誰發明陶

㈠ 陶瓷是誰發明的

上古時代已有遠古人類發明並開始使用陶器了，至於陶瓷於哪年被誰發明無從考證。

陶瓷發明及發展歷程如下：

商周時期是從陶器過渡到瓷器的漸進階段，也是原始青瓷的發生發展階段。當時有一部分陶器用高嶺土做胎子的原料，這一方面提高了燒成溫度，使胎質堅致，不滲水；另一方面也使胎子的顏色由深變淺，提高了潔自度。器表施一層用草木灰和瓷石配合而成的高溫釉，經過1200.c以上高溫燒制後，胎釉結合在一起，使器物具備了瓷器的條件。但當時製作工藝水平低下，胎中還是有一定量的鐵成分，在略低的溫度中燒結，顏色較深，透光性較差。具有一定的原始性。

東漢時期原始青瓷製作精細，胎多為灰白色，施釉方法已改為浸釉法，生活日用器如碗，盤。罐。盤口壺等成為主流。東漢青瓷在造型和裝飾上與原始青瓷很相似，但是在胎釉的化學組成以及燒成溫度等方面則有本質的不同。東漢青瓷胎質緻密堅硬，胎色多為灰白或淡青灰色，瓷化程度較高，敲擊聲音清脆。釉層均勻，胎釉結合緊密，僅個別有剝釉，積釉現象;釉色青綠，也有些為青黃，但釉面勻凈。

瓷器的使用在唐代更為普及，瓷器燒造技術迅速發展。瓷製的茶具，餐具,酒具,文具、玩具、樂器以及實用的瓶，壺，罐等各種器皿，幾乎無所不備。五代時的陶瓷造型則較多地沿襲了唐代風格。

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陶瓷的保養

1、 日常清潔可用家用洗潔精。

2、 用肥皂加少許氨水或先用等量亞麻子與松節油的混合物，去污性更強，可將瓷磚擦的更有光澤。

3、 如將濃茶或墨水等染色性強的液體灑在磚上面，應立即擦洗干凈。

4、 定期為拋光磚打蠟，取得持久保護作用，時間間隔2—3個月為宜。

5、 如磚面出現少許劃痕，在劃痕處塗牙膏，用柔軟的干布用力擦拭可以把劃痕擦乾凈。

㈡ 陶器是什麼時候發明的

制陶的發明與人類知道用火有密切的關系,被火焙燒的土地或者粘土因落入火堆而變得堅硬定型,可能促使原始先民有意識地用泥土製作他們需要的器物。因此,就一般意義來說,制陶完全可能由不同地區的原始先民各自在生產、生活實踐中發現、發明,而不一定需要其他地方人群的傳授與教導。我國黃河流域新石器時代早期的裴李崗文化與磁山文化的陶器和長江下游新石器時代早期的河姆渡文化的陶器,不論形制、器類、工藝與裝飾都不一樣,顯然都是各自獨立發生的。

第三種說法是虞舜發明了陶器。《史記》中就有虞舜在河濱制陶的記載，這種說法看來比較可信。

此外，還有不少學者指出，陶器並不是具體某人發明的，而是無數先民在生產實踐中逐步改進的產物。

㈢ 皋陶是陶的發明者嗎

差太遠了。

皋陶（gāo yáo），偃姓，又作咎陶、咎繇，亦作「皐陶」、「皋繇」或「皐繇」，封地今安徽六安 ，古代漢族傳說中的人物。皋陶是與堯、舜、禹齊名的「上古四聖」之一，被奉為中國司法鼻祖，後常為獄官或獄神的代稱。
傳說他是中國上古「五帝」之首黃帝次子昌意的後裔，早期東夷部落的首領。皋陶是舜帝和夏朝初期的一位賢臣，傳說中生於堯帝統治的時候，曾經被舜任命為掌管刑法的「理官」，以正直聞名天下。
皋陶的主要功績有制定刑法和教育，幫助堯舜禹推行「五刑」、「五教」。用獨角獸獬豸治獄，堅持公正；刑教兼施，要求父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社會和諧，天下大治 。

