神仙之說是誰發明的

A. 仙術是誰發明的

仙術是人類發明的！
神仙是人修行而成的。
仙=人山=人在山上修行！

B. 神仙的傳說是從什麼時候開始出現的

中國神話 最早出現已經不可考究，可能出現人時也就有了。但中國神話大多都是見於《山海經》。裡面有比較全的敘述，從盤古開天開始~~~~~

C. 誰發明的神仙

神仙不是誰發明的。是遠古時代的人們對於自然界中的許多現象無法解釋，而通過想像而形成的有超能力的人的化身。

D. 最早的鬼神之說是誰提出的在什麼時候

天、地，即時間、空間、物質；在人的眼裡，它們又是天神、地神、山川神鬼、草木精怪。人，生存於天地之間，寂沒於天地之中，生老病死，本屬自然。但是，在人的眼裡，這些變化與現象，似乎均有鬼神的參與。宇宙萬物，唯人最靈，若問其故，答曰人有三個司令部。第一個司令是物質，人由物質構成，其行為要遵從物質規律，跑的時候要服從加速度原理和慣性原理，跳的時候要服從引力定律，吃的時候要依照物理和化學原理。第二個司令是基因，人的肉體結構是在基因的控制下形成的，人的生理和心理情緒反應亦受到基因的控制。基因有著明確的生存目的，它不再像其它自然物質那樣只是存在著、運動著、變化著，而是追求更多地復制自己、繁衍同類。第三個司令是大腦，它決定著人之所以成為人。當初，動物的基因，為了個體和種群的生存與繁衍，它把一部分控制權交給了神經器官；這一招很靈，凡是神經器官發達的動物，它們的生存能力和生存質量都有了顯著的提高；與此同時，神經器官的結構也越來越復雜、成熟，並開始有了自己的生存意向和生存樂趣，從而試圖與基因爭奪控制權。因此，筆者認為，人的准確定義應當是：神經器官的權力超過基因的動物稱之為人；這種水平的神經器官則稱之為大腦。大腦的權力之所以能夠超過基因，是因為大腦能夠利用身外之物來擴張自己的能力；基因不能讓人長出翅膀來，而大腦卻能讓人製造出飛機。如此一來，人便超越了所有的物質結構形式、植物、動物，而成為最靈異者，它的出現標志著宇宙演化進入了一個全新的階段。但是，權力與責任並存，大腦的權力越多，它承擔的責任也就越重。許多原本由基因根據條件反射原理應變的生存課題，這時要轉由大腦來作出決定。在這種情況下，大腦需要重新認識世界，其過程便是用思維來重構宇宙。在人類誕生以後的一個相當漫長時期，大腦從設身處地的角度去認識宇宙萬物，它設想萬物與自己一樣也有「大腦」，從而形成萬物有靈的觀念。與此同時，大腦為了利用身外之物而導致了佔有身外之物的行為，從而產生了私有財產觀念，而最早的私有財產便是工具和自己身體上的裝飾物。通常認為，原始人在自已身上添加裝飾物（包括文身、繪身、服飾、服裝、面具，以及某些手持物品），是出於美觀的需要或實用的需要。其實，這是大腦在利用身外之物來改變自己的肉體形貌，從而使自己變得更為強大，或者至少是讓其它動物或其他人看起來顯得更加強大。有趣的是，（漢字中的田字元，最初的含義不是田地，而是原始人身上的裝飾面具異」的繁體）。