1. 創造性的社會文化定義包括哪幾部分
社會學與其他人文科學研究的基本問題之一。廣義的文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。詞源 「文化」一詞在西方來源於拉丁文cultura，原義是指農耕及對植物的培育。自15世紀以後，逐漸引申使用，把對人的品德和能力的培養也稱之為文化。在中國的古籍中，「文」既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等。「化」是「教化」、「教行」的意思。從社會治理的角度而言，「文化」是指以禮樂制度教化百姓。漢代劉向在《說苑》中說：「凡武之興，謂不服也，文化不改，然後加誅」。此處「文化」一詞與「武功」相對，含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中說：「設神理以景俗，敷文化以柔遠」。其「文化」一詞也為文治教化之意。文化一詞的中西兩個來源，殊途同歸，今人都用來指稱人類社會的精神現象，抑或泛指人類所創造的一切物質產品和非物質產品的總和。歷史學、人類學和社會學通常在廣義上使用文化概念。文化概念的界定 文化一詞尚無統一的定義。在近代，給文化一詞下明確定義的，首推英國人類學家E．B．泰勒。他於1871年出版了《原始文化》一書。他指出：「據人種志學的觀點來看，文化或文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、倫理道德、法律、風俗和作為一個社會成員的人通過學習而獲得的任何其它能力和習慣。」
2. 為什麼人生價值在於創造性社會實踐
說明人只有不斷創新才會不斷的進步 對於社會實踐只是為自己增添經驗和閱歷而已 過多索取的話會導致物極必反的..
3. 創造性勞動能力培養對奉獻和諧社會建設的意義是什麼
黨中央提出構建社會主義和諧社會，使我國的社會主義現代化建設總體布局，由發展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化三位一體，擴展為包括社會主義和諧社會的內容，實現了四位一體的飛躍。構建社會主義和諧社會是我們黨順應歷史發展變化，為推進中國特色社會主義偉大事業作出的重大戰略舉措，是我國處於體制轉軌、社會轉型這一特殊歷史時期經濟社會發展的必然要求，是滿足人民群眾不斷增長的物質文化需要的必然要求，是鞏固黨執政的社會基礎、實現黨執政的歷史任務的必然要求，是全面落實科學發展觀、實現全面建設小康社會奮斗目標的必然要求。
4. 為什麼說人生價值在於人的創造性社會實踐
人的創造力，表現在兩個層面：一個是理論上的突破和創新；一個是技術上的改良專與創新。這是一般就科學屬技術來說。國際上很多大獎鼓勵這類的創造性社會實踐，其功利性價值顯而易見。
但是，人生價值似乎不能局限於科技和功利層面。
所以，個人認為，"人的創造性社會實踐」應該包括更廣泛的人文領域，甚至是日常生活的層面，例如：傳統儒學的「修身、齊家、治國、平天下」的道德實踐，也應該包括在內。
一個人能夠從內心深處感受到生活的美好、生命的真實，才能夠實現他的人生價值。不是嗎？
5. 創新性社會的資料 自主創新對國家的重要性
增強國家的自主創新能力12大措施
1.政府加大科學投入，特別是基礎科學以及航天、生物、新能源等高科技領域的投入。
2. 政府應大力扶持一批擁有自主知識產權、自主創新能力、全球知名品牌的重點企業。
3. 政府采購時，要首先考慮采購擁有民族自主知識產權的產品。
4. 加強知識產權保護。
5. 大力改善科技人員的待遇，用高薪吸引優秀人才。
6.對自主創新企業給予稅收優惠政策。
7. 進一步完善以企業為主體、產學研結合的創新體系。
8. 企業設立專項科研開發資金，按一定的產值比例，投入資金進行科技創9.新。
9.加速科技成果轉化，實現資金變為技術、技術變為資金、資金變為更高層次技術的良性循環。
10. 建立高科技創業資金，為高新技術企業提供寬裕的發展環境。
11. 引進國外高科技人才。