㈣ 是誰發明了陶器

炎帝神農是陶器的發明者 太平御覽》中說:神農「耕而作陶」;《路史》中寫道:「神農」延之為器,說的都是炎帝神農發明、製作陶器的情況。

㈤ 是誰發明的陶器

早先的人類並不會製造鍋碗瓢盆之類的東西，他們用樹枝編織容器來收集存放植物的果實和種子。籃子之類的容器輕巧便利，但又疏漏的毛病，細小的顆粒會漏出來。於是聰明的人們就想出一個辦法，在容器里塗上一層水和稀的泥，等泥干後再放種子就不會漏掉了。有一回，樹林里發生了大火，人們紛紛走避，來不及搬走的家雜用具，被無情的大火吞沒了。大火熄滅之後，人們沮喪地回到原來的家園卻驚奇的發現，那些編制的容器，外面的編織部分燒成了灰燼，而用泥土塗抹的里層卻變得硬梆梆的。這樣，人類發現了泥土與火的秘密，制陶就從這個遙遠的時代開始，一直伴隨人類發展到今天。
我國陶器的製造和使用大致始於距今1萬年左右的全新世初期。陶器的出現與農業、定居生活的出現成為石器時代人類文化新飛躍的重要標志，即人類文化從此進入了新石器時代。陶器的出現促進和豐富了原始人的經濟生活，在製作中，人類的審美智慧創造性得到了發揮。
原始先民經過了百萬年的狩獵與採集生活之後，在原始的農耕作業日勞年作的生產過程中，對於泥土的性質和狀態有了更加深刻的認識；而居址的相對固定和生活資料的積累，使得人們有條件並且有必要製造大量加工和儲存生活資料的用具器物，這種生存性質的功利目的促使農耕文化的主人們在石質品、骨質品以及其它自然物之外去尋找一種新材料，於是以水、火、泥的合成方式生產的陶器應運而生。流行的觀點認為：原始先民可能因為偶爾在用竹、木、藤等有機物編成的盛器上塗上濕泥，在經過了火的燒烤之後成為可盛水漿的容器，於是由此受到啟發而有意識地製造出土質容器，再經過焙燒用於盛裝日常生活資料。這種推斷說明，陶器的產生是作為日常生活必需的用具而出現的，其最初始的造型和工藝技術是受當時人們單純的實用目的的驅使而出現的。
作為人工製品的一種新形式，陶器使人類能夠「綜合地利用水、火、土，不僅改變了對象的形狀，也改變了對象的性質。陶器的早期製作過程有著比石、木、骨等材料更大的可塑性，為人們的創造活動（包括美的創造）開拓了廣闊的前景」。制陶工藝的出現，一方面體現了人們能夠利用不同類別的自然物，去製造具有任意高度、厚度、弧度和直徑的三維空間新產品的技能，另一方面也使人們的形象思維能力和審美意識由此進入了一個高度發展的新時期。因此說，在石器時代原始藝術的發展史上，是制陶工藝把史前人們的造型能力、裝飾能力以及審美水平都推向了一個前所未有的高峰。

㈥ 陶土最早是誰發明的

陶器和瓷器是分開的，陶瓷是總稱。 距今5000-6000年，人類進入母系氏族公社的繁榮階段，黃河流域的仰韶文化出現了彩陶文化。所以陶最早出現在新石器時代,早期的瓷器不過是一種釉陶，又稱原始青瓷。

㈦ 陶瓷是誰發明的

陶瓷不是某個個人發明的，它是人類進化發展過程中無意發現的產專物，人類學會了用火來防禦屬、用火來燒烤食物，在用火過程中發現了火周圍的黏土燒後變得堅硬，即用這種方式燒制陶的工具、物品和器皿，這就誕生了陶器，陶器和瓷器是兩碼事，陶是用黏土燒制出來的，瓷是用瓷土（石）燒制出來的，各有各的特性，陶的誕生距今約12000年（國外考古發現），原始瓷的誕生距今3000年（國內考古發現），中國是瓷器的發明國，早在商代就有原始青瓷了，但真正意義的瓷是距今700年的南宋末期至元代景德鎮生產的瓷器，它是以高嶺土為原料生產的瓷器，所以它是瓷器的老祖宗，現在也是古瓷造假的老祖宗。陶器的老祖宗在全球各地。