戴上面具之後改變了原來的樣子，故而稱之為「異」「；有些面具能夠增加人的威嚴，足以令人望而生「畏」；製作好的面具，需要用心去想，這種行為便稱之為「思」；有力量戴著龐大面具的人，則稱之為「男」；戴著最大面具的人，號稱曰「甲」，意為排行第一。因此，「鬼」字的最初含義是指戴著面具的人，其中的「厶」字元，表示面具屬於私人所有。鬼與詭、貴同音，其意出於同源，即戴著面具的人心多詭計、身分高貴。那時，鬼是一個美好的稱呼，《九歌》中的山鬼便是一個美麗多情的女子，而美好奇異的玉則被稱之為瑰。後來，強有力的部落首領死後，其生前所佩戴的面具被視為他繼續存在的象徵；從此，鬼字逐漸專用於指強有力者或先祖之鬼魂。再以後，人們由對死的畏懼發展到對死者和死者鬼魂的畏慎，便從尊天事鬼轉變為敬鬼神而遠之，甚至以為不幸的遭遇都是有鬼在作祟；而鬼不僅包括死者之鬼魂，也包括山川草木之精怪。「神」字由示和申組成。「不」意為人對某種事物的態度，包括服從、祈求、控制；「申」乃是對雷電現象的形狀描繪，而在自然事物中最令人震驚而又不可思議的事情正是雷電。因此，「神」字原意為人對雷電這種自然現象的態度和感受，以後逐漸泛指自然萬物之神靈，再以後又與鬼結合在一起成為鬼神或神鬼。對於動物來說，它與自然萬物的關系是適者生存。但是，對於人的大腦來說，它不再滿足於適應性的服從，它還希望能夠控制自然萬物（這是利用身外之物的重要條件之一），或者祈求、期盼自然之物能滿足自己的願望（故而大腦相信萬物有靈，這樣彼此可以「商量」），而祈求的本質仍在於試圖控制，只是不那麼有把握而已。因此，人類的鬼神觀念和鬼神崇拜，乃是大腦的一種特性，既反映了大腦面對外部神秘世界所感到的疑惑、軟弱和恐懼，也反映了大腦試圖控制外部世界的祈求、期盼和主宰欲。與此同時，人的大腦不僅試圖控制和改造外部世界，而且也試圖控制並改造自己的肉體。在早期，人們通過模仿某些動物的形貌來試圖使自己具有該種動物的特殊能力；後來又相信吃某種東西能使自己獲得這種東西的特性，例如吃了豹子膽便可以使自己膽大，吃服丹葯便可使自己長生不老，修煉內丹便可改變自己的肉體結構直至羽化而登仙，進而產生了神仙觀念和神仙崇拜。事實上，神仙乃是人的大腦試圖擺脫基因和物質司令部控制的一種超前設想，所謂長生不老即對時間的超越；所謂白日飛升即對引力的超越；所謂千變萬化則是對物質結構組成規律的超越；所謂用蓮花再造哪吒則是對人體基因的超越。對於大腦來說，沒有什麼不可以去想，而想入非非、專門思考不切實際的玄妙問題，也是大腦的生存樂趣之一，特別當大腦不必為生存而發愁的時候更是如此。從生物進化的角度說，人類可能並不是進化的終點，因此人類有可能繼續進化成為「超人」或「神佛」。不過，這將是一個漫長的過程，而人們已經試驗過的種種方法，可能都是誤入歧途（例如絕大多數仙丹都有劇毒）。盡管如此，我們仍應當感謝那些勇敢的或孤獨的探索者，他們為人類的發展尋找著新的道路；當然，古今中外亦不乏打著「神仙」招牌的欺世盜名、謀取暴利之徒。盡管大腦試圖擺脫基因的控制，但是直至今日，大腦仍然要依賴基因而生存，它必須與基因達成某種協議並與基因共存共榮。

