謝安的發明

『壹』 扇子是誰發明的

早在漢朝，就有班婕妤作《團扇歌》：「新制齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡回扇，團團似明月。出答入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。」詩人班婕妤借詠團扇表露受對趙飛燕的醋意。兩千多年前的小女子，吃醋就吃的這么有品位，值得現在相聲界諸藝術家學習.......至於摺扇的發明權，則頗有爭議。當然了，有中國發明的說法，據說晉人袁宏赴任前,大臣謝安相贈摺扇一 把,暗示要"奉揚仁風"。然而日本人稱摺扇是日本的原創。令人震驚的是，有相當一部分沒骨氣的中國人也認同這種說法，即倭人發明摺扇，並在唐代傳入中國，直到明朝永樂皇帝大力推廣，方風行天下雲雲。西歐也有人爭奪摺扇的發明權。

『貳』 謝安，謝玄，謝靈運的關系

謝玄是謝安的侄子，謝靈運是謝玄的孫子。

謝安（320年－385年10月12日），字安石。陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉著名政治家，名士謝尚的從弟。

謝玄（343年—388年），字幼度。陳郡陽夏（今河南太康）人。謝裒之孫，謝奕之子，謝安之侄。東晉時期軍事家。

謝靈運（385年—433年），原名公義，字靈運，小名客兒，人稱謝客，以字行於世。南北朝時期傑出的詩人、文學家、旅行家。祖籍陳郡陽夏（今河南太康縣），生於會稽始寧（今紹興市嵊州市）。出身陳郡謝氏，為東晉名將謝玄之孫，謝瑍之子，生母劉氏。

(2)謝安的發明擴展閱讀：

謝玄自幼聰慧，且理解能力強，與堂兄謝朗一同為叔父謝安所器重。謝安曾告誡自己的子侄們，問道：「我們家的子侄並不需要出來參與政事，為什麼還要每個人都有才能呢？」一時誰也沒有回答上來，這時謝玄答道：「像芝蘭玉樹一樣，而且要讓他生在階前庭院中。」

謝安聽後非常高興。謝安又曾問謝玄在《詩經》中最喜歡哪句，他回答說是「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」他因此被後世人認為是性情中人。

謝玄成年後，顯示出了治理國家的才能，朝廷幾次徵召，他都推辭不受。後來，他與王珣一起被桓溫辟為掾屬，都受到了桓溫的禮遇和器重。

轉任征西將軍桓豁的司馬、領南郡相、監北征諸軍事。當時前秦苻堅正是勢力強盛之際，多次侵擾東晉邊境。朝廷於是下令徵召能夠抵禦外患的良將。謝安任人不避親，推薦了謝玄。

謝玄在任上，廣募頑強勇敢之人，劉牢之與何謙、諸葛侃、高衡、劉軌、田洛及孫無終等人都因為勇敢威武而應選。謝玄授劉牢之為參軍，命他領精銳為前鋒，百戰百勝，號稱「北府兵」，前秦對其頗為畏懼。

『叄』 蒲扇是誰發明的

蒲扇即蒲葵扇，是用蒲葵葉製成的扇。《晉書·謝安傳》：「鄉人有罷中宿縣者，還詣安 。 安問其歸資，答曰：『有蒲葵扇五萬。』」可見，蒲扇的出現應該不晚於（東）晉。 希望能夠幫到您！

