『壹』 恩格思：「人創造環境，環境也創造人。」的出處
海明威說過:"人生活在這世界不可能是一座孤島",是相互聯系,相互依存的
「環境改變人」這句話內主要強調容的是客觀世界對人的影響,人會因為環境的影響.我認為,這句話我們應該辯證的去看待.一方面,古有"孟母三遷"的故事,"近朱者赤,近墨者黑".從這一層面上看,環境是可以改變人,另一方面,古人有雲"出淤泥而不染"這是一種相當高的境界,在今天我們的現實生活中,也存在.卧底警察打入犯罪分子內部,卻沒受到那種環境的洗腦.從這點來看,環境不一定能改變人.
「人創造環境」,這句話主要強調的是人對於客觀世界的主觀能動性,我認為這句話是正確的.從人類進化到今天,人類創造了世界,人類改變了世界,更何況是環境.
這兩句話,看上去是對立的,實際是辯證統一的.在這一對辯證的關系中,人是內因,環境是外因.內因決定外因,也就是有什麼樣的人就創造什麼樣的環境;外因通過內因起作用,也就是環境是通過人來影響人的.
『貳』 以下不屬於為人創造一個舒適環境的控制事例的是（ ）
我覺得是A,其他三個都是和環境有關，只有A和吃有關啊，所以是A
再看看別人怎麼說的。
『叄』 吐魯番人們用智慧和創造力改造環境的事例很多，你能寫出幾個事例嗎
坎兒井是我國各族勞動人民在長期生活中，為適應乾旱地區的自然環境而造的一種地下水利工程。坎兒井引出了地下河水，使沙漠變成綠洲。坎兒井與萬里長城、京杭大運河並稱為中國古代三大工程，古稱"井渠"。新疆的坎兒井主要分布在吐魯番盆地、哈密和禾壘地區，尤以吐魯番地區最多，計有千餘條，如果連接起來，長達5000公里，所以有人稱之為"地下運河"。"坎兒"即井穴，是當地人民吸收內地"井渠法"創造的，它是把盆地豐富的地下潛流水，通過人工開鑿的地下渠道，引上地灌溉、使用。坎兒井由立井、暗渠、明渠三個部分組成，在盆地邊緣由高向低打若干口立井，再將立井逐次從地下挖通邊境成串，水便從地下引出地表。
『肆』 關於人才與環境的事例
文王拘而演周易，仲尼厄而著《春秋》國外如愛迪生，貝多芬等，更不勝枚舉。使人才成長備受挫折，從而激勵人的成長，造就人的良好心態和素質。逆境也往往是人才成長中經常遭遇而又必須正確面對的。
『伍』 1、馬克思說」人創造了環境，環境創造了人：請從哲學的觀點，發表一下看法
哲學是門學科,自成一體.
一體不是一家所言,而是眾言.各家的哲學觀點匯集而成.孔、孟、柏拉圖、尼采、康德、叔本華、黑格爾、老馬.......各有所成.也分別被後來者在不同時期不同程度不同范圍上認可。
"人創造了環境,環境創造了人"是不是老馬說的,我不去考證它了.這話從哲學角度看,確實屬於哲學討論的一個范疇(命題或觀點吧).
人,當然就是指我們了,生活在自然中的一群有機生命體,這群生命體有思想人創造力,從人出現以來,就在方方面面上從不間斷地去改造改變一些什麼......
環境,我認為有廣義和狹義之分.廣義上是指人類能認知能理解的宇宙環境；狹義上是指我們賴以生存的地球環境。你所指的環境,我認為是狹義的.
創造,從無到有謂之"創",之間的製造過程是"造".對於創造一詞,我們也應該對它有所理解.先看問題:把一些木頭做成台椅床....是創造嗎?把水泥鋼筋造成樓房,是創造嗎?把N種物質組合成電腦,是創造嗎?
我認為不是,這些,都是發明製造.有了想法有了構思有了試驗有了實踐....通過工具通過勞動通過已有的各種不同物質,把"它"做了出來.讓"它"有了新的形狀新的功能有了新的應用.僅此而已.
所以,討論你的命題,我認為用"影響"一詞,更能達意:
人影響了環境,環境影響了人.
