勞動。

前面我們談了那麼多勤勞的重要性和必要性，我們從中看到了人類從中獲得的巨大益處。顯然，若不是我們的先人所進行的文明的積累——技能的、藝術的、發明的、知識文化等方面的積累——我們還生活在野蠻人階段。

正是勞動的積累塑造了世界的文明人積累是勞動的成果；只有當勞動者開始進行積累，文明的成果才會匯聚起來。我們已經說過，節儉是同文明一起誕生的：我們幾乎可以說節儉產生了文明。節儉產生資本，而資本又是勞動所積累的成果。資本家就是一個不花光他通過勞動所獲得的一切收入的人。

但節儉不是一種自然的本能。它是一種通過後天習得的行為原則。它包括自製——克制眼前的享樂而為未來打算——使動物式慾望服從於理性、遠見和謹慎。它既為今天工作，也為明天而工作。它把積累下來的資本用於投資，以便為未來作準備。

愛德華·丁尼生說：「由理性賦予人的先見之明是同為未來作準備的義務分不開的；……無論什麼時候我們談到節儉的美德，我們的意思都是凡事預則立，不預則廢。要知道，未來是不講情面的，為未來作準備就是最大的美德。」

讓我們看看西班牙的情形。那裡，最富饒的土地竟然產出最低。在瓜達基維爾河沿岸一帶，過去曾一度存在著多達12000個村莊，而如今，剩下不到800個村莊了，而且村村盡是些乞丐。

一句西班牙諺語說：「天空是美好的，大地是美好的，惟一糟糕的東西是位於天空與大地之間的人。」

持久的努力工作或辛勤的勞動是西班人不能忍受的事情。多半是出於懶惰，多半是出於自豪，他們不願辛勤勞動。一個西班牙人會為工作而汗顏，卻不會為乞討而臉紅。

正是從這個意義上講，社會主要由兩大階級所構成——節儉者和浪費者，只顧眼前的人和為將來打算的人，勤儉的人和揮霍的人，有產者和無產者。

那些通過勞動的途徑勤儉節約而成為資本家的人又會開創其他工作。資本在他們手中積累起來，他們僱傭其他人為他們工作。由此，商業和貿易就出現了。

勤儉的勞動人民建造房屋、倉庫和工廠。他們開辦用機器來從事生產的製造業。他們建造輪船並航行到世界各地。他們把資本集中起來用於建設鐵路、港口和碼頭。他們開辦煤礦、鐵礦和銅礦；安裝抽水機保持水的清潔。他們僱傭大批工人開礦鋪路，使社會的就業人數突飛猛進。

所有這一切都是勤儉的結果。它是節省金錢並把它用於為社會造福的計劃的結果。揮霍浪費之徒沒有為世界的進步貢獻一個子兒。他花光了他所獲得的收入，無法幫助任何人、無論他賺多少錢，他的社會地位也不會有任何改觀。他從不會節儉地使用自己的資源。他總是向別人求助。實際上，他是那些勤儉者們的天生奴僕。

『陸』 財富的積累靠什麼有哪些需要知道的

“80%的社會財富永遠掌握在20%的人手中”，這是義大利經濟學家帕累托於1906年提出的赫赫有名的“二八定律”。但現實遠比理論更加殘酷，據2020年聯合國秘書長透露的統計數據，當今世界最富有的26人已經掌握了全球一半的財富，這裡麵包括了我們熟悉的比爾蓋茨，貝佐斯，巴菲特等人，他們擁有財富綜合超過1.5萬億，這是全球近35億極端貧困人口掌握的資產總和。雖然不想承認，但這個世界確實是不公平的，80%的人為20%的人打工，但是賺的錢卻遠遠比不上那20%的人。我們無法改變經濟社會的本質，但是卻可以改變自身的貧窮命運，那就是向那20%的富人學習，那麼財富積累到底有何秘訣呢？