『肆』 謝姓在古代有著輝煌的歷史，在歷史上都出現過那些名人

東晉時期的陳留謝氏。又稱陳郡謝氏，出自陳郡陽夏（今河南太康縣）。在魏晉南北朝時期，能與琅琊王氏比肩的，唯有陳郡謝氏。「山陰道上桂花初，王謝風流滿晉書」，兩句流傳千古的詩，讓王謝二族當年的風光盡收眼底。謝氏的起步較晚，但是發展卻很快。謝氏一族最顯赫的人物，便是在淝水之戰中打敗前秦的謝安，而謝氏的發跡也是從謝安這一輩開始的，謝安的堂兄謝尚，弟弟謝萬出仕後，家族才開始興旺，到謝安任相時期達到頂峰。謝安讓侄子謝玄組建北府兵，對東晉朝有著深遠影響：淝水之戰打敗前秦，北府兵功勞甚大，後來也是北府兵的首領劉裕推翻了東晉，代之以宋。
六朝以後，世間多以「王謝」並稱，該稱呼成為中國古代世家大族的代名詞，但與王氏比起來，謝氏還是有差距。排在第二位的謝氏，一品官員僅出了4人。其代表人物謝安在歷史上最為著名的是取得「淝水之戰」的勝利。哥哥謝弈、弟弟謝萬、謝石、侄兒謝玄等都是中央和地方的大官。文學史上有名的謝靈運、謝眺也出自謝氏世家。

『伍』 謝氏來源

謝姓主要有兩個來源：任姓和姜姓。傳說中任姓謝氏至少已有3500年的歷史了，在「夏商周」三代之際幾乎湮滅。姜姓謝氏已有2800年的歷史了，發源於河南省南陽市宛城區金華東西謝營村，尊奉炎帝（姜姓）第六十三世申伯（西周末年）為得姓始祖。

謝姓最早活躍於河南南部。楚人滅申並遷謝姓族人於淮河上游，從此，謝姓族人開始了南遷的歷程，春秋時期，謝姓已經遷到山東、湖北、湖南等地。戰國時，擴展到四川和貴州並匯容到當地的少數民族。漢晉時謝姓已播遷到陝西、雲南、貴州、江西、浙江等地。

三國至南北朝時，謝姓家族成了天下最著名的家族之一。唐朝時，謝姓始入福建。到明朝開始進入廣東，並且發展到台灣，成為東南地區的名氏大姓。

(5)謝安的發明擴展閱讀：

謝姓，發源於河南，申被楚滅後，楚把謝姓人一部遷到淮河上、中游一帶，後又把其中部分再遷到今湖北武當山東南的荊山，楚國亡後，謝姓一部南遷瀟水流域，一部入重慶涪陵。

漢魏時期，原瀟水謝姓的謝夷吾發跡於會稽山陰（今浙江省紹興）一帶，後裔謝嫁女於孫權，使自己的家族變為皇親國戚；而中原的謝纘與其子孫均顯貴於曹魏。

兩晉南北朝時期，以陳郡陽夏（今河南省太康）謝衡為代表的謝姓人（謝纘後裔）從北方渡江南下，東山會稽派始祖謝衡遷會稽始寧，其子謝鯤遷豫章（今江西省南昌），謝鯤弟謝褒，因擔任會稽郯縣令而遷居郯縣（今浙江省嵊縣）。

這支謝姓顯貴於東晉南朝，僑居於江浙三吳，以謝安、謝石、謝玄、謝琰為代表，並且使得原分為南北的謝姓獲得了新的交流，同時陽夏還有一支謝姓遷康樂（今江西省萬載縣東），又有謝姓北上西遷至陝西馮翊郡，南遷居四川成都、彭水、雲南永昌一帶。

隋唐五代時期的謝姓在以前的基礎上又有了較大發展，其中謝夷吾和謝纘的後代都在東南沿海地區或中原一帶進一步繁衍播遷，唐僖宗時，謝衡後人中還有一支遷江西寧都。宋時，有會稽山陰謝夷吾之後遷居福建長樂，以及嵊縣、上虞等地。

至元明清時，南方各省的謝姓人，發展勢頭遠遠超過北方，並誕生了許多知名人物和著名家庭，江西寧都的謝新（謝衡後裔）隨文天祥收復梅州後，任梅州令，謝新之子謝天佑，定居梅州福鄉，成為謝姓在閩、粵之地的開基始祖。

