創造世界弩炮

① 中國的弩弓是誰發明的，源於什麼朝代

中國的弩弓復相傳是黃帝制發明的，起源於3千年以前。

春秋時期出現弩，控制射擊的弩機已是比較靈巧的機械裝置。弩弓的發射原理是相同的，比弓箭射得遠，殺傷力強，並克服了拉弓時體力受限制而不能持久得弱點。到漢代，弩機的加工精度和表面光潔度已達到相當高的水平。

漢弩有一石至十石等八種規格，這些規格的形成表明機械製造標准在漢代已初步確立。弩機上留下了作工、鍛工、磨工等的名字。

(1)創造世界弩炮擴展閱讀：

弩弓的射程區別在於弓是人力發射，人能把弓拉開多大，是人力決定的，射程取決於弓的好壞和人力道大小。弩是機械力發射，人只負責瞄準，力量相對固定。一般來說，弩射程是弓2倍左右。

弩最初出現於春秋時期，傳說由楚琴氏發明。楚琴氏在戰爭中感到弓箭的威力還不夠，便在弓上裝臂，創造了第一把弩。公元前342年，齊國和魏國在馬陵交戰，齊國軍師孫臏在馬陵道兩側埋伏了一萬多名弩手，當魏軍經過時，萬弩齊發，大敗魏軍。

秦朝時期弩在軍事上的應用極為普遍，依照對秦始皇兵馬俑的考古發掘，不僅是步兵，當時的騎兵也將弩作為首要作戰兵器。由於弩需要上弦，故在戰術上多以弓箭作其掩護武器。

② 弩是牛翦創造的為什麼孔子說是魯班呢

魯班出生在我國的春秋戰國之際，由奴隸制社會向封建制社會過度。戰國以前社會階級的劃分為貴族和奴隸，並世代相傳。到了戰國時期，由於井田制的瓦解，封邑制轉為俸祿制，貴族隨之沒落下去。奴隸得到解放，成為小自耕農，並具有獨立的經濟地位，使社會生產力進一步發展。

經濟的發展又和生產工具、技術的改進有著密切的聯系。在當時，生產工具方面所出現的重大歷史性變革，主要是鐵器的出現和廣泛的使用。在青銅器時代，銅工具往往和木、石、骨、蚌製成的工具並存。而到了戰國時，不僅木、石工具漸漸消失，就是青銅工具也日益減少，銳利而堅固的鐵工具的大量使用，如：鋸、鑿、鑽、斧、錛、刀等，這極大的提高了人們征服自然和改造自然的能力。對此，李約瑟在〈中國科技與文化〉中指出：「在文藝復興前和文藝復興期間，中國在技術發展所產生的影響占支配地位。……古代和中古時期，默默無聞的中國工匠對世界的貢獻要遠比亞歷山大的力學家和能言善辯的理論家多的多。」由於生產力的不斷提高，又必然促進了生產關系的改變。當時王室沒落，諸侯紛爭，社會思想活躍，各階級、各階層、各行業都出現了很多聞名於世的傑出的人物如；孔子、孟子、墨子、莊子、管子、公輸子等。班固《漢書藝文志》中，稱為：「九流十家，」為：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家為九流，加上小說家為十家。其中大部分是思想家、政治家。但無疑，魯班是作為科技發明的領軍人物，深深的史無前例的影響著後人。

一、魯班的稱謂

現在，人們通常意義上的魯班是建築業的鼻祖，土木工匠的祖師。而歷史上真實的魯班確是一個跨學科、跨行業，一生勤勞不息，刻苦鑽研，勇於實踐，發明了很多物品的科技發明家。最早在魯班所誕生的年代並沒有魯班這一稱謂，而有史料記載的是這一真實人物的稱謂為「公輸般，」魯班的出現只是後來源於百姓當中，對公輸般這一典型人物真實的進行了周延，進而演義出來的。這同一人物前者與後者的相異稱謂，經查證從總體上可以劃分為三個不同的時期：

1、先秦時期：公輸子、公輸般、公輸盤、般。

2、漢唐時期：公輸子、公輸般、公輸、魯般、魯班、班輸、班。

3、宋以後至今：公輸子、公輸般、魯班。

首先，讓我們對公輸子的稱謂有一個明晰的認識。關於公輸子與公輸般為一人，這是不爭的事實。後來到魯班稱謂的出現，公輸子這一稱謂也伴隨之，古已有之，至今也不絕於耳。「子」在我國是對在中國歷史上做出過傑出貢獻人物的尊稱。這對於在中國歷史上的科技發明家，能有如此稱道是非常難得的，也是絕無僅有的，可見其在中國古代科技史上地位的至尊，這與其為社會創造出的不朽業績是密切相關的。

