⑴ 神為什麼要創造世界神為什麼要創造人類
茫茫乾坤的自然界，萬物皆空，只有大氣層，山川，河流，原野，樹木，人類社會一切變化發展過程是神的，主宰為基點，結合自然界、人類社會進化發展過程，邏輯推理神創造世界目的、原則、途徑。
神誕生後，神認識了自己，認識了物質。面對沒有生命、沒有聲音，茫茫原始物質微粒構成的原始物質世界，神要改變自然界，於是才有翻天覆地創造。客觀存在只有神和物質。神具有無窮智慧和操縱原始物質微粒能力，原始物質微粒具有作為創造世界原材料的基能，顯然以物質為原材料。神的目的創造世界，是神必然選擇。神創造世界目的：要創造一個有美好的世界，必定要有自然與生靈的存在，才叫自然界。
世界上只有物質和神，再沒有其他的存在。以神和物質的生活作為創造世界的目的，能包括的天空星球的改變，動物，飛禽走獸，創造世界有生靈純在的自然界。
神以物質為材料創造一種既具有神似的意識，又具有物質似的形體；既代表物質，又代表神；是神的最高創造物，是神與物質的最佳結合，這就是形成了類人袁。通過地球的變遷，自然界的變化，形成了人類。因此神創造世界的目的是為了人類的生存，人類每個人的全部意識是神直接創造出來。
成自然界萬物創造工作後，自然界運神完動變化由事物的屬性和規律主宰。神的工作轉移為主要創造人的意識。每個人遭遇的一切。神相當神創造人意識的過程，神既作為造物主創造主宰每個人一生的經歷命運，神又作為人經歷感受於以人的形式、身份，來到神創造的世界去生活，去創造，去主宰。神創造體驗每個人的人生，成為神最有意義的工作和目的。
人是神直接賦予意識的物質，作為人只知道神讓人知道的，通過擁有神創造的人的意識，經歷人生和認識世界。當神停止創造人的意識，人回歸（死亡）為沒有意識的物質。作為有意識的人，人生是短暫、稍縱即逝的，當世上每一個人都屬於物質，所以說神創造的人類代表物質。哪些方面說明人類是屬於物質的一部分存在？一方面物質具有形體，神沒有形體，人類有形體。另一方面物質是沒有意識功能的永遠存在，神是具有意識全知全能的永遠存在。
人是幸運的，有幸作為物質的一部分被神創造成人；人是不幸的，人是物質的一部分，不可能成為神的一部分。這是物質世界的存在決定的。物質的一部分被神創造成人類，扮演物質世界的主體。絕大多數物質被神創造成自然界，扮演物質世界的客體。神創造世界目的，既是為了人類，是人類代表世界本體（神和物質）的最高生存方式。神與人類二者是統一的、同一的，神與物質的人類都是作為同一個人類去生活，天人合一、同甘共苦。神創造人類，是神賦予物質生命和神似的意識，作為相對獨立存在的主體去生活去創造，成為天地萬物之靈和世界的主宰之神。
⑵ 馬哲辨析 人的意識不僅僅反映客觀世界並且創造客觀世界
（辯證唯物論）:1世界的真正統一性就在於它的物質性，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。物質是不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映的客觀實在.意識是自然界產期發展的產物。在這一過程中，一切物質都具有的反應特徵是人類意識產生的物質基礎生物的反應形勢是人類意識產生的前提。意識是客觀存在的主觀映像，離開客觀存在，意識既不能產生，也不能發展。總之，從意識的起源看，他是物質世界長期發展的產物；從意識的生理基礎看，他是高度發達的物質系統-人腦的機能；從意識的內容看，它是客觀存在的主觀映像。2意識的作用。意識活動具有目的性和計劃性主動創造性和字自覺選擇性。它不僅能夠「復制「當前的對象，而且能夠追溯過去，推測未來。意識對改造客觀世界就有知道作用。人們在意識的指導下能動的改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現實的東西，創造出沒有人的參與永遠也不可能出現的東西
⑶ 為什麼意識可以創造世界
我們只能說人是物質與意識的結合體，是認識世界和改造世界的自己的工具，但不能說人可以自己創造世界，因為，從根本上說，物質世界是本來就存在的。也不能說意識創造世界，因為光有意識，沒有改造世界的現實的工具仍然是徒勞。因此，無論怎麼說，都不可能創造世界。世界的根本統一性在於其物質性，物質世界是普遍聯系和永恆發展的，我們應該積極認識世界並改造世界。
⑷ 「人的意識不僅反映客觀世界，並且創造客觀世界。」這句話屬於主觀唯心嗎
列寧的話。
不能斷章取義的理解！不然會得出完全相反的結論的。
列寧意識創造世界的意思是在說意識對客觀事物具有能動的反作用！意識必須通過實踐才能創造世界。不可能直接創造世界！
意識不能創造物質，但意識可以創造物質世界
前句原因就是物質的存在不依賴於意識
後句是人們通過實踐創造世界
舉個簡單易懂的例子
一個做饅頭的人，他靠自己心裡做饅頭的方法（意識）做出了饅頭（物質）
這就是意識創造了物質世界，生活中的用品都是如此來的
但是他光想者做饅頭不行動，饅頭是不會出來的
這就是意識不能創造物質
⑸ 意識創造客觀世界，這句話對嗎
對的。主要表現在：
意識的能動作用.
