釋迦牟尼創造的佛學

1. 請問中國創造了什麼教如：釋迦牟尼創造了佛教

不要認為佛教是外來的了,佛教早就成為中國文化的一部分,而且最圓滿的佛教除中國外是找不到的,解釋佛法最精妙的也是我們中國人,當年印度和尚不遠萬里來請教天台大師,因為菩薩告訴他這里才有真的佛法.佛入滅時告訴人們中國是佛教正法興盛的地方,根據佛經記載全世界的佛教徒如果想見文殊菩薩,都只能去五台山了.

佛教在印度早就被遺棄了,印度人少有信佛的.佛教文化是我們的優勢,有利於我們的中華文化在全世界普及,提升我們這個民族的地位.

2. 釋迦牟尼創立佛教的內容

南無阿彌陀佛

凈空法師----佛教是教育，不是宗教

佛教『佛教』是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。

教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現代大學裡面的課程內容還要多。時間上，它講過去、現在、未來；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。中國孔子的教育，是講一世（一生）——從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。

佛教真的是教育嗎？如果我們仔細觀察，這個疑問就會消除。在日常生活中，只有教學才有師生的稱呼，我們稱釋迦牟尼佛為根本的老師（本師），就是表示這個教育是他老人家創始的，他是第一位創辦人。我們自稱為『弟子』，弟子是中國古時候學生的自稱。由這些稱呼，我們知道我們跟佛的關系是師生關系。

『佛法』這兩個字連起來，就是無盡的智慧、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。

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凈空法師---教學的內容非常龐大，不是佛陀自己的意思，是眾生想學什麼、想求什麼、想知道什麼。所以這叫啟請，佛會詳細講解給你聽。沒有人啟請，佛自己說出來的，

下面念老引義寂法師所說的，義寂師雲：「有肉眼，知障內色故。為化度眾生，現有相佛，故兼肉眼。」這就以釋迦牟尼佛為例子。釋迦佛在三千前年到這個世間來應化，來應眾生之感，示現跟我們世間人一樣的身分。從投胎出生，慢慢長大成人，一直到圓寂。釋迦牟尼佛七十九歲圓寂的，三十歲開悟，開悟也是示現。開悟之後就開始教學，這個諸位要知道，釋迦牟尼佛一生的事業叫佛事，佛事是教學，講經教學四十九年，沒有一天空過。佛陀在世，教學沒有中止的，一個人來了也教，兩個人也教，幾百個人也教，幾千個人也教。教學的內容非常龐大，不是佛陀自己的意思，是眾生想學什麼、想求什麼、想知道什麼。所以這叫啟請，佛會詳細講解給你聽。沒有人啟請，佛自己說出來的，這個十二分教里頭，諸位都知道，叫無問自說。無問自說的經不多，《阿彌陀經》是無問自說，自始至終沒有人啟請。無問自說是特別因緣，佛看到這個眾生緣成熟，問不出來，沒有人請問，他就自己說了。

3. 釋迦牟尼在哪創立的佛教

天竺 也就是印度

4. 釋迦摩尼 為什麼要創造佛教

解脫眾生生老病死的痛苦

指引眾生回歸自性

5. 為什麼佛教是釋迦牟尼創立的之前為什麼還有佛第一個佛到底是誰

任何宗教都是人類的小我集體意識所創立的，由這個小我集體意識的代表者-國君所創。釋迦摩尼佛沒有創立佛教，耶穌沒有創立基督教，穆哈穆德沒有創立伊斯蘭教，老子沒有創立道教，孔子沒有創立儒教。佛教是佛陀幾百年後印度的統治者阿育王創立的，耶穌教是耶穌幾百年後的國王創立的，儒教是漢武帝創立的。所以，要知道，任何宗教都是人類小我意識形態的一部分，是人類靈魂的政治，其核心目的是控制。但是，釋迦摩尼佛，耶穌，穆哈穆德，老子，孔子不想控制任何人，他們只想解放人，他們以他們的人生展示生命的真正意義，告訴你平和喜悅脫離恐懼獲得喜悅的方法。