其次，從三個時期的劃分上，我們不難看出，公輸子、公輸般始終都存在著，而我們熟悉的魯班稱謂的出現是在先秦以後。因此，自魯班的稱謂產生以後，人們就隨之有了兩種認識，一種為一人說，既公輸般與魯班為一人，理由是，古時候盤、般、班三字通用，《辭源》中：「魯班」既魯般；「魯般」見公輸班；「公輸班」，《孟子》趙歧註：公輸子，魯班，魯之巧人也。說明以上稱謂為一人。明《魯班經》中：「師諱班，姓公輸」。唐.《廣陽雜記》中：「世盡以公輸、魯班為一人」。僅管魯班的稱謂人們沒有刻意的去研究從何時而來，但都指出魯班和公輸般為一人，而且這種認為佔主導地位，世人盡以為。第二種為二人說，見於漢《古樂府》中：「誰能刻此鏤，公輸與魯班」。此處的公輸（指公輸般）與魯班叫人從字面上理解是兩個能雕刻的巧匠，無人能比。為此，有很多學者對此加以佐證，公輸與魯班在語意上為兩人，實是一人。這樣的句法在當時的漢詩歌中，不僅有加重語氣的效果，還有朗朗上口生動活潑的韻味。唐代顏師古在給《漢書敘傳》做註：「班輸既公輸班也。一說，班，魯班也，與公輸氏為兩人也，皆有巧藝也」。在此，一人說為主，二人說為次。再者，《抱朴子》中：「班輸、垂狄機械之聖人也」。在這里垂是一個人，狄又是一個人，因此推斷班輸為兩人。在歷史上，這兩種說法的存在就無人從其根本上給以詮釋，其實質上單純的一人說與兩人說都不是什麼本質上的問題，重要的是，人物實質上的同異和探究魯班稱謂從何時而來及為什麼。

二、上層社會眼中的公輸般

回過頭來，讓我們探討一下，我們要研究的人物——魯班。他最早稱謂公輸般，其所出生的年代，在早期的史料中難以找到記載，我們可以根據記載公輸般的幾個歷史史實及傳說中，所涉及到的有關人物，進行考證，可以把公輸般的活動大約劃定在公元前507年——公元前430年間。而當時正是我國從春秋逐漸過度到戰國時期，也是我國從奴隸制社會向封建制社會的轉變時期，這一時期在我國政治、經濟、軍事、科技等領域里造就了一大批舉世聞名的偉人，被史學家們稱作「諸子百家」的時代。這一時期，是中國文化發展歷史長河中所取得的巨大成就之一，是人類智慧的結晶，對以後中國乃至世界的發展都產生過重要的影響，是中國古代文化遺產的重要組成部分。雖然當時公輸般憑著自己的發明創造贏得了社會的認可，如：《孟子》中的「公輸子之巧；」《抱撲子》中的「機械聖人。」但是，公輸般還是潛移默化的被上層社會所歧視，這也是當時社會的階層劃分所決定的，統治階級與被統治階級，剝削者與被剝削者實難相容，而且他們的地位又不得加以改變。如：《抱朴子》中，「工匠之子莫不續事」。可見當時的工匠們祖祖輩輩要給統治者當牛做馬，始終都處在社會的底層，不得翻身。在《禮記》中：「般請以機封，將從之，公肩假曰：不可夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹。般爾以人之母嘗巧，則豈不得以，其無以嘗巧者乎，其病者乎，噫，弗國從」。從中我們可以看出，公輸般的發明是得到了公眾的認可，但當他想用自己的發明來替貴族服務，由於地位的底下，卻受到了責備，而無果。可想公輸般的尷尬與受到的歧視和得到的不公正。在《墨子》的「公輸」與「魯問」篇中，墨子的弟子們在書中，對墨子充滿了贊譽和頌揚之詞，這種寫法在當時自然也是通例。其中描繪了，「公輸般造雲梯以攻宋，為不義」。最終，墨子不但曉之以理，還以守城之器進行防禦，使公輸般臣服於其下。並且，公輸子造飛鵲，三日不下，說之為「不利於人謂之拙」。《呂氏春秋》中，「宮室已成，不知巧匠，而皆曰：善，此某君某王之宮室也」。這些記載基本上反映了當時上層社會及文人們對於公輸般欲舍之而不得，取之又無意的階級社會等級森嚴和又要為其所用的不平衡心態。從中我們可以得出，公輸般在當時的發明創造世人皆以為巧人的地位是樹起來了，但其自身的社會地位是改變不了的，其還是屬於被壓迫階級的成員。這是當時的歷史條件所決定的，因為當時就是再聰明的科技發明家也難登大雅之堂。在這里應特別強調的是：1、在當時公輸般自己及第子們這個社會階層是很難通文墨的，也不能為自己所遭受的不白之貶低進行辯解，和留下文字性的東西以啟示後人，更難得上層社會的文人墨客對其發明的民用工具感興趣，成而進行文字傳播。2、難能可貴的是公輸般靠自己的發明物品對於社會實際應用的廣泛傳遞，經久不衰，及其弟子們和廣大勞動人民在漫長的2500多年來對其技藝和事跡的薪盡火傳。