㈧ 陶藝是誰發明的

狂人刑良坤語錄: 「一百年來，全世界的陶藝都沒有一點進步，到我這里才有了飛躍。在科學技術領域，只有發明創始人，才可以稱得上是一代大師。我就是這樣的一代大師！」

一、狂人刑良坤其人其事

陶藝家，1955年出生於山東，成長於大連。
大男人——身板粗壯，性情豪爽，里外透明，不知偽裝，敢想敢闖，底氣足，脾氣犟，拉弓不回頭，行事無商量。
大渾人——做過農民、當過木匠、工廠鉗工、電工、維修工，辭職做過個體、養花、賣花、搞收藏，做陶藝。
大情人——喜歡漂亮女孩，放言漂亮女人使他思維靈敏，是他事業發展的推力器。
大傻人——不惜傾家盪產、幾度離婚，價值百萬元藏品無償捐獻，又借錢拉債搞陶藝。正如他愛說的一句話「我赤腳的難道還怕你穿鞋的不成！」
大狂人——以20項陶瓷發明專利、2萬余件陶藝作品成為世界陶王而被稱為大名人；愛放狂言，比如：全世界最好的陶藝在我家、世界上比我聰明的人太少了、陶藝成功只能靠我，我應該得諾貝爾獎等等。
大怪人——他很富有，起碼也是億萬富翁，但是他又很窮，曾經四處行討。有老外出1300萬元買他的作品，他理都不理。他的作品只送不賣，愛朋友不愛錢。

想得諾貝爾獎的陶藝「怪人」

邢良坤，圈內圈外知道他的人不少，評價卻很不同——
「邢良坤？他是個農民！結了四次婚，文化低，才念了五年書。」
「他啊，絕對是個天才！就沖著那20多項專利發明，兩萬多件陶藝作品，稱他為世界陶王絕不為過！」
「這小子，桀驁不馴，像匹野馬；還特別能吹，敢說大話。」
……
就是這么個褒貶不一的邢良坤燒出的陶，被主要收藏古代作品、基本不收現當代陶藝家的作品的故宮博物院破例收藏，而且收藏了兩回。1994年，邢良坤在北京美術館搞展覽，當時故宮博物院收藏了他的11件作品，4年以後，又收藏了他的15件作品。
在陶藝界，邢良坤是個異類，但你又不得不對他另眼相看，甚至不能將他當作常人來看待。在研究硅酸鹽的陶瓷領域，他取得了20項發明專利，獲得大世界吉尼斯科研成果之最，並運用他的專利創作出2萬多件令人嘆為觀止的陶藝作品。在遼寧省博物館、旅順博物館、中央工藝美術學院、魯迅美術學院、日本丸龜美術館、英國維多利亞博物館以及世界上一百多個國家和地區都有他的作品。
印象中搞藝術的人都喜歡晚睡晚起，所以當我們約定邢良坤早上8點來賓館接我們的時候，覺得很過意不去。
「我每天早上5點起床，現在已經照料好我的花草和魚兒啦。」邢良坤一見我們就噼里啪啦地說開了。
坐上他的三菱吉普，車子跑得飛快。「開車就得像我這樣，反應靈敏，伸縮自如啊。我不吹牛，我開了19年的車，大小事故沒有出過。」邢良坤的嗓門又粗又大。這是個一見面便讓人印象深刻的人，原因之一是他的語不驚人誓不休，之二是他令人震驚的自信心。只要你不追究他的魯莽，這個山東大漢的直率還是很可愛的。他在接受媒體訪問的時候總是說：「我想怎麼說就怎麼說，這一輩子什麼都學過，就是沒有學會說假話。」