謝姓入台，始於明末，同時也有謝姓人遷呂宋（菲律賓）等東南亞各地，清同治年間，有廣東南海丹山的謝姓遷美國舊金山……，至此，謝姓人廣布全國各地。

參考資料來源：網路-謝姓

『陸』 謝安折屐是什麼意思

意思：形容遇到美事而強自鎮定，壓抑喜悅的樣子。

出處：

《晉書‧謝安傳》：專「玄等既破堅，有屬驛書至，安方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故。客問之，徐答雲：『小兒輩遂已破賊。』既罷，還內，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折。」

譯文：謝玄等人打敗了苻堅，驛站傳送的戰報送達，謝安正在和客人下圍棋，看完信，就拿了放在床上，毫無欣喜之色，像剛才一樣繼續下棋。客人詢問，才慢慢答道：「小兒輩已打敗敵寇。」下完棋回內室，內心抑制不住激動，過門檻時猛地折斷了屐齒。

(6)謝安的發明擴展閱讀：

近義詞：

1、欣喜若狂：

意思：欣喜：快樂；若：好像；狂：失去控制。形容高興到了極點。

出處：唐·杜甫《聞官軍收河南河北》：「卻看妻子愁何在；漫卷詩書喜欲狂。」意思是回望妻子兒女，也已一掃愁雲，隨手捲起詩書，全家欣喜若狂。

2、心花怒放：

意思：形容內心高興極了。

出處：清·李寶嘉《文明小史》第六十回:「平中丞此時喜得心花怒放，連說:『難為他了，難為他了。』」

『柒』 姓謝的名人,都發明過什麼,東西

1、謝安

謝安（320年—385年10月12日），字安石。陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉政治家、名士，太常謝裒第三子、鎮西將軍謝尚從弟。

2、謝道韞

謝道韞（生卒年不詳），字令姜，東晉時女詩人，是宰相謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，也是著名書法家王羲之次子王凝之的妻子。

3、謝靈運

謝靈運：(公元385～433年)，陳郡陽夏人(今河南太康)。著名晉、宋期間詩人。

謝靈運他是謝玄的孫子，襲爵封康樂公，後世習慣稱他為謝康樂。謝靈運出生於會稽始寧(今浙江上虞)，出生後不久就寄養在錢塘杜家，十五歲時回到建康，所以小名曰客兒，後世又稱之為謝客。生平謝氏和王氏同為東晉以來的高門領袖。

4、謝庄

謝庄：(公元421～466年)，字希逸；陳郡陽夏人(今河南太康)，出生於建康(今江蘇南京)。著名南朝宋大臣、文學家。謝庄是謝弘微的兒子，大謝的族侄，曾官至吏部尚書。

5、謝赫

謝赫：(公元479～502年)，著名南朝齊梁間畫家、繪畫理論家。善作風俗畫、人物畫，著有《古畫品錄》，為中國最古的繪畫論著。他評價了公元三～四世紀的重要畫家。提出中國繪畫上的「六法」，成為後世畫家、批評家、鑒賞家們所遵循的原則。