大多人貧窮的最大原因是呆在自己的圈子，不去接觸新鮮事物，不去了解行業發展動向，不願意為創新試錯。所以他們始終能擁有“一畝三分地”，但也始終只是滿足溫飽的窮人。開廠的會面臨工廠倒閉，炒房的會遭遇房價下跌，開店的也可能商品賣不出去，這些都是風險，是勇敢邁出圈子所需要面臨的代價。大多數人思考的是這事沒成就虧大了，而不是如果成了自己會賺多少錢，所以他們最終沒能去做任何嘗試。而真正願意走出去的人，並非百分百成功，但永遠都會有人獲得成功。

『柒』 要實現富強,通過哪些途徑才能創造出更多的社會財富

財富來源於勞動，這是根本。所以，讓全社會尊重勞動、提倡勞動、鼓勵勞動、崇尚勞動，弘揚勞動光榮的觀念。老祖宗重農抑商，是有根本原因的。農業勞動在當時是積累社會財富的絕對重要的優勢元素；而商業發達意味著生產者少，資金流通與物流流通環節人多；沒有生產的保障，商業越發達，民生越凋敝，社會越動亂，人越懶惰，社會風氣與道德都會墮落。老祖宗的聰明，始終能夠注重事實需要，採取有效的辦法。
再接著往下說，勞動生產的因素，勞動者的素質越高，積累財富的效率越高，所以要重視教育，發展科技；人力資源優勢。
生產資料，加工的生產資料，越接近市場一段，積累的財富越多；則要求我們，要深加工，細加工，綜合加工；反過來，粗加工，初級加工，積累財富的空間就有限了；
生產方式，先進的管理，資源優勢分配，先進的生產技術，都是創造財富的要素；
經濟流通，金融流通，合理理財，開源節流。
配套，能源配套，資源配套，交通運輸，信息渠道，融資渠道------

『捌』 關於勞動創造財富，要有勞動意識的作文素材

有則消息說：英國一女子中了4000萬英鎊，面對這從天而降的巨大餡餅，一下不知道該幹嘛了。原本平靜的生活被打亂，從此大吃大喝，不再工作，過著奢靡的生活，沒過幾年，「餡餅」吃完了，一無所有，人也頹廢了，成了鄰居們的笑柄。可見，輕松得來的財富由於沒有付出自己的汗水，並非真正的財富。
阿里巴巴創始人馬雲，稱得上是真正的富翁。他白手起家，創業之路也是一波三折，一開始創業失敗後，他並沒有放棄，而是總結失敗教訓，堅定信念，堅持不懈，由小做大，成為了一代傳奇人物，他才是通過努力成為真正富有的人。
東漢著名天文學家張衡說:「人生在勤，不索何獲?」說的是：人要勤奮努力，若不積極探索研究，哪裡會有收獲呢?
比爾·蓋茨是經過不斷地勞動,用自己的雙手打出了一片天地,發明了微軟;魯濱孫獨自一人來到荒島，他靠辛勤的勞動成為了小島霸主;父母通過自己的勞動，讓全家過上了幸福的生活。我以前過著「衣來伸手，飯來張口」的生活。要買什麼東西，都是找爸媽要錢，對錢毫無感覺。暑假，我利用閑余時間冒著酷暑出去擺攤賣東西，嘴巴都喊幹了，收入卻很可憐，我這才知道錢來之不易，這比我平時找父母要的要珍貴許多，也更加有意義，我通過自己的勞動得到了收入。
勞動是財富的源泉，人世間的美好夢想只有通過勞動才能實現，生命中一切輝煌，只有通過勞動才能鑄就。勞動創造了人類，勞動創造了美好的世界，想不勞動就成功，那是不可能的，只有通過勞動創造的財富，才將伴你一生，取之不盡，用之不竭。讓我們都來做一個愛勞動，真正富有的人吧!