12. 改變目前應試教育體系，大力培養青少年的創造力。
為什麼必須提高自主創新能力？
《建議》指出，把增強自主創新能力作為科學技術發展的戰略基點和調整產業結構、轉變增長方式的中心環節。這是從我國經濟社會發展的全局出發作出的重要判斷，是對未來五年乃至今後較長時間我國科技發展和產業結構優化升級作出的根本性戰略部署。
改革開放以來，我國科技發展水平和產業結構的技術構成發生了重大變化，勞動力素質也有了相當提高。但總的來看，面對日新月異的科學技術變革，面對日益強化的資源環境約束，面對以創新和技術升級為主要特徵的激烈國際競爭，我國自主創新能力薄弱的問題已經日益成為發展的瓶頸制約。加快提高自主創新能力，是「十一五」時期引導我國經濟發展的重要任務，這是加快轉變經濟增長方式的迫切需要，是推動產業結構優化升級的迫切需要，是增強我國綜合國力和競爭力的迫切需要，也是在激烈的國際競爭中從根本上保障國家經濟安全的迫切需要。
「十一五」時期提高自主創新能力的客觀條件已經具備，主要體現在：一是國外技術儲備急於獲得新市場，這為我們發揮後發優勢，進行必要的技術引進和主動選擇創造了條件，使我國的自主創新有可能站在較高的起點上，並支付較低的成本；二是國內人才和科技儲備已有相當基礎，企業的研發能力有了明顯增強，這得益於我國改革開放政策的實施；三是巨大的內需市場將提供創新的廣闊空間；四是我國公共財政實力大大增強；五是激勵創新的體制和機制逐步建立，對產權和知識產權保護的力度加大，按要素參與分配已成為重要的分配原則，國家在稅收、折舊、財政和投資等方面支持自主創新的政策體系正在形成。
提高自主創新能力，必須堅持正確的方向和路徑。要大力提高原始創新能力，形成創新的重要基礎和科技競爭力的主要源泉。要大力加強集成創新能力，形成單項相關技術的集成創新優勢，努力實現關鍵領域的整體突破。要加快引進消化吸收再創新，充分利用全球科技存量，形成後發優勢加快發展。為了提高自主創新能力，必須確立企業在自主創新中的作用，加快建設產學研相結合的技術創新體系，努力實現新技術的產業化。要發揮政府的戰略導向、綜合協調和服務功能，創造更好的創新環境。強有力的創新激勵體系是增強自主創新能力的根本性制度保障，要深化科技體制改革，加快建立以保護知識產權為核心的激勵體制框架，建立和完善創業風險投資，增強稅收制度對創新的激勵作用，努力吸引集聚高層次創新領軍人才，為提高自主創新能力提供強大的動力來源。
6. 創造性的兩個定義是自然文化和社會文化正確嗎
社會學與其他人文科學研究的基本問題之一。廣義的文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。
詞源 「文化」一詞在西方來源於拉丁文cultura，原義是指農耕及對植物的培育。自15世紀以後，逐漸引申使用，把對人的品德和能力的培養也稱之為文化。在中國的古籍中，「文」既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等。「化」是「教化」、「教行」的意思。從社會治理的角度而言，「文化」是指以禮樂制度教化百姓。漢代劉向在《說苑》中說：「凡武之興，謂不服也，文化不改，然後加誅」。此處「文化」一詞與「武功」相對，含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中說：「設神理以景俗，敷文化以柔遠」。其「文化」一詞也為文治教化之意。文化一詞的中西兩個來源，殊途同歸，今人都用來指稱人類社會的精神現象，抑或泛指人類所創造的一切物質產品和非物質產品的總和。歷史學、人類學和社會學通常在廣義上使用文化概念。
文化概念的界定 文化一詞尚無統一的定義。在近代，給文化一詞下明確定義的，首推英國人類學家E．B．泰勒。他於1871年出版了《原始文化》一書。他指出：「據人種志學的觀點來看，文化或文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、倫理道德、法律、風俗和作為一個社會成員的人通過學習而獲得的任何其它能力和習慣。」