百年陶藝有了飛躍

「這個吊球是我剛學陶藝的時候燒的，裡面是五層吊著，層層都有活環死扣，一層層包起來的。直到現在它還是個世界之謎。」
「再看這個，三個泥條頂起來一個球，球體也是泥條，里邊還帶個中心塔尖。制陶的人都知道，它不符合常規，因為泥條不能多層連接。但是它就是層層連接，還不帶裂的，你想仿製也仿製不了。」
邢良坤既非學院派，也非民間藝匠，卻在制陶工藝方面，獨創出了火焰定位、懸空陶塑、無接面陶塑、泥條多層連接、多層轉心瓶、多層吊球等被業內認為是「不可能」的高難度現代制陶技藝。僅5年的時間，他在釉的配製上又開創了立體開片釉、套彩珍珠釉、紅天目、多彩網釉、釉面開片等，多色立體開片更是打破了制陶史上千年的沉默。
「一百年來，全世界的陶藝都沒有一點進步，到我這里才有了飛躍。在科學技術領域，只有發明創始人，才可以稱得上是一代大師。我就是這樣的一代大師！」邢良坤有點狂。

像我這樣聰明的人太少了

跟陶瓷打交道之前，邢良坤都幹了些什麼？
「5歲開始流浪，做過農民、木匠、工人，刷廁所、掏糞、掃大院、做裝卸，什麼活沒干過？」這段很長的艱苦歲月，極大地磨煉了他的毅力。而邢良坤這個奇人，也就是有本事做到每干一行都是最出色的。「我在工廠里，車、鉗、銑、鉚、電焊、鉗工、木工、維修，都是第一流的。這就是我的脾氣，要麼不做，要做就做最好的。」
邢良坤說過，不敢破釜沉舟的人永遠成不了大器。他的第一次「破釜沉舟」是養君子蘭。你不得不佩服他，之前對花一竅不通的人，後來成了「花迷」、「花痴」，而且他養的君子蘭就是比別人好，不光是在大連，整個東北三省，他是公認的養君子蘭的一把好手。去年開始，邢良坤又喜歡上了養魚。現在他家裡，養著好幾大缸的魚。經常有人將快死的花草魚兒送到他這兒，經過他的照料都會奇跡般地復活。他可以為搶救一條魚一夜都不睡覺。他覺得自己和花鳥蟲魚有著一種與生俱來的溝通，他懂得它們的心思。
「我的性格很粗野，一看就是傻大黑粗的人。可是我覺得這個世界上沒有一個人比我細。整個家庭的管理，小到一根針一根線，大到整棟樓房，你找不著一個有碰疤的地方，只要一壞馬上修，因為我這個家裡不允許有一點毛病，有一點壞的東西。」
「什麼都不愛好的人活到50歲都很難，愛好得越多，他的生命就越長。為什麼？他愛好的時候，他在用腦子啊。」
邢良坤喜歡「吹牛」，侃起來是海闊天空，滔滔不絕。他覺得世界上幹事情認真的人太少了，像他這樣聰明的人也太少了。

我必須成功！我從不給自己留後路！

靠賣蘭花賺了七八百萬，邢良坤第一次破釜沉舟就成了大富翁，邢良坤第二次破釜沉舟則是將手中的錢全部換成了陶瓷、古董和傢具。他開始專心致志地研究起陶藝來。1989年，他舉辦了自己收藏的日本古陶展，有人要高價收購他的全部藏品，他不為所動，卻將1300多件珍品悉數捐給了遼寧省博物館。他說：「多好的藏品，也是別人的，我已經研究透了，我要燒陶，要把邢良坤三個字寫進陶藝史。」於是，邢良坤又開始了第三次的破釜沉舟。
在此後的五年裡，邢良坤日夜圍著陶土和窯爐轉，捏陶坯、烘水分、進窯爐……他每天工作20多個小時，經歷了上萬次的失敗，得出了自己的沾釉、水分處理、胚的濕度、進窯的煙霧度等參數。每天邢良坤要燒4窯爐，用掉三四罐50公斤的液化氣，捏掉4噸的泥巴，一年下來，「燒」掉的人民幣少說也有兩三百萬。燒到最後，飯店也頂出去了，老婆也跑了，連吃面條的錢都沒有了，邢良坤又回復到傾家盪產。
「那個時候可苦了，」模特出身的傅美是他現在的妻子，是這個有著二十來號人的陶藝研究所的總管。「夏天要在1000多度的窯邊呆著，簡直是遭罪。而冬天又特別地冷，手腳都凍僵了。」說到邢良坤，傅美卻是一臉地幸福：「他呀，就像一個大小孩，最喜歡那種亮麗搶眼的衣服，和他的脾氣一樣，也和他的燒出來的陶瓷顏色一個樣。」
「人生最大的樂趣不是佔有，而是創造！在英國的時候，經常看到白發蒼蒼的八十歲老人還在那麼認真地工作，很感動。我把那種精神學過來了，人活著就是一種精神，精神垮了什麼都完了。」

