探究引領創造性破壞的人

㈠ 探究引領創造性破壞的人應該具有怎樣的特點

在二十一世紀的今天科學技術的迅猛發展，年輕人成為時代的主流發展，他們
時尚理念，掌握新知識，新技能，速度快，適應性和社會發展。然而，年輕人越來越
樹立正確的理想信念的發展，年輕人一定要學會抵制不良的自我在當今社會的一些
氛圍，以避免走彎路。今天，我們討論的話題是，如何做好
共青團的新時代，共青團只有把握正確的方向，黨永遠在人生的黃金時代是能夠
一番大事業，寫青春無悔。

關鍵詞：新時代優秀共青團員

前言：青年是祖國的未來，民族的希望。在任何一個時代，青年是最有活力的社會
，最有創意，最富有生命力的群體。為了進一步發展共青團的作用，為黨的幫助下
手和後備軍，引導青年支持改革，促進發展，保持穩定。進一步發揮橋梁和紐帶黨的路線連接
青年的作用。橋梁和紐帶的標准，我們應該使用它的標準是什麼？
（A）
都設有一個愛國熱情。愛國主義始終是中國青年運動的旗幟。中國
青年在他們的探索和實踐，學習和繼承了中國民族的優良傳統，努力學習和傳承人類文明
廣播界的傑出成就，從而不斷豐富和發展愛國主義的內涵。這種愛
民族主義，堅持馬克思主義的指導科學理論，為時代的進步體現了民主與科學精神
的精神，使中國民族的發展有正確的觀念指引。這種愛國主義，社會主義
結緊張起來，推動中國民族的正確的職業路徑上的偉大復興。這愛國主義，中國的方式和世界觀察前
格局的命運，中國社會的發展和整個人類社會
的進步緊密聯系在了一起。以愛國主義的精神，中國青年運動有正確的前進方式的強大力量的神
罰款。當代中國青年，我們要高舉愛國主義旗幟，沿著黨指引前方的道路不斷開拓
進入。
二共青團員遠大的理想。青年人充滿理想，但真正的理想，必須密切與祖國的願望和人民的命運
集成。當代青年應該有遠大的理想，就是把我國建設成為現代化的社會主義國家的富強，民主，文明的
實現中國民族的偉大復興。只有在遠大理想
掙扎中，幼小的生命訴求才能真正實現。一個人在他的青年時期應該遠大的志向
，並為實現這個雄心和頑強的努力，不管遇到什麼困難和挫折，不改初衷，矢量
-humane。沒有時間懈怠創業，不鬆懈的斗爭將積極創造無愧於前輩，
表現值得後人。
三共青團員進取，開拓創新。創新是推動人類歷史的進步的必然要求。只有
比上一代，一代比一代好，事業才能發展，社會才能進步。青年最少保守思想，最
創新潛力。許多名人都在他的青年創造了一些驚人的
行業業績的素數。為了實現我們的經濟和技術，以實現我們社會的全面進步的跨越式發展，建設具有豐富
的制度和機構的所有方面，我們必須努力創新的生活。我希望創新，創意希臘
看青少年的發展。青年要立足工作崗位，創新，敢於超越前人。數以百萬計的年輕的創新實踐，
肯定匯聚成推動中國先進生產力和先進的激流涌動的文化發展。四，注意
共青團員道德脾氣。養成良好的道德品質是人類生活的必需品。青年
可塑性，是人生的初始階段是道德發展的關鍵時期。青少年樹立正確的世界觀
，人生觀和價值觀，樹立名利正確的觀念，努力培養良好的品格，提高自身素質，完善
良好的人格特質，做好了祖國和人民。青年應該成為第一個社會氛圍的主導力量，特別是
，發揮推動中國先進生產力和先進文化的發展，從自己做起，做出努力
迫使中國的傳統美德傳承了積極的作用，使進步的新時代，反映從業人員職業道德的要求，做了新的關系和良好社會風尚的倡導者
。
第五共青團員腳踏實地，勤奮。徹底改變了我們的貧窮和落後的傳統的歷史
看鞏固和發展社會主義制度，需要幾代人，十幾人甚至幾十代人
心血。很難能磨煉人，創業者誰可以創造。青年只有順應社會的發展，未來和國家
民族的前途和命運的單個聯系人的緊緊地握在一起的命運的潮流，不斷爭取創造
青年並沒有後悔終身的成功。辛勞的恐懼，緩解和坐享其成，我們只能想像
程度的愛情。創業是艱辛的，設置比獲獎的加拿大企業家，特別困難更加困難。青年要始終牢記最廣大人民的根本利益
，大力發揚甘於奉獻和自我犧牲的崇高精神，自覺到祖國和人民最需要
地方走，走在艱難的環境中，經歷風雨，經受鍛煉，努力為祖國和人民的貢獻。
在新的歷史條件下，共青團要貫徹落實「三個代表」重要思想，堅持與時俱進，不
關創建青年工作的新局面。為了進一步的共青團在黨的助手和後備軍的作用，引導青年
支持改革，促進發展，保持穩定。進一步發揮青年的橋梁良好的黨和鏈接
。中國年輕的二十一世紀，應該看的視野寬廣的世界，野心趕超先進的士氣，自尊
英雄氣概的中國民族，昂首闊步走向世界。最好的青春歲月，珍惜和記憶希望
黨和人民，銳意拼搏，不懈進取，在建設有中國特色社會主義偉大標志
過程社會主義事業譜寫青春更加壯麗的歌！祖國走向美好的明天，期待