7. 創造性只關注新就好,無需強調產品對社會是否具有意義
我認為這個創造性也並不一定就是住心就好，而鑄鋅他也並不代表著創造性創造性是有一定意義的。
8. 為什麼說人生的意義在於創造性社會實踐
我的一名研究生對大學生社會實踐非常感興趣，但如何進行研究卻是個很大的問題。因為大家都知道社會實踐活動對大學生成長非常重要，但究竟如何插手研究是個很大的困難。根據我先前的思考，我覺得把社會實踐的作用放在一個根本點上進行考慮才比較合理，即從培養人的目標上來進行，當然這個目標也應該是時代的選擇，現實的選擇，我提出的就是要培養創造性的人格，我覺得這是培養創新能力的關鍵所在，也是時代賦予大學的責任。我認為，純粹的理論學習或書本知識學習不足以完成這個任務，必須通過社會實踐環節來完成這個任務。這個社會實踐是指學生獨立進行的社會實踐，而不是靠學校組織或課堂組織的教學實踐活動。當然我也不否定這些類型的實踐活動是初步，是有幫助的，但最終必須過渡到獨立的社會實踐活動上去。這就是我對該研究的出發點的思考。 在這個研究里，其中的關鍵點或難點是對創造性人格的認定。在這個時候我們一般都使用的是思辨方法來確定創造性人格應該具備的內涵。這個時候就需要進行發散思維進行聯想：哪些是有助於創造的、創新的。我們可以列舉很多，如冒險精神，意志堅定，勇於聯系實際，求真務實的精神……。可以說諸如此類的品質可以列舉很多，但都不是對症下葯，對症下葯就需要進行實證調查：當前大學生最缺乏哪些素質？為次就必須進行一個訪談，訪問一些專家，看他們的一些意見，還可以去訪問主管學生工作的幹部，看他們對大學生素質缺陷的基本認識。然後根據這些意見，制定一個問卷，先在小范圍進行施測，聽取大家的意見，然後進行修改成比較正式的問卷，向比較大的范圍進行測試，這樣就可能獲得關於大學生素質方面的第一手資料。 當獲得這些資料後，我們就可以有針對性地檢測哪些社會實踐活動對於大學生的成長或創造性人格培養是最有利的。比如大學生的創業大賽，也許是最有利的。但這些還不足，這只是一些理論推導，還必須進一步實證。這樣只能通過案例進行證明了，而且還必須進行追蹤研究，即通過一些成功的校友訪談來獲得這方面資料，通過他們的成功經驗敘述來闡明怎樣的社會實踐是最有助於他們今日的成功的。這些經驗總結就可以作為進一步進行教育的對策。 在這樣思想的主導下就有了下面的研究思路與研究設計。 一、准備工作 我們認為之所以有必要研究「大學生社會實踐與創造性人格培養」是建立以下的幾個基本判斷上的：一，當前大學生缺乏社會實踐的能力（注意：社會實踐能力是一個綜合的品質，不同於泛泛的動手操作能力。如果從動手能力而言，也許高職生還優於本科生呢！社會實踐能力首先包括與人交往的能力，其次包括發現現實中問題的能力，再次是一種能夠根據理論背景和現實環境需要尋找解決問題的能力；再其次是一種推銷自己觀點的能力或尋求合作的能力；最後是一種付諸實踐的能力。由此可以看出，社會實踐能力是一種非常綜合的能力，它需要理論知識，但不完全決定於理論，特別是與人交往的能力非常重要。沒有這一點一切都說不上）；二，大學教育應該以培養創造性人格作為目標；三，提高社會實踐能力有助於創造性人格的培養。 那麼在「大學生社會實踐與創造性人格培養」這樣的一個命題就隱含了幾個基本命題，或幾個基本假定：一，大學生必須通過社會實踐來提高自己；二，創造性人格形成是大學教育的重要目標，甚至可以說的根本目標；三，社會實踐是培養創造性人格的重要途徑，甚至是最便捷的途徑。可以說這些假定基本上符合人們的公認的定理和理想預期，也與國家所倡導素質教育的重要內涵相一致。也就是說，當我們考慮到國家的需要，考慮到教育現實中面臨的問題時，它的現實意義就體現出來了。當然，討論社會實踐與創造型人格之間的培養關系，其理論意義也是非常巨大的。因為大家只是模模糊糊知道這兩者之間是有關系的或正向關系，但究竟具體什麼樣的關系還不是十分清楚。由此理論意義就揭示出來了。 此外，該題目所蘊涵的政策含義是：大學應該加強大學生的社會實踐環節，把創造性人格培養作為大學教育的核心目標，乃至根本目標。 