同時，從先秦記載關於公輸般的文獻中，我們不難發現他所發明的物品可歸類為：軍事器械、機械、巧藝、航天等。這些東西理應是上層社會稱之樂道的有用之物品，因為這些物品可以充當他們的御用工具，而當時如果沒有他（魯班）發明的諸多木工匠工具作為基礎，使社會生產力極大的提高，這些物品的發明也就無從談起。這離全面、真實的反映公輸般的發明創造相差甚遠，多有偏頗，足見當時奴隸社會及封建社會的階級意識的片面性、不公正性所造成的危害和誤人子弟。

三、廣大平民百姓心目中的魯班

對於上層社會中所認可的公輸般，廣大百姓是不會認可的，但叫文人們黑字寫在白紙上，又無奈，始終也揮之不去。在歷史上一旦有文字性的東西出現了，是很難添加或塗改的，特別是在當時，他們又是飽受壓迫和剝削的弱勢群體。公輸般這一個人物是廣大百姓中的一員，他來自於其中，服務於其中，榮耀於其中。現如今公輸姓氏已無人繼承，屬罕見復姓。在《通志.氏族略》中：「公輸般之後也。」關於魯姓，《姓篡》中，「周公子伯禽封魯，頃王34代960餘年，為楚所滅，子孫以國為氏，望出扶風，新蔡。」到公元前256年，魯國已滅亡，隨之公輸的姓氏也隨之逝去，公輸般是魯國人，班與般和盤又相通，真實的以前稱為公輸般（書面用語）又向魯般過度，而他的聲譽又在日漸興盛，所以到了漢唐時期就應運而生了魯班這一稱謂（開始了有文字記載）。魯班這一百姓心目中生動、真實、感人的典型人物，傳說他不但發明了直接為上層社會服務的幾多御用物品，而且發明了許多民用、建築用的物品、器械，如：規矩、墨斗、鑰匙、鑽、刨、磨、亭、台、樓、閣等等。而後者大都與百姓的生活息息相關，密不可分。久而久之，也就淡漠了上層社會對公輸般這一人物非全面的認可。在明朝，北京御匠司司正午榮撰寫的《魯班經》中，展現在我們大家面前的是一個建築、民用工匠的祖師，而沒有一點軍事科學、機械科學的蹤跡。這又難免使我們不得不承認階級社會兩大敵對階級的不相容與非全面、非公正性，這也是人們至今還存在的對魯班認識的一大誤區。

在此，讓我們再來看一下，公輸與魯班的一人說與兩人說的出現就不是什麼費解之迷了，在歷史上，他也確實叫人費解過，但本質上，真實意義上的公輸與魯班是一致的。他生於春秋戰國時期，在多領域、多學科發明了很多物品，但在外在形式上及兩大對立階級主觀意識上，他們的兩個稱謂又是不同的，是對一個人的不同認識的兩個方面。就如同，平民不會關心攻城掠地用於打仗的武器；統治階級不會對百姓做工的器具感興趣一樣。但客觀的講，百姓心目中的人物相對的是正確的，但到了後來，在很多真實的傳說基礎下，又產生了很多神話，這是可以認為傳說這種文化載體本身所具有的通病吧。在當時社會文明發展並不發達的情況下，這種傳說伴隨著神話的存在也不為過，因為理想與希望上的東西總是美好的、無暇的和無所不能的。之所以如此，同時我們可以確認為，這也是我們所要談及人物的魅力所在。他是中國建築業、民用等行業的奠基者，其發明創造開創的光輝業績，對後來社會發展影響的深遠和宏大是不可估量的。

③ 我的世界怎麼用指令拿弩

可以用give指令，如：

命令方塊的ID為：command_block；

獲得命令方塊：/give (你在游戲中的名字) command_block 數量(1—64)；

弩的ID為crossbow；

那麼獲得弩就是：/give (你在游戲中的名字) crossbow 數量( 1—64 )。

游戲設定：

除了方塊以外，環境單體還包括植物、生物與物品。游戲里的各種活動包括採集礦石、與敵對生物戰斗、合成新的方塊與收集各種在游戲中找到的資源的工具。游戲中的無限制模式讓玩家在各種多人游戲伺服器或他們的單人模式中進行創造建築物、作品與藝術創作。