6、謝冰心

謝冰心：（1900年10月5日－1999年2月28日），女，原名謝婉瑩，筆名悲君、婉瑩、男人、冰心等；祖籍湖北咸寧，出生於福建福州隆普營。著名現代文學巨匠。

『捌』 諸葛亮VS謝安，哪個更厲害

做人學謝安，做事學諸葛。

政治上：謝安維護了皇室政權，諸葛亮則幫助劉備創立政權。
軍事上：謝安沒有北伐，但擊敗了前秦，並擴大了東晉版圖。諸葛亮一直在擴大蜀國版圖，且數次北伐卻沒有成功。

人品上：謝安是千古完人，對得起自己的人生。諸葛亮是忠臣之最，對得起自己的職業。

影響力：諸葛亮更被皇帝推崇，因為老闆就需要這樣「死命苦幹」的員工。謝安仕途生涯完美，優雅有風度，是後世能臣的楷模，

共同點：兩個都是田園居士，卻被迫做了政治家（打工仔）。

後世借鑒：做老闆眼裡的諸葛，但你一定要做自己的謝安。

『玖』 謝家的起源

謝姓起源有四：
一、是出自姜姓，為炎帝後裔申伯之後。
據《姓譜》、 《元和姓纂》等所載，相傳上古部落首領炎帝，傳至商未有後裔孤竹君，其長子伯夷與弟叔齊一齊投奔到周。到周後，反對周武王進軍討伐商王朝，武王滅商後，他們又逃避到首陽山，不食周粟而死，但其後裔仍留在周朝，到成王繼位後，便封伯夷的後裔為申侯，稱申伯，是為申氏之始祖。厲王時娶申伯之女為妃，生子為宣王，宣王繼位後，便封母舅申伯於謝國(今河南唐河縣南部，一說在今河南南陽縣)。公元前688年，楚文王發兵攻申，不久滅掉申國。其子孫按照當時的習慣，以新都之邑名為氏，稱謝氏，史稱謝姓正宗。是為河南謝氏。
炎帝，世稱神農氏，作為中華民族人文始祖之一，為世代所敬仰，也被謝姓奉為始祖之一。關於謝姓的先祖來源，許多姓氏書都說它出自炎帝，是姜姓部落的後裔。如《元和姓纂》卷九去聲四十榪：「謝，姜姓，炎帝之胤。」《通志》卷二六《氏族略二·以國為氏》：「周異姓國：……謝氏，姜姓，炎帝之裔。」《萬姓統譜》卷一。五去聲二二榪：「謝，陳留，商者。炎帝之胤。」
炎帝是中華民族公認的人文始祖之一，也稱神農氏。司馬遷作《史記》，依據《世本》，不將其正式列入《五帝本紀》之中，把黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜作為五帝，而將炎帝附於黃帝，故其名不顯。
炎帝為傳說中的古帝，姓姜，由於以火得王，所以稱為炎帝。大概其執政時間較早於黃帝，所以《史記》說：「軒轅之時，神農氏衰。」但是所謂「氏衰」，並非指神農本身，而是指他所在的部落。《帝王世紀》雲：「神農氏，姜姓也，母曰任姒，有嬌氏女，名女登；為少典妃，游於華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有聖德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。」
根據《竹書約年》的說法，「炎帝……育於姜水，故姜為姓」。可知炎帝最早的活動區域在姜水一帶。姜水，在今天陝西的岐山、武功一帶，屬渭水流域。
炎帝部落後來還有多次遷徙。上述引《帝王世紀》說炎帝「初都陳」，即今河南的淮陽縣；又說「又徙魯」，魯即曲阜，在山東西南部。炎帝還有一支向南發展，《竹書紀年》說：「炎帝……其起本烈山，號烈山氏。」烈山後來成了厲國，其地望在湖北省的隨州市，與河南省桐柏縣接壤。《史記·五帝本紀》說：黃帝「與炎帝戰於阪泉之野」。阪泉在河北省西北部的涿鹿縣城東一里，說明炎帝的足跡除到過陝西、河南、湖北外，還到達過河北地區。