二、任務分解 對於該命題需要進行一系列的分解，按照本命題的含義可以分解為以下幾個部分： 討論：首先，該論題隱含的意思是：並非所有的社會實踐活動對大學生的創造性人格培養具有積極作用，尤其是哪些形式主義的社會實踐活動。所以必須對社會實踐活動進行定性：一定是由大學生自己獨立組織的社會實踐活動，這裡面首先包含一種獨立性品質的培養。這也許是創造性品質的第一位特徵。這裡麵包含的意思有：冒險、勇敢、挑戰困難、克服困難、組織協調等。考慮這些因素，因此就必須對社會實踐進行分類。其次，該論題還隱含一個問題：社會實踐是培養品質的還是培養技能的？這個區分也許不必要，但為了精細化考慮進行區分是必要的。換言之，社會實踐是一種形式訓練還是一種實質訓練？當然最好的方式是一種形式與實質兼而備之的訓練，也即實效性最強，針對性也是最強的。如創業大賽可能屬於這個類型。而參與社會調查的實踐活動可能屬於形式訓練，因為更主要為了使學生認識社會，培養一種深入基層進行艱苦實踐的品質，它的技術含量可能是比較低的。 從第二個隱含的意思上就可以發現，社會實踐活動對大學生的創造性人格培養可能是兩方面的，一是意志品質訓練的，一是理論聯系實際的。這樣的分類恐怕只是粗淺的分類，更具體的分類必須在收集到一定資料之後才能進行。 討論：該論題是所有的核心和指向，如果對這個問題不清楚，可能整個研究就是一頭霧水。我們認為，創造型人格說到底就是一種勇於探索、勇於創新的意志品質，它含有一種要把自己的知識和智慧貢獻於社會的強烈的慾望，信奉知識能夠造福於人類，相信自己能夠找到服務於社會的機會，認為只有在解決現實問題的過程中才能實現自己的人生價值。這種人格特徵是充滿理智和激情的混合體，不是單純的理智或激情。僅有激情則可能沖動蠻干，而僅有理智則可能縮手縮腳，萎縮不前。作為一種人格特徵，首先體現在是形成了一種信仰上，沒有信仰則會動搖，則不成其為人格。當作為創造性人格時，必須以理智為基礎，以知識為積淀，即通過的理智手段來服務於社會，貢獻於社會。創造就是貢獻，與索取相對，而創造是建立在知識的基礎，以理智為前導的，或者說是以善為目的的，這樣才是真正的創造。沒有知識的基礎，不是真正的創造，甚至只是重復。服務於社會就是以解決現實問題為具體指向目標，這也應該是科學活動的基本品質。所以，創造活動經常與科學聯系在一起。因而創造活動不是簡單的生產或製造產品，而是體現出一種智慧凝聚於其中的智力勞動。要進行的勞動，必須具有良好的意志品質，就不能安於享樂，就必須能夠面對困難的考驗，就必須有堅定的自信和從容，就必須有理想的主導。正是理想的主導才使其有克服困難的勇氣，才有前進的動力，才有在克服困難過程中產生的幸福體驗。 鑒於這些表現，我們不妨把創造性人格特徵概括為以下幾點：理想導向明確；意志品質堅定；富有生活激情；理論知識充足。這幾點顯然不是創造性人格全部特徵，但可以作為它的核心特徵。 在具體測量指標問題上，這是一個非常技術性的問題，就需要編制一個合適的量表來完成。而問卷設計基本上就是為了完成這個目標。 討論：該論題蘊涵了一個基本假設：凡是成功者都一定具有某種創造性的品質，盡管還很難說得上形成了創造性人格。或比較大膽，或意志力堅強，堅韌不拔，持之以恆，或具有感染人的情感品質，或知識學養非常豐富等。但是能夠做出比較大的成就的人往往是素質比較全面的。所以就可以以一些比較成功的典型個案來進行研究了，從解剖其成功的經歷中尋找其創造性人格的影子。對此，進行普遍調查是沒有用處的，只能走典型調查之路。 討論：該論題意味著：當前大學教育並沒有真正重視創造性人格的培養，或者說現在大學教育存在嚴重的缺失，如缺乏耐挫折的教育，缺乏理想信念教育，缺乏發現現實問題和解決現實問題的教育等。或者說現在的大學教育中創造性擺位很高，但缺乏具體執行的手段或有效的措施，或者說名義上重視實際上並不重視，包括制度上缺失，教師的責任心，管理者的文牘主義等等。但問題是問題的根源是什麼？這當然與教育思想不端正有關，與盲目攀高有關，與重視量化不重視實質有關，與盲目強調理論知識重要有關，與忽略本科教育有關。