其他功能包括邏輯運算與遠程動作的紅石電路、礦車及軌道，以及稱之為「下界」（又稱地獄）的神秘世界。最終可以選擇前往一個叫做「末路之地」的維度，並擊敗末影龍。

④ 諸神黃昏的技能效果是什麼啊，玩弩的進

諸神的黃昏（RAGNAROK）是北歐神話的寓言中註定要降臨的末日劫難，也是日爾曼民族的神話區別與其他民族神話的最富悲劇特色的部分。不同與其他神話傳說用大篇幅敘述神對世界的創造，北歐神話用最濃重的筆墨描繪了包括諸神在內都必須面對的宇宙的毀滅。

諸神的黃昏是眾神和一切生靈的末日，這個世界末日，是無論如何也避免不了的結局。只有全能的智者奧丁(odin)和他能占卜味道了妻子弗麗嘉(freya)知曉這個末日的存在和來臨。 除了他們之外，還有守護智慧之泉的巨人密密爾得以洞悉。

末日的預兆

諸神黃昏的預兆，先是人類將面臨異常的嚴冬，不停歇的雪冰封大敵，連續三年狂風暴雨的寒冬，中間沒有夏天。 在刺骨的酷寒中，宇宙充滿了戰爭和沖突的陰影，曠野的惡獸為了尋找食物四處徘徊。人們彼此不再寬諒互助，手足相殘、父子成仇，在醜陋的欲情競爭中互相殘殺。

戰爭和惡意支配了世界，血染紅了大地。魔狼芬利斯掙脫束縛它的咒鎖;黑龍尼特霍格掏空了世界之樹的深根;環繞「中庭」的大蛇迦瑞姆格德雷從海底泥床上醒來，碩長的尾巴掀起巨浪吞沒了「中庭」的山脈，海水直沖上「諸神的國度」的天空;大蛇口中噴出的氣息變成火焰燒焦了天空。

末日之戰

南方，火焰之國摩斯比海姆的火焰巨人，伴隨著火焰的向眾神開戰，他們的首領撒特持著弗雷（Frey)失落的勝利之劍。東方，巨人密密爾掌著船舵，和大蛇迦瑞姆格德雷一同向「諸神國度」劃來。胸前沾滿鮮血的地獄惡犬格姆，立在面臨灰暗悲哀深淵的岩石上狂吠。地底「死亡之國」女王海拉（Hela）站在用死人指甲製成的大船上，船中載滿霜巨人的軍隊向「諸神的國度」開來。巨人軍隊擠滿了虹橋，喧囂聲震撼宇宙，庄嚴華麗的虹橋終於在敵人蹂躪下崩壞粉碎。山脈崩裂，岩石成灰四處飛散。

亞薩園的守衛神海姆達爾（Heimdall）看到這種情景，立刻取出了密藏於世界之樹尤加特拉希濃蔭中的神奇號角，吹出緊急信號，以召集諸神和英雄。號角的聲音響徹雲霄，比雷鳴還清楚，向「諸神的國度」報告不幸的消息。 諸神的軍隊迅速地拿起武器，沖出有540個門的「英靈殿」，在原野上布好陣勢，開始迎擊巨人們，圓盾與圓盾互相撞擊，尖銳的長槍在空中飛舞，像密集的陣雨，喊聲動搖天地。

在決戰的前夕，奧丁隻身前往命運井一探。只見到命運三女神臉罩薄紗，默然地坐在凋零的世界之樹旁，身邊僅有一張破網。奧丁隨即轉往智慧巨人密密爾之處，在他耳邊說了幾句話後便轉身趕回戰場。

現在兩方都到齊了，無數年的仇恨將在這里一次解決！ 戰場上堆滿眾神和巨人的屍體，平原已經變成一片血海，黑龍尼特霍格在戰場上空飛翔，雙翼發出駭人的聲響，貪婪地啃食著染滿鮮血尚存余溫的屍體。天空中發出血般暗紅的光，把天空和大地染成一片深紅。戰場上立著的身影已寥寥可數。這時殺死夫雷的撒特，把手上的火焰投向天空，在紅蓮般的熊熊烈焰之中，「中庭」已成一片火海，劫火柱貫穿宇宙，濃煙卷沒山頂，支撐宇宙的世界之樹尤加特拉希也被火焰吞沒而崩倒。 整個宇宙轟然毀滅。