至於炎帝一生的事跡，主要有五個方面的貢獻：第一，《白虎通》：「制耒耜，教民農作。」第二，《帝王世紀》：「始教天下種谷，故號神農氏。」第三，《太平御覽眾「神農耕而陶。」第四，《商君書·畫策》：「神農之世，男耕而食，婦織而衣。」第五，《淮南子·修務訓》：「神農……嘗百草之滋味，水泉之甘苦……一百日而遇七十毒。」
近年來，考工作者在炎帝的主要活動地區，先後發現了距今七千多年、新石器時代前期的磁山一裴李崗文化和老官台文化，出土了許多磨製精緻的石斧、石鏟和石鐮等石質農具（木質農具難以保存不知其形），還有石磨棒、石磨盤之類的糧食加工工具，以及儲存在窯穴中的碳化粟谷，炎帝開創了中華民族的農業文化，因而被後人尊稱為神農氏，當做農業神世代敬仰。
二、是出自任姓，為黃帝之後。
據《左傳》、 《古今姓氏書辨證》等所載，相傳黃帝有子二十五人，得十二姓，其中第七為任姓。黃帝賜子為姓，謝氏出於黃帝子族任姓。由此，謝姓另一部為黃帝後裔，得姓時間為夏王朝以後。
當今謝姓人中又有不少人尊黃帝為祖先，自稱是黃帝的裔孫。其實，這種說法由來已久。
宋王應麟《姓氏急就章》引《世本》曰：「謝，任姓，黃帝之後。」《世本》是成書於戰國時期的史學著作，記黃帝迄春秋時諸侯大夫氏姓、世系、都邑等。這是謝姓出於黃帝的最早說法。
漢王符《潛夫論·志氏姓》：「黃帝之子二十五人，班為十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及謝、章、昌、采、祝、結、泉、卑、過、狂大氏，皆任姓也。」王符是東漢時期人，根據這段記載，可知漢代有人認為謝姓是黃帝之後。
宋羅泌《路史·國名紀》：「謝，伯爵。《荊州記》：棘陽東北百里謝城是。有謝水。棘陽城在唐之湖陽西北。」又：「黃帝之宗：歐陽修《謝絳銘》雲：黃帝後，昔周滅之以封申伯……見《詩·嵩高》。其地西甚廣，鄭公友言謝西之九州者二千五百家者也。」上述意思是說，謝姓得名於謝國，黃帝之後，諸侯國，伯爵。至周代亡國，其地為申伯封邑，後人以國名為姓氏。
宋鄧名世《古今姓氏書辨證·人聲四十馬》：「謝，出自黃帝之後。任姓之別為十族，謝其一也……三代之際微不見，至《詩·嵩高》始言周宣王使召公營謝邑，以賜申伯，蓋謝已失國，子孫散亡，以國為氏。」
三、他姓該姓
兩唐書《謝偃傳》記載，隋末唐初有個人叫謝偃，衛州(治所在今河南淇縣，唐貞觀元年移治汲縣，即今河南衛輝市)人，他在隋朝任散從正員郎，於唐太宗貞觀初年應詔對策高第(即考試成績優秀)，被太宗李世民任為弘文館直學士，又調任魏王府功曹，受詔獻賦(我國古典文學中的一種文體)，以能得規諷之意，受到太宗的稱贊。當時有李百葯工詩，而謝偃善賦，人稱李詩謝賦，可見謝偃以文學知名當時。謝偃的祖輩本姓直勒，《舊唐書·文苑傳》說，他的祖父叫孝政，在北齊任散騎常侍，改姓謝。