㈡ 中國的「顛覆性技術」何時能出現

顛覆性技術，給經濟體帶來的是一種「創造性」的破壞。昨天在上海大學舉行的「機械與運載工程科技2035發展戰略」國際高端論壇上，中國工程院主席團名譽主席徐匡迪院士對此進行深入闡述。在他看來，當前世界范圍內，顛覆性技術已經促成了海量化的生活變遷、產業更迭，而中國與之尚有一段距離。
顛覆性技術：重新配置價值體系
「首先，以下的觀點不代表中國工程院，也不代表工程院的相關戰略課題研究組，是我個人的一些想法，」徐匡迪說，顛覆性技術這一概念最早由美國哈佛大學商學院教授克萊頓·克里斯滕森提出的，它被定義為一種另闢蹊徑、會對已有傳統或主流技術產生顛覆性效果的技術。根據克里斯滕森的定義，顛覆性技術能夠打破現狀，改變人們的生活、工作方式，重新配置價值體系，並引領全新的產品和服務。與其他技術不同的是，顛覆性技術將造成利潤空間轉移和產業結構調整，導致傳統企業被新興企業取代。
更令人關注的是，顛覆性技術的可趕超性——從技術發展路線角度來看，它既有可能是完全創新的技術，也有可能是基於現有技術的跨學科、跨領域的創新型應用。顛覆性技術一般發端於非主流的低端市場或新市場，經過不斷發展．最終削弱主流市場產品競爭力。無論是哪種技術，想要對已有傳統或主流技術產生顛覆性效果，它必須開辟一片新的市場。
「很多人知道，當時全球兩大膠卷巨頭柯達和富士，分別掌握了產品的光學核心技術」，徐匡迪說。然而隨著數碼影像技術的興起，其產品因簡便小巧和多功能而被廣泛接受。直接引發的兩大結果，其一是成像技術的科研從光學領域完全轉移至光電子領域； 另一方面，傳統技術領域的企業，甚至一些原有的壟斷企業，部分倒閉退市，部分轉型謀求在新的技術領域取得一席之地。
從電動車做到火箭的創業者
當前，人類生產已進入高度分工與高度集成的時代，越來越細分的生產、技術領域，又被疊加、組織成為越來越綜合化的產品或服務市場，有越來越多的顛覆性創新機會。但在跨國競爭、跨行跨界跨領域競爭已然常態化的今天，即使剛剛成功的顛覆者馬上就得面臨新顛覆者的挑戰。
在徐匡迪看來，名聲顯赫的特斯拉電動車開創者馬斯克，是顛覆性技術創新成功的最新典型案例。1971年出生的他，開發全新的網上支付系統並獲得成功，而他對特斯拉電動車的開發創新同樣改變了人們對車的傳統認知。幾乎與此同時，另一個大膽的計劃已經從馬斯克的腦海變成現實——開設商業火箭公司，通過新技術回收火箭，將發射費用降低到傳統航天發射市場價格的十分之一。而其未來目標，甚至包括太空商業旅行及太空移民。
「這些顛覆性技術創新的故事，給了我們許多啟示，其引領者需要的四個基本要素是：年輕時就出類拔萃並立下志向；要具有堅實的數學、物理基礎，以及很強的其他學科自學能力；要能在遇到困難、挫折時堅韌不拔；創新引導者應該會組織綜合團隊，找到最合適的人，並給予激勵。」徐匡迪說。
急需市場機制主導的風投參與
中國科研，何時憑借顛覆性技術的產生，為整個經濟體帶來「創造性破壞」？徐匡迪坦言，對顛覆性創新的意願應給予寬容、理解與支持，這種創新很難在行政審批、評審制度下實現，而需要在市場機制主導下有戰略思考的參與，以及風險投資機構的支持。
此次論壇的主題「機械與運載工程科技2035發展戰略研究」，是中國工程院和國家自然科學基金委聯合開展的「中國工程科技2035發展戰略研究」項目的領域研究課題之一。將圍繞國家重大戰略需求，結合機械與運載相關的技術預見結果，研究未來20年我國機械與運載工程科技發展戰略目標與發展思路、重點任務與發展路徑，把握國內外科技發展趨勢，判斷我國2035年經濟社會發展圖景，識別國家重大戰略需求，科學謀劃並選擇關系全局和長遠發展的戰略領域和優先方向,提出重點領域、優先發展主題和技術群；篩選出關鍵技術、共性技術和跨領域技術，特別是未來可能出現的突破性和顛覆性技術；提出需建設的重大科技基礎設施；面向應用，研究提出重點領域工程科技發展路徑； 根據工程科技發展要求，提出需要優先開展的基礎研究方向。