究竟是哪些原因造成，就必須調查，聽聽教師們的意見，因為他們工作在大學第一線，最有發言權。 討論：對於這個問題應該說是調查的結果，不是預先能夠確定的，但有個原則：如果與大學生的知識學習結合緊密的、能夠調動大學生主動、廣泛參與的、有一定考核指標的社會實踐活動應該是對大學生的作用最大。但能夠完全符合這個條件的不多。這並不意味著不能達到，關鍵在於如何組織，如何發揮各院系的力量，如何形成大學教育目標。因為這些活動可能不是能夠象論文產出那樣立桿見影出效益，而且與大學教師個人發展關系也不太密切，所以要把它立為非常重要的議事日程並不容易。如果學校的風氣是急功近利，那麼對大學生的培養工作就可能旁落。 討論：這些典型案例只能從比較成功的校友裡面找或從社會上比較成功人士的經歷分析去找。從校友中對學校進一步組織社會實踐活動具有比較直接的借鑒意義。每個學校都應該有一批比較成功的校友，從中選擇是比較富裕。因為成功者的經歷大體是相似的，不成功者各有各的特殊原因。從社會上尋找的話只有間接的意義，當然也非常具有啟發意義。兩類案例選擇比例大體相當就可以了。 三、研究思路 以上這幾個論題都與總論題有直接關系，都必須進行求解，顯然進行這樣的研究就必須從事一系列相關研究，第一步需要搞清楚： 建立你自己的關於創造性人格的標准！ 在對經典文獻研究過程中你會形成你自己的傾向，這這些傾向與你自己的經歷有關，也與你的讀書有關，所以你可能會下意識地贊同或不贊同。所以我經常說你是在與別人對話中發現了自己的立場的。這時你需要提煉出來，這就是你的觀點、看法或標准。當然你不可能一下子提出一個全新的替代性的概念，而主要是一個操作性的概念，這個操作性概念中帶上了時代的特點，你個性的特點，以及你限定的含義。 第三步是研究創造性人格與大學生學習成功和事業成功的關系，這不僅需要理論上的論述，更主要需要事實案例。 第四步是探討成功與參與社會實踐的關系。當然這些也是在案例研究中來完成的。 第六步是研究調查創造性人格在大學教育目標中的定位。 第七步是探討大學教育目標的缺失，檢討關於社會實踐政策方面的失誤。 第八步就是得出結論，給出政策建議。 四、小結可以看出，在本研究中，對創造性人格概念的理解是核心，它是研究的基本目標，社會實踐是達成它的手段或途徑，而了解創造性人格的典型表現是關鍵，為此就必須建立一系列指標來。所以這是一個實證研究的題目，靠純粹文獻研究不能解決問題。具體而言，需要做一個對比研究：目前大學生普遍的創造潛力如何，或對創造性人格的認識程度和努力程度如何；將這些狀況與成功人士的人格特徵進行對比，從而發現差距。進而追索原因，檢驗是否因為是實踐性環節的缺失導致了這些差異。然後再進行教育實踐政策反思。最後，就能夠給出政策性建議
9. 創造性人物的重要性是什麼
幾乎所有人都對創造性有興趣，而且這種興趣不再局限於心理學家和精神病學家，它已變成一個全國性甚至全球性的政策問題。一般人，特別是軍事家、政治家和富於思想的愛國者，必然很快都會認識到這一點。
世界上已出現一種軍事的僵局，這種僵局還會繼續存在。軍隊的任務主要是防止戰爭，而不是製造戰爭。因此，政治體系之間的不斷斗爭或冷戰還將繼續進行，但不是以軍事的方式進行，向其他中立人民呼籲的體系將是優勝者。哪一種人最終能成為更好的人，更友善、更平和、不貪婪、更可愛、更值得尊敬？誰將被非洲人和亞洲人所接受？
相對而言，政治需要心理上更健康或更高發展的人。他必須成為一個不被仇恨的人，一個能和任何人深入友好相處的人，包括非洲人和亞洲人，他們對於任何恩賜態度或偏見或仇視是非常敏感的。可以肯定，要成為合格領導並取得勝利必須具備的特徵之一就是不能有種族偏見，他必須有同胞兄弟感，必須有助人感，必須成為一個值得信賴的領導者而不是一個受到懷疑的人。如果從長久的角度，他不應成為專制主義，虐待狂者，等等。
除此以外，更多的創造性人物，將是任何能長治久安的政治、社會、經濟體所必須的。這種考慮和重視大工業的看法是同類性質的，因為他們都非常警惕可能出現的過時廢棄。他們都警覺到，盡管他們現時富有並興旺，明天早上醒來卻可能發現有某種新產品問世，使他們成為昨日黃花。