直勒氏又稱敕勒氏、敕力氏，出自南北朝時北方的主要少數民族之一高車部。高車本是匈奴人近屬，在語言上屬土耳其語系，漢代稱丁零。至南北朝時，北方的鮮卑、柔然人稱它為敕勒，漢人則因為其「俗多乘高輪車」而稱之為高車或狄歷，南朝人則仍舊稱為丁零。直勒、敕勒、敕力、狄歷、丁零，都是譯音之轉。他們原分布在今西伯利亞南部的安加拉河和葉尼塞河一帶，以後逐漸南遷，到達色楞格河以西至阿爾泰山以東地區。南北朝初期，他們還處於原始社會末期的部落聯盟時代，後來因為經常與北魏作戰，受其影響，才慢慢進入階級社會。公元5世紀時，被北魏打敗的數十萬敕勒人被迫從漠北遷居大漠以南，開始接受北魏的統治，負擔賦稅和兵役。由於不堪忍受奴役，到北魏末年，他們在酋長胡琛的帶領下參加了由各族人民聯合發動的反抗運動，推倒北魏王朝後，便與漢民族融合在一起了。
直勒人粗獷豪放，曾在公元460年前後舉行過一次有數萬人參加的民族盛會，「合聚祭天，眾至數萬，大會走馬，殺牲游遨，歌吟欣欣」。後來追隨北齊武帝高歡創業，又唱出了傳頌千古的《敕勒歌》：「敕勒歌，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」遼闊萬里的草原風光和天仙般的敕勒民族生活盡在歌聲之中。
後來被改謝姓的直勒人就出在這樣的民族中。在謝偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名為姓。如據《魏書·太祖紀》和《高車傳》記載，天興三年（400年）十一月，高車直利曷部酋長敕力犍率九百餘落內附，被授以揚威將軍之職，置司馬、參軍，並賜谷兩萬斛。《周書·陳欣傳》也說，北周明帝武成元年（559年），陳欣與開府敕勒慶破齊將王鸞嵩。從時間上推算，敕勒慶應是與謝偃父同時的人。按照高車人的習俗，部落酋長世代相襲，則謝偃父與敕勒慶都可能是敕力犍的後裔，或者二人之中還有一人接任了本部落的最高職務。如果這種推斷無誤的話，那麼，改姓謝的直勒政就出在高車直利曷部落，而率眾降魏的敕力犍也就是他的血緣先祖。
另外，先秦時期，姓氏之中有射氏，因與謝字同音，常被寫作謝，後人遂有以謝為氏者關於射氏的來源，史書記載不一。《萬姓統譜》說出自晉大夫貌之後，《姓氏考略》則認為由古代司射官而來，《漢書》顏師古注更認為是謝氏的分支。
還有一種改姓謝的情況是：周宣王封支子於洛邑西南的謝水之濱，乎王東遷洛邑後，這部分人被迫東遷兗州龔邱縣（今山東寧陽縣）。為了紀念故地，也把新到的地方稱作謝丘。後來又以謝丘為姓
四、少數民族謝姓：
涪陵謝氏
居住在今四川彭水縣一帶的謝姓人祖先。據研究，他們可能出自被楚文王南遷荊山一帶的謝人，約在戰國時遷居涪陵，與巴人雜居，有的融人巴人。東漢末年，一個叫謝本的人請求以丹興（今四川黔江）、漢葭（今彭水縣東）二縣設涪陵郡，得到批准，可知他在當地已有相當的勢力。另據晉人常琚所撰《華陽國志·巴志》說，蜀後主延熙十三年（250年），涪陵大姓徐巨起兵作亂，被車騎將軍鄧芝討平，「乃移其豪徐、藺、謝、范五千家於蜀，為獵射官。分贏弱配督將韓、蔣，名為助郡軍。遂世掌部曲，為大姓。晉初，移弩士於馮翊蓮勺。其人性質直，雖徙他所，風俗不變，故迄今有蜀、漢、關中、涪陵，其為軍在南方者猶存。」就是說，謝姓作為涪陵四大姓之一，因受徐巨的牽連，被鄧芝北遷於蜀（今四川成都一帶），擔任獵射官或助郡軍，後來又被稱為弩士，在蜀漢亡國後北遷馮翊蓮勺（今陝西渭南縣東北）。這些被兩度遷移的涪陵謝氏，人數當在千家以上，可見其勢力之大。也正是因為這種遷徙，涪陵謝氏一分為三，在蜀郡和馮翊都留下了生活的足跡。