釋迦摩尼佛是賢劫千佛的第四位佛。第一拘樓孫佛、第二拘那含佛、第三迦葉佛。

千佛出世次序如下：

第一至第八小劫，無佛出世。

第九劫減至人壽六萬歲時，拘留孫佛出世，為賢劫第一尊佛。

減至四萬歲時，拘那含牟尼佛出世，為賢劫第二尊佛。

又減至壽二萬歲時，迦葉佛出世。

減至一百歲，釋迦牟尼佛出世，為賢劫第四尊佛。

第十小劫，人壽八萬四千歲時，彌勒佛出世，為賢劫第五尊佛。

第十一至十四小劫中，無佛出世。

第十五小劫，有九百九十四佛相繼出世。

第十六至十九小劫，無佛出世。

第二十小劫，樓至佛出世。

合為賢劫千佛。

拓展資料

釋迦摩尼佛創造的是我們地球所在世界的佛教.我們地球所在世界成為娑婆世界. 佛不是隨便可以存在我們的世界的.必須應緣才來. 我們娑婆世界的文明是多次毀滅的,所以我們娑婆世界一共出現了三位佛,分別是第一拘樓孫佛、第二拘那含佛、第三迦葉佛. 釋迦摩尼佛是第四位. 小劫是佛教中用於計算時間的一種單位 :

依俱舍論則人壽自八萬歲，每百年減一年而至十歲，又人壽自十歲，每百年增一年而至八萬歲，此增劫及減劫，一一名為小劫，依智度論則合此一增一減而為小劫。法華經曰：六十小劫，身心不動。按釋氏以劫紀時，從十歲增至八萬，減至十歲，經二十返為一小劫。
可見時間之長!

實際上,觀音菩薩成佛比釋迦摩尼佛早,只不過是呢觀音菩薩為了以慈悲菩薩形象度化世人,才顯菩薩像!

阿彌陀佛不是娑婆世界的佛,是極樂世界的佛. 他發48大願化成了極樂世界.因此他是極樂世界的佛.

極樂世界和我們所在的華嚴世界是並立的不同宇宙!

在佛教中有一種說法,叫人身難得,佛法難聞. 人這輩子要做很多善事,下輩子才能脫胎成人. 西方世界也有信仰佛教的,不過大部分是基督教 . 在佛教中認為, 基督教創始人耶和華上帝是28天中的天王.也是和佛一樣為度化世人所以創立了基督教. 在宗教裡面,如果沒有了輪回之說,很多東西是沒法解釋的. 例如,如果沒有輪回,人是哪來的? 人死後如果都去天堂,是不是天堂要塞滿了?

消除自己的業障必須修佛,不殺生,不吃肉,多行善是很基礎的一個,也是信仰佛教最基礎的戒律, 憑借這個是不可能成佛的. 頂多是有漏福報多謝 . 和成佛的功德毫無關系 .

這也是為什麼達摩大師說梁武帝毫無功德,只有福報 .

不信佛也沒關系,平常我們只要懷著一個恭敬的心對待就行了. 我們見佛可以不拜,但是不能不敬!

同樣,我們信仰了佛教,對待基督和伊斯蘭教的聖人也得懷有恭敬心!

佛教的理論是世界上最完善的理論,是其他宗教無法比擬的. 你可以去看看一下簡單的入門佛教典籍!

6. 佛教是釋迦牟尼創立的嗎

佛教是釋迦牟尼創立的。

佛教誕生於公元6世紀以前的古印度，與基督教和伊斯蘭教並列為世界三大宗教，創始人的名字是悉達多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是喬達摩(S. Gautama, P. Gotama)因為他屬於釋迦 (Sākya)族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。

佛陀於世間說法四十九年，說大乘佛法經典約三千部，小乘經典約二千部。佛陀於八十歲時，度緣已盡，即入涅盤。

7. 釋迦牟尼創立了佛教，但是之前為什麼還有佛

在我們現在這個時期，我們說佛教是釋迦牟尼創立的，這是對的。但釋迦牟尼佛並不是唯一的佛，其所創立的佛教也不是永恆存在。從佛陀滅度那天到最終消失，佛經記載總共約一萬二千年。下一尊佛是彌勒佛，換算成我們的時間的話，大約過五十六億七千萬年之後，將來到我們這個世界，示現成佛。那麼對於那個時代的眾生來說，佛教就是彌勒佛創立的。同理，釋迦牟尼佛之前的佛亦復如是。
需要說明的是，任何一尊佛所創立的佛教，其內容都是相同的，因為佛是徹底證悟宇宙人生真相的大智慧者，諸佛所證，佛佛道同，無二無別。