好了,不管是創造也好,影響也好.人與環境之間,是息息相關、相互作用的關系。這點不難理解啊。在這里，舉例說明吧：
人，「創造」了什麼啊------基本上，在某一座具有代表性點的大城市裡，你能看到的都是：飛機、輪船、汽車、樓房、橋、路......甚至這座城市。
動用了多少物資呢？自己想想吧呵呵
人類站在生物鏈頂端，人類的生存-衣食住行用需要很多的物質支持......這方面又消耗了多少物資呢？也自己想想......
人類的行為，諸如開采、使用、消耗等等，對環境正面影響多大？交通便利了，生活舒適了，溝通快捷了......負面影響有多大？溫室效應怎麼來的？厄爾尼諾怎麼來的？沙塵暴呢？H1N1？艾滋？多種動植物的絕種？......這裡面哪些是環境的「回報」？？？
一些淺見，僅供參考。謝謝。
『陸』 人們用智慧和創造力改造環境的事例很多，你能說出一二么
例如：大禹治水、都江堰等等。
『柒』 人用智慧和創造力改造環境的事例
《大禹治水》
當堯之時，水逆行，泛濫於中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟。」(《孟子·滕文公下》)遠古的時候，洪水肆虐，給人民帶來了巨大的災難。這時，出了兩位治水英雄：鯀和他的兒子禹。他們治水的神話流傳在祖國遼闊的大地上。
鯀是一個聰明能幹、造福民眾的英雄，他不但創制了農具耒耜，馴服駕馭了耕牛，教導人民播種五穀，創建城郭，更帶領人民築堤防洪，戰勝洪水。當時洪水實在太大了，鯀填了九年，依然是「滔滔洪水，無所止極」。鯀為了制服洪水，把自己的安危置之度外，不待天帝允許，私自取了「息壤」去治水，救黎民百姓。息壤是天庭中一種生長不息的土壤，取一點投向大地，就能積成山、堆成堤。鯀的行為觸怒了天帝，被天帝殛殺於羽山之野。鯀死後屍體三年不腐，天帝命人剖開他的肚子，肚子里跳出一條虯龍，這就是鯀的兒子禹。大禹出生後，鯀的屍體化為一條黃龍，永遠沉入了羽淵。治水英雄鯀永遠活在人民心中。
禹繼承父親的遺志，決心治理滔天的洪水。大禹治水採用兩個辦法，一是填堵築堤，二是疏通引導。大禹讓黃龍幫助勘察地形，用尾巴劃開地面，讓洪水流向應當去的地方。黃龍長著兩只美麗的翅膀和強有力的尾巴。大禹又讓曾助鯀治水的玄龜，背著息壤，去填堵築堤。
大禹還與興風作浪的惡神進行了殊死的戰斗。狂暴的共工，製造洪水，直到今天的山東曲阜，中原大地一片汪洋。禹在會稽山(在今浙江紹興)大會諸神，定與共工決一死戰。首先擒殺了共工的主要助手相柳氏。相柳氏身為長蛇，有九個頭，食於九座山，所到之處立即變為溪澤。然後與共工進行猛烈的決戰，終於打敗共工，獲得勝利。
大禹治理黃河，是從青海的積石山開始疏導的。據說當時的石門山與呂梁山相接，堵住了黃河的去路。大禹疏導至此，遇到了障礙。於是他啟動自己的神力，把龍門山劈開為兩半，黃河水就順暢地從峭壁間流過，這就是今天河南洛陽的龍門。黃河穿過龍門往下流過幾百里，遇到了一座砥柱山，不能通過。大禹就開鑿砥柱山，使河水繞山分流，好像穿過三道門，這就是今天的三門峽。如今三門峽上游建有禹王廟，渡船的艄公常來燒香許願，祈求平安。
大禹治水，不僅時間漫長，而且十分艱苦，然而，他以無私忘我的精神，奮斗不息。走路太多，腳指甲都磨光了，得了「偏枯」病，走路十分艱難，但他卻走遍了中國的山河大地，常常是「晝不暇食，夜不暇寢」，吃飯睡覺都顧不上。在緊張治水的日子裡，好幾年都經過家門而不入。直忙到三十歲，大禹還沒成家。一天，他來到塗山附近，看見一隻美麗的九尾白狐，相傳她是幸福與權力的象徵。大禹於是愛上了塗山的一位姑娘，但沒來得及成婚，就又到南方去治水了。姑娘一直等著大禹，經常吟唱思念的歌……這就是南方民歌的起源。以後，大禹終於回來，娶了這位名叫女嬌的姑娘。但新婚後的大禹只在家待了四天，又出發去治水了。女嬌在家等呀等，常站在黃河之濱眺望，所以這里就有了「望夫石」。