早在東漢時，涪陵謝氏的一些人還與當地的白虎夷人融合在一起，甚至有人當了他們的首領。《東漢繁長張禪等題名碑》中有「白虎夷王謝節」，顯然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支，繁縣在今四川鼓縣西北，正是謝人的遷徙之地。 鄧芝遷徙涪陵謝氏之後，勉強留下來的謝姓人又有南遷南中地區者。《華陽國志·南中志》說永昌郡有陳、趙、謝、楊四姓，都是「大姓」，可見謝氏遷到這里以後仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以雲南保山縣為中心，包括緬甸東北部在內的廣大地區。
由於涪陵謝氏居住在古代少數民族生活的地區，他們很早就扮演了民族融合的先驅者角色。早在東漢初年，他們中的一支南人黔中，與散居在今貴州境內的濮人、越人、僚人雜居通婚，成為部落領袖，後采演變為隋唐時期的東、南、西三謝蠻。據《華陽國志》等書記載說，西漢末年，（片羊）柯郡（今貴州凱里縣西北）功曹謝暹與郡中大姓龍、傅、尹、董氏擁郡自保，後聽說光武帝起於河北，乃派人繞道番禺江（即今珠江）北上，奉貢漢朝。光武帝嘉之，賜號義郎。從此，謝氏世代承襲，發展為大姓。至西晉末年，巴人李特據成都稱帝，晉寧州刺史王遜「欲遷烊柯太守謝恕為涪陵太守」，以抵抗李特。謝恕就是（片羊）柯人。其後，李特侄李壽控制了南中地區，「惟烊柯謝恕不為壽所用，遂保郡獨為晉」。不久，東晉滅亡李氏政權，對烊柯實行羈縻政策，實際上是承認了謝恕對烊柯的世襲特權。於是，謝恕便分封子弟到郡內其他各縣，出任長官，也允許他們世代相繼，從而使謝氏勢力在烊柯郡內得到更為廣闊的發展。為了便於進行區分，居住在郡南庄州（今貴州貴陽市南青岩附近）者稱南謝，郡東應州 （今貴州三都水族自治縣東）者稱東謝，郡西琰州（今貴州鎮寧布依族苗族自治縣南）者稱西謝。而以後的隋唐王朝因為他們居住在蠻族人生活的地區，則習慣把他們稱作南謝蠻、東謝蠻和西謝蠻。所以《舊唐書·南蠻傳》有這樣的記載：東謝蠻，其地在黔州之西數百里，南接守宮獠，西連夷子，北至白蠻。其首領謝元深，既世為酋長，其部落甚尊畏之。貞觀三年（629年），元深入朝，以其地為應州，仍拜元深為刺史。又有南謝首領謝強，與西謝鄰，共元深俱來朝見，拜南壽州刺史，後改為庄州。此外，在《新唐書·南蠻傳》中，也有一系列關於謝蠻人活動的記載，如：武德三年（620年），授謝龍羽為烊州刺史、夜郎郡公；龍朔三年（663年），矩州刺史謝法成率七千戶內附；開元十年（722年），烊柯大首領謝元齊死，詔以其孫謝嘉藝襲封；貞元中（785—805年），謝訕出任邛州（今四川邛崍縣）刺史；十三年（797年），謝文經任（片羊）州錄事參軍；等等。他們活動的地區和統轄范圍，主要是貴州東南部一帶。
三謝蠻
「蠻」是我國古代對南方各族的泛稱。「三謝」指東、南、西三支，因其首領姓謝而得名。三謝蠻原為一支，是西漢時自四川涪陵南遷至今貴州省境及廣西一些地方的，因其居地屬（片羊）柯郡，故通稱撣柯蠻。他們從事畲(she)田耕作(即焚燒田地里的草木，用草木灰做肥料耕種)，無文字，刻木為契，宴聚則擊銅鼓。他們據有萬壽、且蘭、廣談、毋斂等縣地，族大人眾，酋長世襲，以後居住的方位約於南朝時期分為東謝蠻、南謝蠻、西謝蠻，至唐朝初期，他們的首領向唐朝貢，才再次正式歸入中央王朝統治。據《舊唐書》、《新唐書》等書記載，唐代「東謝蠻，其地在黔州(治所在今四川彭水縣)之西數百里，南接守官僚，西連夷子，北至蠻，其酋長謝元深世為酋長」。