我的作品都是國寶，只送不賣！

燒窯就是燒錢，但是邢良坤從未出售過一件作品，所以現在的他其實是過著行討的生活。從1989年至今，很多人無私地資助過邢良坤，如果沒有這些人，別說燒窯，就是全家人吃飯都成
問題。邢良坤說，為了這些人，他必須成功，他的作品一件也不賣，都要以捐贈的形式回饋人類社會。
在致力於陶藝創作的同時，邢良坤還擔任著沈陽魯迅美術學院的客座教授、南京博物館研究員。他的業余愛好是溜車，他喜歡開車，開得飛快，最希望的是可以駕車四處旅行，但不是現在。他有三個孩子，他的技藝不傳給他們，他要將這些技藝傳給更多的人。
「科學家不就是人類的財富嗎，我要為人類作貢獻。我的最終目標，就是在全世界不管哪個角落建造世界最大的博物館。我要將自己所有的作品全部捐獻給人類，讓人們看到我們這一代藝術家奮斗的歷程。其次，還要辦一所最高級別的陶藝教學基地，讓人們自由學習，自由發展。」

二、狂人邢良坤和他的陶藝品

除了滿地的陪葬品，剩下的才是萬里挑一的精品

你見過人力與神力交互而成的藝術品嗎？「邢陶」就是人力創造與天然神力交互而成的藝術品。在這里，用傳統陶藝的語言解釋它似乎有些蒼白。一些專家說，「邢陶」是三分人工七分神力的熔鑄與再造；一些專家則說，「邢陶」是大自然奇特創造力與生命智慧的萃取。「邢陶」的神奇張力讓人們目瞪口呆。你看，泥土與神思在藝術家的手下未曾脫胎入爐先有一變；繼爾在火力與魔法般的釉彩的幻化中又是一變；及待千烘萬烤熱度消失，又驟然生化出千奇百怪的「造物」，令觀者目瞪口呆驚嘆不已。
吊球陶塑 瀑布紅瓶

「邢陶」的神奇魅力博得了海內外博物館界、藝術界的連連喝彩；「邢陶」的收藏竟然改變了一些博物館多少年來近乎「苛刻」的收藏規矩。

幾年前，北京故宮博物院曾經派出以朱誠如和楊新為首的堪稱中國一流的收藏專家到遼寧大連市邢良坤陶藝研究所，對「邢陶」作品進行「史無前例」的鑒定、收藏。楊新副院長不無感慨地說，北京故宮博物院作為國家博物館，主要收藏古代作品，基本不收藏現代陶藝家的作品；收藏邢良坤的作品是首例。1994年邢良坤在北京美術館展覽時我們發現了他，當時收藏的是11件作品，4年後我們又破例收藏了15件。現在國內搞陶藝的人不少，但大多數人還是跳不出傳統的圈子，邢良坤算是國內具有前衛意識的陶藝代表。他最大的特點是敢創新，有突破，比如他的釉彩、造型設計等都有創新，像他的瀑布紅、珍珠套彩釉、立體開片釉等，以前我是沒見過……

泥條連接陶塑 球體陶塑

著名書畫家關山月先生在中國美術館觀看了邢良坤的陶藝作品後，揮筆題寫了「絕世天珍」4個大字；中國當代陶藝界學者、中央工藝美術學院教授李硯祖寫下了《當驚世界殊》的評論文章，盛贊邢良坤的陶瓷藝術。

幾年來，邢良坤的陶藝作品在中國美術館、日本中津萬象園丸龜美術館、英國維多利亞博物館等海內外著名藝術殿堂展覽後，引起了海內外藝術界的強烈反響，「邢陶」已成為海內外人士收藏的珍寶。