E. 道家發明人是誰

老子（傳說前600年左右—前470年左右），中國古代思想家。姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑縣東，一說安徽渦陽） 厲鄉曲仁里人，有人說又稱老聃。在傳說中，老子一生下來時，就具有白色的眉毛及鬍子，所以被後來稱為老子。相傳生活在春秋時期。老子著有《道德經》，是道家學派的始祖，他的學說後被莊周發展。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學於老子。在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術。東漢時期，成都人王阜撰《老子聖母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。
思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是是「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」
《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，以為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「道」乃「夫莫之命（命令）而常自然」，因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，「正復為奇，善復為妖」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。又以為世間事物均為「有」與「無」之統一，「有、無相生」，而「無」為基礎，「天下萬物生於有，有生於無」。「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之？」。其學說對中國哲學發展具深刻影響，其內容主要見《老子》一書。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。

一說老子即太史儋，或老萊子。《老子》一書是否為老子所作，歷來有爭論。

F. 封神世界裡的神，是由誰創造的

封神世界之中有許抄多的神仙，比如說大家都耳熟能詳的女媧娘娘，當時的自然界上天塌地陷，天空上破了一個大窟窿，這時候女媧娘娘就熔煉五彩石來修補蒼天，斬掉了鱉足用來重立四極，得以讓自然界恢復平靜，拯救了天下的蒼生百姓，從此以後人們為了紀念女媧娘娘就在世間留下了她的傳說，被人們稱作創世女神。

G. 神仙的神仙思想的淵源

它在戰國、秦漢之際登上歷史舞台不是偶然的，而是此前民間原有的不死思想 遭遇戰國、秦漢知識下移、社會變動的歷史背景終於浮出水面的結果。然而在以《老子》為代表的道家思想產生前，因為沒有任何理論基礎，這類想像還只能是空想。《老子》的宇宙論和辯證法為此後莊子的自然主義以及全力鑽研謀略、用兵等伎倆的黃老思想都提供了哲學基礎 ；這二者在戰國時期的發展使當時的知識文化面貌發生了極大的變化。對神仙家而言，《老子》這兩種發展傾向所形成的不同流派——莊子的真人思想和黃老刑名思想都是其知識淵源。 神仙家祈求長生的實踐淵源於上古王官醫學。在《漢書·藝文志》中神仙家屬於方技類，《藝文志》雲方技的淵源：「方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和……」 ，說明神仙家是由早先的王官醫學孳乳生出的流派的。
上古王官醫學經驗積累產生的認識人體的泛系統論和「葯」的概念，為神仙家提供了最初的理論框架和知識基礎。以後，在一種執著相信不死的信念下，才有了服食煉丹、導引行氣等實踐。因此，王官醫學的知識體系和經驗積累是神仙家最初的知識來源。 神仙家的實踐淵源除了王官醫學外，還有大量數術知識，這是前人較少注意的。事實上，數術知識在方士們的實踐中占很大比重，正是靠著數術知識的滲入和完善，神仙家們才在早期不成熟的各種實踐基礎上總結發展成完善的服食（包括辟穀、行氣、導引、內丹等）和煉丹術。在神仙家實踐的早期，數術和服食煉丹等實踐結合得還很粗糙，但已顯出滲入的傾向。
數術是古代科技最抽象的水平。對神仙家來說，數術的意義在於在當時的科技條件下，為神仙家實踐提供了系統的神秘主義理論框架，使神人那一境界有了可通往之的橋梁。 神仙家實踐中還有相當多的巫術和雜祀，這是因為其淵源——早期道家中神秘主義因素的存在為古已有之的迷信留有餘地。巫術、雜祀就是這些迷信。巫術是人們相信憑籍一定物品，通過特定手段（咒語、動作）能直接役使和控制自然力的行為。神仙家實踐中的辟鬼、下神屬於巫術。《郊祀志》記李少君能「使物」，如淳曰：「物為鬼物也」；《史記·封禪書》記欒大夜裡在家中以法下神，「神未至而百鬼集矣，然頗能使之」，這些都是以巫術役鬼的內容。役鬼術並不是神仙家們發明的，而是有古老的淵源。《風俗通義·祀典》引《黃帝書》：「上古之時，有荼與郁壘昆弟二人，性能執鬼，度朔山上章桃樹下，檢閱百鬼……，荼與郁壘縛以葦索，執以食虎」。
巫術和雜祀是神仙家實踐中不得不借用的神秘主義方式。在當時的科技水平下，為了達到不死的目的，方士們除了努力尋葯煉丹外只能乞靈於巫術和求福於神靈，因此，古老的巫術和雜祀也成為方士們實踐的組成部分。
神仙家並非這些淵源簡單的組合，而是在戰國以降社會變動的條件下產生了質變，最終自成一派。這些質變之處就形成了它的特點。
它最初是人們的想像，在道家精氣概念產生後，原先在王官中的數術、醫學等知識都成為方士們探尋不死的手段。因為思維的荒誕，技藝的原始，雜祀、巫術也充斥其中。但服食養氣的產生使它有別於原先以診病為主要目的的醫學（經方之學）；煉丹的產生則揭開了古老化學發端的序幕；五行的滲入使巫術變得逐漸精緻復雜，這些都是它不同於其王官學術淵源的部分。也正是這些內容，在往後的發展中由涓涓細流逐漸匯合，再壯大成洪流，最終形成中國土生土長的宗教——道教。