㈢ 網路營銷

通過虛擬網路非面對面的銷售平台而進行的銷售模式。

㈣ 徐渭的人物成就

徐渭的文藝創作所涉及的領域很廣，但它們共同的特徵是：藝術上絕不依傍他人，喜好獨創一格，具有強烈的個性，風格豪邁而放逸，而且常常表現出對民間文學的愛好。
明代的詩壇，由於前七子與後七子的提倡，出現了一股擬古的風潮。雖說他們也自有不可抹煞的成績，但這種擬古的風氣，顯然有礙於詩歌藝術的發展。徐渭對此深致不滿，並作了尖銳的批評。他說：「鳥學人言，本性還是鳥；寫詩如果一意模擬前人，學得再像，也不過是鳥學人言而已，毫無真實的價值。」他自己的詩歌創作，注重表達個人對社會生活的實際情感，風格略近李賀，問學盛唐，並雜取南朝，出入宋元，而終不失其為自我。這個傾向為稍後主張抒發性靈的公安派所繼承，對改變晚明詩風具有重要意義。公安派的代表人物袁宏道對徐渭的詩有一段精彩的評述：「文長既不得志於有司，遂乃放浪曲櫱，恣情山水…其所見山奔海立。如寡婦之夜泣，羈人之寒起。當其放意，平疇千里；偶爾幽峭，鬼語秋憤。」徐渭的散文，以《自為墓誌銘》一篇最為出色。此外許多尺牘也很有特色，潑辣機智，幽默多趣，文風遠啟金聖嘆一流，但總的來說，成就不及詩歌。 徐渭的戲劇創作有雜劇集《四聲猿》，其中包括《狂鼓史》、《翠鄉夢》、《雌木蘭》、《女狀元》四個獨立的戲。《狂鼓史》是有感於嚴嵩殺害沈煉之事而寫的，表現出狂傲的反抗精神。後兩個戲都是寫女扮男裝建功立業的故事，反映了他對婦女的看法，有一定的反封建意義。這些作品都打破了雜劇固定的格式，為戲劇形式上的多樣化開拓了門津。
在戲劇理論方面，徐渭主張「本色」，即戲劇語言應當符合人物的身份，應當使用口語和俗語，以保證人物的真實性，而反對典雅的駢語，過度的修飾，這些看法都頗有見地。
此外，徐渭還作有《南詞敘錄》，這是中國第一部關於南戲的理論專著，在戲劇史上具有重要意義。雜劇《歌代嘯》、小說《雲合奇縱》（即《英烈傳》），據說也是徐渭所作。 徐渭的書法和明代早期書壇沉悶的氣氛對比顯得格外突出，他最擅長氣勢磅礴的狂草，但一般人很難看懂，用筆狼藉，他對自己的書法極為喜歡，自認為「書法第一，詩第二，文第三，畫第四」。
徐渭超越了時代，開啟和引領了晚明「尚態」書風，把明代書法引向了新的高峰。陶望齡曾說過其書法「稱為奇絕，謂有明一人」。袁宏道則稱：「予不能書，而謬謂文長書決在王雅宜、文征仲之上，不論書法而論書神，先生者誠八法之散聖，字林之俠客矣！」
徐渭書法和書法觀的產生，是與明中、晚期整個思想、文化、審美觀念巨大變遷相吻合的。俆渭書法也是從吳門書派主張唐法的反叛中出發，繼而吸取北宋蘇、黃、米追求藝術個性化的積極因素中走來。徐渭在《書季子微所藏摹本蘭亭》中所說的「時時露己筆意」 的審美精神。他的原話是：「非特字也，世間諸有為事，凡臨摹直寄興耳，銖而較，寸而合，豈真我面目哉？臨摹《蘭亭》本者多矣，然時時露已筆意者，始稱高手。予閱茲本，雖不能必知其為何人，然窺其露已筆意，必高手也。優孟之似孫叔敖，豈並其須眉軀干而似之耶？亦取諸其意氣而已矣。」
