阿特拉斯聳聳肩創造者

Ⅰ 阿特拉斯聳聳肩：第一部的介紹

《阿特拉斯聳聳肩：第一部》是由保羅·約翰遜執導的美國電影，2011年上映。

Ⅱ 阿特拉斯聳聳肩究竟影響了誰

阿特拉斯(Altas)是希臘神話里的擎天神，是泰坦巨神的一族。他被宙斯降罪來用雙肩支撐蒼天。傳說中，北非國王是阿特拉斯的後人。
故事
阿特拉斯
希臘神話中雙肩撐天的提坦，提坦神族被新神族征服後，新神族命阿特拉斯巨人負天。大力神赫拉克勒斯奉命前往聖園偷金蘋果的時候，普羅米修斯建議他派阿特拉斯去完成這個任務，於是赫拉克勒斯答應在阿特拉斯離開的這段時間里親自負天，沒想到阿特拉斯在摘得金蘋果後不願再從赫拉克勒斯的肩上把青天接過來，赫拉克勒斯假裝同意，但是要求阿特拉斯在他去找一副墊肩時，也替他扛一會兒。等阿特拉斯把青天剛舉到自己的肩上，赫拉克勒斯撿起金蘋果就跑了。
阿特拉斯聳聳肩，那就會天震守宙，呵呵，影響的還是大地上的人，不定會有什麼掉下來，還影響到你，影響到你想了解他

Ⅲ 求阿特拉斯聳聳肩演員表,阿特拉斯聳聳肩女主角阿特拉斯聳聳肩男主角是誰

已經出到第三集了呢...哈哈....第一次看到J.S.C.的山本英夫居然出現在導演那一欄...確實夠另類的...我印象中山本是一個電影攝影師來的..一直在想山本英夫是不是有兩個人的...後來發現真的是不同的兩個人呢...
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Ⅳ 阿特拉斯聳聳肩，為什麼叫這個名字

阿特拉斯是巨神，支撐著世界，蘭德通過小說告訴我們精英世界。僅供參考。

Ⅳ 有哪位看過安蘭德的源泉和阿特拉斯聳聳肩

如果覺得源泉都看不下去，就別看了。
一般是先看源泉再看阿特拉斯聳聳肩，這樣能夠更好的理解她的哲學。
大體概念是講思想理念的沖突，就是利己主義與利他主義的沖突，以此來闡明利己主義的合理性。要想知道故事的話就看故事梗概就好了，基本就是通過講述幾個處在不同思想層面上的人的奮斗史，當然主角是霍華德洛克。

Ⅵ 阿特拉斯聳聳肩：第一部中最後的結局是什麼意思

阿特拉斯聳聳肩是俄裔美國作家、哲學家安·蘭德的名著，一部在西方備受推崇的小說，它在美國圖書銷量史上僅次於《聖經》。安·蘭德以其小說和哲學聞名於世。蘭德於1943年出版成名作、小說《源泉》。長篇小說《阿特拉斯聳聳肩》出版於1957年，被譽為對美國影響最大的十本書之一。該小說展示了「如果人類的思想開始罷工———如果每一個行業具有創造能力的人都停止工作，消失不見———世界將會是怎樣」的圖景。
他最後結局的意思是告訴你：當現實和自由在你面前讓你選擇的時候，你會選擇哪個？
主人公告訴你，他真正為自己而活，選擇了後者。

Ⅶ 如何評價《阿特拉斯聳聳肩》這本書

從故事情節講，《阿特拉斯》包括了愛情、懸疑、推理、災難、甚至槍戰打鬥，情節曲折跌宕，有高潮有低谷。
主人公們在面對艱難局面時所作的種種努力，反面人物的行為以及這種行為背後的思想根源，正反派發生激烈沖突時大眾所作出的各式各樣的選擇，都始終牽扯著讀者的心。
從人物塑造上說，《阿特拉斯》就像蘭德寫這部小說的目的一樣，真正做到了展示這個世界。
小說中有商人，有政客，有藝術家，有普通工人，有教授作家等知識分子，有花花公子，有海盜，有千金小姐和貴婦人等等。
而且覺得不管是正派還是反派，或是平庸的大眾，都塑造得各有特性。
比如說在正派陣營中只就商人來講，有Dagny這樣私事和公事都遵循同樣的原則始終如一的；
有Hank Rearden這樣公事上無人能敵，但自己家庭感情卻處於一團糟的矛盾之中的；
還有一些曾經做得不錯、但是在打擊下喪失鬥志、意志動搖萌生退意的。
反派陣營的商人，James Taggart 名不符實，嫉妒並想毀滅一切比他能力強的人，真遇到問題不敢而且不能承擔任何責任，總把「沒這么說」，「什麼都做不了」或「沒人能責怪」之類掛在嘴上；
Orren Boyle 是追求權勢，想靠行政手段而不是實力的競爭獲利。
知識分子中，有堅持真理的 Hugh Akston 教授；
有向權勢妥協的 Simon Pritchett；
有充當政府喉舌的。
普通人中，有能勝任自己工作的普通工人（在 John Galt 鐵路上開第一列火車的司機）；
有附和所謂權威人士看法的人；
有嚮往上層人士生活的單純年輕女孩等等。
總之，人物形形色色真實可信，很容易在身邊發現有類似思想和言行的人。
書中的人物就在現實生活中存在著。
也聽到有人抱怨小說太長，難道《天龍八部》、《射鵰英雄傳》或《利波特》不長。
覺得《阿特拉斯》單就故事或人物塑造的精彩不亞於前幾者，更別說它所包含的歷史、經濟和哲學了。
這本書對有深深的啟迪，徹底改變了人生觀和哲學觀，覺得它讓更清楚和深入地了解了這個世界。
讀此書的時候，利用一切空閑時間來看，到哪裡都帶著它。
即使是等公車的10來分鍾也用來讀它，曾經有兩次因為讀的太過入迷而坐過站。
有好幾次激動得熱淚盈眶，而且讀過後迫不及待的想與人分享心得。
所以，那些想讀此書的朋友們，別再浪費時間了，趕快開始拿起來讀。
那些讀過此書的朋友們，請將它推薦給認識的每一個人。