星辰從蒼穹中落下，時間已不復存在，焦黑的地面搖晃著沉入波濤洶涌的海底。觸目所及的只有滔天巨浪，宇宙間只剩下一片死寂的大沉默和永劫的黑暗。

世界就這樣毀滅了！

新世界

在已毀滅的宇宙極南端，有一片從未有人到過的藍天，末日之劫過去之後，殘存的神來到這里，從他們腳下的大海湧出新的土地，一個新的世界

⑤ 我的世界1.7.10匠魂mod怎麼做十字弩

你可以裝一個NEI大多整合包會自帶（就是打開物品欄有一大堆東西那個，默認O鍵開啟或關閉），然後創造模式游標移動到你要查詢和成表的物品上，按R鍵，別聽他們說用G鍵。G鍵只能查詢用MC傳統式合成的東西，匠魂的合成大多是用模板合成的，G鍵是查不到的
MCBBS的教程http://www.mcbbs.net/thread-361276-1-1.html
另外，你生成存檔將魂會自帶一個教程（那本書），但那個只是一部分，你可以在創造模式匠魂的材料（好像是，記不清了）那欄找到其他部分的教程。我記得裡面有一本專門講工具的拼裝..

⑥ 中國的弩弓是誰發明的，源於什麼朝代

中國的弩弓相傳是黃帝發明的,起源於3千年以前。 春秋時期出現弩,控制射擊的弩機已是比較靈巧的機械裝置。

⑦ 打造世界中的機械什麼化炮怎麼做

機械化弩炮合成公式
木板 繩子 空
石頭 木板 石頭

鋼錠 鋼錠 鋼錠

⑧ 我的世界弩附魔屬性有哪些（不了兼容也說一下）（網易版本）

在創造模式下使用鐵砧和附魔書或使用指令可以將任何不兼容的附魔附在弩上。
與弩適用的附魔有（可以在附魔台上獲得）：多重射擊、穿透、快速裝填、耐久；
與弩兼容的附魔有（只能通過在鐵砧上使用附魔書獲得）：消失詛咒、經驗修補（均為寶藏型附魔）

⑨ 有沒有要用牛或馬才能拉開的弩若有，它的弦是什麼做的

牛筋弦

⑩ 世界有出現過連射弩嗎

有的 諸葛弩就是了。
中國諸葛弩 中國諸葛弩
歷史悠久的中國在幾千年的歲月中，一直處於科技發展上的領先地位，在武器的製作方面，出現了一種加強型的弩弓。這種弩弓之所以被稱為諸葛弩，是因為人它是由三國時代西蜀的丞相諸葛亮發明的。諸葛弩是一種具有極高機械技術和工藝水平的先進武器，箭矢用鐵製造，矢長八寸，謂之元戎，可以同時發射出十支弓箭，這使得一支裝備有諸葛弩的部隊提供了幾倍於普通弓箭部隊的強大火力支援，更加容易瓦解敵軍的陣形。同時發出多支弓箭的優勢使得命中的機率提高，對操作者也沒有太高的要求。
相類似的武器在一些歷史文獻中普遍出現，即使是西方的軍事歷史書籍中都有提到它的存在，據說野蠻民族在獲得了損壞的諸葛弩時，由於不懂得製造原理無法成功修復，只好將他們再次遺棄。在同一時代，諸葛弩是強大到令人難以置信的遠程武器。歐洲人直到公元十世紀才創造出製作簡單、使用時需要花費較多准備時間的弩弓。諸葛弩是古代中國科技領先的標志之一。
帝國時代中的中國弩（全升級）
步弓兵之聖——中國諸葛弩
生命：50
攻擊：8+6
對近戰單位的防禦：0+3
對遠程單位的防禦：0+4
射程：4+3
移動速度：0.960（匈奴游俠研究訓馬的速度是：1.350）
視野距離：6.000(在800*600的屏幕下，相當與4/5屏幕）
攻擊間隔：3.000（匈奴游俠的攻擊間隔為：1.9因為他是近戰單位嘛）
特點：一次發3次箭，但2、3次箭攻擊卻不抵第一次。局戰中配合近戰單位，一但成型，幾乎無人能抵擋！
相剋信息 （1.0C）感謝 8超級菜鳥8
中國諸葛連弩兵（步弓手）
諸葛連弩兵（第一支箭8+後兩支箭3X2）
VS長槍兵系 +2
精銳中國連弩兵（第一支箭8+後四支箭3X4）
VS長槍兵系 +2
參考資料——http://ke..com/view/787963.htm