古人誰發明字

① 古人是如何發明文字的

現在世界上有5561種語言。據說約一半左右有對應的文字，或曾有過對應文字。超過100萬人使用的文字有140餘種。 但其中絕大絕大部分的文字，是從「人家」那裡「移植」來的。

② 字是誰發明的

倉頡，乃上古時代人，據傳是中國漢文字的創始人、軒轅皇帝的記事官員、中華民族的文字之相、中國「四聖」之一，本姓侯岡，名頡。由於他創造文字，功德無量，黃帝賜他「倉」姓，意即倉頡是人下一君，君上一人。

韓國文字是一種字母文字，建字於1446年。據考證，在此之前，韓文是用漢字書寫的，韓國文字本身是獨創的結果，一字一音，發音參考了中文的音韻學，是根據身體的發音器官和天、地、人創造出來的字母，韓國語共有40個字母，其中21個母音，19個輔音。

英文有26個字母。英文字母淵源於拉丁字母，拉丁字母淵源於希臘字母，而希臘字母則是由腓尼基字母演變而來的。

③ 古人是怎麼發明漢字的

漢字有6種構成方法，所以發明漢字有6種方法。我給你介紹最簡單的一種回------象形字。

這個甲骨文答是「林」字，就像兩棵樹。

最早的甲骨文，就是畫畫，把事物的模樣畫下來，就算是文字了，這種方式發明的漢字，叫象形字。

滿意的話請採納我的答案

④ 古人發明了哪寫文字〔急〕

中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。

後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。隨後，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。

到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，後世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特徵。到了明代隆慶、萬曆年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都採用這種字體。以後，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由於這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。

在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特徵。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。

漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便於雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。

研究漢字，首當其沖的問題是漢字是怎樣造出來的，即要解決漢字的起源問題。在甲骨文發現之前，這個問題是難以解決的。因為要探討漢字的造字理論，必須建立在對大量漢字初形初義的考釋之上。甲骨文的發現，再參閱金文、陶文、石鼓文和簡文等，許多漢字的初形得以重見天日，這就為研究漢字的產生提供了豐富的、權威性的材料。因此，可以說，隨著甲骨文的發現和研究，解決漢字怎樣產生這一重大理論問題的條件已經成熟了。
根據筆者對甲骨文的考釋，我認為，甲骨文的每一個字都是象形的，都是對某個事物形象化的描繪，其中一小部分仍保留著較強的圖畫性，絕大部分對形象的描摹已高度線條化了。由此可以得出結論，每一個甲骨文都是象形字，除了極少數例外，如商、周、魯、君、唐等字所加之口和一些指事字中的點、橫不具有特定的形象意義外，字中的一筆一畫都是表示某種形象或某種形象之一部分的。
甲骨文通過形象的手法反映的具體事物，來源於古人的社會生活，它包括古人社會生活的各個方面，經濟的、宗教的、政治的、軍事的、習俗的以及人們對自然的觀察和思考等。
先有古人的社會生活，爾後才有以此為依託而造出來的漢字，甲骨文就是這樣造出來的。
如，先有結繩記事的習俗，後據此造出五與午字。
先有刻木為信的習俗，據此造出辛字、對字。
先有去掉人之外腎使之成為奴隸的習俗，爾後有臣、宦等字。
先有給幼兒文身使之得到一種巫術保佑其長大成人，後有人義的民字。
先有割牛耳歃殺血為盟，後有據此產生的未字、制字。
先有滴漏計時，後有商字、庚字。
先有殺首子祭神之俗，後有孟字。
五、午象結繩形，辛、對象刻木之信形，臣、宦象睾丸形，民象以針文面形，未、制象牛頭形，商與庚象漏壺刻箭形，孟象子入盛水器皿中之形。
如此等等，不煩縷舉。
甲骨文是以具體的形象反映古人社會生活的各個方面是毋庸置疑的。
由此可以得出結論，漢字是古人社會活動的符號記錄，漢字是人文的，一個個漢字就是一幅幅袖珍版的古代社會風俗畫，漢字中包含著豐富的古代文化信息，破譯了漢字，就可以復原古代社會；反過來說，只有了解古代社會，才能破譯漢字。
遺憾的是，長期以來，很多人並不明白這些道理，只是就字論字的研究漢字，因而所得甚少，甚至得出錯誤的結論。因此，對漢字的研究要進行方法上的革命，由傳統的從文字到文字的文字解析，發展為從古人的社會生活到文字的文化解析，只有這樣，才能揭開漢字與漢字文化的神秘面紗，真正領略到漢字的偉大與奇妙。

⑤ 漢字是誰發明的

倉頡，稱蒼頡，復姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績被後人尊為'造字聖人'。

相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。

可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢?倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。

倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子挺管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢?

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊;一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群;一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。

倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜:既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。

(5)古人誰發明字擴展閱讀：

漢字是世界上最古老的文字之一，至少有四千多年的歷史，現存最早可識的成熟漢字系統是商代的甲骨文。漢字在形體上逐漸由圖形變為筆畫，象形變為象徵，復雜變為簡單；在造字原則上從表形、表意到形聲。除極個別的例外，都是一個漢字一個音節。

漢字是意音文字，一個漢字通常表示漢語里的一個詞或一個語素，這就形成了音、形、義統一的特點。漢字是由筆畫構成的方塊狀字，所以又叫方塊字。

如「車」「上」「明」等，「車」「上」「明」用字的形體來直接表達語言里的詞義；「問」既能表意又能表音，「門」表音，「口」表意。

漢字在幾千年的演變過程中形成了「漢字七體」，即：甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書、行書。