經過多年的奮斗，大禹終於領導人民制服了洪水，治理了黃河，使人民得以安居樂業。大禹是我們中華民族共同的祖先，他的偉大精神，世世代代鑄造著中華民族的「民族魂」。
大禹的精神，為後世治黃的艱巨事業，樹立了光輝的榜樣。
『捌』 人們用智慧和創造力改造環境的事例
大禹治水
阿聯酋是個沙漠國家，通過植樹造林改變了。
『玖』 人創造環境,同樣環境也創造人
馬克思抄、恩格斯的名言
海明威說過:"人生活在這世界不可能是一座孤島",是相互聯系,相互依存的
「環境改變人」這句話主要強調的是客觀世界對人的影響,人會因為環境的影響.我認為,這句話我們應該辯證的去看待.一方面,古有"孟母三遷"的故事,"近朱者赤,近墨者黑".從這一層面上看,環境是可以改變人,另一方面,古人有雲"出淤泥而不染"這是一種相當高的境界,在今天我們的現實生活中,也存在.卧底警察打入犯罪分子內部,卻沒受到那種環境的洗腦.從這點來看,環境不一定能改變人.
「人創造環境」,這句話主要強調的是人對於客觀世界的主觀能動性,我認為這句話是正確的.從人類進化到今天,人類創造了世界,人類改變了世界,更何況是環境.
這兩句話,看上去是對立的,實際是辯證統一的.在這一對辯證的關系中,人是內因,環境是外因.內因決定外因,也就是有什麼樣的人就創造什麼樣的環境;外因通過內因起作用,也就是環境是通過人來影響人的.
『拾』 作文關於環境影響人，環境塑造人的話題。
從古至今，環境和人類都有著不可分割的關系。美好的環境能給我們愉悅的心情。而惡劣的環境卻會給我們的身心健康帶來巨大的影響。馬克思也說過：「人創造環境，同樣環境也創造人。」沒錯，環境永遠是人類最重要的問題。
我們生活的自然環境，是地球的表層，由空氣、水和岩石(包括土壤)構成大氣圈、水圈、岩石圈，在這三個圈的交匯處是生物生存的生物圈。這四個圈在太陽能的作用下，進行著物質循環和能量流動，使人類得以生存和發展。
據科學測定，人體血液中的60多種化學元素的含量比例，同地殼各種化學元素的含量比例十分相似。這表明人是環境的產物。人類與環境的關系，還表現在人體的物質和環境中的物質進行著交換的關系。比如，人體通過新陳代謝，吸入氧氣，呼出二氧化碳；喝清潔的水，吃豐富的食物，來維持人體的發育、生長和遺傳，這就使人體的物質和環境中的物質進行著交換。如果這種平衡關系破壞了，將會危害人體健康。
人類為了生存、發展，要向環境索取資源。早期，由於人口稀少，人類對環境沒有什麼明顯影響和損害。在相當長的一段時間里，自然條件主宰著人類的命運。到了"刀耕火種"時代，人類為了養活自己並生存、發展下去，開始毀林開荒，這就在一定程度上破壞了環境。於是，出現了人為因素造成的環境問題。但因當時生產力水平低，對環境的影響還不大。
而到了產業革命時期，人類學會使用機器以後，生產力大大提高，對環境的影響也就增大了。到本世紀，人類利用、改造環境的能力空前提高，規模逐漸擴大，創造了巨大的物質財富。據估算，現代農業獲得的農產品可供養五十億人口，而原始土地上光合作用產生的綠色植物及其供養的動物，只能供給一千萬人的食物。由此可見，人類已在環境中逐漸處於主導地位。但是，嚴重的環境污染和生態破壞也隨著出現在人類面前。大氣嚴重污染，水的資源空前短缺，森林慘遭毀滅，可耕地不斷減少，大批物種瀕臨滅絕，人類賴以生存的自然環境正處在危機之中。日益惡化的環境向人類提出：保護大自然，維持生態平衡是當今最緊迫的問題。
近200年來，人類的科學技術突飛猛進，各種工業化設施也迅速崛起。各種各樣的能源都被人們近乎完全的利用。我們在享受一樣樣科學技術所帶來的便利時，有沒有想過，科技的發展對環境造成怎麼樣的影響?