如果說徐渭的行書已用「己意」實現了對傳統筆法的改變，那麼，最大的改變是那些高頭大軸的中堂行草書。以前說「董其昌破壞了墨法」，在這則要說「徐渭破壞了筆法」。徐渭在書法從卷冊翰札的文房把玩轉向廳堂展示審美的變革中，實現了作品創作中筆法的改造。《代應制詠劍草書軸》和《代應制詠墨草書軸》是其代表作。徐渭這種借鑒於繪畫的點畫表現方法，是對晉唐筆法的創造性破壞。對於書法藝術這種美術化傾向的改變。 明代的中國，美術正處在學習古人與創新兩種意識碰撞的特殊階段。水墨寫意畫迅速發展，以徐渭為代表的潑墨大寫意畫非常流行，名家出現很多，技法也不斷更新，徐渭憑借自己特有的才華，成為當時最有成就的寫意畫大師。他的寫意水墨花鳥畫，氣勢縱橫奔放，不拘小節，筆簡意賅，用墨多用潑墨，很少著色，層次分明，虛實相生，水墨淋漓，生動無比。他又融勁健的筆法於畫中，書與畫相得益彰，給人以豐富的想像。
似與不似之間
徐渭的潑墨寫意花鳥畫，別開生面自成一家。其花鳥畫，兼收各家之長而不為所限，大膽變革，極具創造力。其寫意畫，無論是花卉還是花鳥，皆一揮而就，一切盡在似與不似之間，對筆下的四時花木，畫家運用勾、點、潑、皴等多種筆墨形態，將牡丹之雍容、紫薇之雋秀、竹子之蕭疏、霜菊之孤傲、寒梅之挺潔的神韻刻畫的入木三分，分別舒展九尺與五尺的梧桐和芭蕉，直沖畫外，不見首尾，與密如驟雨的葡萄、虯如蟠龍的藤蔓構成了巨大的張力，充溢在畫面中的縱橫之氣和豪放境界更是前所未有。他的水墨葡萄，串串果實倒掛枝頭，水鮮嫩欲滴，形象生動，茂盛的葉子以大塊水墨點成，風格疏放，不求形似，代表了徐渭的大寫意花卉的風格。豐富的運動軌跡與濃淡、徐疾、大小、干濕、疏密程度各異的筆蹤墨韻，無不具備振筆疾書的即興性和不可重復性，呈現出中國繪畫中最為強烈的抽象表現主義。這不是一般的描摹物象，而是藝術的加工，使其蘊含某種內在的氣質、精神，這種氣質、精神又使欣賞者有如臨其境之感。徐渭筆下的南瓜、菊花圖，一氣呵成，驅墨如雲，氣勢逼人，同時又恰如其分的駕馭筆墨，輕重、濃淡、疏密、干濕極富變化。墨法上既呈隨意浸滲的墨暈，又見控製得宜的濃淡。雖然被徐渭自稱「戲抹」，然而在寫意中仍生動的傳達出了花果的不同秉性和生韻。它的梧桐圖，只以潑墨筆法繪其一小部分，卻有使人聯想到挺拔正直的參天梧桐。正如翁方綱所說：「紙才一尺樹百尺，何以著此青林廬。恐是磊落千丈氣，夜半被酒歌噓唏。」 徐渭以其精湛的筆法，在似與不似之間，為欣賞者營造出一片開闊的審美天地。
書中有畫，畫中有書
徐渭是一個書法家，在繪畫中，他將自己的書法技巧和筆法融於畫中，使人覺得他的潑墨寫意畫簡直就是一幅慷慨淋漓的蒼勁書法。正如張岱所言：「今見青藤諸畫，離奇超脫，蒼勁中姿媚躍出，與其書法奇絕略同。昔人謂摩詰之詩，詩中有畫，摩詰之畫，畫中有詩；余謂青藤之書，書中有畫，青藤之畫，畫中有書。」 他的《墨葡萄圖》，墨的濃淡顯示了葉的質感，題詩的字體結構與行距不規則，如葡萄藤蔓一樣在空中自由延伸，書與畫融為一體。徐渭的書法造詣很高，其跌宕縱橫的筆法有助於繪畫藝術的巧妙變化，如畫墨荷、葡萄，大刀闊斧，縱橫馳騁，沒有深厚的書法功力是難以做到的。徐渭曾做一幅《梅花蕉葉圖》，將梅花與芭蕉放在一起，並且在畫上題寫道：「芭蕉伴梅花，此是王維畫」，顯示出徐渭與王維在某些構圖上的源流關系。當然，王維畫雪裡芭蕉，更突出一種禪機，即，使得雪的清寒與芭蕉的心空構成畫面的宗教底蘊，而徐渭在這樣的畫面組合中，更突出一種超越時空的主體解放性。徐渭的書法和畫法都極為嫻熟，功底深厚，他的題字，如他的潑墨寫意畫，縱橫不羈，洋洋灑灑；他的潑墨寫意畫，融合了精熟的筆法，意趣橫生，極富韻味。