H. 神仙之說是怎麼來的

應該是出自《大話西遊》的橋段
場景：盤絲洞門口，遇到了紫霞仙子
紫霞仙子：神仙？妖怪？
至尊寶：搖頭狀
紫霞仙子：謝謝。。。

I. 古代神話是誰創造的

中國古代神話人物

古神表

上古神話諸神：
混沌天神–較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早於盤古而生。
盤古氏－又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
創世神：
天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰
上古四方天帝與輔神：
太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方
少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方
顓頊與海神禺強（又名冬神玄冥）治理天北一萬二千里的地方
青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方
黃帝時代的諸神：陸吾、英招、離珠、金甲神（此神應是其它神的一種化身說，根據他我虛擬了獅駝國中的金甲雷神）
蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風後、應龍、魃、誇父、大力神誇娥氏、大庭氏、五龍氏
炎帝，又稱為神農氏
炎帝的女兒：
女娃（後化身精衛鳥）
瑤姬，在《獅駝國》中又名婉華仙子。
還有一個小女兒，其名不可考，（拙著《獅駝國》中為炎天聖母）
顓頊的後代：
四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、檮杌
後代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖（孫）
帝俊：
帝俊之妻：
羲和，生十位太陽神
常羲，生十二位月亮神
娥皇，生少昊
帝俊之子：
少昊，母為皇娥，長子春神句芒，次子秋神蓐收
帝俊臣屬：羿
鯀 妻女喜。
堯 又名：放勛，妻女皇；
舜 姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹 父鯀，妻女嬌，又名塗山氏，系九尾白狐精

重要神仙表

盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三皇：
指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧。
五帝：
通常指黃帝、顓頊、帝俊、堯、舜
三清：
元始天尊
靈寶天尊又名太上道君
道德天尊又名太上老君（西遊記里也稱為太上道祖）
六御：
中央玉皇大帝
（輔佐：國神）
（玉皇妻：王母娘娘，又稱為西王母）
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝，又名玉清真王，為元始天王九子
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝（手下：八大元帥，五極戰神（天空戰神，大地戰神，人中戰神，北極戰神和南極戰神））
大地之母：承天效法後土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩聖帝
三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公，名「金蟬氏」，號木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙

中央天宮仙位表

千里眼 | 順風耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光聖母）| 風伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊聖真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤腳大仙 | 廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 | 天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜遊神 | 太陰星君 | 太陽星君 | 武德星君 | 佑聖真君 | 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸）| 三壇海會大神哪吒 | 巨靈神 | 月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應化天尊王善王靈官 | 薩真人 | 紫陽真人（張伯端） | 文昌帝君 | 天聾 | 地啞
三官大帝：
天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增長天王 | 持國天王 | 多聞天王 | 廣目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時神劉洪
四大天師：
張道陵 、許遜（字敬之，號許旌陽）、 邱弘濟 、葛洪
四方神：
青龍孟章神君 | 白虎監兵神君 | 朱雀陵光神君 | 玄武執明神君
四瀆龍神：
黃河 | 長江 | 淮河 | 濟水河神
五感生帝：
青帝靈威仰 | 白帝白招拒 | 赤帝赤飈怒 | 黑帝汁光計 | 黃帝含樞紐
馬趙溫關四大元帥：
馬元帥 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝
趙元帥 即武財神趙公明，又名趙玄壇
溫元帥 溫瓊，東岳大帝部將
關元帥 關羽
五方謁諦：
金光揭諦 | 銀頭揭諦 | 波羅揭諦 | 波羅僧揭諦 | 摩訶揭諦
五炁真君：
東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央鎮星土德真君
五嶽：
東岳泰山天齊仁聖大帝 | 南嶽衡山司天昭聖大帝 | 中嶽嵩山中天崇聖大帝 | 北嶽恆山安天玄聖大帝 | 西嶽華山金天願聖大帝