意識能動性表現為兩個基本方面,一是反映客觀世界,二是創造客觀世界.所謂創造客觀世界是在實踐的基礎上創造的
在改造世界的過程中,意識能夠通過指導實踐轉化為改造世界的物質力量,把觀念的東西變成物質的東西,在自然界打上「人類的印記」.這就是列寧說的「人的意識不僅反映客觀世界,而且創造客觀世界.」
⑹ 集體意識包括哪些有怎樣的表現
在組織中，集體意識一般包括兩個層次：其一，是組織內個別成員的集體意識；其二，是組織成員群體的集體意識。就其發展過程來看，前者是後者形成和發展的基礎，後者則是前者進一步培養和升華的結果。集體意識其現實表現形式往往是集體無意識。其對某一類行為的認同接受和行為是經過長期潛移默化的結果，往往表現為自然而然的遵從和無條件的接受。對集體的認同來自遠古時代人類集體生活的經驗，遠古惡劣的自然環境迫使人類必須集體生活和行動，離開集體意味著個體的滅亡。這種生活體驗深深烙印在人類的大腦中，慢慢變成一種集體無意識，深入人類的潛意識。集體意識可以說是人類與生俱來的本能。
⑺ 人類可以創造客觀世界嗎
只有從一個純粹理性的位置，這才成為可能。但大部分人只是在這位置的四周，所以大眾比較崇拜那些正好處於純粹理性位置上的人，也就是所謂的領導者。
⑻ 人的意識不僅僅反映客觀世界，並且創造客觀世界
嚴謹地說，上述的「客觀世界」和「主觀世界」是缺乏定義的。
如果客觀世界只是指代我們現在認識的時空觀的所有物質。那麼我的觀點是意識是可以創造客觀世界的。
因為這個世界的時間軸不僅僅是一條的，而是有無數條時間軸線，也就是說每個人的面前都有無數個平行宇宙，人有意識隨時可以進入任一時空，也就是說在原先的時空觀內創造出了一個新的時空「由定義，可理解為創造了新的客觀世界」。下面我來證明「平行宇宙」的存在：
如果把一個六個面的骰子放在碗中，碗自行運動，然後靜止下來。已知關於碗和骰子的所有信息（大小、內徑、表面的構造，乃至分子、原子等等。）然後由你使用計算機設計模型，進行演算，假設信息絕對准確，運算過程絕對准確，那麼就可以得到骰子最終的哪個面朝上。
但是如果把這個裝骰子的碗和你自己，放在一個賭場里，你不光擁有碗和骰子的所有信息，還有周圍一切桌椅，人物的信息，當然也包括你那台電腦的全部信息，也就是賭場內的全部信息。那麼，如果仍由你使用計算機設計模型，進行演算，你將永遠不能准確的計算出賭場中你後來將會押在哪個點數上。
你可以設想，計算機計算出的結果的前提條件是你不知道計算機計算出的結果。比如，計算機演算出的結果如果是骰子3點向上，那麼你就會押一個3點。所以計算機計算出的最終結果是你會押3點。但是如果你馬上就知道了計算機的運算結果，那麼你仍然有選擇的權利，去押別的點數。這就造成了一個悖論。
在第一個只有骰子和碗的系統模型中，只有四個維度，即空間的三個維度和時間維度。因此可以得到整個系統的全貌，知道任一時刻骰子的狀態。
但是在第二個系統模型中，意識也被放在了其中，使系統中的物體，不但被時間影響，還被意識影響，其中主觀角度，時間與意識不構成聯系（意識是主觀體驗），所以按照維度的定義，意識和時間可以被看做兩個維度（毫無關聯），即骰子、碗、人、計算機的系統具有五個維度。
即當一個主觀在一個客觀角度下，永遠不能涵蓋整個客觀。也就意味著，作為一個客觀下的主觀意識，將永遠存在不確定性。也就是說在主觀的角度上，世界的維度不僅僅只有四個維度，意識本身也是一個維度，時間是可以有無數個軸線的。
這么說的話，如果作為人的意識，那麼人的意識不僅僅反映客觀世界，並且創造客觀世界。因為人的意識可以選擇讓自己經過哪一條時間軸，每個時間軸對應一個客觀世界。（文章開頭定義為只是指代我們現在認識的時空觀的所有物質）
⑼ 意識創造世界是列寧的思想嗎
對於「人的意識不僅反映客觀世界，並且創造客觀世界」，前蘇聯哲學界版一開始理解為是權列寧自己的成熟的辯證唯物主義觀點，「創造客觀世界」是列寧用以強調人的主體能動性；接著，認為這是列寧轉述黑格爾的觀點，因「意識創造客觀世界」是明顯的唯心主義的語言；還有人認為，這是列寧針對否認社會歷史過程中的能動作用的經濟主義者講的；再後，有人提出這段話是列寧用於表達舊唯物主義的，因其在社會歷史領域仍是唯心的；也有人認為，這是列寧的思想。這里的「意識創造客觀世界」應理解為人在反映客觀世界的過程中不同於鏡子成像，具有創造性。對此，凱德洛夫院士力排眾議，提出這是列寧在改造黑格爾思想過程中所做的一次「語言手術」，是改造過程中的一個中間階段，所以呈現出了「亦此亦彼」的現象。
⑽ 到底是物質創造了世界，還是意識創造了世界
人具有思考的能力和勞動的能力,所以,人可以認識自身、認識你是世界,改造自版身、改權造世界,即：人具有創造性. 思想指導行動,行動只是思想（意識）的具體表象形式,以此推理,人真正的創造性是思想決定的,即——真正具備創造性的是意識!