現代科技發展對環境造成的最大影響可以說就是全球變暖了。有人曾經統計過：1981～1990年全球平均氣溫比100年前上升了0.48攝氏度而在上個世紀全世界的平均溫度大約攀升了0.6 攝氏度。北半球春天的冰雪解凍期比150年前提前了9天，而秋天的霜凍開始時間卻晚了10天左右。20世紀90年代是自19世紀中期開始溫度記錄工作以來最溫暖的十年，在記錄上最熱的幾年依次是：1998年，2002年，2003年，2001年和1997年。上面這一串觸目驚心的數據恰恰反映了科技發展的不恰當對環境造成的巨大影響。
環境的日益惡劣當然不只全球變暖這么一件。沙塵暴也是人類不愛護環境的產物。沙塵暴是乾旱地區特有的一種災害性天氣。強烈的沙塵暴的風力可達12級以上，沙塵暴產生的強風能摧毀建築物、樹木等，造成人員傷亡，颳走農田表層沃土，使農作物根系外露，通常以風沙流的形式淹沒農田、渠道、房屋、道路、草場等，使北方脆弱的生態環境進一步弱化；惡劣的能見度可造成機場關閉及引發各種交通事故。2001年4月上旬寧夏、內蒙古出現強沙塵暴，有2．5萬頭(只)牲畜丟失或死亡，直接經濟損失達1.5億元。 2002年4月5-9日，內蒙古、河北及遼寧等地的部分地區出現強沙塵暴，致使內蒙古9人死亡，1.5萬頭(只)牲畜丟失或死亡。2004年3月26—28日，沙塵暴造成錫林郭勒盟 5000多隻牲畜走失或死亡，蘇尼特左旗22人走失；造成全國1200多架次航班延誤。
比沙塵暴還要恐怖的污染比比皆是。白色污染就是其中一樣。白色污染指的是廢棄塑料及其製品對環境造成的污染。塑料不易降解，影響環境的美觀，所含成分有潛在危害，因塑料用做包裝材料多為白色，所以叫白色污染。據調查，北京市生活垃圾的3%為廢舊塑料包裝物，每年總量約為14萬噸；上海市的生活垃圾的7%為廢舊塑料包裝物，每年總量約為19萬噸。天津市每年廢舊塑料包裝物也超過10萬噸。北京市每年廢棄在環境中的塑料袋約23億個，一次性塑料餐具約2.2億個，廢農膜約675萬平方米。人們對此戲稱為「城郊一片白茫茫」。 丟棄在環境中的廢舊包裝塑料，不僅影響市容和自然景觀，產生"視覺污染"，而且難以降解，對生態環境還會造成潛在危害，如：混在土壤中，影響農作物吸收養分和水分，導致農作物減產；增塑劑和添加劑的滲出會導致地下水污染；混入城市垃圾一同焚燒會產生有害氣體，污染空氣，損害人體健康；填埋處理將會長期佔用土地，等等。
當然，科技發展也不是一無是處。科學力量就像一把雙刃劍，一不留神便會傷及自己。我們要合理使用各種各樣的資源，不讓資源枯竭的慘狀提早降臨。環境永遠是一切的本錢，環境惡化直接影響的就是我們人類自己。我們人類和環境有著不可分割的關系，一旦環境惡化我們將失去賴以生存的家園！為了我們這唯一的家園，請保護好這珍貴的美好的環境！