Ⅷ 阿特拉斯聳聳肩的角色介紹

在蘭德女士1946年6 月27 日所寫的一篇《高爾特與其他人物關系》的筆記中，她簡要說明了高爾特對每個人物的意義。
對達格妮———理想。是她的兩個追求的答案：既是天才，也是她愛慕的人。第一個追求通過她尋找發動機發明者表現出來。第二個的表現則是通過她日益堅定的信念：自己永遠不會陷入愛情……
對里爾登(R earden)———朋友。這種理解和欣賞是他一直都需要，但又不知道自己需要的（或者他覺得自己已經得到了———他曾在周圍的人，他的妻子、母親和兄妹身上尋找）。
對弗蘭西斯科·德安孔尼亞(Francisco d'A nconia)———貴族。唯一給他挑戰和激勵的人———幾乎就是「屬於他的那種」觀眾。生活中只要有如此的快樂和色彩就足以令人眩暈。
對丹尼斯約德(D anneskjold)———依靠。對於這個不安和魯莽的漂泊者，他是唯一代表土地和根的人，如同拚命抵達的目標，瘋狂出海遠航後的港口———他唯一能夠尊敬的人。
對作曲家———靈感和出色的聽眾。
對哲學家———他的抽象結果的具體化身。
對詹姆斯·塔格特(Jam esT aggart)———永恆的威脅，神秘的恐懼，恥辱，負罪感（他自己的罪孽）。他與高爾特並無特別的聯系———但他有那種持續不斷的、毫無來由的、莫名的、歇斯底里的恐懼。在他聽到高爾特的講話和初次見到高爾特後，他覺察到了這種恐懼。
對教授———他的良知、恥辱和提醒，時刻折磨他的幽靈，對他的一生說「不」的那個東西。