唐貞觀三年(629年)閏十二月丁未，東謝蠻首領謝元深向唐朝貢。唐以其地置應州(今貴州東北的思南、德江一帶)，以謝元深為刺史，隸屬黔州都督府。同一時期，南謝蠻首領謝強也向唐朝貢。唐以謝強為南壽州刺史，隸黔州都督府，次年改任庄州(治所在今貴州貴陽市南青岩附近)。西謝蠻在琰州(治所在今貴州鎮寧布依族苗族自治縣南)，首領叫謝汕，貞觀中被任為功州(治所在今貴州修文縣東北)刺史。又，唐武德三年(620年)，授謝龍羽((片羊)柯蠻)為(片羊)治州(治所在今貴州甕安縣東北草塘)刺史、夜郎郡(治所在夜郎縣，即今貴州正安縣西北)公；龍朔三年(663年)，矩州(治所在今貴州貴陽市)刺史謝法成招慰比樓等七千戶內附；開元十年(722年)，胖柯大首領謝元齊死，詔其孫謝嘉藝襲封，其權後被西趙蠻趙氏奪取。三謝蠻所統轄境域地方千里，約東起今榕江縣，北至貴州東北境，北鄰劍河，西及八寨，南迄廣西北境。貴州謝氏，大多為漢族，部分融入布依、壯等少數民族。
瑤族謝姓
瑤族主要居住在廣西、湖南等地。族中謝姓的來源，一部分與先秦時遷居謝沐的謝人有關，另則由壯族謝姓融人。廣西臨桂縣宛田鄉石灰窯村瑤族《評皇券牒》中有「奉東門大將軍、金騎都尉謝思寵」，可知當地瑤族中有謝姓；《武崗州志》卷五三記載，當地瑤族主要居住在13個地方，其中居於上下渣坪團和小麻溪團者皆有謝姓，為著名大族；廣東連山縣瑤族有盤、趙、李、馮、鄧、黃、謝、韋、覃等姓，其中謝姓與韋、覃等姓都是出自壯族，因入贅瑤族而來。此外，近代以來，一些瑤族人由廣西南遷越南北部山區，稱為山瑤人，越南人則叫做山由人。他們主要來自八個大姓，其中之一便是謝姓。
壯族謝姓
壯族主要分布在廣西壯族自治區各地，族中的謝姓也主要由當初謝蠻人的後裔融人而來。清咸豐七年（1857年），廣西貴縣覃塘鄉青雲村人謝秉彝率眾舉行了反清暴動，參加者主要是他的壯族同姓人。
侗族謝姓
侗族主要分布在貴州、湖南、廣西三省交界地區，隋唐時是東謝蠻的活動范圍。東謝蠻的絕大部分後來成為漢族，但也有一少部分與西謝蠻部落的人一起發展成為侗族，其中便有以謝為姓的人。他們主要居住於湖南新晃、廣西三江、貴州玉屏等地。新晃縣侗族有楊、吳、姚、龍、謝五姓，約在清高宗乾隆年間（1736—1795年），一部分人北遷湖北宜恩縣潭區、曉關一帶，還先後建造了15座具有本族特色的飛山廟。在新到的地方中，謝姓仍是侗族大姓之一。
滿族謝姓
明代居於遼東的謝姓漢人，由於清朝興起，成為滿洲貴族的臣民和奴隸，滿語中「包衣」或「包衣阿哈」就是指這種人。他們除做家奴外，有時還被編人軍隊。如果運氣好，還能謀到一官半職。如《清朝通志》載：「謝氏，謝承宗，正黃旗包衣人，世居沈陽地方，任驍騎校。」又：「謝氏，西林布，正藍旗包衣旗鼓人，任護軍校。」他們的子孫經過清朝近三百年的發展同化，大多仍為漢族，但也有融人滿族的人。

『拾』 為什麼是東山再起，而不是西山或南山

因為這個成語是由謝安而來，謝安為了躲避入朝為官隱藏到了東山，之後為了家族利益又不得不出東山。

在他出山為朝廷效力之後便充分展現出來自己的才能，並且在官場身兼要職。在著名的淝水之戰中謝安更是親自在戰場上指揮，和眾多將領共進退，贏得了軍營內外的一致尊重。由於國家財力有限，他不得不進行周密的計劃用最少的損耗贏得勝利，而結果也沒有讓他自己和朝廷失望，他以八萬大軍完敗前秦的幾十萬人，創造了歷史上的神話。