想一想什麼是汽車廠家的命運吧，假如某人忽然帶著一種美觀的、個人旅遊用的工具在地平線上出現，他的售價只相當一部汽車的一半來作為這種考慮的一個後果。每一家有戰略眼光的公司只要有可能都會提出很大百分比的資金用於新產品的研究和發展，以及舊產品的翻新和改善。國際舞台上的類似現象是軍備競賽。
的確，現在有一種關於威懾武器、炸彈和轟炸機的相互制約的平衡，等等。但是，假如將來發生了一件事，如同美國人發明原子彈時的情況那樣，又將如何呢？
所以，關於國防和軍事的大量的研究和發展也在所有大國的項目支出下忙碌著。每一個國家都必須爭取首先發現那種能使一切現有武器報廢的新武器。或許，強國的統治者們已經認識到，那些有能力做出這種發現的人正是那種罕見的怪人，那些創造性人物，那些他們總是以反射式的敵對態度相待的人。現在，他們將不得不學習管理創造性人才的方法，創造性人物的早期選拔，創造性人物的教育和培養，等等。
這才是為什麼會有這么多領導人對研究創造性的理論感興趣的真正原因。我們所面臨的歷史環境有助於在富有思想的人們中間、在社會哲學家中間、在許多其他類型的人們中間創造出一種對創造性的興趣。社會流動性改變更加明顯，更加頻繁迅速，快過了歷史上的任何時代。新的科學事實、新的發明、新的技術發展、新的心理事件、物質豐裕等等的加速度積累，已向每一個人提供了不同於任何以前曾出現過的情境。除個別的事情以外，這一從過去到現在再到將來的新的連續性和穩定性的缺乏已使各式各樣的改變成為必要，那是許多人現在還沒有認識到的。
10. 創造力對人類發展有什麼作用
作為人和動物的最根本的區別之一，創造力在人類發展的歷程中，起著非常重要的作用，而且，隨著社會的發展，這種作用會越來越大。從某種意義上說，創造力是人類改造自然的最主要動力之一。那麼，什麼是創造力呢?
在心理學上，創造力是一個十分復雜、頗有爭議的概念。這不是因為缺乏創造力的定義，而是因為有關創造力的定義太多。在眾多的定義中，有的強調創造的動機，有的強調創造的過程，有的強調創造的產品，等等，不一而足。由此可見，人們對創造力的理解還很不統一。盡管如此，我們還是可以從這些紛繁復雜的定義中，發現一些有關創造力的共同特質。目前，一種比較認可的看法是把創造力定義為：
根據一定目的，運用一切已知信息，產生出某種新穎、獨特、有社會或個人價值的產品的能力。這里的產品是指以某種形式存在的思維成果，它既可以是一種新概念、新設想、新理論，也可以是一項新技術、新工藝、新產品。很顯然，這個定義是根據產品來判斷創造力的，其判別標准有三，即產品是否新穎、是否獨特、是否有社會或個人價值。「新穎」主要指破舊布新、前所未有、不墨守成規，這是相對歷史而言，為一種縱向比較：「獨特」主要指不同凡俗、獨出心裁，這是相對他人而言，為一種橫向比較；「有社會價值」是指對人類、國家和社會的進步具有重要意義，如重大的發明、創造和革新；「有個人價值」則指相對於個體發展有意義。
創造力是由一般創造力、知識經驗、特殊創造力、非智力因素四大要素構成，其要素又由圖示的因素構成，這四大要素相互作用、相互影響決定了創造力的總水平。從這四個要素各自對創造力的普遍性指導意義而言，是處於不同的層次的。一般創造力在一切創造活動領域都有作用，是代表創造者心理能力水平的最普遍的創造力。一般創造力水平較高的創造人才可以在不只一個領域表現出創造力。知識經驗的作用在其普遍性上低於一般創造力，但它是一般創造力的基礎。具體地說，知識是智力的基礎，而創造力是智力的最高表現。當然，知識經驗對特殊創造力和非智力因素影響也不可低估。特殊創造力的普遍性低於前三者，例如一個畫家的形象記憶力、色彩鑒別力、視覺想像力等特殊才能，只有在繪畫創造方面有意義。而非智力因素是特殊，它只於創造的個別活動有關，對於動機來說，它在帶動人主動地啟動創造活動方面的作用是巨大的；興趣只在維持創造力的熱情和投入上有明顯作用；意志常常作用於創造遇到困難、曲折和堅持完成整個創造過程時。