⑥ 是誰發明的文字

文字的產生經歷了漫長的過程，是各種生活經驗影響總結的結果。古人記事時，早期多以圖畫的方式記錄信息或傳達思想，比如我們今天在內蒙古、廣西等地看到的遠古岩畫，這些圖畫就是文字的源頭。當古人更進一步，將圖畫簡略，形成一定的符號特徵時，文字就已產生。在新石器時代的一塊陶器殘片上，人們看到了一個下部山形上部圓形的刻劃符號。雖然人們不知道它的讀音，但這個標志已經相當符號化，顯然屬於最初的中國文字，意思是山巔冉冉升起的太陽。

中國古人尊崇聖賢，往往習慣於將一些偉大的發明附會於遠古先賢，故有「倉頡造字」的傳說。然而，文字的產生顯然不可能只是某一個人的功績，倉頡只是遠古文字的集大成者，他整理文字，使之規范。相傳，倉頡是黃帝時代的史官。如果我們認同這一傳說的可靠性，那麼，中國最早的規范化文字可能就出現在距今約5000年前的仰韶文化晚期。

⑦ 最早的文字是誰發明的

倉頡發明的。

原因如下：

1、由史料記載可知，在2500多年前的春秋戰國時期，倉頡造字說已經是當時社會的一種常識。近代以來，通過對出土文獻的研究及與不同來源資料的多方互考印證，我國古史記載的可信度相當之高。

如西晉初年，由盜掘汲郡（今河南汲縣，戰國時為魏地）魏王墓冢而現世的《汲冢書》中的編年古史——魏國史書《竹書紀年》，關於商周史實很多記載與甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我國大型史學研究項目夏、商、周斷代工程中，文獻資料很大程度上依據了《竹書紀年》。

再如，通過對甲骨卜辭等不同來源資料的研究表明，《史記·殷本紀》關於商代帝王世系的記載是基本可信的，就是一些歷來為史學家以其言不雅馴而不屑的傳統文獻，如《五帝德》、《帝系》、《山海經》等，也被證明具有表示事實的一面。

所以，在雖然沒有確鑿證據證是但也同樣沒有確鑿證據證非的情況下，對古史的記載一概採取懷疑乃至否定的態度的做法是不可取的。

2、現知的最早的成體系的漢字是殷商甲骨文，其歷史上限至少在3300年以前。經過專家學者考證研究，已輯錄甲骨文單字5949個（其中多有同字異構，據最新研究，約為3500個左右），發現甲骨文是一種相當成熟的文字體系，完全符合「六書」造字原理。這說明，甲骨文的產生，應該是更久遠的事情。

倉頡所處的年代大約在四千五六百年以前，從前面的介紹可知，倉頡造字是一種有緣起（「庶業其繁，飾偽萌生」）、有理論指導原則（「分理之可相別異」）、有實現結果（「百工以乂，萬品以察」）的自覺的創造活動。以甲骨文相對照，說漢字為倉頡所造，從歷史沿革上講是合理的。

3、通過對創新規律的研究發現，歷史上所有的重要思想、理論的形成和重大的發明、發現，都是由個人獨立完成的。而且這些重要的創新成果即使讓大眾認識和接受，往往也要經過一個漫長的和困難的過程。由此可見，倉頡造字說符合創新規律。

(7)古人誰發明字擴展閱讀

中國人（實際上遠不止中國人）所使用的漢字是倉頡所創造的。如今，在世界上被廣泛使用的多種電腦漢字輸入法當中，就有一種名為「倉頡漢字輸入法」。

作為「中華文字鼻祖」，幾千年來，倉頡不但受到海內外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位於商丘市虞城縣王集鄉的倉頡墓每天都迎來絡繹不絕的國內外遊客。

倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發明了象形文字。後來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發明了會意字、形聲字等。為人類文明和進步作出了巨大貢獻。黃帝對倉頡發明和推廣文字的功勞非常看重，倉頡死後，他命人將其懸棺而葬之。

⑧ 字是誰發明的

從上古的傳說中（當時沒有確切的史料記載），字是由倉頡發明的。但可以負責任地說，一個人是不可能發明這么多字的，最有可能的是：倉頡把很多常用的字的寫法和釋義，進行了規范和總結。因此，大家都說，是倉頡造字。

⑨ 是誰發明了中國文字

人類發明使用文字的歷史，或許可以追溯到10000年前，這與我們如何判斷什麼樣的符號屬於文字的標准有關，當然也與考古發掘工作的進展有關，而且也與古文字信息載體的耐久性有關。事實上，人類文明是一種存在的過程，而記錄這種過程的信息及其載體，也是多種多樣的。 一般來說，人類文明的信息記錄，包括主觀記錄和客觀記錄兩大部分。所謂主觀記錄，是指人類用符號記錄自己的生存信息，用實物保留自己的生存信息。所謂客觀記錄，就是人類無意間留下的生存信息，例如遺棄的石器、用火的痕跡、吃剩的獸骨，以及由於人類的生存而對自然環境及其生物的物種結構所造成的可以察覺的變 對於中國來說，在先夏時期（4200年前至10000年前）就已經出現了相當多的文字元號或類似文字的圖畫、圖案、符號。不過，我們今天通常只能夠在陶器、骨器、玉器、青銅器、岩石等耐久性的載體上，看到這些文明信息的符號；但是，這並不意味著古代先民不曾在其它載體上留下過文明信息符號，因為許多不耐久的載體可能已經消失了。例如，遠古神話傳說就是一種人類早期記錄信息的載體，在中國的遠古神話傳說中就記有伏羲時代創造的復雜符號體系（八卦符號），黃帝時代創造出完整的文字體系（蒼頡造字）。
記得採納啊