Ⅸ 阿特拉斯聳聳肩的影片評價

作為一部烏托邦小說，《阿特拉斯聳聳肩》描繪了一個由自私而精明的商人、科學家、藝術家等社會精英組成的世外桃源，有著田園詩般的詩意和現實社會中的慾望的滿足。在這里，維系著一切的不是道德而是金錢，金錢被視作為崇拜的偶像，是自由交換和公平正義的象徵，每個人都是獨立的創造者和思考者。小說結尾，由於強者罷工、拋棄了弱者，世界陷入了無邊的黑暗，而烏托邦里則是一片和諧幸福。同時，蘭德借書中主人公約翰·高爾特之口來說明了她的客觀主義哲學：
財富觀——財富是人類生活的一種工具，是人類思想力的結晶。當你判斷某人德性的時候，請聽他對金錢的理解：詛咒金錢的人通過不正當的手段獲取金錢，尊敬金錢的人則依自己的本事賺取金錢。金錢是社會美德的氣壓計，遠離告訴你錢是萬惡之源的人。
歷史觀——文明就是一個逐步將個人解放出來的過程。人天生便會思考，讓那些叫囂說人的思想自由在創建工業文明後便毫無用處的吃人者從大學的經濟系主任的位置上退下來，讓他們拿起弓箭，穿起獸皮。每個獨裁者都是神秘論者，每個神秘論者都是潛在的獨裁者。
道德觀——你生命中的道德的唯一目的是去獲得幸福，讓自己得到快樂便是他的最高道德目標。「犧牲」就是為了你並不在乎的東西而放棄你所看重的。人的生命是道德的標准，在生命里，快樂是成功的狀態，痛苦則通向死亡。正如你不能對大自然進行偽裝一樣，你同樣也不能對人的品格進行假造。武力與頭腦是截然對立的；槍聲一響，道德無存。
價值觀——人類是真正的英雄：以自己的幸福作為生活的道德准則，以實質性的成就作為最高貴的行動，以理性為自己唯一的主宰。人不應該為他人而活，也不應該要求他人為自己而活。思考是人的唯一最根本的美德，其它的一切皆因它而生。自豪就是承認你是自己的最高價值，這和一個人所有的價值一樣，需要去贏得。
哲學觀——A就是A，一個東西就是它本身。存在是特性，意識是鑒明。存在是存在著的。每個問題都有兩面，一面是正確，一面是錯誤，夾在對與錯中間的則是邪惡。
書的主題講述人類的自由意志在生活和社會中起的作用。蘭德認為，自由思考、創造力和發明能力是維持這個世界運轉的動力。書中蘭德展示了如果人類喪失了自由意志，世界將無法前進，文明也將毀滅。書的基礎是建立在客觀主義哲學上，這種哲學的創始人就是蘭德。
蘭德提出，如果人的獨立精神和個人奮斗不受重視或被壓抑，社會發展會停滯不前；相反，如果鼓勵獨立精神，獎勵個人奮斗，社會將會非常繁榮。蘭德相信，獨立精神會使人類解脫，私人財產受到嚴格的保護會激勵個人奮斗，她由此認為，自由資本主義是一種最好的政治體制，社會主義和共產主義有先天的缺陷。所以這本書有很強的政治傾向。
蘭德還認為，因為自由意志和個人奮斗是世界發展的動力，所以也是一種美德。她反對個人犧牲是一種美德，所以人類不應該信仰上帝或其他比人類高等的生物，她通過書中人物的對話表述了反對宗教（尤其是基督教）的看法。
安·蘭德將她的哲學命名為「客觀主義」，並將其描述為在世界上生活的哲學。客觀主義是一種完整的思想體系，它給出了人要體面生存就必須遵守的思想和行為的抽象原則。安·蘭德最先是借用她暢銷小說《源泉》（1943 年）及《阿特拉斯聳聳肩》（1957 年）中的主人公，闡述了她的哲學思想。隨後，她用非虛構的作品對這種哲學觀做出了表達。
曾經有人問安·蘭德是否能簡明扼要地概括出客觀主義的本質，她的回答是：
1.形而上學：客觀現實
2.認識論：理性
3.道德：私利
4.政治：資本主義
隨後，她用更為通俗的語言表達了上述理念：
1.「如果要想駕馭自然，那麼就必須尊重自然。」
2.「你不能既想吃掉蛋糕，又想留著它。」
3.「人最終還是為自己。」
4.「不自由，毋寧死。」
1957年出版。這本小書，蘭德寫了十四年，十分厚，有人形容「放在鐵軌上可以讓火車出軌」。藍登書屋的編輯建議她刪去部分內容，安·蘭德回答：「你會刪減《聖經》嗎」
結果小說一字不改出版。一出版即遭到各界的惡評。
無論是哲學史還是文學史，蘭德都很難被成為學院矚目的焦點——盡管教授們年輕時很多都是蘭德的粉絲。與蘭德所批判的空想社會主義是烏托邦一樣，在她筆下所描繪的純潔理性的自由資本主義世界也同樣是一個烏托邦。在她的理想中，新知識分子不斷創新，成為勤勞聰慧的「知本家」，為營造明天更好的社會而不懈奮斗，可是，在現實社會中，能拐就拐能誆便誆也是事實，資本家的聰慧往往是首先體現在不擇手段，而不是去努力進行科技創新——公平固然會成為「多數人的暴政」的緣由，自由也往往成為借其名而施行罪惡的借口。看來，小說家的職責並不在於為社會設計合理的成功制度，而是讓失敗的人們在面對黑暗時有了生的勇氣——陀思妥耶夫斯基的偉大，是在於他的小說中永遠有對人性惡的拷問與獲得救贖的渴望；而雨果的不朽，則是因為，只要世界上還有貧窮和飢餓，《悲慘世界》就有它的價值。
其實很難定義蘭德是一個小說家還是哲學家，甚至有人說她是個「陰謀家」，因為在這本書中，蘭德毫不掩飾的宣傳金錢至上的思想，贊揚那些創造出巨大財富的資本家，認定他們才是未來世界的統治者。那些整日忙忙碌碌的勞苦大眾，應該把他們的一部分權力分給這些資本家，特別是財富的分配權。這顯然與時下現代西方社會所普遍遵守的道德體系存在巨大的反差，由此招來了眾多學者和讀者的炮轟。由於各銀行家族十分贊成此書觀念，旗下各基金會大力推薦此書，列為中小學生必讀課本，意圖重塑美國人民價值觀，此書銷量僅次於《聖經》。格林斯潘、 索羅斯、羅納德·里根深受本書影響 。