『玖』 智慧創造財富作文800字。議論文

智慧是如何創造財富的？
蘋果產業在全球的興起正是智慧在手機上的精妙運用
如何用智慧來運用生活
從三個角度切入論述，就ok

『拾』 有請經濟學高手，「財富」是從哪裡來的是怎樣產生的

財富，指具有價值的東西就稱之為財富，包括自然財富、物質財富、精神財富等。語出 《史記·太史公自序》：「布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時而息財富。」
「財」指「儲備金」、「金融積蓄」、「銀行存款」；「富」指「家屋充實」。「財」與「富」聯合起來表示「吃、用的東西多，還有多餘的金錢」。
對人有價值的東西就是財富，這是人們對財富的初級認識。金錢、財富、財產，特別是它們的積累、保留和使用，是中產階級的顯著標志。
國家或社會總財富
全體居民財富的總和，稱為國家或社會的總財富。依其不同作用，可劃分為三個部分：留作目前消費的部分、固定資本部分、流動資本部分。
留作目前消費的財富，其特點是不提供收入和利潤。譬如，消費者以前購買，現在還仍在使用的食品、衣服、傢具等物品，就屬於這一類。僅供自己居住的房屋，都要看作是目前消費的費用。
固定資本，其特點是不必經過流通就能提供收入和利潤。它又包含四項，一是一切有利於節約勞動的機器和工具；二是一切能取得利潤的商店、貨棧、場地、庫房等建築物，不僅對出租人能提供收入，對承租人也能提供收入；三是通過開墾、灌溉、修建圍牆等方式改良土地所留下的基本設施，都能夠便利勞動；四是人們通過進學校、受教育、當學徒所掌握的技術和有用才能，都是社會財富的一部分。
流動資本，其特點是要經過流通才能取得收入。它也包含四項，一是貨幣；二是即將出售的所有食品；三是各種工匠手中待售的原材料或者半成品；四是還沒有轉到消費者手中的各種製成品。這么說來，流動資本就包含商家手中的食品、材料、製成品和貨幣，其中貨幣是周轉與分配的媒介。

個人財富
個人擁有的財富，如果只是用來維持幾日或幾周的生活所需，他就會很少考慮用這些財富來賺取收入。更可能的是，他在小心翼翼地來花費完這些財富之前，依靠自身的勞動來取得收入以及時補充，他的收入完全來自勞動。各國貧困勞動者的生活大致如此。
如果個人的財富足夠維持他數月或數年的生活時，他就自然希望這筆財富中的一大部分能夠賺取收入，而將其中的很小部分留作目前的生活需用。這樣，他的全部財富就分為兩個部分：提供收入的部分和維持生活的部分。其中，前者用以賺取收入的部分，稱之為資本。後者供目前消費的部分，又包含三種情況：一是原先留作消費的財富；二是逐漸得到的收入；三是以前購買但尚未用完的物品。所以，提供目前消費的財富，應包含其中一項、兩項或者三項都有。用來提供的資本，可以分為流動資本和固定資本兩種。
流動資本。資本可用來生產、製造或購買貨物，然後再賣出去，從而獲得利潤。就這樣，商人的資本不斷以一種形態投入，又以另一種形態回收，並且只有依靠這種連續不斷的交換來賺取利潤的資本，就叫做流動資本。
固定資本。資本也可用來改良土地，購買機器設備，或用來置備不需要流通就可以提供利潤的東西，這樣的資本就叫做固定資本。
行業不同，固定資本與流動資本之間分割的比例也極不相同。
如果是一個商人，他的資本就基本上全是流動資本，因為他基本不需要機器或者工具就能營業。如果是手工業者或製造者，他的一部分資本就必須花費在工具上，只不過這一部分的多少隨著行業而變。
如果是煉鐵業，他就需要較大的固定資本，因為他要置備煉鐵、鍛鑄、截鐵等設備。至於采礦行業，固定資本還要更高。
就農業而言，購買農具的部分屬於固定資本，支付工人工資的部分屬於流動資本。購買牲畜的價值或價格，屬於固定資本，飼養牲畜的費用，類同於維持工人的工資，也屬於流動資本。但是，購買牲畜如果不是為了耕地，而是以出售為目的來獲取利潤的話，購買費和飼養費就應算作流動資本。購買牲畜，如果不是以耕地和販賣為目的，而是用以剪毛、擠奶、繁種來求取利潤，那麼購買牲畜的費用屬於固定資本，喂養牲畜的費用屬於流動資本。就農作物種子來說，可劃作固定資本，理由是種子在土地和糧倉之間流動，但沒有更換主人，而不是依靠出售種子來獲利。