窯變開片茶道碗 釉里紅開片茶道碗

英國維多利亞博物館館長柯玫瑰撰文向世界介紹中國陶藝大師邢良坤。柯玫瑰說，邢良坤運用他曾當過鍋爐工的經驗建起了自己的窯爐，發現了風與火的最佳配置。多次失敗以後，他終於掌握了立體開片技術。柯玫瑰評價說，「傳統的技術曾使中國藝術家在陶藝界沉默了幾百年，然而邢良坤卻開創了一個新的時代。」英國維多利亞博物館破例聘請中國陶藝家邢良坤為該館遠東地區客座教授。

珍珠開片茶道碗 流淌紅釉茶道碗

有人說邢良坤似乎有些「狂」，沉浸在陶藝王國之中的邢良坤「狂」得可愛。「邢陶」在日本展覽引起轟動時，邢良坤在展覽會上口吐「狂言」：我可以把日本陶藝家的製作過程「倒背」，而我的作品你要是講出一個製作過程來，我就把我的房子和我的20項發明專利全部贈送給你。邢良坤的這番講話在日本電視台播放後，但卻沒有人能站出來和這位來自中國的陶藝「大俠」打擂。邢良坤說，我的作品可以裝滿一個半盧浮宮。有一天我的作品會在全世界的博物館裡面收藏。

對不對？？昨天電視里還公布他牛皮吹大了！！有人挑戰成功了！！！

㈨ 陶器是誰發明的

早先的人類並不會製造鍋碗瓢盆之類的東西，他們用樹枝編織容器來收集存放植物的果實和種子。籃子之類的容器輕巧便利，但又疏漏的毛病，細小的顆粒會漏出來。於是聰明的人們就想出一個辦法，在容器里塗上一層水和稀的泥，等泥干後再放種子就不會漏掉了。有一回，樹林里發生了大火，人們紛紛走避，來不及搬走的家雜用具，被無情的大火吞沒了。大火熄滅之後，人們沮喪地回到原來的家園卻驚奇的發現，那些編制的容器，外面的編織部分燒成了灰燼，而用泥土塗抹的里層卻變得硬梆梆的。這樣，人類發現了泥土與火的秘密，制陶就從這個遙遠的時代開始，一直伴隨人類發展到今天。 我國陶器的製造和使用大致始於距今1萬年左右的全新世初期。陶器的出現與農業、定居生活的出現成為石器時代人類文化新飛躍的重要標志，即人類文化從此進入了新石器時代。陶器的出現促進和豐富了原始人的經濟生活，在製作中，人類的審美智慧創造性得到了發揮。 原始先民經過了百萬年的狩獵與採集生活之後，在原始的農耕作業日勞年作的生產過程中，對於泥土的性質和狀態有了更加深刻的認識；而居址的相對固定和生活資料的積累，使得人們有條件並且有必要製造大量加工和儲存生活資料的用具器物，這種生存性質的功利目的促使農耕文化的主人們在石質品、骨質品以及其它自然物之外去尋找一種新材料，於是以水、火、泥的合成方式生產的陶器應運而生。流行的觀點認為：原始先民可能因為偶爾在用竹、木、藤等有機物編成的盛器上塗上濕泥，在經過了火的燒烤之後成為可盛水漿的容器，於是由此受到啟發而有意識地製造出土質容器，再經過焙燒用於盛裝日常生活資料。這種推斷說明，陶器的產生是作為日常生活必需的用具而出現的，其最初始的造型和工藝技術是受當時人們單純的實用目的的驅使而出現的。 作為人工製品的一種新形式，陶器使人類能夠「綜合地利用水、火、土，不僅改變了對象的形狀，也改變了對象的性質。陶器的早期製作過程有著比石、木、骨等材料更大的可塑性，為人們的創造活動（包括美的創造）開拓了廣闊的前景」。制陶工藝的出現，一方面體現了人們能夠利用不同類別的自然物，去製造具有任意高度、厚度、弧度和直徑的三維空間新產品的技能，另一方面也使人們的形象思維能力和審美意識由此進0% （