8. 佛教是釋迦牟尼創造的，那現在為什麼人們說印度是佛教的發源地

古印度是梵語，梵天的語言
釋迦牟尼佛在古印度出世，傳播佛法，可以稱之為佛的教誨。古印度的版圖包括現在的印度、巴基斯坦、尼泊爾等地

9. 釋迦牟尼為什麼這么牛,開創了佛教

你不用明白為什麼那麼早以前釋迦牟尼憑一己之力就能參透宇宙玄妙創立佛教.物質決定意識,意識是對客觀世界的反映.釋迦牟尼創造佛教並不是偶然.他創作的背景:古印度是四大文明古國之一,他的文明發展較快.雅利安人入侵後形成嚴格的等級制度.1婆羅門(祭祀貴族),2剎帝利(國王,武士,官吏),3吠舍(農民,手工業者,商人),4首陀羅(被征服者,失去土地的人).婆羅門(祭祀貴族)宣傳種姓制度並為它蒙上一層神聖色彩,這給釋迦牟尼提供了思想借鑒.
這種等級制度種姓制度隨著社會發展,日益引起人們的不滿導致社會矛盾尖銳.這是佛教產生的背景或說條件.喬達摩悉達多創立佛教,後人稱為釋迦牟尼.據說他原為釋迦部王子而佛教宣傳眾生平等,反對婆羅門的特權,但不反對奴隸制,主張消滅慾望,忍耐服從,刻苦修行.這些都有利王權的加強.佛教所宣揚的都是喬達摩悉達根據客觀實際所決定的.意識能夠反作用於物質,他提出的佛理對渴望解除苦難的勞苦大眾有很大的吸引力,又符合王族的利益,應此它得到國王的扶植,人民的信服.佛教也得發展.但是他也有不利因素,由於當時社會的局限致使他不可能正確的認識世界.不過釋迦牟尼是天才也是不可否認的事實.這是我的拙見,可能有片面性,都是對一些學過的歷史加以總結,有不對之處,請見諒.我是用唯物主義回答問題,一些資料也是從歷史書上查閱的,信不信由你.

10. 釋迦牟尼佛為什麼建立佛教

首先要說明佛教是什麼（正信佛教）

佛教是從大覺的佛陀，釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧，充滿了仁慈，充滿光明，清涼，安慰的一種有言有行而且能得到證明的教育，根據這種教育的信仰而建立的教團形態，便是佛教。

所謂正信，就是正確的信仰，正當的信誓。正軌的信解，正直的信行，真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件，第一必須有永久性的，第二必須要普遍性的，第三必須是必然性的。換一個方式來說便是過去一向如此，現在到處如此，未來必然如此，凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信，一個宗教的教理，經不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。

但也無可諱言的，正信的佛教，在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子們所專有的，至於民間的正信，因受文化水準和生活條件的影響，始終未能普及，一般的民眾，都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即為鬼的信念，都不是佛教的內容。

佛教的起源：

釋迦牟尼出身於剎帝利種姓，大約生活在公元前566～486年。他是古印度迦毗羅衛國的太子，其父是凈飯王。29歲時，由於看到每個人都要遭受生老病死等各種痛苦，他便離家外出，尋師訪友，立志探索人生的解脫之道。

釋迦牟尼出家之後，先是跟隨兩位哲學家學習，然後開始了長達6年的苦行生活。但是，6年之後，他身體消瘦，形同枯木，仍然沒有發現什麼人生的真理。他認識到苦行無助於解脫，就開始凈身進食。他渡過尼連禪河，來到伽耶(今印度的菩提伽耶)，坐在畢缽羅樹(後稱菩提樹)下，沉思冥想。經過7天7夜，他終於悟出了「四諦」，就是四個真理，真正成道覺悟，因而被稱為「佛陀」，或簡稱「佛」，意思是「覺悟者」。這一年他35歲。

釋迦牟尼成道之後，到鹿野苑(在今印度瓦臘納西附近)為喬陳如等5人講說「四諦」的道理，由於從不同角度講了3遍，喬陳如等5人信仰了釋迦牟尼的教義，成為首批僧侶，號稱「五比丘」。至此，有了成道的釋迦牟尼(佛)，有了他所證悟的真理(法)，又有了信徒(僧)，傳統稱為佛法僧「三寶」具足，標志著佛教真正建立。

釋迦牟尼創教時最關心的，是解決人生的苦難問題，而不是某些不切實際的抽象理論問題。所以，佛教的基本教義，都是圍繞解決現實人生痛苦而展開。這是佛教思想的一個重要特點。