畫如其人
徐渭平素生活狂放，對權勢不嫵媚，在當世凡前來求畫者，須值徐渭經濟匱乏時，這時若有上門求畫者投以金帛，頃刻即能得之；若趕在他囊中未缺錢，那麼你就是給的再多，也難得一畫，實在是一位性情中人。徐渭的寂寞真可以用他自己的一首《題墨葡萄詩》來概括：
半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。
筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。
徐渭一生命途多舛，遭遇坎坷，晚年悲苦凄涼，形影相弔，他將自己的悲憤和懷才不遇之感融注於筆端，創造了一幅又一幅驚世駭俗的水墨名畫。他筆下的墨竹，枝淡葉濃，逸筆草草，竹枝氣勢勁健，竹葉俯垂含情，雖屬竹枝而高潔清爽之氣不減。這正是畫家身處下層，懷才不遇，品格高潔，絕世獨立人格的光輝寫照。他的潑墨牡丹，不拘於牡丹的富貴高雅特徵，色彩絢爛，他卻常常以水墨繪之，有意改其本性，其目的是有賦予牡丹清雅脫俗的格調和神韻，所謂「從來國色無裝點，空染胭脂媚俗人。」
後世影響
徐渭的繪畫主觀感情色彩強烈，筆墨揮灑放縱，從而把中國寫意花鳥畫推向了書寫強烈思想情感的最高境界，把在生宣紙上隨意控制筆墨以表現情感的寫意花鳥畫技巧提高到了前所未有的高度。成為中國寫意花鳥畫發展中的里程碑，開創了中國大寫意畫派的先河，為文人畫的發展提供了廣闊的空間。其畫風對清代的八大山人、石濤、揚州八怪以及近現代的吳昌碩、齊白石等都產生了深遠影響。
傳世畫作
作品流傳至今的較多，傳世著名作品有《墨葡萄圖》軸、《山水人物花鳥》冊（均藏故宮博物院）、《牡丹蕉石圖》軸，以及晚年所作《墨花》九段卷（現藏故宮博物院）等。 袁宏道：（徐渭書法）筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出。余不能書，而謬謂（徐）文長書決當在王雅宜（王寵）、文征仲（文徵明）之上。不論書法，而論書神：先生者，誠八法之散聖，字林之俠客也。
黃宗羲：豈知文章有定價，未及百年見真偽。光芒夜半驚鬼神，即無中郎豈肯墜？（《青藤歌》）
齊白石：青藤（徐渭）、雪個（八大山人）、大滌子（石濤）之畫，能橫塗縱抹，余心極服之，恨不生前三百年，為諸君磨墨理紙。諸君不納，余於門之外，餓而不去，亦快事故。
石濤：青藤筆墨人間寶，數十年來無此道。
吳昌碩：青藤畫中聖，書法逾魯公。
錢基博：山陰徐渭字文長、公安袁宏道字中郎以清真葯雕琢，而不免纖窕，則江湖才子之惡調也。
黃賓虹：紹興徐青藤，用筆之健，用墨之佳，三百年來，沒有人能趕上他。

㈤ 「創造性破壞」是指破壞了原有技術根基，讓人享受到新技術好處的行為。閱讀下列材料，探究引領創造性破壞