㈩ 陶器是由誰發明的

中國是世界著名的陶都。英國文化史家羅伯特·路威精闢地指出："陶器是文明的指數。"早在6000年前我國原始社會的父系氏族公社時期，就有了品種極為豐富的彩陶、紅陶、灰陶、黑陶、白陶、印紋陶等。這些陶器，無論選擇原料、成型技術、藝術加工和燒成溫度方面，都已達到了較高的水平。陶器的發明，是人類最早通過化學變化將一種物質改變成另一種物質的創造性活動．是人類社會發展史上劃時代的界標，表徵了新石器時代的開始。因此，考古學上，各文化階段往往是以當時藝術家製造的陶器形狀和花紋來命名的。關於陶器的發明時間及發明者，歷代有著諸多不同的傳說。 一、神農制陶說。據說是孔子刪《尚書》所剩的資料編成的《逸周書》記載了"神農耕而作陶"的故事。這一說法得到了後世許多人的贊同。明代山陽人羅欣在《物原》一書寫道："神農作瓮。"明萬曆年間，黃一正撰有《事物紺珠》，確認陶器造於神農。近人吳仁敬、辛安潮的《中國陶瓷史》中指出"及神農伏羲時，......以火燒土，使成為素燒之陶器"。一部分學者認為，陶器的發明不僅成為人們生活和生產的必需品，特別是對於定居下來從事農業生產的人們，陶制紡輪、陶刀、陶銼之類的工具在生產中發揮了重要的作用。因此．"神農耕而作陶"的傳說，正是把製作陶器和農耕威系在一起的。但也有一些學者認為《逸周書》系戰國、秦、漢之間的著作，其中真贗參半。傳說中的神農是生在公元前3000年左右，離《逸周書》撰成至少有2000多年，這些記述顯然是難以令人置信的。 二、燧人氏之前制陶說。南宋羅泌撰有《路史》一種，其中《前紀》記傳說時代三皇及陰康、無懷等事跡，《後紀》記太昊至夏朝的事跡。書中認為陶釜的發明者是鑽木取火和結繩記事發明者的燧人氏，因此，陶器的發明似乎要更早一些了。但是，由於《路史》大都取材於緯書及《太平經》、《洞神經》、《丹壺記》等道家依託之言，駁雜不純，多不可信。 三、虞舜制陶說。先秦史官檔案記錄匯編《世本》的"作篇"講："舜始陶"即虞舜這位傳說中父系氏族社會後期部落聯盟首領，是陶器的發明者。《周禮·考工記》中也有"有虞氏上陶"的說法。這一見解也為後代許多論著轉相引用，《史記·五帝本紀》有"舜耕歷山、漁雷澤、陶河濱"。唐代張守節在《史記正義》中確認舜是在"曹州濱河作瓦器"。 四、昆吾制陶說。戰國末由秦相呂不韋招集門下賓客輯合百家之說而成的《呂氏春秋》，認為黃帝時才創設專官陶正昆吾來管理制陶。《墨子·耕柱篇》有"陶鑄於昆吾"的記載。相傳昆吾是顓頊的後裔，傳說他"製作陶冶，埏埴為器"，發明了制陶技術。蜀漢時的史學家譙周著《古史考》，認為神農時食谷，是把放在石頭上之谷燒烤後食之，直到黃帝時才有了陶制的釜甑。中國硅酸鹽學會編的《中國陶瓷史》一書認為昆吾實際上是夏代的昆吾族，以善於燒制陶器和鑄造青銅器著稱，相當於夏代時期的二里頭文化早期出土的遺物就有用普通黏土作原料燒制的大量黑灰陶器。 不少學者指出古文獻里關於早期具體人物發明陶器的傳說是不可信的。不能把早期傳說當做真實的歷史，把某種發明歸功於假想中某一有名的人物。陶器的創制，不是某一個人的發明，而是無數先民從生產實踐中逐步改善的產物。摩爾根《古代社會》一書中描繪了19世紀美洲印第安人用泥塗在樹枝做的筐里，曬幹了盛物品，由曬乾的泥器到燒成陶器，這是累積了生產經驗所得到的進步，必然是集體智慧的產物，而不能歸功於某一個人。 但是任何傳說都是有一定的歷史事實做根據的。探究這些古文獻記載的傳說，從這種紛繁雜陳的矛盾敘述中，是完全有可能理出對陶器的發展具有重要價值的史實來的。 (鄒振環)